ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

[الحضرمي التريمي]

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟



لفت نظري مؤخرا موضوعا مطولا في أحد المواقع ويشير بأصبع الأتهام الى داعية مشهور في عدن وحضرموت وبعض مناطق شبوة والموضوع مبين بأدلة مكتوبة ومسموعة من أقوال هذا الداعية يشير الى ما أسماه أهل البيت ومذهب أهل البيت وغيره 0 مذهب أهل البيت عند الشيعة مذهب الاتناعشرية أو الجعفري كما يسمونه نسبة الى جعفر الصادق )وهولاء طلاب علم ترصدوا وتتبعوا بذكاء مفرط مايقوله هذا الداعية المشهور في مناسبات مختلفة واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق الآن ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله 0-
لكن الأمر العجيب أن مواقع كثيرة أصبحت تتحدث عن ظاهرة التشيع خاصة في حضرموت منها مواقع تتحدث باسماء حضرمية وبعضها عراقية مثل موقع( ياحسين ) وهو مشهور فضلا عن غيرها وتذكر معلومات عن من يدعو الى التشيع 0
ومهما يكن فقد سمع قبل سنوات في سيؤن وتريم عن مطويات ودعوات وطلب اقامة حسينيات وغيرها من ماتبقى من لوازم التشيع فهل للعراق وتقدم احزاب الشيعة في الانتخابات وايران و قضية الحوثي وحركات الشيعة في السعودية وارتفاع أصواتهم في الفضائيات دور الله أعلم الأيام القادمة ستظهر لنا حقيقة هذه الاخبار والممعلومات 0 وعند جهينة الخبر اليقين 0)

[مطر حضرموت]

بالرغم من أن المنتديات لا تحمل لنا الا الصوره عبر الشاشه ..

والملفات الصوتية عبر السماعات


الا أن هذا الموضوع من نتانة الطرح والحقد الموجود بين أسطره نقل عبر الشبكه العنكبوتيه روائح كريهه تكاد أن تخنق حلان السقيفة



عجبي على من يتهم (أبوبكر) المشهور بالتشيّع

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مطر حضرموت [ مشاهدة المشاركة ]

بالرغم من أن المنتديات لا تحمل لنا الا الصوره عبر الشاشه .. والملفات الصوتية عبر السماعات الا أن هذا الموضوع من نتانة الطرح والحقد الموجود بين أسطره نقل عبر الشبكه العنكبوتيه روائح كريهه تكاد أن تخنق حلان السقيفة عجبي على من يتهم (أبوبكر) المشهور بالتشيّع

ـ 1 ــ

أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم:

إحيــاء منهجيّـة
النّمط الأوسـط

من
سادة الصّلح وبقيّة السّلف

النّص:

" وبعد ... فإنّي أسأل الله التّوفيق فيما أردتُ بسطه من إيضاحات مهمّة على هامش الطريق الطويل ـ طريق المسيرة الإيمانيّة للأمّة في عصرنا ـ المُحاط بصنوف الأخطار والآراء المتنوّعة محلّيا وإقليميّا وعالميّا ، وخاصّة في قضيّة ( آل البيت ) ، وهي القضيّة التي تكاد أن تبرز على المحيط بمعانٍ تثير القلق وتصنع الحسرة مع أنّها إحدى قضايانا التاريخيّة المسكوت عنها ... وطال أمد السكوت حتّى استفاد المهندسون للقضايا من سكوت العقلاء وحوّلوا منه أحد موادّ الإنفجار الطّائفي في العلاقات بين المصلّين .

إننا نحن المنتسبون لآل البيت عموما قد وقعنا في محنة الإستتباع والإنصياع لرؤيتين متعارضتين:
إفرط المحبّين وتفريط المبغضين ، وزاد الطّين بلّة فينا جهلنا المطبق بعلاقتنا الشّرعيّة بمنهج سيّد المرسلين من حيث مفهوم الإقتداء والإهتداء في قضايا الولاء والبَراء فصار الكل يندفع نحو الهاوية بلا تعقّل ولا توازن ولا من يقبض على حُجُزِ الشّعوب وهي تتهافت في النّار "

هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟
تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 1 ــ أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم: إحيــاء منهجيّـة النّمط الأوسـط من سادة الصّلح وبقيّة السّلف النّص: " وبعد ... فإنّي أسأل الله التّوفيق فيما أردتُ بسطه من إيضاحات مهمّة على هامش الطريق الطويل ـ طريق المسيرة الإيمانيّة للأمّة في عصرنا ـ المُحاط بصنوف الأخطار والآراء المتنوّعة محلّيا وإقليميّا وعالميّا ، وخاصّة في قضيّة ( آل البيت ) ، وهي القضيّة التي تكاد أن تبرز على المحيط بمعانٍ تثير القلق وتصنع الحسرة مع أنّها إحدى قضايانا التاريخيّة المسكوت عنها ... وطال أمد السكوت حتّى استفاد المهندسون للقضايا من سكوت العقلاء وحوّلوا منه أحد موادّ الإنفجار الطّائفي في العلاقات بين المصلّين . إننا نحن المنتسبون لآل البيت عموما قد وقعنا في محنة الإستتباع والإنصياع لرؤيتين متعارضتين: إفرط المحبّين وتفريط المبغضين ، وزاد الطّين بلّة فينا جهلنا المطبق بعلاقتنا الشّرعيّة بمنهج سيّد المرسلين من حيث مفهوم الإقتداء والإهتداء في قضايا الولاء والبَراء فصار الكل يندفع نحو الهاوية بلا تعقّل ولا توازن ولا من يقبض على حُجُزِ الشّعوب وهي تتهافت في النّار " هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟ تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

ــ 2 ــ أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم: إحيــاء منهجيّـة النّمط الأوسـط من سادة الصّلح وبقيّة السّلف النّص: " إنّ هذه الشّجرة مباركة بإرادة الله ، وبإرادة الله فقط ، ولن تقوم بركتها بإفراط المحبّين ، ولا تسقط قيمتها ببغض المغضين ، فهذان الطّرفان يختصمان ويتنازعان ويحشران كتاب الله وسنّة نبيّه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ في معركة الصّراع بينهما ، كما يفسّران حوادث التاريخ التي كانا طرفا فيها وفق الأمزجة والعواطف والمصالح ، مستثمرين ( آل البيت ) كإستثمارهما للقرآن والسّنّة وقودا لإنجاح معركة البغض الطائفي والعرقي فيما بينهما ، ولو على حساب إخراس آل البيت أنفسهم ، فالتّحدّي لا يسمح بالتّنازل ، كما أنّ التّعدّي يخلط الحابل بالنّابل . إنّ المحبّ المفرط والمبغض المفرّط ذراعا تسييس هالكتان ، يخترقهما العدو المستثمر لإطالة رحلة الغربة بين المسلمين وإسلامهم لإضعافهم جميعاً وإشغالهم عن لبّ الدّيانة وأهداف التّديّن ، وقد نجح هذا المشروع أيّ نجـــاح وبرزت فاعليّته في العالمين العربيّ والإسلاميّ منذ زمن بعيد ، واستفاد منه الشّيطان أيّ فائدة ". هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟ تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

من قال بهذا؟ سنن الترمذي : عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي « ص » قال : لما نزلت هذه الآية على النبي « ص» ـ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ـ في بيت ام سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا ، فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره ، فجلله بكساء ، ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت ام سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير (3) . وأحمد في المسند: ( 26639 )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

لا أدري يا أخي الحضرمي التّريمي هل أنت مقتنع بما تكتبه أو أنّك لا تريد أن تعترف بقصور فهمك وأنت تتحدّث عن منهج ربّاني واضح النّصوص والدّلات واليقين ، لا يقوم على الظّنيات كقولك: " واتّضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق " هب أنّك القاضي والرّجل بين يديك ، أفيكفيك هذا دليل؟ أو قولك: " ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله ". وصفته بأنه " مثقف أكثر من العالم " هذا يكفي لجعله عالم ، ألا إذا كانت ثقافته باطله ، وإذا كانت باطلة ، فما دخل العالم بها؟ . حكمت بأنّ خطابه تنقصه النّصوص الشّرعيّة؟ هذا الحكم يحتاج إلى توضيح: كيف أتى؟ وعلى أيّ فتوى وأساس؟ إتّهمته باستهداف المثقّفين ، ثمّ العوام ، ثمّ وصفت الجميع بأنّهم قليلين المعرفة العقائديّة؟ شيخنا الفاضل: كثير من الأسئلة وجّهتها إليك في ردود سابقة ولم ألق ردّا واحدا ، فهل أنا دون القلّتين لا أستحق لفتة كريمة من جانبكم؟ .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="4"] الخلاصة: أوّلا: من العنوان علمنا أنّ آل البيت لهم مذهب إلاّ أننا لم نقف على تفاصيل مذهبهم وحبّذا لو تفضّلت ـ أخي التّريمي ـ وأعطيتنا نبذة عن مذهب آل البيت. ثانيا: جاء ذكر الشيخ الحبيب أبوبكر المشهور ، ونريد أن نعلم من الأخ: الحضرمي التّريمي ، هل الحبيب المشهور خارج الملّة ـ ( أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ـ أستغفر الله العظيم ) ـ وبالتّالي يجب أن لا يتّبع فيما يقول ، أو أنّه داخل الملّة وعليه بعض المآخذ؟ ثالثا:ما هي المقاييس في تضعيف الحديث النّبوي الشّريف؟ ، ومن هو المؤهّل للإخراج الصّحيح؟ لقد جئت لنا بالشيخ الألباني وحرم الشيخ: الوادعي ، رحمهما الله تعالى ، فهل أجمع على قولهما علماء الأمّة؟ أخي التّريمي:الأسئلة كثرت ولا من جواب شافي ، ولا يمكن بأيّ حال من الأحوال القبول بالضّبايّة ، فالمسألة لا تحتمل غير التّوضيح والأحكام الشّرعيّة ، ذلك أنّ الحلال بيّن والحرام بيّن والسؤال: هل نحن أمام الحلال والحرام أو أننا أمام المتشابهات؟[/ SIZE] هل لديكم فهم عن مذهب آل البيت بحضرموت؟ أفيدونا أفادكم الله ، وعندما يكون الحكم الشّرعي فلا مناص من القبول به . فضلا أخرجونا من الجدال الذي لن ينتهي إذا ما بقينا بعيدا عن التّنميط الدقيق والتّحديد الدّقيق وفق منهج الله ، بعيدا عن أهواء النّفس وسلطة الذّات والتّعصّب. كيف يكون ذلك والمحجّة بيضاء ليلها كنهارها؟ في انتظار أجوبة شافية وإلاّ عليك بالإنسحاب ودع من له القدرة على إفادتنا بمواصلة الحوار الذي نعتبره دروسا في أغلى ما نملك ، ذلك هو ديننا الحنيف .

[COLOR=black] الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لم يتكلّم من خلف قناع رغم الأذى الذي لحق به وأنت يا الحضرمي التّريمي لا يعرف لك أحد إسم ولا رسم ولا عنوان ترمي الآخرين بالسّفه وتصفهم بالرّوبضيّة: ما معنى الرّويبضة؟ إنّه الشّخص التّافه؟ ، أليس كذلك؟ بماذا ستردّ عليّ إذا رفعتك منزلة وقدرا واعتبرتك أحدهم بعد الذي قرأت لك هنا؟ . إبحث عن نفسك بين هؤلاء: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويكذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل: وما الرويبضة؟ قال: ((الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)) أخرجه ابن ماجه . من أنت؟ [/COLOR ]سؤال يضاف إلى عدّة أسئلة لن تستطيع الإجابة عليها لأنّك لا تفقه من علوم الدّين ما يجعلك قادرا على قول المفيد ، لذلك تبرقعت خلف جدار حدّك الأعلى إيراد نصوص عبر النّسخ واللصق وحدّك الأدنى: تكفير وتسفيه الآخر . عن أبي الدرداء مرفوعا: "أخاف على أمتي ثلاثا: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر". [رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وله شاهد من حديث ابن عمر]. وقال عمر: "يُفسد الزمان ثلاثة: أئمة مضلون، وجدال المنافق بالقرآن، وزلة العالم". وقال ابن عباس: "ويل للأتباع من عثرات العالم..". لا تبرأ من عثرات بعد الذي قرأنا لك سواء أنت عالم أو غير ذلك .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR=black] الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لم يتكلّم من خلف قناع رغم الأذى الذي لحق به وأنت يا الحضرمي التّريمي لا يعرف لك أحد إسم ولا رسم ولا عنوان ترمي الآخرين بالسّفه وتصفهم بالرّوبضيّة: ما معنى الرّويبضة؟ إنّه الشّخص التّافه؟ ، أليس كذلك؟ بماذا ستردّ عليّ إذا رفعتك منزلة وقدرا واعتبرتك أحدهم بعد الذي قرأت لك هنا؟ . إبحث عن نفسك بين هؤلاء: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((سيأتي على الناس سنوات خداعات، يُصدَّق فيها الكاذب، ويكذَّب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل: وما الرويبضة؟ قال: ((الرجل التافه يتكلم في أمر العامة)) أخرجه ابن ماجه . من أنت؟ [/COLOR ]سؤال يضاف إلى عدّة أسئلة لن تستطيع الإجابة عليها لأنّك لا تفقه من علوم الدّين ما يجعلك قادرا على قول المفيد ، لذلك تبرقعت خلف جدار حدّك الأعلى إيراد نصوص عبر النّسخ واللصق وحدّك الأدنى: تكفير وتسفيه الآخر . عن أبي الدرداء مرفوعا: "أخاف على أمتي ثلاثا: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن والتكذيب بالقدر". [رواه الطبراني في الكبير بسند ضعيف وله شاهد من حديث ابن عمر]. وقال عمر: "يُفسد الزمان ثلاثة: أئمة مضلون، وجدال المنافق بالقرآن، وزلة العالم". وقال ابن عباس: "ويل للأتباع من عثرات العالم..". لا تبرأ من عثرات بعد الذي قرأنا لك سواء أنت عالم أو غير ذلك .

