من يقيّم و ينتقد شعر المحضار ؟؟!!!

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التميمي [ مشاهدة المشاركة ]

تم تعديل بعض الكلمات حتى لاياتي احد متفيقة ويقول القصيدة مكسورة او عرجاء , ولي عودة بمداخلة حين تسمح لي الظروف 1- لي 2- السفر 3- مول 4-قرص وكانت ناقصة

الأخ محمد التميمي


تم إعتماد التصحيح وليس التعديل


في إنتظار مداخلتك .


الحديث ذو شجون والوقت متأخر ...


سأوجه دعوة لبعض الشعراء وسأضع أمامهم قصيدة من قصائد المحضار وسأطلب منهم تصحيح أو استبدال شطرا من أحد أبياتها ( سأحدده ) وسنرى ماهي البدائل التي سيضعونها .


تحياتي .

[ابوعزام باقلاقل]

محمد التميمي
ابوصالح
كل من وضع له بصمه هنا
اشكركم على هالموضوع الرائع

[IMG][/IMG]

السيرة الذاتية للشاعر الحضرمي الرائع : حسين ابوبكر المحضار

والد الشاعر الكبير حسين ابو بكر المحضار في مدينه الشحر عام 1350هـ الموافق 1930م،

نشأ في أسرة متصوفة ذات مكانة معروفة في حضرموت فهو حفيد الشاعر الشعبي المعروف " حسين بن حامد المحضار " وجده لأمه الشاعر الشعبي المعروف أيضا صالح بن أحمد خمور

تلقى تعليمه الأول في مدرسة مكارم الأخلاق في الشحر ، ثم انتقل إلى رباط الشحر وأتم تعليمه هناك دارسا القرآن الكريم وعلومه والفقه والتوحيد وآداب اللغة والنقد

نظم الشعر في سن مبكر وشارك في مجالس الدان الحضرمي، وفي الرابعة عشر من عمره بدأ المحضار كتابة الشعر، وفي السادسة عشر من عمره أصبح الناس يرددون كلماته ويغنون ألحانه

ولقد تميز شعر المحضار رحمه الله بعدم التكلف لأنه كان يقوله عفويا

وكان من براعة المحضار اعتماد لغته الشعرية على الجناس المقبول، ورد العجز على الصدر

ومما كان يذكره رحمه الله أنه كان ينظم شعره وهو في الطريق من بيته إلى السوق أو بالعكس، وكان يستخرج ألحانه ويغنيها بواسطة علبة الثقاب (الكبريت) لأنه لم يكن يعزف على أية آلة موسيقية أو إيقاعية

ومن صفاته أنه كان قليل الكلام بارع التعبير عما بداخله من أحاسيس بواسطة أشعاره

ولقد صدر له أربعة دوواين هي: دموع العشاق 1966م، إبتسامات العشاق 1978م، أشجان العشاق 1999م، وحنين العشاق 1999م

[IMG][/IMG]

عضو مؤسس لإتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين

انتخب لعضوية مجلس الشعب الأعلى مطلع الثمانينات ثم صار عضوا في هيئة رئاسة المجلس

انتخب عضوا في أول مجلس للنواب في دولة الوحدة عام 1990م

تقلد وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى في الآداب والفنون عام 1998م

ولقد توفي الشاعر الكبير يوم السبت 1420/10/29هـ الموافق 2000/2/5م وذلك في مدينة الشحر مسقط رأسه

رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ( اللهم آمين )


اخوكم / ابوعزام

[مسرور]

أخي محمد التميمي

يعد الشاعر حسين أبوبكر المحضار علما بارزا من أعلام الشعر الغنائي الحضرمي وفلتة من الفلتات لن يجود الزمان بمثلها ، والشواهد مجتمعة تفيد أن سرج حصانه الذي ترجّل منه ملبيا نداء ربه سيظل خاويا ولن يجد من يعتليه كوريث له في هذا المجال من أوساط الشعراء الذين تعج بهم الساحة .


