ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرحةالجامع [ مشاهدة المشاركة ]

أخي سرحة الجامع ..

لن يجيبك الأخ الحضرمي التريمي ولن يستمع لهذا الجزء من المحاضرة لأنها لاتهمه ولاتقنعه فهي صادرة عن شخص عادي وليس معتمد لديهم كشيخ دين وعلم !!!


لك التحايا .
.

[عبدالقادر صالح فدعق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحضرمي التريمي [ مشاهدة المشاركة ]

ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ ظاهرة من يدعو لمذهب أهل البيت بين العوام والمثقفين ؟ لفت نظري مؤخرا موضوعا مطولا في أحد المواقع ويشير بأصبع الأتهام الى داعية مشهور في عدن وحضرموت وبعض مناطق شبوة والموضوع مبين بأدلة مكتوبة ومسموعة من أقوال هذا الداعية يشير الى ما أسماه أهل البيت ومذهب أهل البيت وغيره 0 مذهب أهل البيت عند الشيعة مذهب الاتناعشرية أو الجعفري كما يسمونه نسبة الى جعفر الصادق )وهولاء طلاب علم ترصدوا وتتبعوا بذكاء مفرط مايقوله هذا الداعية المشهور في مناسبات مختلفة واتضح لي لعله متأثر بالخطاب الديني الموجود بالعراق الآن ولكون هذا الداعية مثقف اكثر من العالم وينقصه الحديث بالنصوص الشرعية في خطاباته وأستهدف المثقفين ثم العوام وكل هولاء قليلين المعرفة العقائدية ربما سهل عليهم معرفتة بعض أهدافه البعيدة والله أعلم - اي الناشرين لأقواله 0- لكن الأمر العجيب أن مواقع كثيرة أصبحت تتحدث عن ظاهرة التشيع خاصة في حضرموت منها مواقع تتحدث باسماء حضرمية وبعضها عراقية مثل موقع( ياحسين ) وهو مشهور فضلا عن غيرها وتذكر معلومات عن من يدعو الى التشيع 0 ومهما يكن فقد سمع قبل سنوات في سيؤن وتريم عن مطويات ودعوات وطلب اقامة حسينيات وغيرها من ماتبقى من لوازم التشيع فهل للعراق وتقدم احزاب الشيعة في الانتخابات وايران و قضية الحوثي وحركات الشيعة في السعودية وارتفاع أصواتهم في الفضائيات دور الله أعلم الأيام القادمة ستظهر لنا حقيقة هذه الاخبار والممعلومات 0 وعند جهينة الخبر اليقين 0)

بدون تعليق ! لأن المرء الذي فيه قليل من الخجل ! يجب ان يخجل من هكذا إطروحات !

الداعية العلامة ابوبكر العدني ليس شيخ دين !

شيخ علم يتتبعه طلاب علم بذكاء مفرط ويقومون بتقييمه وإظهار عيوبه !!!!!!! في أي زمن نحن هل أصبحنا في زمن الفلتات والعباقرة حتى نجد ان الطلبة يقومون بتصحيح هفوات الشيوخ !!!

والذي يقوم بتقييم مدى علمه هو ........................... الحضرمي التريمي


الا لعنبوك يالنت !


.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشارقة [ مشاهدة المشاركة ]

هل يختلف اثنان ان ال بيت النبي صلّى الله عليه واله وسلّم هم افضل اهل الارض وانهم ليسو يقاس بهم احد من دونهم ؟ شكرا للجميع

مسألة تفضيل آل البيت بهذا الطرح ـ يا أخي الكريم ـ مسألة تحتاج إلى توقّف لمعرفة معنى الأفضليّة ولمن , والقياس: ( العمل الصّالح ) كما قرأنا فإنّ أفضل نسب هو النّسب الهاشمي لقول النّبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم :

"

إنّ الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " ـ أخرجه مسلم .

أقتبس هذا النّصّ لكاتبه: أبو معاوية غالب السّاقي

" أفضيلة الأنساب جملة على جملة ولا يلزم من تفضيل الجملة على الجملة بتفضيل الأفراد على كلّ فرد ، لذلك يوجد في أتباع التّابعين من هو أفضل من أكثر التابعين مع أن قرن التّابعين أفضل في الجملة من أتباع التّابعين "

إذن ما كلّ من ينتمي إلى آل البيت هو أفضل من غيره من الأنساب الأخرى ، ولكنّ التّقي من آل البيت له ( مزيد من الإحترام والمحبّة والإكرام ) كما ورد في:

" العقيدة الواسطيّة " لشيخ الإسلام ":

( ويحبّون أهل بيت الله ويتولّونهم ويحفظون فيهم وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيث قال يوم غدير خم: " أذكركم الله في أهل بيتي ) .

