جنازة أبن تيمية لم يعرف غيرها في تاريخ المسلمين !

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

هيا يالحضرمي الشبامي إفتني إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه حديث صحيح يفرض علينا السؤال على التريمي الشبامي وبما انه عالم وفقية إذا جاءه احد الشيوخ من حفظة كتاب الله من ابناء مدينته شبام العالية ومن الذين يزكيهم ويشيد بهم هل سيزوجه من بناته. سؤال للإستفتاء سنضعه هنا على ابناء شبام وحدهم للرد عليه. فهو في قرارة نفسه لايعتبرهم كفؤا له كما قال لي أحد أخوة هؤلاء الشباب. الحضرمي التريمي من ابناء شبام ويتقمص اسماء ابناء تريم واللسك والحاوي والموسطه والباني لإيقاع الفتنة بين ابناء اليمن . اذا ذكرت اسمك فكل الردود ستكون بإسماء كاتبيها مع اسمي الحقيقي.

-------------------------------------------------------------------------------------------------
قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0
أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0
أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0
وبالله التوفيق0

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

هيا يالحضرمي الشبامي إفتني إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه حديث صحيح يفرض علينا السؤال على التريمي الشبامي وبما انه عالم وفقية إذا جاءه احد الشيوخ من حفظة كتاب الله من ابناء مدينته شبام العالية ومن الذين يزكيهم ويشيد بهم هل سيزوجه من بناته. سؤال للإستفتاء سنضعه هنا على ابناء شبام وحدهم للرد عليه. فهو في قرارة نفسه لايعتبرهم كفؤا له كما قال لي أحد أخوة هؤلاء الشباب. الحضرمي التريمي من ابناء شبام ويتقمص اسماء ابناء تريم واللسك والحاوي والموسطه والباني لإيقاع الفتنة بين ابناء اليمن . اذا ذكرت اسمك فكل الردود ستكون بإسماء كاتبيها مع اسمي الحقيقي.

قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0
أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0
أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0
وبالله التوفيق0

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

هيا لنترك القطبية ونعود للرد على هذا السؤال فهو مهم لكثير من الشباب الذين تضللهم فأخوانهم المثقفين يريدون ان يعرفوا منك هل تعتبرأخوانهم الشيوخ كفؤا لك . أو أنت تستخدمهم للفتنة ياباعباد وأبوعوض الشبامي. السؤال للأثنين . والاستفتاء لجميع ابناء شبام.

قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0
أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0
أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0
وبالله التوفيق0

[البحار]

هيا ياإبن الفقهاء والمشائخ ردعلى إبن الكلاب. نعترف بخصوصية كافة العوائل وألأسر الشبامية ونحترمها .

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحار [ مشاهدة المشاركة ]

هيا ياإبن الفقهاء والمشائخ ردعلى إبن الكلاب. نعترف بخصوصية كافة العوائل وألأسر الشبامية ونحترمها .

قد قلنا من سابق في رد متقدم وقبل أن أستلم مهمة الإشراف في هذه السقيفة وأيضاً ضمن مقترحات تقدمت بها في ملف المشرف العام أن سقيفة الحوار الإسلامي من خلال أسمها هي حوارية في الموضوعات الإسلامية التي لها علاقة بإختلاف الأفهام ويمكن أن يكون ايضاً في إختلاف التضاد سواء في الآراء والإجتهادات أو الأمور العقدية والدعوية وغيرها للتلاقى وجهات النظر المختلفة وكل فريق بإمكانه ان يقدم ماعنده من أدلة وبراهين سواء كانت شرعية أو عقلية أو بحثية ومن هنا نغني الموضوع المطروح ونثريه بالنقاش والحوار للفائدة المرجوة ونأمل أن لايعكر النقاش بماليس له علاقة بالموضوع 0
أخى الزميل أبو عوض المهم أن هذا الجزء من الكل وهو حواري في الأصل الهدف منه الفائدة أننا نسمع لما هو عند غيرنا ونرد عليه في حدود الأدب وباللتي هي أحسن كما أمرنا وبالبينات والدلائل عن مانراه من شبهات حول ماطرح ويمكن أن نستعين بوسائل البحث المختلفة من مراجع ومصادر لنعطي للمتبع صورة راقية عن الحوار الإسلامي في هذه المسائل المختلف والمتفق فيها ولا يعني اننا لا نجدد بل وهذا مطلوب ،ولعل الله وهو الهادي إلى سواء السبيل أن يهدينا أو يهدي بنا 0
أما أن يكون كما وصف أخينا" ابو عوض الشبامي "جزاه الله خير حالة الحوار الإسلامي في هذه السقيفة إلى ماوصل اإلى خوار فهذا لايسرني المشاركة فيه حفظاً على الرؤوس والأبدان وأنا مع الأخ الزميل والصديق باحرس حفظه الله بعدم التعرض للاسماء والأسر طالما أن المعرف لايحمل أسم صاحب المعرف ولاتقتضي النظم والشروط واللوائح المنظمة لعمل السقيفة إلزامية العضو المشارك توضيحها وماذا عسى أن يستفيد الحوار الإسلامي من كشف هذه المسميات على حد قول الأخ( حد من الحاوي ) وبإمكان العضو ان يسهم بموضوع في اي سقيفة أن لم يكن صالح نشره من جهة التخصص في الحوار الإسلامي ثم أن موضوع الأنكحة ومايتفرع عنها من مسائل فقهية يستطيع الواحد منا أن يكتب فيه ويضع مالديه مايشاء هكذ تورد الإبل ياسعد0
وبالله التوفيق0

[الحضرمي التريمي]

هل عقيدة حسن البناء مؤسس حزب الأخوان المسلمين السلفية ؟
وهل يوافق ابن تيمية ؟
الأستاذ حسن البناء كما يعرف بهذا رحمه الله متأثرا بالطُّرُق الصوفية التي كانت في بلده مصر ، وهذا واضح في كتاباته التي ينشرها جماعة الأخوان في مناطق شتى من العالم الإسلامي ومركزها الأول مصر ولم يكن يدعي إلى التوحيد في دعوته التي عرف بها 0
وقد تُكلم فيه وفي جماعته الأخوان المسلمين من قبل كبار علماء الأمة كالشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ ابن محمد بن صالح عثيمين والشيخ محمد ناصر الدين الألباني والشيخ أحمد النجمي والشيخ ربيع المدخلي والشيخ مقبل الوادعي والشيخ محمد بن عبد الله الإمام وغيرهم من المشايخ .
وجاء في " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة " :
000إن المآخذ على جماعة الإخوان المسلمين لم تقتصر على المواقف السياسية . بل وُجِّـه لها النقد في بعض الجوانب العقائدية والمنهجية وأقوال الأتباع :
فمن الناحية العقائدية أُخِذ على " البنا " قوله في مجال تعداد صفات الحركة الشمولية "وحقيقة صوفية ". والتصوف - كما هو معلوم - مخالف لمنهج أهل السنة . ولعل الشيخ رحمه الله قد تأثّر بنشأته الأولى مع الطريقة الحصافية ، أو أنه أراد ( تقريب ) أهل التصوف للجماعة . وهذا مسلك خاطئ ؛ لأنه يستحيل جمع الحق بالباطل إلاَّ بالتنازل والمداهنة .
كما أخذ على " البنا " موقفة التفويضي في مجال الأسماء والصفات ، واعتبار البدعة الإضافية خلافًا فقهيًا .
كما أن الجماعة لا تُعْنَى كثيرًا بنشر عقيدة السلف والدعوة إلى التوحيد الخالص ، والتحذير من البدع والشركيات المنتشرة ؛ سواء في مصر منشأ الجماعة أو غيرها ؛ مما جعلها تهتم ( بالتجميع ) على حساب التصفية ، وبالكم لا الكيف .
• وقد أخذ على بعض أتباع الحركة الغلوّ في إعجابهم بالشيخ حسن البنا . كما صدرت عن بعضهم (التلمساني وسعيد حوى) عدد من الأقوال التي لا يجيزها الإسلام .
المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

[الحضرمي التريمي]

الشافعية وأبن تيمية يحرمان "بيع العهدة " -الرهن - وهذا البيع أكلت به أموال الناس بالباطل قديماً في حضرموت
حين كان الاجتهاد بابه مغلقاً والتصوف بابه مفتوحاً ؛و كان ينبغي على من يقول أنه متمسكاً بالمذهب مقلداً لأهله لماذا لا يتبع علمائه المتقدمين في أمور كثيرة و في مسائل مهمة ومنها مسائل البيوع التي عليها مدار حياة الناس فكم من الناس ورّثَ مالاً لأولاده اليوم هو في الحقيقة ليس له ووضع يده على مال بحجة هذه القاعدة الباطلة شرعًا وجاء قضاة اليوم يفتون بحرمة هذا البيع فهل هم مع أبن تيمية والشافعي أم أنه الحق يبينه الله "ليميز الله الخبيث من الطيب" فقد أحل الله البيع وحرم الربا وسنعرض في هذا الدرس إن شاء الله تعالى لفائدة عظيمة قد يجهلها كثير من الناس في ملف شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله المبارك لعلاقتها بالموضوع و ما أفتى به في هذه المسألة الحيوية وعليه جمهور العلماء منهم الشافعية ومن أهل حضرموت من تأثر به إلا أنه صوته كان ضعيفاً وغير مسموع بينما ذهب آخرون رحمهم الله من حضرموت يجيزونه غير مبالين بفتاوى الشافعية ومنها شيخهم المعتمد في حضرموت أبن الهيتمي الذي لايجوز هذا النوع من البيوع وأنظر على ماترتب عليه من فتن ومشاكل وأهمها أكل مال الناس بالباطل وصورة هذه المسألة كما سئل بها شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله
وسئل عن رجل تحت يده رهن على دين ثم باعه مالكه فأراد المرتهن أن يثبت عقد الرهن ويفسخ البيع فعلى من يدعي ؟
لجواب
فأجاب : بيع الرهن اللازم بدون إذن المرتهن لا يجوز وللمرتهن أن يطلب دينه من الراهن المدين إن كان قد حل وله أن يطلب عود الرهن أو استيفاء حقه منه ، وإن شاء طالب البائع له ، وإن شاء طالب المشتري له لكن ؛ المشتري إن كان مغرورا فقرار الضمان على البائع يجب عليه ضمان أجرة المبيع ، وإن كان عالما بصورة الحال فهو ظالم عليه ضمان المنفعة .
أنظر مجموع فتاوى أبن تيمية رحمه الله 7/ 151(مسألة بيع الرهن )
والرهن وبيع العهدة كما يسميه أهل حضرموت أو بيع الوفاء عند مذاهب أخرى
وفي الفتاوى الفقهية الكبرى لأبن حجر الهيتمي 5/ 170 (كتاب قرة العين ) قال رحمه الله عندما عرض عليه سؤال عن هذا البيع
وَبَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ الْيَمَنِ أَنَّهُ أَفْتَى بِصِحَّةِ بَيْعِ الْعُهْدَةِ وَبَعْضُهُمْ أَفْتَى بِبُطْلَانِهِ وَاخْتِلَافُهُمْ عَجِيبٌ فَإِنَّ الْقَوْلَ بِالصِّحَّةِ عِنْد اقْتِرَانِ الشَّرْطِ الْفَاسِدِ بِالْعَقْدِ وَبِعَدَمِهَا عِنْد إضْمَارِهِ قَوْلٌ سَاقِطٌ لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ بَلْ الْمَنْقُولُ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ يُعْتَدُّ بِهِ فِي ذَلِكَ هُوَ مَا قَرَرْته فَاعْتَمِدْهُ وَلَا تَغْتَرَّ بِمَا سِوَاهُ ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .
( 000وَلَقَدْ رَأَيْت لِكَثِيرٍ مِنْ عُلَمَاءِ حَضْرَمَوْت فِي بَيْعِ الْعُهْدَةِ مَا يُشَابِهُ مَا وَقَعَ فِيهِ أُولَئِكَ بَلْ هُوَ أَقْبَحُ بِكَثِيرٍ لِمَا فِيهِ مِنْ مُخَالَفَةِ الْمَذْهَبِ الْمُخَالَفَةَ الصَّرِيحَةَ بِإِبْدَاءِ آرَاءَ يَجْزِمُونَ بِهَا مَعَ خُرُوجِهَا عَنْ الْمَذْهَبِ وَقَوَاعِدِهِ بِالْكُلِّيَّةِ وَلَمْ أَرَ لَهُمْ عُذْرًا فِي ذَلِكَ بَلْ أَقُولُ إنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِأَنَّ مِنْ الْمَعْلُومِ
لْمُقَرَّرِ الْمُعْتَرِفِينَ بِهِ وَالْمُذْعِنِينَ لَهُ أَنَّهُمْ شَافِعِيَّةٌ وَمُفْتُونَ وَمُؤَلِّفُونَ عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلَيْسُوا مُجْتَهِدِينَ قَطْعًا بِأَيِّ مَرْتَبَةٍ فَرَضْتَهَا مِنْ مَرَاتِبِ الِاجْتِهَادِ فَمَعَ ذَلِكَ كَيْفَ يَجُوزُ لَهُمْ فِي إفْتَاءٍ أَوْ تَأْلِيفٍ أَنْ يَذْكُرُوا آرَاءً لَا يُمْكِنُ تَخْرِيجُهَا عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ بِوَجْهٍ بَلْ مُجْتَهِدُو الْمَذْهَبِ أَصْحَابُ الْوُجُوهِ وَغَيْرُهُمْ لَمْ يُبْدُوا شَيْئًا مِنْ وُجُوهِهِمْ وَآرَائِهِمْ إلَّا عَلَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ أَوْ قَاعِدَتِهِ لَا يَخْرُجُونَ عَنْ ذَلِكَ أَلْبَتَّةَ .
وَمَنْ خَرَجَ عَنْهُ كَمُفْرَدَاتِ الْمُزَنِيِّ وَآرَاءِ أَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ وَابْنِ الْمُنْذِرِ لَا تُعَدُّ آرَاؤُهُ وُجُوهًا فِي الْمَذْهَبِ وَلَا مِنْهُ بَلْ هُوَ كَبَقِيَّةِ آرَاءِ الْمُخَالِفِينَ لِلْمَذْهَبِ وَأَمَّا الْجَوَابُ عَنْ أُولَئِكَ الْحَضَارِمَةِ أَنَّهُمْ جَرَوْا فِي ذَلِكَ عَلَى آرَاءَ مِنْ مَذَاهِبِ الْمُجْتَهِدِينَ غَيْرِ الشَّافِعِيِّ فَبَعِيدٌ لِأَنَّهُمْ إذَا سَلَكُوا ذَلِكَ كَانَ يَتَعَيَّنُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُبَيِّنُوا تِلْكَ الْآرَاءَ بِنِسْبَتِهَا إلَى قَائِلِهَا أَوْ بِكَوْنِهِمْ أَخَذُوهَا مِنْ قِيَاسِ قَوْلِ الْمُخَالِفِينَ أَوْ قَوَاعِدِهِمْ وَأَمَّا إطْلَاقُهَا عَرِيَّةً عَنْ ذَلِكَ فَفِيهِ إيهَامٌ بَلْ صَرِيحٌ أَنَّهَا مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ وَمِنْ ثَمَّ رَأَيْت أَكْثَرَ مُشْتَغِلِي الْحَضَارِمَةِ يُتَوَهَّمُونَ ذَلِكَ فَاتَّضَحَتْ حُرْمَةُ هَذَا الْفِعْلِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّغْرِيرِ لِلْمُسْلِمِينَ وَالتَّجَاسُرِ عَلَى مَرَاتِبِ الْأَئِمَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُمْ لِطَاعَتِهِ أَجْمَعِينَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ آمِينَ .

[الحضرمي التريمي]

من أفتى بصحة العهدة المعروفة بحضرموت خلافاً لمذهب الشافعي وأبن تيمية وبقية كبار الأئمة المشهورين ؟
تحدثت في ماسبق ذكره إلى حرمة بيع الرهن أو الوفاء أو العهدة كما عرفت عند فقهاء الشافعية وكيف انها كانت جائزة ويحل هذا النوع من البيع في حضرموت في مامضى ونقلت قول ابن حجر الهيتمي الذي شنع في قوله على من أفتى بهذا وبالمناسبة ذكر لي أحد الأخوة ممن يتابع ما أكتبه في هذه الصفحة أن شخصاً يعرفه ذهب مال أهله في ظروف سابقة بمثل هذه القضية والمال معروف لبعض كبار السن ،وهذا دليل على ماذهبت اليه من فساد هذا البيع وبطلانه لكن قبل الدخول إلى صلب الموضوع فلابد من أن يطلع القارىء والملم ببعض المسائل الفقهية عن مسألة لها علاقة بما تقدم ذكره وهي مسألة ذكر ها شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله وفيها جوّز بيع الرهن في هذه الحالة حين وسئل كما في (مجموع الفتاوى 7/ 145 ) عمن له على شخص دين وأرهن عليه رهنا والدين حال ورب الدين محتاج إلى دراهمه ، فهل يجوز له بيع الرهن ؟ أم لا ؟
فأجاب رحمه الله قال :( إذا كان أذن له في بيعه جاز وإلا باع الحاكم إن أمكن ووفاه حقه منه ، ومن العلماء من يقول : إذا تعذر ذلك دفعه إلى ثقة يبيعه ويحتاط بالإشهاد على ذلك ويستوفي حقه منه ، والله أعلم .)

بقية الموضوع تلحق إن شاء الله تعالى

[الحضرمي التريمي]

بيع العهدة من افتى به والكتب التي ألفت فيه
قد تقدم أن بيع العهدة وهو قول عند بعض علماء الشافعية المتأخرين في حضرموت واليمن، أول من انتشر في بلاد اليمن ومن أفتى به من الشافعية القاضي مسعود بن علي اليمني المولود عام (548هـ) والمتوفى عام (604هـ) والقاضي محمد سعيد أبو شكيل، وعنه انتشرت هذه المسألة في جهة الشحر و مناطق حضرموت، حتى أنه لا يعلم أحد من فقهاء تلك الفترة يخالف في أصل هذه المسألة، وإن اختلفوا في تفاريعها، إلا ما كان من السيد عبد الله بن عثمان العمودي تلميذ ابن حجر الهيثمي من إنكارها، والمنع من تعاطيها في دوعن واعتبر هذا من الربا فهو مجرد تحايل على عدم إظهار الربا وهذا قول المنكرين على من حلل هذا النوع من المعاملة وهي ليست في الحقيقة من البيع لأن البيع بالخيار وشروطه تختلف عن هذه المسألة 0
قال في (بغية المسترشدين ص133): "بيع العهدة صحيح جائز وتثبت به الحجة شرعاً وعرفاً على قول القائلين به، وقد جرى عليه العمل في غالب جهات المسلمين من زعم قديم وحكمت بمقتضاه الحكام، وأقره من يقول به من علماء المسلمين، مع أنه ليس من مذهب الشافعي، وإنما اختاره من اختاره، ولفقه من مذاهب للضرورة الماسة إليه، ومع ذلك فالاختلاف في صحته من أصله وفي التفريع عليه لا يخفى على من له إلمام بالفقه. ثم ذكر المؤلف صورته0
فمن الكتب المؤلفة في بيع العهدة :
1- اطلاق العقدة شرح مسائل العهدة للشيخ عبد الله بن أحمد بازرعة من اهل القرن العاشر.
وقد نظمها السيد محمد بن سالم بن حفيظ .
2- فك العقدة في مسائل العهدة للشيخ عبد الرحمن بن عمر العمودي المتوفي 967 هـ .
3- حل العقدة في تصحيح بيع العهدة للشيخ محمد بن سليمان باحويرث من أهل القرن الحادي عشر .
4- ماحوته دشتة السيد عبد الرحمن بن محمد العيدروس المتوفي 1113 هـ من فتاوي في العهدة .
5- ايضاح العهدة شرح الزبدة في احكام العهدة للشيخ على بن عبد الرحيم بن قاضي باكثير المتوفي 1145 هـ .
6- ( بيع العهدة بين مؤيديه ومعارضيه ) للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بكير .

[ابن سيؤن]

الموضوع اساسا يخص ابن تيميه وجنازته والان لم يعد يتحدث عن ابن تيميه ولاجنازته ارى أن يغلق هذا الموضوع .