الترحيب بأي وافد إلى ديار آخرين وإستثقباله بالزوامل أو بمظاهر أخرى من مظاهر الترحيب تليق بمقامه عادة عربية ملازمة للإنسان العربي في مجتمعنا الحضرمي خاصة واليمني والعربي عامة ، وكم كنت أفضل عدم تقديمها كدليل أو شواهد لتعزيز مكانة الشاعر حسين المحضار في نفوس الشعراء وعامة الناس فهو أكبر من أن يستشهد بمكانة في النفوس بزوامل ترحيب ... وسأستشهد لك بواقعة من وقائع التاريخ تفيد أن الخصومات والثأرات القبلية لم تكن تمنع أو تحول دون المصاهرة بين أبناء القبائل المتخاصمة ويتجلى ذلك في حسن الإستقبال وكرم الوفادة وتعليق الخصومات مؤقتا ودون إغفال ذكرها ضمن الزوامل فكيف إذا كانالمرحّب به هوالشاعر حسين المحضار الذي استولبى على القلوب ؟ ... فأثناء حرب قبيلتي آل باوهّال وآل بادخن ( من قبائل بلعبيد ) خطب شيخ آل بادخن إمرأة من قبيلة خصومه ووفد إليهم ليلة زواجه فقال متزملا :

عوجاء كما لقيلد معوج منّها
وأحنا وصالح للقي العوجا سموح
اليوم جيناكم حراوه عندكم
والصبح بالصبح بزينات القروح

لم تمنع الخصومة بين القبيلتين من المصاهرة ، والتهديد والوعد والوعيد من عقر ديار الصهور بما يفيد أنه في اليوم التالي للزواج ستندلع حربهم من جديد ... وتقبل المضيفين كل ما قاله خصمهم برحابة صدر تطبيقا منهم للتقليد المتوارث في الترحيب بالضيف مهما كانت صفته ... ونحن إذ نقّدر الشاعر المحضار كشاعر غنائي نرى أن الإستشهاد بالترحيب لا يعد حجة على مكانته الكبيرة في النفوس وهي ثابتة إن سبقها ترحيبا مرتجلا بالزوامل أو لم يسبقها ، وشهدنا ولازلنا وسنبقى نشهد وسيشهد معنا التاريخ له بما رفد به الأغنية الحضرمية ، ونفضل ونحن ندلي بشهاداتنا الإبتعاد عن توظيف العواطف في الوصف الذي يوازي تعديد خصال الميت أثناء تأبينه مما قد يؤدي إلى أن يعدد المؤبن خصالا ومناقبا لم تكن موجودة في ذلك الميت الذي أصبح رميما ، ونعلم علم اليقين وشهدنا ما شهدناه بعين اليقين أن الشاعر المحضار جسّد ( حسب قول أخي باشراحيل ) صوت الوطن ولم يستمد تألقه من إطار آحادي الإتجاه كالشعر او اللحن او الأغنية او القصايد المطولة او الرباعيات أو جلسات الارتجال كما في الدان او الغياضي او الهبيش او الزامل ، ولا من الاوبريتات او المسرحيات الشعرية او المنلوجات أو الاسكتشات الغنائية اوغيرها ولكنه استمد تألقه من كل تلك القوالب والأشكال الفنية المتعددة والتي أبدع فيها ايما إبداع ... لكن التألق ذاته ( والقول لي ) لا يعني أنه حاز الكمال في كل إبداعاته ولا بد من وجود قصور يفيد بخفوته في جانب ما من جوانب التألق الذي عدده باشراحيل ، ويؤكد المتابعين لشعر المحضار أن القصور يكاد يكون ملحوظا في مساجلات الدان بينه وبين شعراء آخرين وثقها عبد الرحمن عمر عبد الرحمن البحر في ما جمعه من مساجلات الدان بين المحضار وأولئك الشعراء .. وبإمكان القارىء الإطلاع على تلك المساجلات والإحتفاظ برأيه فيها لنفسه حتى ولو خرج بنتيجة تفيد بتفوق المحضار في هذا الحقل .....



من يفقه الحشو الكلامي الإنشائي العاطفي لن يعلق كثيرا على ديباجة باشراحيل بما حوته تؤكد المبالغة التي تمثل خلاصة العشق المحضاري وتبدو شخصية باشراحيل ومحمد التميمي أكثر احتياجا لهذا العشق من غيره ، وربما أن لقربكما من المحضار معا دورا في الإعجداب الذي يصل إلى مرحلة التعصب لفكر أيدلوجي حتى اعتبرتموه كالشمس التي تطفىء الأقمار والنجوم والشاعر الذي ألجم بإبداعه شعراء عصره ( في بلادنا ) .