وعلينا أن نفرّق بين أفضليّة ( النّسب ) العائدة إلى كتلة وإلى أفضليّة الفرد العائدة إلى التّقى والعمل الصّالح . وعليه فإن الأفضليّة دون مقارنة تكون لمن يعمل عملا صالحا من آل البيت المنحدر من أفضل الأنساب من: بني هاشم .

[ابن الشارقة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

مسألة تفضيل آل البيت بهذا الطرح ـ يا أخي الكريم ـ مسألة تحتاج إلى توقّف لمعرفة معنى الأفضليّة ولمن , والقياس: ( العمل الصّالح ) كما قرأنا فإنّ أفضل نسب هو النّسب الهاشمي لقول النّبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم : " إنّ الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " ـ أخرجه مسلم . أقتبس هذا النّصّ لكاتبه: أبو معاوية غالب السّاقي " أفضيلة الأنساب جملة على جملة ولا يلزم من تفضيل الجملة على الجملة بتفضيل الأفراد على كلّ فرد ، لذلك يوجد في أتباع التّابعين من هو أفضل من أكثر التابعين مع أن قرن التّابعين أفضل في الجملة من أتباع التّابعين " إذن ما كلّ من ينتمي إلى آل البيت هو أفضل من غيره من الأنساب الأخرى ، ولكنّ التّقي من آل البيت له ( مزيد من الإحترام والمحبّة والإكرام ) كما ورد في: " العقيدة الواسطيّة " لشيخ الإسلام ": ( ويحبّون أهل بيت الله ويتولّونهم ويحفظون فيهم وصيّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم حيث قال يوم غدير خم: " أذكركم الله في أهل بيتي ) . وعلينا أن نفرّق بين أفضليّة ( النّسب ) العائدة إلى كتلة وإلى أفضليّة الفرد العائدة إلى التّقى والعمل الصّالح . وعليه فإن الأفضليّة دون مقارنة تكون لمن يعمل عملا صالحا من آل البيت المنحدر من أفضل الأنساب من: بني هاشم .

احييك اخي لتعيقبك على ردي
تحتاج إلى توقّف لمعرفة معنى الأفضليّة ولمن , والقياس: ( العمل الصّالح ) صحيح حقا لكن هذا بيني وبينك وبين اي شخص واخر
لكن اهل البيت ليس مسبوق القياس بهم باحد من العالمين لما لهم من فضل .
نعم البيت الهاشمي افضل الانساب بحسب قرائتك لكني قصدت باهل البيت اللذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وهم اهل الكساء
اتفق معك بان الهاشمين وامهات النبي بنسبهم الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اكتسبوا ذلك الفضل وهو كما يكون شرفا بنفس الدرجة يكون مسؤلية
اذ ان عليهم ان يكونوا قدوة لباقي المؤمنين فعليهم الضعف ولهم الضعف في ما امر الله ونهى عز وجل
اهذرني اخي فقد داخلت باستعجال انشاء الله لي عودة
دمت اخي ودام المنتدى بكل خير

[الحضرمي التريمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين
الأمر المهم ان الكذب والبهتان ليس من أخلاق المسلمين حتى ولو أختلفوا فالفجور في الخصومة آثم صاحبه متوعد بالنار0
الأمر الثاني : ان من أراد أن يقطع الشك باليقين لا يكلفه مشقة كثيرة اذا اراد أن يتأكد من صحة قول مخالفه وحتى عدوه بدلا من أن يكسب لنفسه آثام هو غني عنها فلا داعي لأن يقول هذا من قول فلان وهو لديه القدرة ان يدير محرك البحث ويعرف بنفسه أو كما يقول المثل " يشرب بالحفن "
ولهذا كل شيء يبين بالبحث في الكتب والتدقيق في أقوال اهل العلم 0
خذ مثال ماهو تفسير قوله تعالى : (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الأحزاب (33 كما في تفسير ابن كثير قال رحمه الله :
نزلت (5) في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وهكذا روى ابن أبي حاتم قال:
حدثنا علي بن حرب الموصلي، حدثنا زيد بن الْحُبَاب، حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة عن (6) ابن عباس في قوله: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ } قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة.

