الصوفية في حضرموت

[دقم بابشامه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الله الهادى الى سواءالسبيل
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الحضرمي التريمي]

أشكرك وأسألك عن هذا الدقم في أي الجبال يوجد لأني غاوي معلومات للفائدة ليس إلا0 شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[الحضرمي التريمي]

تفسير ذلك بأن أعداء الإسلام يُخططون لكل مرحلة في القرن الثالث والرابع انصرف الناس عن الرافضة وعن التشيع، حيث وجدوا أنها واضحة الضلال، وكثير منهم قالوا: إن هذا دين لا يقبله عقل وتركوه, وبقيت القضية موجودة: أي: قضية الخروج عن الدين بأي شكل من الأشكال, أي: قضية عبد الله بن سبأ في تأليه علي , كما فعل بولس بالنسبة للمسيح, فنقل أعداء الإسلام التعظيم والتأليه من شخص علي إلى شخص محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, أي: إذا كنت تريد أن تكون شيعياً، قل: علي هو الإله، وادعوه واعبده وطف حوله في كربلاء وأمثالها.

فإذا قلت: لا, قالوا: إذاً تدعو النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتستغيث به وتعبده, فجعلوا الأمة أمام هذين الخيارين، والغلو واحد، والهدف واحد, والمؤسسون متحدون.

فلذلك تجدون الغموض الشديد يكتنف شخصيات الذين أسسوا التصوف, مثل أحمد الرفاعي , وكثير ممن أنشأوا هذا الدين اكتنفهم الغموض, وأول من أطلق عليه لقب الصوفي, هو رجل رافضي، هو جابر بن حيان -الذي أيضاً نفتخر به- وجابر بن حيان سمي الصوفي وهو رافضي، وكتبه الموجودة المطبوعة الآن في العلوم الكيميائية, يقول فيها: إن إمامي ووصي أوصاني بأن أفعل كذا وأفعل كذا, ويقولون: إنه يشير بذلك إلى جعفر الصادق ، وهو أول من سمي الصوفي, ويقولون: إن معروف الكرخي يستمد ولايته من كونه كان بواباً عند علي الرضا , وتنتهي سلسلة خرقة التصوف إلى علي بن أبي طالب في كثير من الطرق, مثلما تنتهي سلسلة الأئمة عند الشيعة .

فالتشابه موجود والهدف واحد, وإنما قالوا: نُخرج هذا عن طريق الغلو في علي , ونُخرج هذا عن طريق الغلو في محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فمن كان من أهل البيت، وقال: لا نعبد علياً ولا نعظمه, أو أن تعظيم علي قد طغى على تعظيم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قالوا له: أنت عظم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, والنتيجة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قحوطه [ مشاهدة المشاركة ]