( سالم السقّاف )

اقتباس :

فلا أخفيك اني عندما أقرأ في مساجلات المحضار القديمة لا أرى الكم الهائل من الابداع الا ما ندر وأقصد ما ندر السيّد وبعض الشعراء وهنالك صور كثيرة مستهلكه ومكرره في أبياتهم .. وطالما أن ليس هنالك نقد وتشجيع لمن يكتب فلن يكون هنالك ابداع ,,

( مسرور )

اقتباس :

أشاركك الرأي أن مساجلات المحضار ( مساجلات الدان ) قديمها وحديثها شابها ما شابها من شوائب ، ويلحظ المتابع وجود قصور واضح في المساجلات المحضارية بحيث كان يصعب عليه ( أحيانا ) تلخيص مراميه وأهدافه في بيتين اثنين أثناء المساجلة ، والشواهد مجتمعة تفيد أن بعض من ساجلوه كانوا فوق مستواه ... وإبداعه في مجال صياغة القصائد الغنائية غطى على قصوره في جوانب أخرى ولا بد من الإعتراف بذلك القصور .

( باشراحيل )

اقتباس :

وكم نحن نقف على النقيض من تلك الأمم , فيأتي مننا من لا يعرف عن المحضار إلا اسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر ليقذف بالأحكام التي يتهيب في بثها الحصيف اللبيب كأن يقول : (( تراث المحضار في المساجلات ركيك وضعيف و...... )) حكم عام أصدره من لم يطلع على ابداع الرجل كاملا ولا أغلبه ولا حتى القليل منه ؟؟ حكم يصدره أحيانا من لا يستطيع الحكم على قيمة بيت شعري واحد وليس قصيدة ؟؟..

خلاصة القول .............. دعنا ياباشراحيل من وقوفنا على النقيض من تلك الأمم لأن شكسبير تخطى المحلية إلى العالمية وغدى علما من أعلام الفكر الإنساني ويحق للبشرية وليس الإنجليز منفردين إجلاله وتقديره ... ولا يعني ذلك الإجلال والتقدير رسم هالة من القدسية حوله ومنع التعرّض لإبداعاته بالدراسة والنقد .. ونرجو أن لا تمثل معنا دور الفقيه الذي يأتي بالله ورسوله والقرآن ويضعهما في صفه ويفتح باب النقاش والجدل معك كممثل لله في أرضه ، والنقاش أو الجدل المفيد مع شخص كهذا استحوذ على المعارف مجتمعة وغدى ممثلا للدين ومكفّرا لغيره يغدو ضربا من ضروب المستحيل وهزيمة المناقض فيه مؤكدة وليست محتملة ... فأنت تدعي أن من لا يعرف عن المحضار إلا إسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر يقذف الأحكام التي يتهيب من بثها الحصيف اللبيب تكون مثل ذلك الفقيه الممثل للقدسية الدينية والمحذ ر لغيره من الإقتراب من الخطوط الحمراء التي رسمها للتحوط لذاته من غلبة مناقضه ...