وهذا تفسير المنار للشيخ السيد العلوي محمد رشيد رضا رحمه الله لهذه الآية :
فأما قوله تعالى:[إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا]سورة الأحزاب،
فقد ورد تعقيباً لآيات في خطاب نساء النبي عليه الصلاة والسلام، يأمرهن تعالى بها وينهاهن ويعلمهن بأن جزاؤهن على الخير والشر مضاعف لسن كسائر النساء،وهذا ظاهر معقول المعنى فإن بيت المرشد الكامل قدوة في الهدى والرشاد، ولوظهر العمل السيء من ذلك البيت الذي جعله الله فتحاً للهدى وشرفاً للوحي، لكان أعظم منفر عن الاهتداء والإيمان. فقوله تعالى بعد تلك الأحكام :[إنمايريد الله]إلى تعليل وبيان للحكمة في كون نساء النبي لسن كسائر النساء،كونهن جديرات بمضاعفة العذاب على المعصية والثواب على الطاعة لمكان القدوة ،كقوله تعالى بعد ذكر أحكام الصيام ومافيها من الرخص:[يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر]، وإنما قال:[عنكم] لأن النبي صلى الله عليه وسلم في البيت، فهو المقصود بالتطهير أولاً بالذات لأن كمال نسائه ينسب إلى هدايته صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله تعالى: [قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى] فليس معناه يطلب مودة قرابته أجرة لتبليغه أحكام ربه.حاشى لله أما كان لنبي أن يطلب على التبليغ أجراً كما نطق القرآن ونهض البرهان، إنما الاستثناء منفصل ومعناه: لا أسألكم أجراً على ماجئتكم به، فتتوهموا أنني طالب منفعة لنفسي،وإنما أسألكم ماهو نافع لكم وهو المودة في القرابة، أي أن تودوا ذوي القربى منكم.
ولهذا كان من الخطر على جهال المسلمين وعوامهم أن يديموا النظر كثيرا في مواقع الشيعة الت ي أصبحت تتصدر الفضائيات ويفسرون القرآن بما هو أعظم وأخطر مما قاله السلف ومنهم ابن عباس رضي الله عنهما0

[المشتاق ا]

يااخي حرام عليك اهل البيت واجب علينا نتبعهم بنص الحديث هولا ناس اطهار من نسب طاهر ونسبهم موثق عند اهل علم الانساب ماعلينا من الشيعه المهم انه مو كل من يحب اهل البيت شيعي افهم ياتريمي وحسب ما اسمع ان اصحاب تريم ناس متواضعين ومحبين لااهل البيت

[طه الحسين]

الصَّلَاةَلَا ايش هذه الكلمات
انت اكتب الايات بالشكل الصحيح يايريمي والا لا تلوم الا نفسك

[ابو سراج الهاشمي]

انشودتين بصوت العلامة ابي بكر العدني المشهور‏

يارب صلي على محمد.mp3

ظٹط§ط±ط¨ طµظ„ظٹ ط¹ظ„ظ‰ ظ…ط/////ظ…ط¯.mp3





نشيدة الحبيب أبوبكر المشهور.mp3

ظ†ط´ظٹط¯ط© ط§ظ„ط/////ط¨ظٹط¨ ط£ط¨ظˆط¨ظƒط± ط§ظ„ظ…ط´ظ‡ظˆط±.mp3

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

بدون تعليق ! لأن المرء الذي فيه قليل من الخجل ! يجب ان يخجل من هكذا إطروحات ! الداعية العلامة ابوبكر العدني ليس شيخ دين ! شيخ علم يتتبعه طلاب علم بذكاء مفرط ويقومون بتقييمه وإظهار عيوبه !!!!!!! في أي زمن نحن هل أصبحنا في زمن الفلتات والعباقرة حتى نجد ان الطلبة يقومون بتصحيح هفوات الشيوخ !!! والذي يقوم بتقييم مدى علمه هو ........................... الحضرمي التريمي الا لعنبوك يالنت ! .

والله انها كافيه وفي الصميم
الالعنبوك يالنت الف مره ومره

[قحوطه]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا محمدوآله الطيبن الطاهرين
اما بعد فقد بلغت الجرأه بهذا الاخرق التطاول على آيات الله وتحريفها وانزالها بما يريد وعلى من يريد وكيفما يريد واتبع هواه
اورد لكم تفسير الايه الكريمه (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة في القربى) وقدوردت فيها تفاسير كثيرة ولكن ما نورد ما يدلل على بطلان ما يقول هذا الناصبي الكاره لآل البيت الحاقد على ما حباهم الله من فضل فنسأل الله السلامه
تفسير ابن كثير
وقول وهو ما حكاه البخاري وغيره، رواية عن سعيد بن جبير، ما معناه أنه قال: معنى ذلك أن تودوني في قرابتي، أي: تحسنوا إليهم وتبروهم.

