الاحتفال بمولد النبي حرام أم حلال

[حفيدرسول الله]

اشكر اخواني طارق باصديق وابن الفخر وحسن البار والموسطي
على مروركم الكريم
ولكم مني جزيل الشكر
وعلى فكرة عم الرسول صلى الله عليه وسلم ابو طالب ماكان كافر كان مسلم
عكس اللي نتعلمه
والسلام ختام

[طارق باصديق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدرسول الله

وعلى فكرة عم الرسول صلى الله عليه وسلم ابو طالب ماكان كافر كان مسلم عكس اللي نتعلمه والسلام ختام

من اللي علمك وقال لك إنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم كان مسلما
إذكر لنا دليلا على صحة كلامك من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم
أخي أجب سريعا

[ربشه]

النقاش في مواضيع الخلاف هي من لهو الحديث وليس الغناء لهو الحديث لأن الغناء من الشعر والشعر ذكره الله في القرآن شعرا ولم يقل حديث وفي سنة الرسول عليه السلام ان من الشعر لحكمة فسماه شعرا ولم يسمه حديث .

فلهو الحديث هو الجدل في المسائل الخلافية وليس الغناء.

الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ومايحصل في المولد نفسه سنه مؤكدة وأمر ملزم . لن نرجع الى اي مرجع غير كتاب الله وسنة نبيه .
ستقولون من احدث في امرنا هذا ماليس فيه فهو رد اليس الله القائل ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.
ستقولون عليكم بكتاب الله وسنتي أليس الله القائل صلوا عليه وسلموا تسليما
وسنتي اليس الرسول القائل من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشر ا
وسنة الخلفاء المهديين من بعدي اليس كتاب الله هو المفضل اولا ومن بعده سنة نبينا فنحن اخذنا بالامر الاول والثاني .ولم نترك الخلفاء الراشدين المهديين من التوقير بالترضي عنهم. الخليفة عمر سن لنا التراويح جماعة فصليناها لم نتركها لأنها سنة سنها خليفة راشد ومهدي.
ستقولون قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم كلامكم صحيح ولكن لم تأتي هذه الاية الا بعد آية صلوا عليه وسلموا تسليما.
ستقولون قال الله تعالى ماأتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا أتانا الرسول بآية ياايها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهي أمر.
وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا . ونهانا عن الخمر والزنى والسرقة والغيبة والنميمة الى آخره ولم ينهنا عن المولد والتي فيه امر ملزم وسنه مؤكدة فالحلال بين والحرام بين ومابينهما متشابهات وهذه المتشابهات ليست عندنا فنحن لاتختلط عندنا النساء بالرجال ولانشرب الخمر في المولد غير القهوة اذا تعتبرونها خمرا فاطمئنوا فهي غير مسكره ماء وبن وسكر الا اذا كان السكر الاحمر مسكر فهذا موضوع آخر.

تريدون أدلة عن شرعية المولد أعطوني ادلة عن شرعية اكل التفاح وشرب البيبسي وغيرها.فاذا كانت هذه من طيبات رزق الله فالصلاة على النبي من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب.

اشياء كثيرة يخصصون لها ايام محددة كالدورات الرياضية ومطالع الشبواني وغيرها فلماذا الغضب عند الاحتفال بذكرى مولد رسول الله عليه السلام.
الصحابة لم يعملوا مولد والصحابة ايضا لم يعملوا مكرفونات في المساجد. فالرسول قال لاحد اصحابه تسمع النداء فأجب . فاذا كان انا على بعد كيلوين او ثلاثة واسمع النداء بالميكرفون فهل علي ان اذهب الى المسجد الذي يبعد عني وصوت النداء الذي سمعته غير ماأمر به رسول الله لانه دخلت عليه بدعة الميكرفون.

فالمولد حلال وفيه تنفيذ الامر الآلهي ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من الكتاب.
من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا من السنه .
ستقولون يقومون في المولد فالرد هو من الكتاب والذاكرين الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم .
ويقولون في المقام يانبي سلام عليك يارسول سلام عليك ياحبيب سلام عليك صلوات الله عليك وهذا تنفيذا لقوله تعالى وسلموا تسليما .
ستقولون يتناولون الاطعمة وهذا من طيبات الرزق فاذا كان من يصلي على النبي يصلي الله عليه بها عشرا .افلا يجوز لي وانا مقتدر ان اكرم من جاء لتعظيم هذه الشعيرة.

كلام العلماء الغير مؤيدين للمولد لايوجد فيه نص واحد قطعي من كتاب او سنه يدل على تحريم المولد .ففي المولد تعظيم لشعائر الله وليس لهوا. فما يحصل من اختلافات عن المولد هو اختلاف مذاهب او فرض اراء.
اذا كان الصلاة على النبي عليه السلام رعشه فهل الله الذي بدأها بنفسه يرتعش وهل الملائكة يرتعشون بالصلاة على النبي كبرت كلمة تخرج من افواههم.

كل اركان الاسلام أمرنا الله بها ولم يبدأها بنفسه الا هذه الشعيرة العظيمة وهي شعيرة الصلاة على النبي بدأها بنفسه وثنى بها ملائكته لما لها من عظمة عنده سبحانه وتعالى ألا يجوز لنا تعظيمها وتوقيرها .



من عنده ايه او حديث حتى ضعيف يحرم المولد فليثبته.. واما غير ذلك مما يحرم المولد سوى كتب اونشرات او اشرطة فهو لهو الحديث.

اللهم صل وسلم وبارك عليه.

[صكه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربشه

النقاش في مواضيع الخلاف هي من لهو الحديث وليس الغناء لهو الحديث لأن الغناء من الشعر والشعر ذكره الله في القرآن شعرا ولم يقل حديث وفي سنة الرسول عليه السلام ان من الشعر لحكمة فسماه شعرا ولم يسمه حديث . فلهو الحديث هو الجدل في المسائل الخلافية وليس الغناء. الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ومايحصل في المولد نفسه سنه مؤكدة وأمر ملزم . لن نرجع الى اي مرجع غير كتاب الله وسنة نبيه . ستقولون من احدث في امرنا هذا ماليس فيه فهو رد اليس الله القائل ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ستقولون عليكم بكتاب الله وسنتي أليس الله القائل صلوا عليه وسلموا تسليما وسنتي اليس الرسول القائل من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشر ا وسنة الخلفاء المهديين من بعدي اليس كتاب الله هو المفضل اولا ومن بعده سنة نبينا فنحن اخذنا بالامر الاول والثاني .ولم نترك الخلفاء الراشدين المهديين من التوقير بالترضي عنهم. الخليفة عمر سن لنا التراويح جماعة فصليناها لم نتركها لأنها سنة سنها خليفة راشد ومهدي. ستقولون قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم كلامكم صحيح ولكن لم تأتي هذه الاية الا بعد آية صلوا عليه وسلموا تسليما. ستقولون قال الله تعالى ماأتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا أتانا الرسول بآية ياايها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهي أمر. وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا . ونهانا عن الخمر والزنى والسرقة والغيبة والنميمة الى آخره ولم ينهنا عن المولد والتي فيه امر ملزم وسنه مؤكدة فالحلال بين والحرام بين ومابينهما متشابهات وهذه المتشابهات ليست عندنا فنحن لاتختلط عندنا النساء بالرجال ولانشرب الخمر في المولد غير القهوة اذا تعتبرونها خمرا فاطمئنوا فهي غير مسكره ماء وبن وسكر الا اذا كان السكر الاحمر مسكر فهذا موضوع آخر. تريدون أدلة عن شرعية المولد أعطوني ادلة عن شرعية اكل التفاح وشرب البيبسي وغيرها.فاذا كانت هذه من طيبات رزق الله فالصلاة على النبي من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اشياء كثيرة يخصصون لها ايام محددة كالدورات الرياضية ومطالع الشبواني وغيرها فلماذا الغضب عند الاحتفال بذكرى مولد رسول الله عليه السلام. الصحابة لم يعملوا مولد والصحابة ايضا لم يعملوا مكرفونات في المساجد. فالرسول قال لاحد اصحابه تسمع النداء فأجب . فاذا كان انا على بعد كيلوين او ثلاثة واسمع النداء بالميكرفون فهل علي ان اذهب الى المسجد الذي يبعد عني وصوت النداء الذي سمعته غير ماأمر به رسول الله لانه دخلت عليه بدعة الميكرفون. فالمولد حلال وفيه تنفيذ الامر الآلهي ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من الكتاب. من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا من السنه . ستقولون يقومون في المولد فالرد هو من الكتاب والذاكرين الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم . ويقولون في المقام يانبي سلام عليك يارسول سلام عليك ياحبيب سلام عليك صلوات الله عليك وهذا تنفيذا لقوله تعالى وسلموا تسليما . ستقولون يتناولون الاطعمة وهذا من طيبات الرزق فاذا كان من يصلي على النبي يصلي الله عليه بها عشرا .افلا يجوز لي وانا مقتدر ان اكرم من جاء لتعظيم هذه الشعيرة. كلام العلماء الغير مؤيدين للمولد لايوجد فيه نص واحد قطعي من كتاب او سنه يدل على تحريم المولد .ففي المولد تعظيم لشعائر الله وليس لهوا. فما يحصل من اختلافات عن المولد هو اختلاف مذاهب او فرض اراء. اذا كان الصلاة على النبي عليه السلام رعشه فهل الله الذي بدأها بنفسه يرتعش وهل الملائكة يرتعشون بالصلاة على النبي كبرت كلمة تخرج من افواههم. كل اركان الاسلام أمرنا الله بها ولم يبدأها بنفسه الا هذه الشعيرة العظيمة وهي شعيرة الصلاة على النبي بدأها بنفسه وثنى بها ملائكته لما لها من عظمة عنده سبحانه وتعالى ألا يجوز لنا تعظيمها وتوقيرها . من عنده ايه او حديث حتى ضعيف يحرم المولد فليثبته.. واما غير ذلك مما يحرم المولد سوى كتب اونشرات او اشرطة فهو لهو الحديث. اللهم صل وسلم وبارك عليه.

بالصراحة شفك رائع ومبدع ياربشه.

[عبد الرحيم الكلدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخي حفيد رسول الله اريد ان اعرض عليك بعض المسائل المتعلقة بالمولد النبوي و اريد منك ومن جميع الأخوة الرد عليها بعلم وبهدوى لكي نستفيد جميعا فاذا كنت ستلتزم بالحوار معي فأخبرني لكي نبدا
وجزاك الله خير

[ماهر]

بيض ألله وجهك ياربشة على هذه الردود الرائعة المقنعة ألتي لو قرأها إبن تيمية وإبن القيم لأجازوك عالمة سلفية من أهل الكتاب والسنه.

[سيف الرداعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربشه

النقاش في مواضيع الخلاف هي من لهو الحديث وليس الغناء لهو الحديث لأن الغناء من الشعر والشعر ذكره الله في القرآن شعرا ولم يقل حديث وفي سنة الرسول عليه السلام ان من الشعر لحكمة فسماه شعرا ولم يسمه حديث . فلهو الحديث هو الجدل في المسائل الخلافية وليس الغناء. الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ومايحصل في المولد نفسه سنه مؤكدة وأمر ملزم . لن نرجع الى اي مرجع غير كتاب الله وسنة نبيه . ستقولون من احدث في امرنا هذا ماليس فيه فهو رد اليس الله القائل ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ستقولون عليكم بكتاب الله وسنتي أليس الله القائل صلوا عليه وسلموا تسليما وسنتي اليس الرسول القائل من صلى علي مرة صلى الله عليه بها عشر ا وسنة الخلفاء المهديين من بعدي اليس كتاب الله هو المفضل اولا ومن بعده سنة نبينا فنحن اخذنا بالامر الاول والثاني .ولم نترك الخلفاء الراشدين المهديين من التوقير بالترضي عنهم. الخليفة عمر سن لنا التراويح جماعة فصليناها لم نتركها لأنها سنة سنها خليفة راشد ومهدي. ستقولون قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم كلامكم صحيح ولكن لم تأتي هذه الاية الا بعد آية صلوا عليه وسلموا تسليما. ستقولون قال الله تعالى ماأتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فأنتهوا أتانا الرسول بآية ياايها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهي أمر. وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا . ونهانا عن الخمر والزنى والسرقة والغيبة والنميمة الى آخره ولم ينهنا عن المولد والتي فيه امر ملزم وسنه مؤكدة فالحلال بين والحرام بين ومابينهما متشابهات وهذه المتشابهات ليست عندنا فنحن لاتختلط عندنا النساء بالرجال ولانشرب الخمر في المولد غير القهوة اذا تعتبرونها خمرا فاطمئنوا فهي غير مسكره ماء وبن وسكر الا اذا كان السكر الاحمر مسكر فهذا موضوع آخر. تريدون أدلة عن شرعية المولد أعطوني ادلة عن شرعية اكل التفاح وشرب البيبسي وغيرها.فاذا كانت هذه من طيبات رزق الله فالصلاة على النبي من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اشياء كثيرة يخصصون لها ايام محددة كالدورات الرياضية ومطالع الشبواني وغيرها فلماذا الغضب عند الاحتفال بذكرى مولد رسول الله عليه السلام. الصحابة لم يعملوا مولد والصحابة ايضا لم يعملوا مكرفونات في المساجد. فالرسول قال لاحد اصحابه تسمع النداء فأجب . فاذا كان انا على بعد كيلوين او ثلاثة واسمع النداء بالميكرفون فهل علي ان اذهب الى المسجد الذي يبعد عني وصوت النداء الذي سمعته غير ماأمر به رسول الله لانه دخلت عليه بدعة الميكرفون. فالمولد حلال وفيه تنفيذ الامر الآلهي ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من الكتاب. من صلى علي مره صلى الله عليه بها عشرا من السنه . ستقولون يقومون في المولد فالرد هو من الكتاب والذاكرين الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم . ويقولون في المقام يانبي سلام عليك يارسول سلام عليك ياحبيب سلام عليك صلوات الله عليك وهذا تنفيذا لقوله تعالى وسلموا تسليما . ستقولون يتناولون الاطعمة وهذا من طيبات الرزق فاذا كان من يصلي على النبي يصلي الله عليه بها عشرا .افلا يجوز لي وانا مقتدر ان اكرم من جاء لتعظيم هذه الشعيرة. كلام العلماء الغير مؤيدين للمولد لايوجد فيه نص واحد قطعي من كتاب او سنه يدل على تحريم المولد .ففي المولد تعظيم لشعائر الله وليس لهوا. فما يحصل من اختلافات عن المولد هو اختلاف مذاهب او فرض اراء. اذا كان الصلاة على النبي عليه السلام رعشه فهل الله الذي بدأها بنفسه يرتعش وهل الملائكة يرتعشون بالصلاة على النبي كبرت كلمة تخرج من افواههم. كل اركان الاسلام أمرنا الله بها ولم يبدأها بنفسه الا هذه الشعيرة العظيمة وهي شعيرة الصلاة على النبي بدأها بنفسه وثنى بها ملائكته لما لها من عظمة عنده سبحانه وتعالى ألا يجوز لنا تعظيمها وتوقيرها . من عنده ايه او حديث حتى ضعيف يحرم المولد فليثبته.. واما غير ذلك مما يحرم المولد سوى كتب اونشرات او اشرطة فهو لهو الحديث. اللهم صل وسلم وبارك عليه.

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . وبارك الله فيك أخي الربشه على هذه المعلومات القيمة.

[طارق باصديق]

طيب هدي أعصابك أنا للحين ما طلبت & قتال &
أنا سئلت من اللي رد قبلي وأريد الجواب منه ،،،... لو تكرمت يعني...
أبغى توضيح وليس نقاش فقط لا غير فهل من إعتراض على كلامي المذكور أفيدوني؟..

[حفيدرسول الله]

أشكر ربشه على هذا الرد الرائع
واقول لطارق باصديق انا لااهتم بالتعليم السعودي لانه اغلب المذهب حرام وانا واثق انه ابوطالب مسلم
والسلام ختام

[طارق باصديق]

نعم هذا الذي نريد الالتزام بالحوار الديني الهادئ
ولكن هذا الذي تستعصيه الصوفية
فهل سيلتزمون بالشرط؟
نبغى رد عاجل