لغاية الآن لم يصدر أي بحث يحوي نقدا لشعر المحضار ، وجل ما يكتبه الحضارم ( ابناء بيئة المحضار ) بمن فيهم الدكتور عبد الله حسين البار رئيس إتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين كناقد متخصص لم يتجاوز الإستنباطات من شعر المحضار والإشادة بفن صناعته للكلمة ، وإنطلاقا من موقع التصارح لخدمة تراثنا وفننا فلا تفرض على أحد في هذا الفضاء الرحب رأيك ووجهة نظرك ... ويذكرني ما أسميته بواجب وحق علينا تجاه أولئك الرموز وجبت مراعاته كما أن علينا واجب الإدارك والوعي والإهتمام بتبجيل وإحترام وصيانة حرمة مبدعينا وعدم التطاول عليهم بما لا يليق من الأقوال والأحكام والعبارات بإعتبارهم رموزا وأعلاما وأساتذة ونحن تلاميذا في مدرستهم ولا يجوز لنا من موقع التلميذ تقييم ونقد أساتذتنا أنك تضرب جدارا من القدسية حول فكرك ووجهة نظرك كتلك التي كان يضربها أحمد راتب في فيلم الإرهابي حين ينبري لأي مخالف قائلا : لا تجادل وإلآ وقعت في المحظور .... وما أوردناه بخصوص تفوق آخرين على المحضار في مساجلات الدان كان وجهات نظر لم يقم الدليل الكامل عليها ولكن الشواهد الأولية تفيد بذلك ، وتراجع الأخ المخشني أخيرا عن رأيه بوجود قصور في مطلع أغنية يارسولي توجه بالسلامه وأظن أنه أسقط حرف الألف من قول المحضار ليه لا أوعدوا خلفوا المواعيد متعمدا ليختبر قدرات شعراء معينين في الوزن ، ورغبة مني في عدم استعراض ما قيل في هذا الجانب فإن ذاكرتي سجلت بعض الملاحظات على المخشنسي ومن أهمها قوله : أنه لم يسمع من قبل بأغنية يارسولي للمحضار



اخوتي الكرام ....

كون الشيء بالشيء يذكر .... ورغبة منا في تبيان أوجه القصور في دقة التصوير وليس الوزن حيث أعتبر المخشني المقطع التالي للمحضار مختلا من حيث الوزن والتصوير أرجو منكم التكرم بإبداء وجهات نظركم حوله ورفع ستار القدسية قليلا عن الشاعر المحضار :




شاعر المليون ومعول هدم الشعر الشعبي ...!! - سقيفة الشبامي

النوب نا واعرف قراصي
والجبح والمبنى
صبّ العسل من اختصاصي
ما باك تسألنا
والنوب لا كملت قراصه
يحن في وسط جبحه الخاص

سلام .

[باشراحيل]

الشكر الجزيل لأخي الحبيب مسرور على مداخلته الثرية , وكعادته يفتح ابوابا من الحوار والنقاش فيه الغث والسمين .. ولكنه نقاش جاد لا يخلو دون شك من فائدة وقيمة ايجابية .. وليسمح لي بالرد على ماجاء في مداخلته المؤقرة .. ..

وبمناسبة الغث والسمين فقد اشار المحضار في اطار تقييمة لتجربة الثورة في بلده بكل مراحلها الى ظاهرة الغث والسمين في تقييمه الذي لخصه في بيت شعري واحد قال :

مرت على الثورة سنين *** ظهرت الغث فيها والسمين
حد يوفي وحد فيها بخين *** يهتدي المهتدي والضال ضال

ونحسب اخي مسرور كما نعرفه من رجال الثورة المهتدين

..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ونعلم علم اليقين وشهدنا ما شهدناه بعين اليقين أن الشاعر المحضار جسّد ( حسب قول أخي باشراحيل ) صوت الوطن ولم يستمد تألقه من إطار آحادي الإتجاه كالشعر او اللحن او الأغنية او القصايد المطولة او الرباعيات أو جلسات الارتجال كما في الدان او الغياضي او الهبيش او الزامل ، ولا من الاوبريتات او المسرحيات الشعرية او المنلوجات أو الاسكتشات الغنائية اوغيرها ولكنه استمد تألقه من كل تلك القوالب والأشكال الفنية المتعددة والتي أبدع فيها ايما إبداع ... لكن التألق ذاته ( والقول لي ) لا يعني أنه حاز الكمال في كل إبداعاته ولا بد من وجود قصور يفيد بخفوته في جانب ما من جوانب التألق الذي عدده باشراحيل ، ويؤكد المتابعين لشعر المحضار أن القصور يكاد يكون ملحوظا في مساجلات الدان بينه وبين شعراء آخرين وثقها عبد الرحمن عمر عبد الرحمن البحر في ما جمعه من مساجلات الدان بين المحضار وأولئك الشعراء .. وبإمكان القارىء الإطلاع على تلك المساجلات والإحتفاظ برأيه فيها لنفسه حتى ولو خرج بنتيجة تفيد بتفوق المحضار في هذا الحقل .....