إننا ـ يا أخي الكريم ـ ننفق الوقت في قراءة ما تكتبون هنا يدفعنا حبّ لديننا الحنيف وتدفعنا الحميّة ، موضوعات تتعلّق بالدّين يجب أن يشرع فيها رجالها بحيث تتحدد العناوين وتأخذ كفايتها من النّقاش العلمي عنوانا بعد عنوان ، وليس إطلاق الكلام على عواهنه أو كتابات باهتة لا تخرج عن وصف وجمل ليس لها اتّجاه ولا تدلّ على فهم لما يدور ، أو ردود أفعال غاضبة أو ردود مبطّنة . أنت مصمّم على ما تدّعيه على الفقيه المقدّم من خزعبلات ولن تأتي بنصّ صدر عنه ، ثمّ أنّ بعض الإخوة الكرام أكّدوا في ردودهم أنّهم لم يعلموا بقول كالذي أسندته إلى الفقيه المقدّم إلاّ أنّك بقيت مصمّما وكأنّ المشكلة تبدأ من هنا وتنتهي هنا في حين أننا اليوم نشاهد رباط تريم والقائمين عليه ونقرأ مناهجه ونلا حظ سلوك مرتاديه غير ما تدّعي فهل نصدّق ما نشاهد تحت الشّمس أو ما يقال في عصور مضت وإن شئت فسمّها بعهود المتشددين الظلاميين من أيّ فرقة؟ . إنّ إصرارك يعني مسألة واحدة: إن لا خروج عن الدّين إلا مسألة الفقيه المقدّم وإن كل شيء على أحسن ما يرام ، أو أنّك أغمضت عينينك عن كلّ عيب لترضي نزوة وهي إفراغ ما في نفسك ولو كان قيمة ذلك إلحاق مزيد من الضّرر على الإسلام. يا أخي الكريم: قرأنا عن النّاسخ والمنسوخ في القرآن العظيم وقرأنا عن فتاوى تمّ بطلانها منها بطلان الحقيقة العلميّة وقبله شرعيّة تتعلّق بدوران الأرض حول نفسها ، وفتاوى لا زالت تتأرجح بين البطلان وسريان مفعولها كتكفير حالق اللحية . وكذلك قرأنا عن متشدّدين في الفرق الإسلاميّة لا يقبل العلماء المعتمدون بنهجهم . كلّ ذلك في تاريخ الإسلام القديم والحديث ، وإنّه من المعيب إنتقاء هفوة أو خطيئة دوّنت من هنا أو هناك في القدم والإصرار على الوقوف عندها للنقيصة أو التّشهير ليس إلاّ . عبد الله يشعر دائما بالذّنب لتقصيره في واجبات بينه وبين الله وواجباته تجاه نفسه وأهله والإنسان وبعضه يضع نفسه في منازل العصمة وينصب من نفسه الخصم ، المحقق ، القاضي . ما هكذا تورد الإبل يا أخي الحضرمي التّريمي وأرجو أن لا تحمسّك نصوص ضعيفة باردة من هنا وهناك تدخل في إطار الوصف والتأجيج الخفي وتعتبرها ذات قيمة في الحوار الهام جدّا والجاد . الأمر متروك لك وأنت تقدّر: فإمّا وأن تكون مؤهّلا للحوار أو تنسحب وفي ذلك انتصار على الهوى وإن اخترت البقاء فلن ينثني قلم عن واجبه ، ذلك أنّ الدين لله وجميعنا ـ إن شاء الله تعالى ـ سنكون نصرة لدينه طمعا في إرضائه والتّقرّب إليه ، من منطلق: " التّواصي بالحق "

[سالم علي الجرو]

ــ 2 ــ

أورد أدناه ما كتبه السيّد الحبيب/ أبو بكر العدني بن علي المشهور في كتابه القيّم:

إحيــاء منهجيّـة
النّمط الأوسـط

من
سادة الصّلح وبقيّة السّلف

النّص:

" إنّ هذه الشّجرة مباركة بإرادة الله ، وبإرادة الله فقط ، ولن تقوم بركتها بإفراط المحبّين ، ولا تسقط قيمتها ببغض المغضين ، فهذان الطّرفان يختصمان ويتنازعان ويحشران كتاب الله وسنّة نبيّه ـ صلى الله عليه وسلّم ـ في معركة الصّراع بينهما ، كما يفسّران حوادث التاريخ التي كانا طرفا فيها وفق الأمزجة والعواطف والمصالح ، مستثمرين ( آل البيت ) كإستثمارهما للقرآن والسّنّة وقودا لإنجاح معركة البغض الطائفي والعرقي فيما بينهما ، ولو على حساب إخراس آل البيت أنفسهم ، فالتّحدّي لا يسمح بالتّنازل ، كما أنّ التّعدّي يخلط الحابل بالنّابل .

إنّ المحبّ المفرط والمبغض المفرّط ذراعا تسييس هالكتان ، يخترقهما العدو المستثمر لإطالة رحلة الغربة بين المسلمين وإسلامهم لإضعافهم جميعاً وإشغالهم عن لبّ الدّيانة وأهداف التّديّن ، وقد نجح هذا المشروع أيّ نجـــاح وبرزت فاعليّته في العالمين العربيّ والإسلاميّ منذ زمن بعيد ، واستفاد منه الشّيطان أيّ فائدة ".

هل نستطيع الإقتراب من هذا النّصّ الغني وتناوله دراسة وتحليل؟
تفضّلوا يا سادة يا كرام وإلا ابتعدوا عن الإثارة ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

إنّ هذه الشّجرة مباركة بإرادة الله

من قال بهذا؟

سنن الترمذي : عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي « ص » قال : لما نزلت هذه الآية على النبي « ص» ـ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ـ في بيت ام سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا ، فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره ، فجلله بكساء ، ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت ام سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال أنت على مكانك وأنت على خير (3) . وأحمد في المسند: ( 26639 )

[حسن البار]

الشكر للأخ / الحضرمي التريمي ... على إثارة مثل هذه المواضيع ...

الأخ الفاضل : صمت المشاعر تولى أمر الدفاع عن السيد الداعية / أبوبكر المشهور من خلال وضع فقرات من كتابه "النمط الأوسط" . واذا لم يحذف الموضوع واستمر النقاش قد يكون لنا بعض الوقفات .

سأضع هنا بعض الابيات الشعرية التي قالها الإمام الشافعي رضي الله عنه في الإمام علي كرم الله وجهه وفي هذه العترة الطاهرة



آل النبي ذريعتــــي = وهمو اليه وسيلتــــــي
أرجو بهم أعطى غــدا = بيدي اليمين صحيفتـــــي



قالوا : ترفضت قلت : كــلا = ما الرفض ديني ولا أعتقـــادي
لكن توليت غير شـــــك = خير إمام وخيــــر هــادي
ان كان حب الولـــي رفضا = فانني أرفض العبــــــادِ



اذا نحن فضّلنا عليــــا فاننا = روافض بالتفضيل عنــد ذوي الجهلِ
وفضل ابوبكر اذا مـــا ذكرته = رميت بنصب عندي ذكــري للفضلِ
فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما = بحبيهما حتى أوسّد فــــي التربِ


يا آل بيت رســول الله حبكم = فرض من الله في القــرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفــخر أنكم = من لم يصل عليكم لا صــلاة له


اذا في مجلس نذكـــر عليا = وسبطيه وفاطمـــة الزكية
يقال : تجاوزوا يا قــوم هذا = فهذا من حديــث الرافضية
برئت الى المهيمن مـن أناس = يرون الرفض حـب الفاطمية

يا راكبا قف بالمحصب في منى = واهتف بقاعد خيفها والناهضِ
سحرا إذا فاض الحجيج الى منى = فيضا كملتطم الفرات الفائض
إن كان رفضا حب آل محمــد = فليشهد الثقلان أني رافضي


وهذه بعض الاحاديث النبوية في فضل أهل البيت " وليس لي فيها عدا النقل من كتب أهل الحديث من أهل السنة "

قال عليه الصلاة والسلام (( ما بال اقوام اذا جلس اليهم أحد من اهل بيتي قطعوا حديثهم والذي نفسي بيده ، لا يدخل قلب امرئ لايمان حتى يحبهم لله ولقرابتي ))
اخرجه ابن ماجة وقال في الزوائد : رجال اسناده ثقات ..