الاخوة الافاضل اريد ان اوردلكم تحليل اكاديمي علمي يحلل لماذا امثال هؤلاء المدعين اصحاب العقد النفسية يكرهون اهل التصوف ويدندنون حول سادتنا آل البيت في ندوة أكاديمية بالقاهرة: الخبراء والعلماء يسألون: لماذا تكره (الوهابية) الطرق الصوفية وجماعات الأشراف؟ أكد الخبراء والعلماء المتخصصون في ندوة عقدت فى القاهرة أن (الوهابية السعودية) تناصب الطرق الصوفية والسادة الأشراف في البلاد العربية العداء وتكفرهم، وترصد في سبيل ذلك عشرات المليارات من الدولارات لأنها ـ أي الوهابية ـ تقوم على الغلو والشطط وكراهية الآخر وتستند في كل فتاويها وأفكارها على عقيدة التكفير، وهي مفاهيم ترفضها وتحاربها الصوفية وجماعات الأشراف، ومن هنا نشأ العداء وتجذرت أركانه، حملت الندوة عنوان (موقف الوهابية من التصوف والأشراف: أسباب الكراهية وأبعادها)، وحضرها لفيف من الخبراء والأكاديميين والإعلاميين، وخلصت الندوة إلى جملة من التوصيات والنتائج كان أبرزها: أولاً: أكد الباحثون والخبراء في أبحاثهم (6 أبحاث) على أن جذور العداء الوهابي للصوفية والأشراف، قديم، قدم انهيار الدولة السعودية الأولى(1918) حين قضى محمد علي باشا وابنه إبراهيم على إمارة الدرعية التي قامت على أسس من الوهابية المتعصبة، فنشأ عن هذا الموقف عداء سياسي وديني سعودي متجذر ضد المصريين وتدينهم السمح الذي ساهمت فيه الصوفية وحركات الأشراف، وعندما نشأت الدولة السعودية الثالثة الحالية عام (1932) دعمت أفكار الغلو في البلاد العربية في مواجهة في مواجهة الإسلام الوسطي المعتدل الذي تحمل رايته الطرق الصوفية وحركات الأشراف، وكأنها تريد أن تنتقم لما جرى في الدرعية والذي مثل عقدة تاريخية ثابتة لدى الوهابيين السعوديين ضد كل ما هو مصري وكل ما هو إسلامي معتدل. ثانياً: أرجع الأكاديميون والخبراء أسباب العداء التاريخي بين فرقة الوهابية التكفيرية وبين الصوفية والأشراف إلى أن (الوهابية) تدعو إلى الفرقة وتمزق صفوف المسلمين، وتعادي جميع المذاهب الإسلامية، ولا تقبل إلا بمن يؤمن بأفكارها المتطرفة فقط، في حين تؤمن الجماعات الصوفية على اختلافها، وكذا حركات الأشراف، بالوحدة وبالعمل الإسلامي المشترك وترفض إقصاء أي قوة أو فكرة أو تيار مهما كان لونه أو مذهبه، ومن هنا نشأ الصدام بين المشروعين، مشروع الوهابية، ومشروع الصوفية والأشراف، لأنهما قائمين على أساسين مختلفين، فالمشروع الأول: أساسه الفرقة والصدام، بينما الثاني: أساسه التسامح والوحدة والحوار. ثالثاً: نبه العلماء والمتخصصون في الندوة إلى أن هدف (الوهابية السعودية) يتشابه إلى حد كبير مع هدف (إسرائيل) في المنطقة والعالم، والمال النفطي السعودي الذي صرف على نشر الوهابية وأفكارها الهدامة والذي فاق الـ 86 مليار دولار في الربع قرن الأخير فقط، يعادل ما أنفقته أمريكا على دعم إسرائيل في عدوانها على العرب وفي نشر أفكارها التلمودية في العالم خلال نفس الفترة، وكل من (الوهابية السعودية) وإسرائيل يستهدفان تشويه الإسلام وضرب حقوق المسلمين وإشغالهم بالتافه من الأمور والقضايا، ولم يكن غريباً في هذا السياق أن تعادي الوهابية، حركات المقاومة العربية وأن تفتي ضدها وأن تعتبر (الشهادة في سبيل الله) انتحاراً، كما أفتى ابن باز أثناء الانتفاضة الفلسطينية الثانية، وأنه لا يجوز مساندة أو حتى الدعاء لحزب الله أثناء العدوان الإسرائيلي على لبنان عام 2006، كما فعل ابن جبرين، وغيرها من الفتاوى التي تحرم الجهاد في العراق وأفغانستان بغير إذن ولي الأمر الذي هو هنا الملك السعودي المتحالف مع أمريكا والراقص ـ سلفاً ـ بالسيف مع بوش عدو الإسلام والمسلمين، إن المستفيد الوحيد من هذا الفهم الوهابي للإسلام، ومن هذا العداء الوهابي للفرق الإسلامية المعتدلة أو المجاهدة كالصوفية والأشراف وحركات المقاومة هو العدو الصهيوني وحده، ومن هنا يتأكد لدينا ـ كما قال الخبراء في الندوة ـ وبثقة كاملة أن دعاة الوهابية المتسعودة يعملون في المحصلة النهائية لصالح المشروع الصهيوني. * شارك في الندوة لفيف من كبار العلماء والخبراء المتخصصين، من بينهم (أ. د. أحمد السايح/ أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بالأزهر الشريف ـ السيد الشريف عبد الحليم العزمي/ رئيس تحرير مجلة الإسلام وطن الصادرة عن الطريقة العزمية الصوفية ـ د. شوقي عبد اللطيف/ من علماء الأزهر الشريف ـ الشريف: علاء الدين بكير/ من نقابة الأشراف في مصر ـ أ. علي أبو الخير/ الباحث المتخصص في الدراسات الوهابية ـ د. فكري عبد المطلب الخبير في تاريخ الجزيرة العربية ـ أ. رحاب أسامة/ الكاتبة الصحفية ـ أ. محمد قاياتي/ الباحث المتخصص في الجماعات الصوفية ـ د. عثمان عبد القادر/ الأستاذ بكلية الدعوة بالأزهر الشريف ـ أ. أميرة علي/ الكاتبة الصحفية والتي أجرت استطلاعاً موسعاً للرأي عن الأشراف والصوفية وأدوارهم في توحيد الأمة ودرء الفتن واستطلعت فيه أراء كل من العلماء [د. أحمد عمر هاشم ـ د. مصطفى الشكعة ـ الشيخ محمود عاشور ـ د. عبد الصبور شاهين ـ د. محمد الجيوشي ـ د. محمود الحفني ـ الشريف محمد الشريف نقيب السادة الأشراف في مصر] وغيرهم). للعلم تم حذف الموضوع هذا من السقيفة الاسلاميه وسقيفة الحوار وقدمت شكوى 0000000