السؤال المطروح لأخي الغالي مسرور ((حتى لانلقي الكلام على عواهنه ممتلئا بالشوائب)) من هم المتابعين الذين تعنيهم , وأين آرائهم المبنية على دراساتهم في هذا الجانب .. فليضعوها او تضعها انت نيابة عنهم لتكون محل بحث ونقاش نخرج منه بفوائد قيمة .. فإذا وجد فيها الرأي السديد المدعوم بالبراهين والادلة فأهلا وسهلا به , وهذا ديدن كل متابع ان يستفيد من خبرات هؤلاء المتابعين الذين تعنيهم ويقيم الابداع على اسس سليمة متى ماتوفرت .. أما اذا كان المتابعون الذين تعنيهم ممن يرمون بالاحكام بسهولة كما يرمون النفايات في براميل القمامة , أو يبدلون الآراء غير المبنية على علم او فهم او تقييم يستند الى قاعدة نقدية مدروسة فيبدلونها مثلما يبدلون ملابسهم فلا حاجة لنا بآراء هؤلاء المتابعين - على حد قولك - ومن هم على شاكلتهم , والذين ضررهم في مجتمعاتهم أكثر من نفعهم لسبب بسيط انهم يمارون في قول كلمة فصل في قضايا لا يحسنون فهمها فكيف بتقييمها , ويمارون في قول كلمة فصل في قضايا يتهيب الولوج فيها العارف الحصيف .. وكل مايرغب فيه تلك الاصناف البشرية وأملها هو الاستعراض الاجوف , أو التعالي بالمعرفة والثقافة وهي منهم براء , او ان يشار اليهم بالبنان بحق او بغير حق , ومثل هؤلاء كما اظن ما عناهم الشاعر القديم بقوله :

ملأ السنابل تنحني بتواضع *** والفارغات رؤوسهن شوامخ

وقد عناهم المحضار - يرحمه الله - بقوله :

ايش بايقولون لك عني الأعــادي *** كـــلام مالــه أثـر
ماقصدهم شي سوى عثرة جوادي *** حاشا علي ماعثر
مازلت واقف على عهدي محادي *** حافظ ودادي
وخير الناس لي هم يحفظون الوداد

اقتباس :

خلاصة القول .............. دعنا ياباشراحيل من وقوفنا على النقيض من تلك الأمم لأن شكسبير تخطى المحلية إلى العالمية وغدى علما من أعلام الفكر الإنساني ويحق للبشرية وليس الإنجليز منفردين إجلاله وتقديره ... ولا يعني ذلك الإجلال والتقدير رسم هالة من القدسية حوله ومنع التعرّض لإبداعاته بالدراسة والنقد ..