عن ابي هريرة ان سبيعة بنت ابي لهب جاءت الى رسول الله صلى الله علي وسلم فقالت : ان الناس يصيحون بي ويقولون انت بنت حطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مغضب شديد الغضب فقال (( ما بال اقوام يؤذونني في نسبي وذوي رحمي ، الا ومن آذى نسبي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ))
روي في الاصابة في تمييز الصحابة وقال رواه محمد بن اسحاق وغيره ..


قوله صلى الله ليه وسلم (( خيركم خيركم لاهلي من بعدي ))
كنز العمال ،، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد وقال رواه ابو يعلى ورجاله ثقات واخرجه الحاكم في المستدرك وقال على شرط مسلم ..


قوله صلى الله علي وسلم (( أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمه ، واحبوني بحب الله ، واحبو أهل بيتي لحبي )) اخرجه الترمذي ..

قوله صلى الله عليه وسلم (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما )) .
المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2

وأخرج الحاكم وابن حبان في صحيحه - كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي - عن أبي سعيد قال : قال رسول الله : (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت رجل إلا دخل النار ))

وأخرج الطبراني - كما في أربعين النبهاني واحياء السيوطي - عن الامام الحسن السبط ،
قال لمعاوية بن خديج : (( إياك وبغضنا أهل البيت فان رسول الله قال : لا يبغضنا أحد ولا يحسدنا أحد إلا ذيد يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار))

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت أحد الا ادخله الله النار )) .. اخرجه الحاكم ، رواه عن ابن عباس وجاء فيه (( فلو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار ))
أكتفي بهذا النقل ... والله من وراء القصد ..

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن البار [ مشاهدة المشاركة ]

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]الشكر للأخ / الحضرمي التريمي ... على إثارة مثل هذه المواضيع ... الأخ الفاضل : صمت المشاعر تولى أمر الدفاع عن السيد الداعية / أبوبكر المشهور من خلال وضع فقرات من كتابه "النمط الأوسط" . واذا لم يحذف الموضوع واستمر النقاش قد يكون لنا بعض الوقفات .

لطفي سالم علي الجرو ( صمت المشاعر ) يحيّيك ويشكرك أخي الحبيب حسن البار

للسيد الحبيب الدّاعية: ابي بكر العدني المشهور حول ما نتج عن اختلاف الفهم لدى بعض المسلمين :

" وقد أدّى اختلاف الفهم لدى بعض المسلمين إلى:

افتعال الصّراع

والنّزاع والخروج عن الجادّة إلى تعليل أمر القرار وامتلاكه وتحوّل الأمر إلى:

فرقٍ وجماعات

وأفكار ورؤى ذات تيّارت: سياسيّة "

" ومنطلق التّسييس في منظور الإسلام تغليب:

الطّبع على الشّرع

أو حصول دخنٍ في الولاءِ أو استجابة لعوامل نفعيّة "

[ابن الشارقة]

هل يختلف اثنان ان ال بيت النبي صلّى الله عليه واله وسلّم هم افضل اهل الارض وانهم ليسو يقاس بهم احد من دونهم ؟
اعتقد ان فكرة الموضوع مما تضح لي من قولك هي اتهام اتباع اهل ابيت باليمن ( بالتشيع ) ذلك المصطلح اللذي اقترن بكل سؤ من سب ومتعة و و و
ليس كل من قال باتباع اهل البيت هو شيعي
حضرني قول سيدي الامام الشافعي :
إن كان رفضا حب آل محمــد فليشهد الثقلان أني رافضي

اتمنى ان لا ننزلق الى هوّة التنابز والشتم الحاصلة ببعض المنتديات اتمنى القراءة الواعية والنقد البنّاء لان مثل هذه المواضيع تحتاج لنفس طوييييييل
شكرا للجميع