التعقيبات ذات الدلالة التاريخية .. وحذفها !!!

[الزعيم]

هل تعلم ان الذي القى القبض على قاتل الامام علي هو شبامي ؟
هل تعلم ان الذين انخرطوا لمناصرة الحسين في كربلاء قادمين من البصرة بعد ان خذله الروافض لهم احفاد في شبام ؟
هل تعلم ان الحسين لم يقتل الا بعد ان قتل حنظلة بن اسعد الشبامي ؟؟
هل تعلم ان والدة السلطان محمد سعيد بادجانه هي المعاشريه الشباميه الحميريه ؟؟

وهل تعلم وهل تعلم الى مالا نهاية..

حفظ الله شبام والطيبين الاخيار من اهلها .


الى شبام :

طريق الرجوع اليك تنادي ... ولست ارى في الرجوع الصوابا
ولكنه الحب يحكم قلبي ..... ويصرخ ارجع كفاك اغترابا
اليك انتسبت منذ الطفولة..... وللست لغيرك ارضى انتسابا
فأنت البدايه والانتهاء ........ وفيك عرفت وعشت الشبابا
محال رحيلك عن دار قلبي ..... فأني لحبك اغلقت بابا

[masterkey151]

ممن نسبت إليهم فيما رويت . هذا الطود والعلم المشهود له بالصلاح والتقوى
الشيخ عثمان بن احمد بن محمد بن عثمان بن احمد بن محمد بن عمر بن محمد ابن الشيخ العارف بالله سعيد بن عيسى العمودي ( يرحمه الله )
شيخه العارف بالله معروف بن عبدالله باجمّال رحمه الله , ولد بمدينة ( قيدون ) بوادي دوعن وأخذ عن الكثير من سادة حضرموت ومشائخها , مشهود له بالصلاح والتقوى , عندما كبر في السن يبست رجلاه وشق عليه القيام والحركة ورغم ذلك يتكلّف الخروج لتأدية الصلاة , كثير الأوراد والأذكار ليلا ونهارا , جميع من عرفه من المشائخ والصالحين يثنون عليه ويدعون له وقد امتدحه الكثير من الرجال المعتبرين نثرا وشعرا ومنهم الشيخ الصوفي العلامة الجليل عمر بن عبدالله بامخرمه رحمه الله في قصيدة مطلعها :

ياعوض قُلْ لذي كفّه غياث المساكين = قُلْ لذي مكّن الله له في البأس والدين
قل ( لعثمان ) وافي الذرع شمس البراهين = ذي مُلت ساعة أصلابه من الروم والصين
ذي ارتسم في جبينه سر طه وياسين = تاش لك تاش ياابن احمد عنايه وتعيين

توفي سنة 986 هجرية رحمه الله رحمة الأبرار

ولكن ( فتى شبام ) المدعو ............................................اترك الحوار السامي ياهذا لمن هو أهل له ففي شبام والشباميين الكثير غيرك والذين يعرفون من أين تؤكل الكتف , والقادرين على ان يأتون بطروحات مثرية وليست طروحاتك التي تُحدِث منها ( زوابع الفناجين ) فما انت إلا ................ز. .
وأمّا الشيخ معروف فهو فتنة حقاً لمن أراد الله له الفتنة ولكن هدى لمن سبقت له الهداية
وكأني بك أعلم أهل عصرك أيها الجاهل . واما الكتاب الذي تروي عنه وتسند إليه .........وتعجز أنت عن تأليف سطر إلا إذا كان ( مسروقاً ) ...........................................زواما الأخ محمد باذيب فأقول له :
أشكر لك طرحك وتدوالك الحوار بإسلوب مغاير تماماً عن أسلوب .........ز ولكن . لايعنيني ابدا مناقشة دوافع ودواعي وأسباب إخراج الشيخ , فأنا لست محامياً كي ادرس حيثيات القضية وأرسم إحداثيات لها , بقدر ما ناقشت موقف معيّن والفرق الجلي بين مواقف ( نسوة شبام ) و( رجالاتها ) ولا أقصد بذلك الإساءة لأحد وليس تلك
منهجيتي , ولكن المكابرة لدى البعض والإحساس بالعظمة ...........علماً ان من عرفنا من الشباميين السابقين وبعض المعاصرين هم من القوم الذين يميلون إلى التواضع ونكران الذات على جلال قدرهم ورفعة مكانتهم , ولكن الأدعياء الذين يتشدقون ( بالعظمة المزعومة ) ذهبوا إلى المكابرة وتنزيه ( الذات الشبامية ) فإذا كان المشائخ والصالحين وأهل الفضل ممن سبقوا من الشباميين لم يتشدقون بذلك ومنهم الشيخ معروف يرحمه الله وغيره , ...........ز بماليس فيهم ويحبون ان يمدحون بما لم يفعلون ؟

masterkey

[جمال العطاس]

الدخول في نقاش عن وقائع تاريخية يتطلب معرفة وإطلاع ونقل متمكن
يعتمد على كل مصادر النقل المعروفة ومنها ( النسوة ) , ولأنني لم أطّلع تمام الإطلاع على هذه الواقعة بالذات إلا ماتيسّر لي فإني لاأستطيع ان أدلو بدلوي فيها إلا يسيرا . وهناك أسباب تمنعني من الخوض فيها تحاشياً لبعض التفسيرات المُغرضة . ولكن كان المؤمل والمرجو أن يطرح ........طرحاً كنت أترقبه وأنتظره وأتوقعه شافياً للرد على طروحات أخينا masterkey ولكن كما يقال جاء الرد سطحيا وضحلاًً ولايحمل ثبوتيات وأدلة وأقوال منسوبة لرموز أو أشخاص وعندما أراد أن ينقل نقل لنا ترجمة للشيخ معروف وكأننا لم نعرف عنه شيئاً ولكن وكما يقال :

وكما قالت العامة : بغى بايتشطّر مبارك حَرَقْ دار أهله !!!وكنت حقيقةً أنتظر رداً وبالذات من أبي عوض الشبامي أكثر عمقاً وأكثر إستدلالاً بالشواهد وبماقالت المراجع والسيّر والنقول , ولكني أقول لأبي عوض الشبامي ماقاله المتنبي :

وما كلُّ هاوٍ للجميلِ بفاعلٍ = ولا كلُّ فعّالٍ لهُ بِمُتمّمِ

وكما قيل في المثل العربي :

وكما قالت العامة :

أن النقاش في مسائل كهذه يتصدى لها من قال فيه القائل :

أخو الحرب ان عضت به الحرب عضها= وان شمّرت عن ساقها الحرب شمّرا

لقد جاء ردك باهتاً , تهجمياً كعادتك ...........ز. وهنا أقول للأخ masterkey مايلي :
لن ينكر دور المرأة في النقل إلا جاهل , وكما تفضلت ياأخينا فإذا كان يؤخذ بقول المرأة في رواية الحديث الشريف الذي فيه ( تشريع ) فلماذا لايؤخذ بقول المرأة في غيره . فهنا أوافقك تماماً ونظراً لأندفاعية أبي عوض الشبامي وأسلوبه التهجمي ...... في الرد عليك فإنه أنكر ذلك لجهله التام بذلك ولكني أقول لك ياأخينا masterkey كما قال الشاعر :

لاأسأل الناس عما في ضمائرهم = مافي ضميري لهم عن ذاك يكفيني

أولاً : ان كنت قد قصدت بتركيزك المفرط على موقف ( نسوة شبام ) وإظهار موقفهن الشجاع فهذا شئ جميل ولاغرابة في ذلك مطلقاً , فإن في نسوة شبام الكثير من حافظات القرآن الكريم وحافظات مئات الأحاديث الشريفة وهن أمهات وزوجات للكثير من المشائخ الأجلاّء الكرام الذين شهد لهم القاصي والداني بالصلاح والتقوى والعلم ومنهم الشيخ معروف بن عبدالله باجمال يرحمه الله . وان في حضرموت نماذج كثيرة لتلك النسوة الصالحات كالشيخة ( سلطانة الزبيدية ) وكوالدة الإمام أبي بكر العيدروس ( العدني ) وغيرهن الكثير من الصالحات والتي الواحدة منهن ترجح كفتها بكفة مائة رجل !!
ثانياً : ان كنت قد قصدت الإساءة لرجالات شبام من طرفٍ خفي فأقول لك مايلي :
نحن نعلم انك لم تعمم القول في وصفك لرجالات شبام وهذا واضح في طرحك ولكن ماذا تريد من رجالات شبام الآخرين ان يفعلوا ؟؟
مواجهة السلطان بدر أبو طويرق وعسكره مثلاً ؟؟
نعم لقد خرجن النساءعندما أُركِب الشيخ على الحمار وخرجن خلفه ( بالزغاريد ) والتصفيق وقام بعضهن برجم عسكر السلطان بالحجارة الصغيرة وبمخلفات الماشية ( البعر ) وانما فعلن ذلك لعلمهن ان السلطان وعسكره لن يتجرأون على المساس بالنساء كون الأعراف تمنعهم من ذلك . ولكن من الذي أوعز للنسوة بفعل ذلك ؟؟ أليس رجالهن !!
ثم ان الشيخ معروف رحمه الله قال (حرفياً) للرجال عند خروجه :
ان الدنيا محل الهموم والأكدار , فلا يتأثر بما يقع فيها إلا سخيف العقل
ضعيف اليقين , ولاينكره إلا من ليس له فهم , والشكوى من اهلها شكوى من الله تعالى , ومن رأى ان الفاعل هو الله وان البلوى توصِل صاحبها إلى ماعند الله . . رضيها ورضي عن من باشرها , ومن أراد صحبة الرجل : حسم على ماهم فيه . ( إنتهى كلام الشيخ ) .
من ذلك كله نستشف ان الشيخ امرهم بالسكون وماكان لهم ان يخالفوا ماقاله شيخهم الأجلّ . والمتعمق في كلام الشيخ معروف رحمه الله يرى انه لايريد إيقاظ الفتنة في مجتمعه وبلدته التي يحبها ولا يريد أن يصاب عشيرته بأذى بسببه وهو الشيخ الجليل المعروف بعلمه وتقواه وصلاحه وشفقته وعطفه على سائر العباد كيف لا وهو القائل (حرفياً) يرحمه الله :

.
وكان قد قال يرحمه الله (حرفياً ) :

.
رحمك الله ياشيخنا معروف ونفعنا الله بك وجعلنا من محبيك المقربين
فورب العرش الكريم لايقول قول كهذا إلا من كان في درجة كمال اليقين
وقد تخلّق بإخلاق الحبيب المصطفى صلوات الله عليه وعلى آله وسلم .
أليس هذا هو الرفق النبوي ؟؟.
من ذا الذي يستطيع ان يخالف ماقاله هذا الشيخ العارف بالله من رجالات شبام قاطبة ؟؟. ولنا في إمتثال الشيخ عمر بن محمد باذيب لأمر الشيخ معروف باجمال رحمهما الله أكبر شاهد ودليل عندما أمَرَهُ بأن يلزم بيت الشيخ عبدالرحمن بن أحمد باعبّاد في ( الغرفة ) إلى أن يموت وألزم الشيخ عبدالرحمن بالقيام بمايحتاجه الشيخ عمر فإمتثلا ذلك وكانا روحين في جسدٍ واحد إلى أن توفي الشيخ عمر بن محمد باذيب رحمه الله سنة 968 هجرية .
وهناك مثال آخر وهو أن الشيخ معروف باجمال نفعنا الله به قال :
من يأت لهذا الفقير بخمسة دراهم _ وكان بينهم شخص فقير _ وله أحوال ثلاثة مشائخ من العارفين اسم كل واحد منهم إبراهيم , ومنهم إبراهيم بن أدهم , وكان من جملة الحاضرين الشيخ الفقيه عبدالرحمن بامزروع , والشيخ الولي الصالح محمد عمر باشراحيل فلم يتكلم احد من الحضور مع انه لو امر احد الحضور أيٍ كان بالخروج عن جميع أملاكه ومعارفه وأهله لبادر لإمتثال الأمر . فبادر الشيخ عمربن محمد باذيب
ووضع الدراهم بين يدي الشيخ معروف فأظهر الشيخ البِشِر وقال :
ماقصدنا إلا أنت وأقسم الحاضرون بأنهم لم يسمعوا مقالة الشيخ معروف وقال الشيخ باذيب : وعزة المعبود إني أُعطيت أحوال الثلاثة
وذقتها .
من ذا الذي يستطيع ان لا يمتثل لأمر ذلك الشيخ الربّاني الذي طار صيته في الآفاق وسارت بأخباره الركبان وقد امتدحه الشيخ علي بايزيد في قصيدة منها :

سلامٌ على ( معروف) شيخي وقدوتي = وشيخه وأصحابه كذاك عضائدُهْ

ومدحه عبدالله بن محمد باحنين بقصيدة مطلعها :

معروف هو معروف كَرْخ زمانهِ = وبلا جدالٍ شبامُهُ بغدادها

ومدحه علي الصعدي بقصيدة مطلعها :

أحادي العيس بالعدل عن العلمِ = فلاتملْ عن رياض الشيخ والحرمِ

وأمتدحه سالم الجازاني بقصائد كثيرة . وبعد وفاته رحمه الله رثاه الكثير ومماقيل :

هاج الفؤاد كهوائج النيرانِ = عند إنتقال العارف الصمداني
يبكي عليه العارفون ولم يزل = وعليه تبكي السبع والثقلانِ

ياأخينا masterkey ان المسألة ليست صراع قبلي أو إظهار عنتريات لمواجهة المواقف والأحداث بقدر ماهي إمتثال وسلوك وأدب وتربية إلتزمها رجالات شبام وإرتضاها لهم شيخهم الأجل , إذن فلننظر للواقعة برمتها من هذه الزاوية وبهذه النظرة . ورحم الله شيخنا معروف وبارك الله في مشائخنا الأفاضل أهل التقوى والصلاح من رجالات شبام العزيزة ومشائخ وصلحاء المعمورة !!!!
وهاهو ............زينقص من قدر الشيخ معروف وهو العالم النحرير والذي يتهمه بإفتتان الناس به ألم أقل لكم بأن هذا جاهل ولديه الجرأة على إنتقاد الأعلام , انه بالتأكيد بلغ من العلم لم تبلغه المشائخ المعاصرين للشيخ معروف من ( آل باذيب , آل باشراحيل , آل بامزروع , آل باجمال , آل باعباد وغيرهم ) بالتأكيد أبي عوض الشبامي أعلم وأعرف من كل هؤلاء !! وأشكرك على طرحك المثري الذي لايخلو من الحدة أحياناً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته !!!!

[masterkey151]

اقتباس :

هل تعلم ان الذي القى القبض على قاتل الامام علي هو شبامي ؟

أين كانت شجاعة .............الشباميين يوم أُهين ( شيخ شبام )
معروف باجمال , انه لم يثبت معه إلا قلة من الرجال .
لقد اعتمدوا على موقف ( نسوتهم ) .......................وقلة هم الشجعان
ولازلت أكرر بان ماقاله الشاعر :

قد تحقق قول الشاعر في هذه المناسبه وفي شبام بالذات .

وكما قال باربود :

.................................................. ......
ولكي أكون منصفاً فإني لاأُعمم .

masterkey

[إبن حضرموت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رغم انني زائر ومتصفح مواظب على هذه السقيفه ومتابع مافيها من حوارات . فان مادفعني للتسجيل اليوم هو . قول من يدعى أبوعوض الشبامي التالي .
وكما افتتن من قبل ذلك أهالي دوعن السذج بالشيخ سعيد بن عيسى العمودي وبالغوا في كراماته ومقدراته حتى قيل فيه:

فانا هنا أقول للجميع مايلي وله .
كون المدعو ماستركي تهجم بشكل او باخر على اهالي شبام ومسح بهم الأرض . ولم يستطيعون اسكاته . فهذا لايبرر لابوعوض الشبامي اتهام اهالي ( ودوعن ) بالسذاجة . ولايجوز له ولا لغيره تناولهم .................................................. .................................................. .................................................. ........color=990000]والبادئ أظلم [/color][/size]

[جمال العطاس]

قال تعالى :( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى )(الأنعام: من الآية164)

إلى أخينا ابن حضرموت :

ليس كل الشباميين تهجموا على أهالي دوعن وحريضة والمشهد وغيرها من المناطق , ولكن من ينسب نفسه إلى شبام هو المتهجم
وهو بفعله ذلك يجعل الشباميين الكرام وشبام العزيزة عرضة للتهجّم .
فلذلك لايؤخذ الكل .................
فأهالي دوعن يكنون كل الإحترام لشبام والشباميين وكذلك كل أهل الوديان وحريضة والمشهد وهذا من طيب أصولهم .
وأما هذا ......فهو يكشف عن معدنه وأخلاقه والبيئة .......التي تربى وترعرع فيها . فبالأمس تهجم على أهالي وادي عمد واليوم على
أهالي وادي دوعن دونما سبب ظاهر . واما أهالي حريضة والمشهد فهو يقصدني في ذلك وهو يعرف ( العطاس ) كعائلة واما هو فلا يجرؤ
على إظهار اسم عائلته ........ يخالها تخفى على الناس وربما ينطبق فيه قول القائل :

ولذلك هو خائف أن يكشف عن اسمه ويهاجم من خلف الأقنعة والمسميات .

ان التهجّم على المناطق والعوائل سيجنح بالحوار إلى مرافئ الإسفاف
والمهاترات وهذا بسبب تهجم هذا .........دونما مبررات ولاننسى ان للجميع ألسن وأفواه !!

[أبوعوض الشبامي]

.

قال الإمام الشافعي

ما جادلت عالما إلاّ غلبته .... ولا جادلني جاهل إلاّ وغلبني

وأخينا المسمى .............من اشباه هؤلائك الذينهم على استعداد في أن يغلبوا جهابدة العلم في الكرة الارضية ليس عن علم ولكن عن جهل وسابق اصرار عليه ...!!

احلت هذا ...............الى مرجع يعد من أقدم المراجع التي ترجمة للشيخ الصوفي معروف باجمال ..لعله يعترف بخطأه ................... الذين يتلقى منهم اكذوبات الروايات ولا زالت اتحداه ان يحيلني الى ( مصدر مكتوب ) نعود أليه في ................................. أما محازيه عن فلان العارف بالله كان شيخ فلان العارف بالله وقالت ( فلانه أو قال فلان ) فهذه احاديث سمر ( مع القهوة والخبز الخمير ) ليس لنقاشنا وحوارنا مجال لها..!!

اربط كلامك .............الى مصدر مكتوب نعود له..!!
وإلا اضطر أتوقف من النقاش معك لأنك كما وصفك الامام الشافعي..

إذا كان المتصوفة وادعياء التصوف يتعاطون الطلاسم وعلوم أخرى يستغلون بها الجهلة من عامة الناس بدعوى أنها كرامات من الله تعالى خصهم بها وحدهم وأنهم على حد زعمهم ( الواصلون ) ,,, وكتب هؤلاء والتراجم لشخصياتهم تطفح بهذه الخزعبلات والأساطير والقصص المسلية المضحكة وقريبا سنستعرض لكم هنا قصصا منها من كتابهم المعروف ب ( المشرع الروي ) مؤلفه الشلي ....!! وقصص أخرى مسلية من كتاب ( الجوهر الشفاف في مناقب السادة الأشراف ) مؤلفه محمد الخطيب ... وكلا الكتابين يعدان من الكتب المسلية لما فيها من قصص وكرامات لأصحاب التراجم لا يقبلها عقل صبي من جيل الكمبيوتر والانترنت ...!!
ولكن هؤلاء احفاد القوم المتصوفة عجزوا عن يمارسوا تلك الحيل البهلوانية فنراهم يرويجوا لتلك الأساطير المسلية اعتقادا منهم بأنه لا زالت هذه البضاعة الكاسدة لها سوق ......................الأساطير والخزعبلات لابد من أن يصطدموا بصخرة العولمة والتقدم والصحوة الفكرية وتيقضهم من أحلامهم الكاذبة.

ثم ما ذنب شبام؟؟

لا زالت الذاكرة الحضرمية تذكر انه في مطلع السبعنيات اثناء حكم الجبهة القومية او الحزب الاشتراكي نفذت عمليات السحل تحت شبام
بدعوى اتهامات بأن هذا الرجل اقطاعي
أوذاك ( السيد ) يمارس السحر ويتعاطى الطلاسم
وغيرها من الإتهامات وسحلت الرجال تحت شبام

هل هذا ضمن مسؤلية الشبامية أو هل هو تقصير من أهل شبام لعدم مناصرتهم هؤلاء الذين يتعرضون للسحل تحت مدينتهم ؟

بينما كان من ضمن المسؤلين القائمين والمشرفين على عملية سحل ( السيد الصوفي ......) كل من عيال الحبائب والسادة ( علي سالم البيض وعبدالله صالح البار ...وغيرهم ) لماذا هؤلاء السادة المسؤلين لم يناصروا أبن عمهم ...؟؟

ايضا في تريم تم خطف العالم الكبير السيد محمد سالم بن حفيظ لماذا لم يقم أهالي تريم من حبائب وسادة وغيرهم من الوقوف ضد خطفه وقتله وأعلنت ثورة ضد النظام ؟؟
أترى هل هو جبن منهم ؟

وهناك أمثلة كثيرة جرت في كل حضرموت والكل يعرفها وسمع عنها
فهل شبام واهالي شبام هم المسؤلين عن طرد أو قتل أوسحل أو اختطاف كل شخص تنفذ فيه السلطات الحاكمة بطشها وقوتها سوى كان في عهد السلاطين أو الشوعيين أو الشماليين ؟؟؟

.


.

[إبن حضرموت]

ومن الذي قال لك .............ان اهالي دوعن يحترمون الشباميين.
.................................................. ................
اهالي دوعن يحترمون المشايخ والعلما من اهل شبام الذين يقدمون غلأى وادينا ونتعلم منهم ويتعلمون من علما دوعن . وغيرهم انما يقدمون إلى وادينا بغرض العمل ....................................
ثم لماذا عندما قام المدعو مستركي بمهاجمة اهل شبام قامت قائمة الجميع . ولماذا لما هاجم اهالي عمد ودوعن سكتوا الجميع .
واما اختطاف بن حفيظ في تريم وفي سيون وفي اسفل وادي حضرموت
تم لان ...................................استهدفوا من سلطة تملك اسلحه حديثه وقوه ضاربه لي كما قوة السلطان بوطويرق ز

.................................................. ...

[جمال العطاس]

اقتباس :

ثم ما ذنب شبام؟؟

صدقت ياهذا .........ز

ماذنب شبام ؟

[size=6]شبام والشباميين ليس لهم والله العظيم ذنب . ولكن شبام رزئت بشخص ينتسب إليها ولاندري صادقا ام كاذبا , وذهب يتهجّم على الجميع تحت ................مما جعل شبام العزيزة
والشباميين الكرام عُرضة لسباب وشتم الآخرين .
..........................]
واما الجوهر الشفاف , والمشرع الروي فأحب ان أؤكد لك ان عجزان حريضة ودوعن يعرفن ماتحويه اسطره .............!!!

[الطاغيه]

...................................ولكن اعجبني تعقيب الاخ باذيب على انصاف الجميع ولكن الكوره في مرمى ابوعوض حول حذف موضوعه او تعقيبه هل حذف تعقيبه في موضوع الشيخ معروف ونساء شبام او انه كم قال ابي راضي هو حذف موضوعه
وكم قال ابي ضبعان (عند جهينه الخبر اليقين )
في انتظار ردك ياابو عوض
ولنا تعليق في مابعد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