رائع أخي مسرور ماقلته حقا ان شكسبير تخطى المحلية , والمحضار ياحبيبي تخطى المحلية سواء بسواء .. ولكن شكسبير وجد في أمة راقية وشعب حي واعي متحضر يحترم ويكرم ويعظم مبدعيه , ولايتجاسر عليهم بالاستعراض المبني على غير علم (وهذا شأن الشعوب غير المتحضرة ) , فأستطاعت أمته بمواكبتها لإبداعه ونقده نقدا موضوعيا يكشف للناس مزايا فنه ومواطن القوة والسمو فيه و-الضعف ان وجد- استطاعت نقله الى العالمية , إذن وجد شكسبير في أحضان ثقافة راقية تقدر مبدعيها وتمنحهم حقهم من السمو والرفعة .. انا ارى ان مافعله شكسبير هو ذاته مافعله بوشكين في روسيا ومافعله المحضار في اليمن مع اختلاف البيئة الحاضنة لكل واحد من اولئك المبدعين !! .. ولو وجد المحضار في بريطانيا او فرنسا او روسيا بالتأكيد لأصبح أديبا عالميا ومن أدباء الانسانية جمعاء !! ..
والسؤال المطروح الآن أين وجد المحضار ؟؟ .. واين الدراسات النقدية من المتخصصين التي تعطي ابداعه حقه الطبيعي من التقييم الصادق النزيه ؟؟ وأين ادباؤنا ماذا يفعلون وكليات الآداب في جامعتنا الكثيرة تفرخ سنويا آلاف الأدباء ؟؟ , وقد قالوا قديما (( ياما أكثرهم يا ما قل بركتهم )) .. المحضار ابدع وقال كلمته حول كافة قضايا الانسان في وطنه وخارج وطنه , وقال كلمته في قضايا عصره ورحل .. وكان في حياته قدأبدع وطور فنه ونقله نقلة نوعية الى الوسط العربي يجله بها العارفون بمنزلته الحقيقية من خارج وطنه أكثر من أهله الذين لا يعرف الكثير منهم وللأسف سوى حمل معاول الهدم والانتقاص والقصور , ولم تشاهد عيون هؤلاء الايجابيات التي اانطقت اشقائنا العرب وجعلتهم يكبرون المحضار فجلوه وكرموه , وقد فكرمته قناة قطر الفضائية بتنظيمها ليلة تكريمية للمحضار في ذكرى رحيله قدم فيها كبار المطربين اعماله , وكرمته قناة "ايه آر تي منوعات " , بحلقة فنية تكريمية للمحضار غداة رحيله , وكرمه في حياته المجمع الثقافي بأبوظبي , ومهرجان "ابن لعبون" بالكويت الذي تبنته مؤسسة البابطين , وكرمته العديد من القنوات الفضائية التي استضافته تقديرا لمكانته .. هذا جزء من ملامح التكريم والاحترام العربية لهذه القامة الشامخة .. أما قناتنا الفضائية فهل شاهدت ياأخي يوما واحدا او مناسبة واحدة توقفت فيها عند هذا هذا الرجل بكل طاقاته العبقرية ؟؟ مادور الاعلام في وطنه عن رموز الوطن وقاماته الكبيرة ؟؟ .. لن تجد في قنواتنا الفضائية غير اسمه مكتوب في بداية او نهاية اغنياته التي تعرض صباح مساء , ولاداعي للافاضة في هذا لأنه معروف .. أما نحن كبيئة محلية للشاعر وأهل له -أقصد الفئة التي تتحدث عنها اخي مسرور - , فلانحسن الا الحديث عن الضعف والركاكة والمساويء ونحفظ عن ظهر قلب تعابير الانتقاص من قدر كبار مبدعينا كما نحفظ اسمائنا لا غير ... وعندما يأتي من أراد ان يلفت النظر الى سلبياتنا فإن رفضه والتعابير الجاهزة للأنتقاص منه محفوظة في صدورنا فما علينا الا ان نسلطها كالسيف على رقبته وكأننا أمة لا ترغب في الخلاص من عيوبها وأخطائها الواضحة .

اقتباس :

... فأنت تدعي أن من لا يعرف عن المحضار إلا إسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر يقذف الأحكام التي يتهيب من بثها الحصيف اللبيب تكون مثل ذلك الفقيه الممثل للقدسية الدينية والمحذ ر لغيره من الإقتراب من الخطوط الحمراء التي رسمها للتحوط لذاته من غلبة مناقضه ...

هذا رأيك أخي مسرور وأنا أحترمه , ولكنني أراه غير صائبا .. فهؤلاء من لا يعرف عن المحضار إلا إسمه وسعة ذكره ولا يعرف عن إبداعه شيئا يذكر ومن يقذف الأحكام التي يتهيب من بثها الحصيف اللبيب .. يجب ان يعرفوا قدر انفسهم وقدراتهم المحدودة فلا يدعون بما لا يملكون , وبإمكانهم ان يحتفظوا بآرائهم التي لاتقوم على أدلة لأنفسهم او مناقشتها في إطار الجلسات الخاصة كجلسات الدكك أوالمقاهي أو الشوارع او الاسواق .. ولايتجاسرون بوضعها على النت ليهتبلها حاقد او جاهل أو الاثنين معا , ويبني عليها احكاما يكون قد استند في مرجعيتها على موقع حضرمي ويقول : (( أهل مكة أدرى بشعابها )) .. هذا ما أردت التنبيه اليه لاغير وهذا نحسبه من تبجيلنا وتقديرنا وتكريمنا لأعلامنا ورموزنا الثقافية في وطننا ..

سلام .

[الشبامي]

أخي محمد التميمي
موضوعك ذو شجون
المحضار رحمه الله هامه شعريه ومدرسه كبيره يُشار لها بالبنان !!
اتوقع لموضوعك هذا ان يكون ثريّا بالمداخلات والحوارات القيّمه
أشكرك من صميم القلب أخي محمد
ألا يستحق التثبيت هذا الموضوع ؟؟!!

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي محمد التميمي موضوعك ذو شجون المحضار رحمه الله هامه شعريه ومدرسه كبيره يُشار لها بالبنان !! اتوقع لموضوعك هذا ان يكون ثريّا بالمداخلات والحوارات القيّمه أشكرك من صميم القلب أخي محمد ألا يستحق التثبيت هذا الموضوع ؟؟!!

أجل يستحق التثبيت هذا الموضوع المهم يا أباصالح ...

المشرف العام من خلقه الرفيع وتواضعه الجم حتى توجيهاته لنا تقطر أدبا وحلما وخلقا ...

فلنتعلم الحب والتواضع والسمو من هذه المدرسة الشبامية , مدرسة ميزان بربيعة لا ميزان آخر ...

لأهميته

.. (( يثبت الموضوع )) ..

[محمد التميمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي محمد التميمي موضوعك ذو شجون المحضار رحمه الله هامه شعريه ومدرسه كبيره يُشار لها بالبنان !! اتوقع لموضوعك هذا ان يكون ثريّا بالمداخلات والحوارات القيّمه أشكرك من صميم القلب أخي محمد ألا يستحق التثبيت هذا الموضوع ؟؟!!

شكراً للمشرف العام على حضورة ومشاركة معنا في هذا الموضوع

سبق وأن تحدثت معك بخصوص فتح سقيفة مستقلة تحمل أسم المحضار كنوع من الوفاء لهذه القامة الكبيرة وقد ابديت أستعدادك لذالك , ولكننا نريد خطوات تنفيذية تقوم بها في هذا الجانيب ويسبق ذالك تنسيق مع كبار الكتاب في السقيفة , هذه السقيفة يتم فيها حصر جميع المواضيع والاعمال الفنية للمحضار , فهناك الكثير من المواضيع والتحليلات والمقالات التي تخص الشأن المحضاري ولكنها مشتتة في أقسام السقيفة .

[أبوعوض الشبامي]

.

من أراد أن يتفقه في اللغة الحضرمية عليه بقراءة شعر المحضار .. لأن في شعر المحضار بانوراما رائعة في مزج اللغة الحضرمية ساحلا ومشقاصا وواديا وسهلا وجبلا ...
ربما أقف وقفات حول شعراء الشعر الشعبي الحضرمي وربما هناك من هنيات وكسرات وخلل وضعف في الصورة والمفردة والعبارة ، ولكن هناك ثمة شاعرين أقف عند قراءتي أو سماعي لشعرهما وقفة إجلال لموهبتهما الفذة ، وشعرهما الرائع حيث التوظيف الجميل للغة الحضرمية في رسم الصور والأخيلة والتعبير عن خوالج الأنفس وتوظيف المفردة والعبارة توظيفا رائعا . فالشاعران هما الشاعر علي بن حسن العطاس (( صاحب المشهد )) والشاعر الثاني حسين أبوبكر المحضار . لعلي استذكر ما كتبته حول الكلمات الدخيلة في اللغة الحضرمية كلمة (( بار )) وكتبت عنها :

هذه الكلمة الكلمة (( بار )) تحمل في لغتنا الحضرمية ثلاثة معاني:

المعنى الاول : لكلمة (( البار )) كما اسلفت من الفارسية وهو يعني ( القوة والشدة ) .

والمعنى الثاني : لكلمة (( بار )) يأتي بمعنى السر وهذا المعنى مستوحى من التراث الصوفي الحضرمي ، فالسر الالهي قد يضعه في اضعف خلقه والحديث الشريف (( رب اشعث اغبر لو أقسم على الله لأبره )) هنا يحيلك للمدلول الصوفي الذي يأول إليه هذا الحديث ...!! فمن اسماء الله (( الباري أو البر )) وهو دون (( البار )) والباري هو الذي خلق البرية .. وهناك العباد الصالحون الذين خلقهم الله منهم الملائكة (( كرام بررة )) ومنهم غير ذلك وهم عباده الأبرار(( إن الأبرار لفي نعيم .... .وكشف (( البار )) هو كشف السر الألهي والذي لا يجوز لأي عبد من الأبرار كشف السر الألهي (( بار )) .

من هنا ندرك كيف استلهمت ثقاتنا الحضرمية التي امتزجت بالتراث الصوفي أن كشف السر أي كشف سر (( الباري )) مصطلح يقال له (( بار )) وقد وظف هذا المصطلح الصوفي الشاعر الغنائي حسين المحضار في قوله :

سمع من حديثـي واخبـاري = والذي في الغيب الله خبيـرة
وخل البريـة علـى البـاري =عسى عسى لا انكشف لي بار

اما المعنى الثالث : للبار فهو من البر .. كبر الوالدين وهو الاحسان في حقهما وحق الأقربين من الأهل ضد العقوق وهو الإساءة إليهم والتضييع لحقهم . وقيل (( فلانا بارا في أهله )) أي عطوفا ومحسنا لهما...!!


تأملوا كيف وظف الشاعرحسين المحضار كلمة (( البرية - الباري - بار )) ؟؟؟

البرية هي الخلق.
والباريء هو الذي يبرأ الخلق من الأمراض والعلل الروحية والجسدية . وبار هو (( السر )) الذي يودعه في قلوب الأبرار .
والبيت الأخير يقال له في علم البلاغة (( الجناس )) ...!!

أين المتطاولون على شعر المحضار من فهم شعر المحضار ودراسته دراسة صحيحة ؟؟

وحكاية هؤلاء المتطاولين تذكرني بحكاية القرد الذي لطم الأسد ، قيل أن قردا من قرود الغابة فكر في الشهرة (( يبحث عن الشهرة )) فأهتدى الى فكرة أن يلطم الأسد (( ملك الغابة )) فإذا أنتقم منه الأسد وقتله فتكون شهرته داعت في الغابة (( بين الحيوانات )) بأنه نازل أسدا ولطم الأسد ... وإن صمت عنه الأسد فستقول (( الحيوانات في الغابة )) أن الأسد خاف من القرد ولم يدافع عن نفسه ...

فتقدم القرد نحو الأسد في حضور الحيوانات ولطم الأسد ... فتعجب الأسد من هذا التصرف فسأل القرد عن سبب إقدامه على هذا التصرف الغريب فأخبرالقرد الأسد بالحقيقة وهو يرتعد وأنه يريد الشهرة ؟؟
فزأر الأسد بصوت قوي وتطاير الشرر من عينيه فأرتعب القرد خوفا ورعبا (( وعملها في نفسه )) ثم سقط مغشيا عليه ...!!


.

[abu iman]

ألا توجد كبوات في قصائد المحضار؟
لماذا لا نذكرهاعلى سبيل المعلومة و ليس التشنيع كي نعرف أن بين الناس
من يعرف الخطأ من الصواب و ليسوا مستهلكين فقط فللمستمع دوره
في جعل المحضار ينتقي كلماته الرقيق و يرفع باستمرار في مستواه

[محمد التميمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

ألا توجد كبوات في قصائد المحضار؟ لماذا لا نذكرهاعلى سبيل المعلومة و ليس التشنيع كي نعرف أن بين الناس من يعرف الخطأ من الصواب و ليسوا مستهلكين فقط فللمستمع دوره في جعل المحضار ينتقي كلماته الرقيق و يرفع باستمرار في مستواه

لأباس في ذالك أخي ابوأيمان ولكن يجب أن يتوافق ذالك مع وجود شخص مختص في النقد والتحليل , اما اذا تركنا كل من هب ودب يعبث ويحلل شعر المحضار ولا يعرف شي عن المحضار الإ أسمة فهنا سكتون الكارثة

مقبول نصح أهلي أو نقد نقادي
لكن ماشي يحتفظ منه في خادي
بحفظة في سوح الجبل خد له مخدود
لا زاد بي وجدي
في الحب مايجدي
ناقد ولا منقود