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
تفسير ذلك بأن أعداء الإسلام يُخططون لكل مرحلة في القرن الثالث والرابع انصرف الناس عن الرافضة وعن التشيع، حيث وجدوا أنها واضحة الضلال، وكثير منهم قالوا: إن هذا دين لا يقبله عقل وتركوه, وبقيت القضية موجودة: أي: قضية الخروج عن الدين بأي شكل من الأشكال, أي: قضية عبد الله بن سبأ في تأليه علي , كما فعل بولس بالنسبة للمسيح, فنقل أعداء الإسلام التعظيم والتأليه من شخص علي إلى شخص محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, أي: إذا كنت تريد أن تكون شيعياً، قل: علي هو الإله، وادعوه واعبده وطف حوله في كربلاء وأمثالها.

فإذا قلت: لا, قالوا: إذاً تدعو النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتستغيث به وتعبده, فجعلوا الأمة أمام هذين الخيارين، والغلو واحد، والهدف واحد, والمؤسسون متحدون.

فلذلك تجدون الغموض الشديد يكتنف شخصيات الذين أسسوا التصوف, مثل أحمد الرفاعي , وكثير ممن أنشأوا هذا الدين اكتنفهم الغموض, وأول من أطلق عليه لقب الصوفي, هو رجل رافضي، هو جابر بن حيان -الذي أيضاً نفتخر به- وجابر بن حيان سمي الصوفي وهو رافضي، وكتبه الموجودة المطبوعة الآن في العلوم الكيميائية, يقول فيها: إن إمامي ووصي أوصاني بأن أفعل كذا وأفعل كذا, ويقولون: إنه يشير بذلك إلى جعفر الصادق ، وهو أول من سمي الصوفي, ويقولون: إن معروف الكرخي يستمد ولايته من كونه كان بواباً عند علي الرضا , وتنتهي سلسلة خرقة التصوف إلى علي بن أبي طالب في كثير من الطرق, مثلما تنتهي سلسلة الأئمة عند الشيعة .

فالتشابه موجود والهدف واحد, وإنما قالوا: نُخرج هذا عن طريق الغلو في علي , ونُخرج هذا عن طريق الغلو في محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فمن كان من أهل البيت، وقال: لا نعبد علياً ولا نعظمه, أو أن تعظيم علي قد طغى على تعظيم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قالوا له: أنت عظم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, والنتيجة واحدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[طه الحسين]

صدق المصطفى ياتي زمان يكثر فيه الهرج والمرج ياعباد الله الذي يدخل الجنه هو الصح مافي داعي تنقسمون كذ العرب مقسومين الى 99.9.9ادعو الى الرحمه مسائل الدين اوسع واعمق ولايقتنع الاخر برد الاول ولا الاول برد الاخر من قال لا اله الا الله دخل الجنه والياقي على رب العالمين المشكله التى نعاني منها اصبحان مرئاه كلن منا الى الاخر مع ان المطلوب من الواحد يكون مرئاه لنفسه يقيم نفسه انشغلنا بعيوب الاخرين ونسيان انفسناء هذا الغلط مافي داعي كل واحد ييرح الثاني وصرتم من خلال الرد على بعضكم البعض تتطرقون الى اسماء علماء افاضل اجلاء منهم من مات ومنهم من يعيش ودخلتم في دائراة الغيبه والنميمه اصلاح الله الجميع لمافيه الخير للجميع والدين ليس صوفية ووهابية في شي اهم ليس المولد والقبور اساس الدين ولا الغلظه في الدين زي مايقولون الوهابية الدين اكبر واهم الاجماع على الصوات الكل مجمع الكل متفق على الاصول مالنا بالفروع سلام للجميع

[abu iman]

قبل كل شيء أرجو أن لا يفهم من ما سأكتب أني أقصد شخصا معينا أو أشخاص بعينهم أو جماعة بعينها لأني لا أبتغي من وراء كلامي مناصبة العداء لأي من أمة محمد صلوات الله عليه و آله و سلامه، و لكني أريد أن أبوح بما أحسه في داخلي من أسى و حسرة على حال المسلمين اليوم جعله الله في ميزان حسناتي .
لقد حاول أعداء الإسلام منذ ظهوره، إلى دس الدسائس و التآمرعليه بشتى الوسائل و الطرق، فمن كان على بينة من أمره خلص إلى أن الدين سهل و بسيط جدا يفهمه ذلك البدوي راعي الإبل و الأغنام في الصحراء، و هم لم يؤمنوا به إلا لأنهم فهموه و ما فهموه إلا لبساطته و قربه من فهم ذلك البدوي الأمي، و لكنه على أميته ليس غبيا أو بليدا أو عديم الفكر و التفكير، و هو على أميته غيور على أعرافه و تقاليده تتلبسه النخوة و الشهامة و الأنفة. و ليس من اليسير إقناعه ليتخلص من أعرافه و مفاهيمه و عصبيته البدوية، لولا أنه فهم فهما أكيدا عرف معرفة وثيقة، ما هو الإسلام؟ و ماذا سيعود عليه من إتباعه في معاشه و معاده.
غير أن هذه الدسائس لم تتوقف و لم تنتهي بمجموعة من الأفكار يستدرجون بها المسلمون من حيث لا يدركون و لا يشعرون من أنها دسيسة و مكيدة قد تنطلي على الإنسان البسيط فأشاعوا المسميات وجعلوها رنانة تغري سامعها ليظنها أنها أوسمة لمن يتقلدها: الأثريون... الأصوليون... السلفيون ... الصوفيون... الشيعة... الرافضة .... ال..... تم تفتيت المفتت و تجزئة المجزأ حتى صاروا غثاء كغثاء السيل و قصعة تتداعى عليها الأكلة... يريدون منا أن نتفرق إلى ملل و نحل لم يألفه المسلم بل وحذر منها رسول الإسلام عليه صلوات الله و سلامه، كما تفرقوا هم إلى شيع و ملل و نحل .. الكاثوليك ولهم كنائسهم الخاصة.. الأرثودكس ولهم كنائسهم الخاصة... المارون ولهم كنائسهم الخاصة... البروتستانت ولهم كنائسهم الخاصة... الأنجليكان ولهم كنائسهم الخاصة ...إلخ. و لكل منهم مفهومه للمسيحية ذلك لأنهم مختلفون عنا فعلماؤنا الأفاضل جزاهم الله خيرا منذ عصر الصحابة قد جنبونا الكثير مما قد يزل بنا أو نزل نحو تلك المهاوي فقرآننا الكريم هو هو منذ أن نزل و ليس لنا قرآن آخر مثل أناجيلهم ... انجيل لوقا ...انجيل متى... إنجيل حنا.... الخ و مراجعنا سواء من السنة الشريف أو كان من اجتهاد و اجماع العلماء تشتم منها عطور الحرص على التآلف و التآخي و نبذ الفرقة و إثارة الفتن و الأحقاد. و هذا ما يسوء مراكز الدراسات الإسلامية في دوائر الغرب، أولئك الذين لا يريدون للإسلام خيرا، فلم يؤسسوا تلك المراكز حبا في الإسلام، فألصقوا فينا الإرهاب و فرقونا إلى اسلام معتدل و اسلام متطرف. فتوحدنا يقلقهم و تآخينا يزعجهم و تكاتفنا يقض مضاجعهم ... فاخترعوا لنا وهما او لنقل طريقة تشغلنا عن حقيقة إسلامنا السمح و إيماننا الغائر في الأعماق بأن الإسلام دين ما بعده دين و أن هدي نبينا هدي لا غيره هدي، فكانت هذه الاستراتيجية تتمحور في إذكاء الخلافيات ثم تكبيرها ثم تضخيمها ثم تأصيلها ثم جعلها اختلافا وليس خلافا ثم نشرها ثم دراسة نتائجها و تحسين أدائها و توفير الأدوات المساعدة لتأجيجها و هو أسلوب مدروس و ممنهج يعجز الإنسان البسيط عن أن يكشف دخائله فمشى من مشى على أعقابه ممن لم يدرك فحواه، و هم يظنون أنهم يحسنون صنعا . لا أقول أنهم أغبياء أو غير حريصين على دينهم بل هم أحرص عليه ربما من غيرهم أو أني أتهمهم بأنهم دعاة تفرقة.. حاشى. و لكنهم وقعوا في حبائل هذه الدسيسة من حيث لا يعلمون.
و ها هو حالنا اليوم ... متى كان لكل منا مسجده؟ فالسلفيون لهم مساجدهم لا يصلون في مساجد غيرها .... و الصوفيون لهم مساجدهم ... و أتباع كل شيخ لهم مساجدهم. و نتبع نظرية بوش ( من ليس معنا فهو ضدنا) و هذا واقع لا يجب أن نغمض أعيننا أو أن نتجنب التصريح بها إن كنا نبحث عن علاج لمصيبتنا. متى كنا نعرف هذه التقاليع . ففي قرية سكانها 300 نفر بها ثلاثة جوامع ... ألم ينهى الرسول عن مثل مساجد الضرار هذه بل و أمر بهدمها.
تعالوا نراجع أنفسنا و نترك التعصب و نعيد إلى الأخوة في الإسلام إشراقتها كما كنا... ونترك الخلق للخالق ... تعالوا نغيظ الكفار بتآلفنا لأن مابنا يكفينا....بارك الله في الجميع ... و الله من وراء القصد

[abu iman]

قبل كل شيء أرجو أن لا يفهم من ما سأكتب أني أقصد شخصا معينا أو أشخاص بعينهم أو جماعة بعينها لأني لا أبتغي من وراء كلامي مناصبة العداء لأي من أمة محمد صلوات الله عليه و آله و سلامه، و لكني أريد أن أبوح بما أحسه في داخلي من أسى و حسرة على حال المسلمين اليوم جعله الله في ميزان حسناتي .
لقد حاول أعداء الإسلام منذ ظهوره، إلى دس الدسائس و التآمرعليه بشتى الوسائل و الطرق، فمن كان على بينة من أمره خلص إلى أن الدين سهل و بسيط جدا يفهمه ذلك البدوي راعي الإبل و الأغنام في الصحراء، و هم لم يؤمنوا به إلا لأنهم فهموه و ما فهموه إلا لبساطته و قربه من فهم ذلك البدوي الأمي، و لكنه على أميته ليس غبيا أو بليدا أو عديم الفكر و التفكير، و هو على أميته غيور على أعرافه و تقاليده تتلبسه النخوة و الشهامة و الأنفة. و ليس من اليسير إقناعه ليتخلص من أعرافه و مفاهيمه و عصبيته البدوية، لولا أنه فهم فهما أكيدا عرف معرفة وثيقة، ما هو الإسلام؟ و ماذا سيعود عليه من إتباعه في معاشه و معاده.
غير أن هذه الدسائس لم تتوقف و لم تنتهي بمجموعة من الأفكار يستدرجون بها المسلمون من حيث لا يدركون و لا يشعرون من أنها دسيسة و مكيدة قد تنطلي على الإنسان البسيط فأشاعوا المسميات وجعلوها رنانة تغري سامعها ليظنها أنها أوسمة لمن يتقلدها: الأثريون... الأصوليون... السلفيون ... الصوفيون... الشيعة... الرافضة .... ال..... تم تفتيت المفتت و تجزئة المجزأ حتى صاروا غثاء كغثاء السيل و قصعة تتداعى عليها الأكلة... يريدون منا أن نتفرق إلى ملل و نحل لم يألفه المسلم بل وحذر منها رسول الإسلام عليه صلوات الله و سلامه، كما تفرقوا هم إلى شيع و ملل و نحل .. الكاثوليك ولهم كنائسهم الخاصة.. الأرثودكس ولهم كنائسهم الخاصة... المارون ولهم كنائسهم الخاصة... البروتستانت ولهم كنائسهم الخاصة... الأنجليكان ولهم كنائسهم الخاصة ...إلخ. و لكل منهم مفهومه للمسيحية ذلك لأنهم مختلفون عنا فعلماؤنا الأفاضل جزاهم الله خيرا منذ عصر الصحابة قد جنبونا الكثير مما قد يزل بنا أو نزل نحو تلك المهاوي فقرآننا الكريم هو هو منذ أن نزل و ليس لنا قرآن آخر مثل أناجيلهم ... انجيل لوقا ...انجيل متى... إنجيل حنا.... الخ و مراجعنا سواء من السنة الشريف أو كان من اجتهاد و اجماع العلماء تشتم منها عطور الحرص على التآلف و التآخي و نبذ الفرقة و إثارة الفتن و الأحقاد. و هذا ما يسوء مراكز الدراسات الإسلامية في دوائر الغرب، أولئك الذين لا يريدون للإسلام خيرا، فلم يؤسسوا تلك المراكز حبا في الإسلام، فألصقوا فينا الإرهاب و فرقونا إلى اسلام معتدل و اسلام متطرف. فتوحدنا يقلقهم و تآخينا يزعجهم و تكاتفنا يقض مضاجعهم ... فاخترعوا لنا وهما او لنقل طريقة تشغلنا عن حقيقة إسلامنا السمح و إيماننا الغائر في الأعماق بأن الإسلام دين ما بعده دين و أن هدي نبينا هدي لا غيره هدي، فكانت هذه الاستراتيجية تتمحور في إذكاء الخلافيات ثم تكبيرها ثم تضخيمها ثم تأصيلها ثم جعلها اختلافا وليس خلافا ثم نشرها ثم دراسة نتائجها و تحسين أدائها و توفير الأدوات المساعدة لتأجيجها و هو أسلوب مدروس و ممنهج يعجز الإنسان البسيط عن أن يكشف دخائله فمشى من مشى على أعقابه ممن لم يدرك فحواه، و هم يظنون أنهم يحسنون صنعا . لا أقول أنهم أغبياء أو غير حريصين على دينهم بل هم أحرص عليه ربما من غيرهم أو أني أتهمهم بأنهم دعاة تفرقة.. حاشى. و لكنهم وقعوا في حبائل هذه الدسيسة من حيث لا يعلمون.
و ها هو حالنا اليوم ... متى كان لكل منا مسجده؟ فالسلفيون لهم مساجدهم لا يصلون في مساجد غيرها .... و الصوفيون لهم مساجدهم ... و أتباع كل شيخ لهم مساجدهم. و نتبع نظرية بوش ( من ليس معنا فهو ضدنا) و هذا واقع لا يجب أن نغمض أعيننا أو أن نتجنب التصريح بها إن كنا نبحث عن علاج لمصيبتنا. متى كنا نعرف هذه التقاليع . ففي قرية سكانها 300 نفر بها ثلاثة جوامع ... ألم ينهى الرسول عن مثل مساجد الضرار هذه بل و أمر بهدمها.
تعالوا نراجع أنفسنا و نترك التعصب و نعيد إلى الأخوة في الإسلام إشراقتها كما كنا... ونترك الخلق للخالق ... تعالوا نغيظ الكفار بتآلفنا لأن مابنا يكفينا....بارك الله في الجميع ... و الله من وراء القصد

[القشعة]

صحيح هذه الفتن التي أبتيت به هذه الأمة مصيبة كبيرة وأنا أعجبت بكلام الدكتور محمد الهاشمي صاحب قناة المستقلة وهو يحاور ضيوف له تبدو وجهات نظرهم مختلفة في القضايالتي يتناقشون فيها وأعجبني الحقيقة كلامه أن في مواقع ومحطات تلفزيونية كثيرة منتشرة تبت الفتن بين المسلمين ومثاله قال تفتح مواضيع من خلالها التشكيك في الصحابه والهمز فيهم ،من جملة من ذكر من هولاء واحد سعودي أسمه دكتورحسن المالكي وقال كلام كثير أعجبني وهو الظاهر أنه سيد ويقول كلام يختلف عن مانسمعه من السادة حقنا ولعاد درينا الصح ايش والكذب 000؟

[واحد من الحاوي]

لمعلوماتك ياحضرمي ياتريمي ان الصوفية في حضرموت لم تعد كما كانت من سابق بل هي اليوم اقرب ما تكون الى منهج الازهر المصري من ناحية : ( تقربها للسطلة ، بعدها عن التقشف , تخليها عن الطرق الصوفية القديمة ) ويحسب لها الاخلاق الرفيعة التي تغرسها في اتباعها والادب الجم في التعامل مع الآخرين .. ابعد النظارة السوداء؟؟؟؟؟؟؟

[واحد من الحاوي]

ياقشعة الدكتورالهاشمي من المغرب العربي والعلويين في حضرموت من المشرق العربي هناك فرق ؟؟