المفكرالشيخ العلامة..عبدالله بن أحمدالناخبي

[باشراحيل]

في رحيل المربي والمفكر والأديب الشاعر والمؤرخ ..

الشيخ العلامة عبدالله بن أحمد الناخبي

رياض عوض باشراحيل:

في الساعة الخامسة من عصر يوم الأحد الماضي 2007/6/10م الموافق 1428/5/25هـ وقبل أن تغيب الشمس غاب علم من أعلام الدين والتربية وانطفأ مشعل من مشاعل الأدب والتاريخ، رحل المربي والمفكر الجليل والأديب الشاعر والمؤرخ الشيخ العلامة عبدالله بن أحمد الناخبي عن عمر يناهز الثامنة عشرة بعد المائة قضاها في البحث والدرس والتعليم والتأليف والإبداع، وفي وقت مبكر من فجر يوم الاثنين 6/11 ووري جثمانه الثرى بمقبرة «الفيصلية» بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية التي توفي بها.

وقد ودعت مربي الأجيال الشيخ الناخبي جموع غفيرة من أبناء حضرموت ويافع وكل أطياف الجالية اليمنية بالمملكة، إضافة إلى تلامذته ومريديه ومحبيه من أبناء الجاليات العربية بالسعودية. وقد حضر مراسيم دفن وعزاء الفقيد الناخبي- عليه رحمة الله - كوكبة من العلماء ورجال الدين والشخصيات الاجتماعية الحضرمية واليمنية والعربية ممن عرفوا منزلة الفقيد الراحل وفضله على الأمة وممن تتلمذوا على يده أو من عاشروه من أقرانه، ومنهم الشيخ عمر السبيع بادحدح، د.الشيخ علي عمر بادحدح،والشيخ م. عبدالله أحمد بقشان، الشيخ عبدالله محمد العمودي، وصالح ابن السلطان غالب بن عوض القعيطي ممثلا لوالده السلطان غالب المسافر بالخارج، والشيخ المؤرخ خميس كرامة حمدان، والشيخ محمد أحمد السعدي وغيرهم.

كان الفقيد قد وصل إلى حضرموت بصحبة والده قادماً من مسقط رأسه بلدة (حمحمة) بيافع وهو صبي في السابعة من عمره ومنذ يفاعته كان - عليه رحمة الله - مولعاً بالقراءة والاطلاع ومشغوفاً بالعلم خاصة بعد أن تلقى دروس تعليمه الأول لفترة سبع سنوات في قرية تبالة على يد العلامة الشيخ سالم بن مبارك الكلالي فقرر ككل مفكر فذ وعصامي جاد أن يعمق علمه بالتحصيل المعرفي والتثقيف الذاتي، وكان له ما أراد حيث انتقل إلى مدينة المكلا وأصبح فيما بعد تربوياً وأديباً ومؤرخاً شهيراً وإماماً وخطيباً وعالماً مشهوراً، تعمق الإيمان في قلبه ورسخت قيم الإسلام ورسالة الدين في وجدانه تلك التي كان قد غرسها في تربته الصافية أستاذه الكلالي فأصبحت هدفاً سامياً له في الحياة..

ولإدراك الفقيد ووعيه بأهمية الحياة التربوية والتعليمية في نشأة شباب المستقبل والنهوض بشؤون المجتمع والوطن اهتم الشيخ الناخبي برسالة التربية والتعليم وتدرج في مناصبها القيادية فكان مدرساً في مدرسة الفلاح ثم المدرسة الوطنية ثم المدرسة السلطانية ثم مساعداً لناظر التعليم وعضواً في مجلس الدولة القعيطية بحضرموت. وعدّ الشيخ الناخبي - يرحمه الله - حينها من أبرز أعيان ووجهاء المكلا وشخصياتها العلمية والاجتماعية وذلك لما تتمتع به شخصيته من سمات التفوق والذكاء والحكمة ورجاحة العقل والبصيرة النافذة واتساع العلم، إضافة إلى ما يتسم به من الخلق الرفيع وسعة الأفق وما أثر عنه من قيم التواضع والإيثار والتسامح وحب الخير للناس.

لقد نذر الفقيد نفسه لخدمة مجتمعه وهدايته ورفع منارة العلم ليهدر بها ظلمات الجهل وغشاوة التخلف الاجتماعي، فكان الشيخ الناخبي إماماً وخطيباً لجامع مسجد عمر بالمكلا وكان قبلة للعلم تقصده الناس للحصول على نصحه وإرشاده في الشؤون الدينية والأدبية والتاريخية، وظل كذلك حتى بعد أن غادر الوطن واستقر بمدينة جدة بالسعودية فأصبح إماماً وخطيباً لمسجد «بابيضان» بالكندرة وله في المسجد مجالس علمية خلال فترة ما بين صلاتي المغرب والعشاء يعلم فيها الناس الخير والعلم الشرعي .

وبعد أن تقدم به العمر وكلّ بصره ووهنت طاقته انتقلت تلك المجالس إلى منزله فكان هدفاً للزوار في مختلف الأوقات، وظل الشيخ- رحمه الله - كما هو فارساً يتمتع بذاكرته الحية ويقظته كما كان القدوة الحسنة في خلقه وسلوكه وعلمه ونزاهته. قال عنه الدكتور يحيى الغوثاني: «زرته مراراً بمفردي وبصحبة أهل العلم الوافدين للحج، وحضرت مجالسه في صحيح البخاري وختم البخاري في مسجد بابيضان، وقرأنا عليه واستمعنا واستفدنا الكثير ومازلت أتردد عليه ومازالت مجالسه العلمية عامرة والحمد لله».

وفي ملتقى أهل الحديث كتب عنه خضر بن سند تحت عنوان «موجز عن المسند المجيز المؤرخ الكبير المعمر الشيخ عبدالله الناخبي حفظه الله» وبعد الحديث عن سيرته قال:«الشيخ مقيم في مدينة جدة منذ عام 1394هـ حيث خرج من حضرموت بعد الفتن والقلاقل وكان في حضرموت من الشخصيات السياسية والعلمية المهمة، فهو مقام وزير للمعارف، ومؤرخ وفقيه وشاعر وأديب ولغوي والشيخ يأتيه الناس من كل مكان لطلب الإجازة منه وممن طلبها منه الشيخ عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله وغيره من كبار المسندين».

والشيخ الجليل عبدالله بن أحمد الناخبي أديب وشاعر ومؤرخ شهير ينساق في كتاباته بفطرته الأدبية وحسه التاريخي وذوقه الناقد المنصف ففي إحدى زياراتي له في يوم 2000/7/25م برفقه قريبه من النسب الشيخ محمد أحمد السعدي سألته عن رأيه في الأستاذ المؤرخ والأديب الكبير محمد عبدالقادر بامطرف فقال:

«الأستاذ بامطرف يرحمه الله مؤرخ وأديب ومفكر عربي وهو قمة الأدباء والمؤرخين والمثقفين الموسوعيين الحضارمة في العصر الحديث، ويعد من القمم الموسوعية الحضرمية على مر التاريخ الحضرمي كله، والأستاذ بامطرف لا يدانيه أحد في ميزة الإنصات والفهم السريع، وأناقة القلم واللسان والإحاطة والشمول في الموضوع الذي يكتبه أو يتحدث فيه لذلك كانت لنا جلسات تجمعنا نناقش فيها مختلف قضايا الحياة، وكنا نختلف في الآراء بل ونتصادم أحياناً بينما بامطرف صامت لا يتحدث إلا عندما يطلب منه الحديث فعندئذ نصمت كلنا ونستمع لأننا ندرك أن كلمته دائماً هي الكلمة الفصل في الأمر المختلف عليه، وأتذكر أننا ذات مرة كنا نتحدث عن الزراعة والتكاثر في النبات فأبهرنا بما قدمه من معلومات علمية دقيقة وكأنه خبير زراعي حاذق وقتل الموضوع شرحاً وتفصيلاً».. وأضاف الشيخ الناخبي يقول:«إن من أهم صفات الأستاذ بامطرف أنه أديب من الدرجة الأولى وأدبه أثرى مؤلفاته التاريخية كلها لأنه عندما يكون لديه سنتيمتر من التاريخ يجعله بقدراته الأدبية أمتاراً طويلة أو كيلومترات يجتمع فيها التاريخ والفكر والإبداع، فكان يرحمه الله آية عصره».

وللشيخ الناخبي عدة مؤلفات مطبوعة منها: يافع في أدوار التاريخ، الكوكب اللامع فيما أهمل من تاريخ يافع، المختار فيما للعمودي من أخبار، وله ديوان شعر بعنوان «شاعر الدولة» وغيرها. كما كتب شيخنا في الصحافة المحلية التي كانت تصدر في المكلا وعدن ومنها صحيفة «الجنوب العربي» و«الرائد» و«الناظر» وغيرها العديد من المقالات والبحوث ضمنها آراءه الأدبية والتاريخية في قضايا عصره.
ولإدراك الوسط الثقافي بالمملكة العربية السعودية منزلة الشيخ الناخبي وقيمته العلمية الكبيرة فقد استضافته قناة «المجد» الفضائية في حوار لبرنامج «صفحات من حياتي» لعدة حلقات نالت اهتمام المتابعين لقضايا الدين والأدب والتاريخ واستحسان المشاهدين.

وفي زاوية من ساحة عزاء الفقيد التقيت المؤرخ الشيخ خميس كرامة حمدان صاحب كتب مطبوعة منها: الشحر عبر التاريخ، ومدرسة مكارم الأخلاق، والإيجار في هجرة الحضارم إلى الحجاز، وغيرها وسألته عن منزلة الفقيد ومكانته في تراثنا وثقافتنا فقال: «الشيخ الفاضل عبدالله بن أحمد الناخبي رحمه الله علم بارز من أعلام حضرموت التربوية والتعليمية والأدبية والتاريخية، له أياد بيضاء في تأسيس وتطوير حركة التعليم في حضرموت وكان يدعم بوعي سابق لعصره نشر التعليم وفتح المدارس ليس في المكلا فحسب ولكن في كل أرجاء حضرموت، ففي الشحر ساهم في افتتاح «المدرسة الغربية» بها وفي وادي دوعن افتتح «مدرسة صبيخ» وكذلك «مدرسة صيف»، وللفقيد مؤلفات معروفة ومقدمات رصينة ورائعة منها مقدمته لكتاب «تأملات عن تاريخ حضرموت» تأليف السلطان غالب بن عوض القعيطي، ومقدمته لكتاب «إثبات ما ليس مثبوت من تاريخ يافع في حضرموت»، وهو عبارة عن خواطر وتعليقات للشيخ المرحوم عبدالخالق البطاطي وكانت مقدمة الكتاب للناخبي أعلى قيمة ومكانة من الكتاب نفسه. ومن مآثره أنه وقف أمام ناظر التعليم (القدال) الذي كان يرسل البعثات التعليمية إلى بلده السودان فحسب واستطاع الناخبي أن يحول سير البعثات ويضيف دولاً عربية إضافة إلى السودان ومنها سوريا التي درس بها عمر صالح وعلي الغرابي وغيرهما. نسأل الله أن يرحم شيخنا الجليل ويسكنه الجنة جزاء ما قدم لوطنه وأهله ودينه من خير وبر وعمل صالح».

لقد كان الفقيد علامة مضيئة في جبين أمته، عاش من أجلها وأدى رسالته الدينية والتربوية والأدبية والتاريخية بدأب ومحبة وإخلاص فاستحق تقدير الوطن وعرفانه وتخليد أمته لجهوده ومآثره العظيمة.

http://al-ayyam.info/default.aspx?Ne...3-8044992e5f74

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

حينما ارى اسم باشراحيل في اي موضوع فأنني اكون على يقين بأنني لن أقرأ الا مايسرني ويفيدني
ويشبعني بمعلومات وفيره ,, وهذا ماتوقعته في هذا الموضوع عن قصة وحياة المفكر الشيخ العلامة
عبدالله بن احمد الناخبي عليه , الله يرحمه ويتغمد روحه الجنه 0

ننعزّي انفسنا ونعزي كل من له حق العزاء علينا من ذويه واقاربه ,,, فقدت الامه مربي وعالما ولكن
الحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه 0

لك التحيه اخي واستاذي با شراحيل ,, دمت اديبا ومفكرا ليس بمستغرب فأنت من بيت الادب والعلم والمعرفة 000

[عبدالقادر صالح فدعق]

أخي العزيز وأستاذنا المبجل رياض لك كل الشكر والثناء على تعريفك لنا بقلاع بلادنا الحصينه رحمة الله عليه
قد قرأت تعريف لشيخنا الجليل ليلة البارحه من الأساتذه باذيب وأبو عوض وأنه ليشعر الأنسان بحسره
لفقدانه هذه الهامات العاليه ,, ولكن هذا امر الله , , وانا لله وإنا إليه لراجعون ..,
ولكن ماهو أشـد مراره من هذا , ذلك اننا سنعيش فراغآ بدى وظوحه جليآ من خلال غياب القدوه
ولم يظهر لنا بـعـد من يحل محلهم أو يغطي فراغهم , ولاندري هل سنعيش في ظلام , فالمجهول يبدو مظلم
والقادم يبدو لايبشر بخير, سبيت قد ودع وقبله المحظار , وقبله البردوني وبعده محمد حسين هيثم , وقبله أحمد
بومهدي ومن على فرش مرظه علي عمر صالح , ويسلم بن علي ربي يعطيه الصحه في آخـر عمره ؟؟؟
المجـهـول يبدو غير مبشر .....,
لايوجد من العمالقه المتبقيين غير راشد الجابري وعدد قليل جـدآ الى جانبه
ويبدو أننا سوف نعيش في فراغ حقيقي , سوى أن نجد أن إجتهادات شخصيه من هنا وهناك
رحم الله من ذهبو ورحم الله من لازالو ...
لك مني الود والمحبه ...

[قمران]

اعتقد ان قناة المجد سبق و ان اجرت معه لقاء رحمه الله

[سالم علي الجرو]

يرحلون عنا يا أخ رياض دون أن نجد البديل . نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح جنّاته وأن يعوّضنا بمثله في وقت نحتاج فيه إلى أمثاله.
جزاك الله خيرا.

[شيخ القبايل.]

وفاء منقطع النظير لعملائنا .. فشكرا للاستاذ رياض

وتقبل تعازينا في فقيد حضرموت كلها

انه العلم لايرفع من الارض لكنه يذهب مع رحيل العلماء

نسأل الله أن يعوض بلادنا عنه خيرا

و رحمه الله رحمة واسعة .. وأسكنه فسيح الجنات ..

آمين

[abu iman]

المغفور له بإذن الله الشيخ / عبد الله الناخبي كان جوابا لكثير من التساؤلات و مرجعا لكثير من الإستفسارات و يستحق كل تقدير و احترام لعلمه و مكانته رحمه الله و أسكنه فسيح جناته نعم فقدت الامة مربيا وعالما . و لكن .... لعل هذا ديدننا فنحن نفتقد من مات و لا نعير الأحياء من رجالاتنا التفاتة فنرفع ساعة رحيله شعار ( أين البديل ؟) ثم لا نلبث أن نجد البديل أمامنا في جنازة أخرى محمولة على الأكتاف و نكرر ساعتها نفس التأسف و التندم و نفس الشعار ( رحل ! فأين البديل ؟) و لا نريد أن ندرك بأن العيب فينا ، فنحن نتجاهل البديل أحيانا و هو نصب أعيننا و أحيانا نجهله فعلا و أحيانا لا نرتاح لهذا البديل لأننا نختلف معه في الرأي ، أو نغالي في محبة بعضهم الى حد إلغاء الآخرين .
البديل موجود دائما و لكننا بالطبع لن نجد نسخة طبق الأصل و إلا فأين الإبداع ؟ و أين التنوع ؟ و ما معنى تطور الفكر الإنساني ؟ نعم.. نحزن لفقدهم ولكن التسرع في الحكم على مستقبل سوف يخلو من بديل ضرب من التخمين و من باب الحدس لا غير . كما و أن التباكي على من رحلوا لا يغير من الأمر شيئا ، فكم شيعنا من أفذاد و حضرموت حبلى بهم ألم نحزن على عصر مضى لفقدنا مؤرخين و أدباء و علماء أفذاذ و رفعنا نفس الشعار ( أين البديل ؟) فإذا حضرموت تهبنا صالح الحامد و الصبان و بامطرف و بافقيه و الشيخ الناخبي ألم نحزن لفقدنا بن زامل و خو علوي و أبوبكر بن شهاب فإذا الزمان يتحفنا بمستور حمادي و حداد بن حسن و خميس كندي و غيرهم و عند رحيلهم رفعنا نفس الشعار ( أين البديل ؟ )فإذا بالشعراء باعمر و المحضار و غيرهم كان العزاء.
أساتذتي .. نحن بحاجة الى حديث صريح مع الذات هل نحن نريد نسخا طبق الأصل لمن رحلوا لنضع أنفسنا ساعتئذ في زمن لا نخرج منه ؟ أم هو مجرد تعبير عن الصدمة و ردة فعل لفقدان الراحل ؟ أم أننا في الحقيقة نبحث عن أسماء لامعة جاهزة عندها ستكون أقلام صحفيينا مشرعة للكتابة عنهم ؟ أو حتى ربما يمارس البعض لعبة امتطاء الأكتاف ؟ حضرموت حبلى بالأفذاذ البديل بيننا نراهم و نقرأ أحيانا نتاجاتهم و لن يأتي من كوكب آخر هاهم شبابنا كم شحذوا قرائحهم ليتحفونا بإبداعاتهم و ما علينا إلا أن نهيء الظروف المواتية لهؤلاء كما هيئت لأولئك الظروف المواتية . و لا أعني أني أبرر مسبقا تأخر البديل و لا أقلل من شان من رحلوا فستظل أعمالهم شاهدة على مكانتهم و شعلة نستضيء بها في الليالي المظلمة . و سوف لا ننفك نشعر بوجودهم و لكن ... لعل الجميع يوافقني بأن الإمكانيات المحدودة لا تعطي في الغالب إلا نتائج محدودة

.

(

[abu iman]

نعم ... الإمكانيات بكل ما في الكلمة من معنى . ألم نسائل أنفسنا يوما كم كتابا جديرا بالطبع لم يطبع لأن مؤلفه عاجز عن طبعه على نفقته الخاصة ؟ و الأمثلة على ذلك كثيرة . كم باحثا عجز عن مواصلة بحثه القيم لأنه عجز عن تمويل ذلك البحث ؟ و كم عالما و مفكرا ابتعدنا عنه ربما لمجرد أن أراءه أو حتى ربما مظهره لا يعجبنا ؟ و كم كتابا صدر في الأسواق و لم نقتنيه ؟ و كم كتابا أهدي الينا و لم نطالعه عوضا عن مناقشته؟ و كم .. و كم ... أسئلة نعرف أجوبتها لكننا نغض الطرف عنها و نصر على رفع شعار أين البديل ؟ . و ما لم تهيأ الظروف فإن مطالبة البديل بتقديم مستلزمات و متطلبات ليس بوسعه في ظل المعطيات المحيطة به الوفاء بها ، أدعى إلى الإحباط منه الى الإبداع و التألق و العطاء . ستذبل البراعم و الكمامات إن نحن لا نلتفت إلا إلى ا لثمار اليانعة لنقتطفها و أما الكمامات و البراعم نترك أمرها للظروف إن هي أثمرت فنحن لها فإن ذبلت فأمرها لا يعنينا و هل تنبت البذرة في أرض سبخة ؟ البديل موجود فحضرموت لا زالت تعطي و سوف تعطي و ستظل تعطي بإذن الله
أرجو أن لا يعد البعض مشاركتي هذه تطاولا أو تحاذقا على أساتذتي في هذا المنتدى و لكنه بوح بما في الصدور لا غير و لا أعني به أحدا و إني لأعتذر لمن إقتطعت من وقته دقائق يهدرها في قراءة هذه المشاركة التي ربما لا تستحق أن تقرأ أو جاءت في غير موضعها المناسب و أشكر في الوقت ذاته من دفعني الى البوح بما في صدري من مشاعر ظلت تنازعني أشكر الجميع و أعتذر إن خانني التعبير فما نحن إلا تلامتذتكم واثقون من سعة صدوركم