وقال السدي، عن أبي الديلم قال: لما جيء بعلي بن الحسين أسيرا، فأقيم على درج دمشق، قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم، وقطع قرني الفتنة. فقال له علي بن الحسين: أقرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: أقرأت آل حم؟ قال: قرأت القرآن، ولم أقرأ آل حم. قال: ما قرأت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ؟ قال: وإنكم أنتم هم؟ قال: نعم.

وقال: أبو إسحاق السَّبِيعيّ: سألت عمرو بن شعيب عن قوله تعالى: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) فقال: قربى النبي صلى الله عليه وسلم. رواهما ابن جرير .

ثم قال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام، حدثني يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال: قالت الأنصار: فعلنا وفعلنا، وكأنهم فخروا فقال ابن عباس -أو: العباس، شك عبد السلام-: لنا الفضل عليكم. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم في مجالسهم فقال: "يا معشر الأنصار، ألم تكونوا أذلة فأعزكم الله بي؟" قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: "ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي؟" قالوا: بلى يا رسول الله قال: "أفلا تجيبوني؟" قالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال: "ألا تقولون: ألم يخرجك قومك فآويناك؟ أو لم يكذبوك فصدقناك؟ أو لم يخذلوك فنصرناك"؟ قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب، وقالوا: أموالنا وما في أيدينا لله ولرسوله. قال: فنـزلت: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) .

وهكذا رواه ابن أبي حاتم، عن علي بن الحسين، عن عبد المؤمن بن علي، عن عبد السلام، عن " يزيد بن أبي زياد -وهو ضعيف-بإسناده مثله، أو قريبا منه.

وفي الصحيحين -في قسم غنائم حنين-قريب من هذا السياق، ولكن ليس فيه ذكر نـزول هذه الآية. وذكْرُ نـزولها في المدينة فيه نظر؛ لأن السورة مكية، وليس يظهر بين هذه الآية الكريمة وبين السياق مناسبة، والله أعلم.

والحق تفسير الآية بما فسرها به الإمام حَبرُ الأمة، وترجمان القرآن، عبد الله بن عباس، كما رواه عنه البخاري [رحمه الله] ولا تنكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخرًا وحسبًا ونسبًا، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين.

و [قد ثبت] في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغَدِير خُمّ: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض" .

وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث ، عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت: يا رسول الله، إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها؟ قال: فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: "والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب الرجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله" .

ثم قال أحمد حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد المطلب بن ربيعة قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنا لنخرج فنرى قريشا تُحدث، فإذا رأونا " < 7-202 > " سكتوا . فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودَرّ عِرْقُ بين عينه ، ثم قال: "والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي" .

وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا خالد، حدثنا شعبة، عن واقد قال: سمعتُ أبي يحدّث عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته .

وفي الصحيح: أن الصديق قال لعلي، رضي الله عنهما: والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي .

وقال عمر بن الخطاب للعباس، رضي الله عنهما: والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إليَّ من إسلام الخطاب لو أسلم؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب.

فحال الشيخين، رضي الله عنهما، هو الواجب على كل أحد أن يكون كذلك؛ ولهذا كانا أفضل المؤمنين بعد النبيين والمرسلين، رضي الله عنهما، وعن سائر الصحابة أجمعين.

وقال الإمام أحمد، رحمه الله: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي حَيّان التيمي، حدثني يزيد ابن حيان قال: انطلقت أنا وحُسَيْن بن مَيْسَرة، وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له حسين: لقد لقيتَ يا زيد خيرا كثيرا ، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسمعت حديثه وغزوت معه، وصليت معه. لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا ابن أخي، والله كَبُرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تُكَلّفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطيبًا فينا، بماء يدعى خُمّا -بين مكة والمدينة-فحمد الله وأثنى عليه، وذكر ووعظ، ثم قال: "أما بعد، ألا أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين، أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه، وقال: "وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

وهكذا رواه مسلم [في فضائل] والنسائي من طرق عن يزيد بن حَيّان به .



وقال أبو عيسى الترمذي حدثنا علي بن المنذر الكوفي، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد -والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم-قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، والآخر عترتي: أهل بيتي، ولن يَتَفَرَّقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما"

تفرد بروايته الترمذي ثم قال: هذا حديث حسن غريب.

وقال الترمذي أيضا حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: "يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي: أهل بيتي"

تفرد به الترمذي أيضا ، وقال: حسن غريب. وفي الباب عن أبي ذر، وأبي سعيد، وزيد بن أرقم، وحذيفة بن أسيد.

ثم قال الترمذي: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، حدثنا يحيى بن مَعِين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحبوني بحب الله، وأحبوا أهل بيتي بحبي"

ثم قال حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه .