سلام بني الأحقـــــــــــــاف على ماض تليد !!!!!

[مسرور]

دياركم ياقوم روض وجنّة = لقد أشبهت في حسنها جنة الخلد
وأنتم بهاتيك الرياض ملائك = ولكنكم من نسل آدمنا الجدّ
سلام بني الأحقاف يامن علوتمو = على ساكني أهل الجزيرة أو نجد
وحياكمو عني من الشعر رائع = قريب ولكن في المنال على بعد
أتوّجه في الطرس درا منظما = فهاكم بديع الشعر نظم في عقد
وهاكم بنات الشعر تهدي عرائسا = وما مهرها إلاّ القبول إلى المهدي
إليكم كرام القوم أهدي تحيّة = معطّرة الأردان طيّبة الورد

ياحضرموت وليس في أبنائك البسلاء فسل = فيك الجحاجحة الأولى بالفضل قد نهلوا وعلّوا
بيض الوجوه أكارم ذو المال منهم والمقلّ = كتبوا على لوح الزمان مناقبا تسمو وتعلو
وتسربلوا ثوب السماحة والتقى وبه استظلوا = لا يحسبون ضيوفهم في الزاد إن كثروا وقلّوا

****


سألني أحدهم فقال :

هل لا يزال الحضارم يتمتعون بنفس الميزة السابقة من حيث الهوية والشخصية المستقلة المرتبطة بسمو الأخلاق والقيم النبيلة التي عرفوا بها في الوسط الإقليمي وخارجه ..... !!! أم أن موجة اليمننة الأخيرة منذ أن قامت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في عام 1967 على أنقاض دويلات الجنوب العربي وسلطنتي حضرموت ( القعيطية والكثيرية ) وإنتهاء بالكارثة المعروفة بالوحدة اليمنية التي حدثت في 22 مايو 1990 قد طغت على هويتهم وألغتها لصالح الهوية اليمنية ؟

سؤآل لم أجد له جوابا فوريا سريعا ...... وأردف ذلك السائل فقال :

حتى فنون الحضارم لم تعد تحمل مسمى الموروث الحضرمي كسابق ما كان عليه الحال في عهد جمهورية جنوب اليمن وماسبقها من حكومات وأصبح لزاما على الباحثين إقحامه ضمن الفنون اليمنية .... ولا تستطيع حضرموت اليوم امتصاص جحافل المهاجرين إليها من المستوطنين القادمين من المحافظات الشمالية تحت ذريعة وحدة الهوية والوطن والشعارات الجوفاء كسابق ما حدث من إمتصاص لجحافل القادمين لرفد السلطنة القعيطية الحضرمية بالعساكر من أبناء يافع وصهرهم في نسيجها ... الخرق أوسع من أن يرتق والهوية الحضرمية في طريقها إلى الذوبان لصالح الهوية اليمنية وستتلاشى مكانة الحضارم في مهاجرهم أيضا لتشملهم التغيرات الحادثة ببلادهم .

هل سيعيد التاريخ دورته ونرى انبعاثا جديدا للهوية الحضرمية ... أم أنها مجد تليد سنظل نندب على أطلاله طويلا ولن نحتفظ منه إلا بذكرى يستعرض فيها أبناء الجيل الحالي ما قيل في آبائهم وأجدادهم ، ولن يستعرضها ( بطبيعة الحال ) أبناء الجيل الذي سيليه لطغيان صفة اليمننة عليهم ؟

سلام بني الأحقاف يامن علوتمو على ساكني أهل الجزيرة أو نجد .

ولا عزاء للتعساء ( ماسيبي )

**** من نظم الشيخ القدال باشا الذي وفد إلى حضرموت عام 1939 ومكث بها حتى عام 1957 .. قاد النظام التعليمي في حضرموت ، تقلد منصب وزير السلطنة القعيطية من يناير 1950 إلى مايو 1957 وكانت بصمته واضحة في مجمل السياسة الداخلية وخرج أبناء حضرموت يوم 27 ديسمبر 1950 ( في ما عرف بحادثة القصر الشهيرة ) محتجين على تعيينه ومطالبين بتعيين بديل له من أبناء المنطقة .

[المفتــــــــــري]

كل دار اصيله تبقى اصالتها مهما قاربتها الشوائب
تبقى الاصاله..........
وكل دار خايسه ........فهي خايسه بقدوم الاخوان الشماليين او بغيرهم

[جابرعثرات الكرام]

[QUOTE=مسرور;275649]
سلام بني الأحقاف يامن علوتمو على ساكني أهل الجزيرة أو نجد .

ولا عزاء للتعساء ( ماسيبي ) [/font][/color]

أن تريد الحق هناك نوعان من الحضارم مختلافان كل الاختلاف لا يجمعهم الا الانتماء لأرض حضرموت دون الانتماء للتاريخ والثقافه والاصاله,

هناك حضارم ترباة الحزب أوكما قلت ترباة الجمهوريه الديمقراطيه فهؤلاء حضارم بالاسم وهم ما قصدتهم بكل سؤ يامسرور وانت احدهم

أما الصنف الثاني المنكفي على نفسه لتجريدهم من القوه فهؤلاء ما زال فيهم الخير ولا زلنا نرتجي نهوضهم ومنهم من عنيته بموضوعك..تحياتي ياسامر طارف

[عفاف]

يقولون ما يسأل عنك الا اللي يحبك ...
,, أحسست في ثنايا السطور حب وخوف من السائل على الهوية الحضرمية , ليطمئن
السائل كون الحضارم ولله الحمد لازالوا جغرافيا (على الاقل) لهم ارض يعيشون عليها ولها حدود معروفة لن ولم يتنازلوا
عنها برغم مااصابها بفعل السياسة . نحن لسنا كالشعب الكردي في معاناتنا. ولسنا أقلية .

اذا اراد ان يتأكد من الشخصية المستقلة للحضارم من سمو الاخلاق وغير ذلك فما عليه الا ان يذهب الى حضرموت
وسيلمس كل مايثلج صدره من العفوية والكرم ..... نعم لا زلنا نتمسك ونتميز عن غيرنا والا لما عاش ولا تمنى العيش
بيننا الاجنبي لما يحس به من الاطمئنان النفسي والروحي . لازالت حضرموت تتمسك بنسيجها الاجتماعي وقد حاولت
الانظمة السياسية المتعاقبة وبالذات النظام السياسي الحالي وفشل في كسر هذا النسيج .

نحن لم نشرد من ارضنا كالاكراد بل مستمسكين بها برغم الهجرة ......
لي عودة وتعقيب بخصوص الفن .... وبالمناسبة الامس شاهدنا الفنان الحضرمي علي العطاس على القناة اليمنية
وهو بالزي اليمني الشمالي والجنبية .... كشخه .

[مسرور]

المفتري
جابر عثرات الكرام
عفاف

بسبب تعكّر المزاج سأرد علىمداخلاتكم في وقت لاحق
يصوّر الشيخ القدّال باشا المغترب الدوعني في القصيدة التالية وهو يتذكّر أطفاله في الغربة وشظف العيش في بلاده وفيها يقول :

كأني حين أنظره يعاني = صراع العيش يزعجه المآب
إلى بلد به رزق قليل = وليس به وإن جهد اكتساب
ثوى فيه اطيفال صغار = حضور عنده وهم الغياب
يناجيهم وهم ناجوه أيضا = فيالك من نوى فيه اقتراب
تلاقى الود بالذكرى فغامت = عيون في سحائبها انسكاب
وأرسلت المشاعر لحن شوق =إذا غنّى به سكت الرباب
حنو الوالدين مجال شعر = فسيح لا يماثله العباب
عميق دونه عمق المعاني = وسر دونه انسدل الحجاب

هل لازالت بلادنا طاردة لأهلها بسبب شظف العيش أم أنها أصبحت البقرة الحلوب التي تستهوي المستوطنون الجدد من شمال الشمال ومعهم أولئك الدواعنة الذين هاجر أجدادهم منها ليعودوا إليها ثانية ويخضعونها لرغباتهم في رفع منسوب ثراءهم على حسابها ؟

ذلك ما سنتطرق إليه لاحقا .

ترقبوا

تحياتي .