هل نسي ( بني سوفيا ) ما فعلوه بحضرموت؟!!

[بوزيد الهلالي]

اخينا باقيس :

انت تكتب للعامه او لخاصة من الناس ؟

نحن لسنا اغبياء الى هذه الدرجة ...التناقض في طرحك وردك واضح وضوح الشمس , ناهيك وتحاملك على فئة معينه من الناس او على كل ال حضرموت او اليمن عامه اما الزيود اكيد عندك في خبر كان .

اذا كنت تحب حضرموت احبك الله ولي سؤال معك اجبني بالصراحة بالله عليك :

اي مساعدة مادية قدمتها لحضرموت ؟ممكن تقول ماعندي مال ...طيب اي مساعده تحث الاغنياء لمساعدة حضرموت ؟

طيب هل تحثهم على الدراسة وخاصة ابناء الوادي حقك وتتفانى في اقناعهم في مواصلة الدراسة ؟ام انك ترى العديد منهم على ابواب الفيزا ؟وهل يوم ارسلت فيزا لواحد منهم فقير تساعده يعيش اهله ؟

اي شي عملته لبلادك حضرموت ؟

اذا كان المقالات والاتهامات بالشرك والتكفير ,بالله عليك عد الى ربك واستغفر!

سؤال اخر...جماعتك الذين هناك هل كلفت نفسك بزيارتهم ؟وهم رحم وقاطع الرحم معروف وضعه ؟

اذا قيل لك في مرفق عملك ياحضرمي او يماني هل تقشعر ؟

انا متابعك ومعك في بعض الامور لكن اريد مصادقية لتلك الامور .

اخي سخر قلمك للتقارب والتصحيح ...الاخوه هنا يستجدوك ان تحسن كلماتك وانت المشرك الكافر الرقاص ما الامر ياباقيس ؟ واي مدرسة انت تنتمي لها ؟

اقسم بالله انني لست من بني هاشم وحبي لهم اعتز به واراه وجوبا لا اختيارا .

[حفيد باعلوي]

الله يهديكم :الراجل عنده عقده وعنده مشاكل مع اقاربه في حضرموت وانتم تعرفون ان الباقيس في حضرموت ناس من المحبين لأهل البيت وهو جاي يصفي مشاكله على حساب المنتديات لا يستطيع عمل شي آخر .
والهادي الله سبحانه وتعالى!!1

[باقيس]

الاخ ابوزيد الهلالي خطابي هو للجميع لكل من هو متحرر من سطوة الخرافة والولاية المغشوشة

وأما التكفير هذا من المسائل العلمية التي لا تجيدها ويقل فيها علمك فلا داعي ان تتكلم عنها

ولكن قلي من استغاث بغير الله ماحكمه ؟

ومن قال مدد يا رسول الله ما حكمه ؟

ومن قال بانه الولي هو الله ماحكمه ؟

نريد منك جوابا على هذه الأمور التي هي من بديهيات الفطرة والعقل

[عبده الشحاري]

ياباقيس كفايه دجل مارأيك ان علماء السوء وارتفاع الاصوات في المسجد والزلازل كلها الآن موجوده يعني وجودك أنت ومشايخك يعتبر من علامات الساعة .آل با صوفيا نحبهم وكلما زاد حقدكم عليهم زاد حبنا لهم ويكفي نحن انهم من آل البيت . وما سمعنا من أهلنا عنهم ألا كل خير . وموت في غيضك ياباقيس ومشايخك .

[( masterkey )]

يبدو أن الوهابي باقيس فتح قاموس شتائمه .. ولا أحد يستغرب أن تصدر الشتائم من وهابي .. فالوهابي لم يكن وهابيا حتى يكون بذئ اللسان .. وكن أقول لك : ( لو كل ..... ألقمته حجرا **** لأصبخ الصخر مثقالا بدينار ) ..

أولا : لم أستشهد بالكذب أو قصة كذب فأقرأ جيداً .. فقد قلت بأنكم كذبتم بقولكم لأن في الأمة شرك بمجموعها ..اما لفظ ( عليكم ) في حديث نفي الشرك عن الأمة .. فهو كما سبق وقلنا على المجموع وإستشهدنا بقول إبن حجر .. فأفهم ..

حديث ماالفقر أخشى عليكم .. فأنظر إلى لفظ ( عليكم ) فهو على المجموع ياهذا ولايقع الفقر في مجمل الأمة بل في أفراد .. وهذا ينطبق على حديث نفي الشرك إلا تفهم ..

عبارتك :

اقتباس :

ليس هو الإستغاثة التي هي شرك بصراحة القرآن الكريم والسنة المطهرة

ماتقول في قوله تعالى : : (ِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ) .. وهل الإستغاثة بالنبي شرك ؟؟؟

وما ذا تقول في حديث مالك الدار .. عندما أتى بلال المزني قبر رسول الله في عهد عمر وقال يارسول الله إستسق لأمتك ......؟؟؟ هل أشرك الصحابي بلال المزني عندما قال ذلك ؟؟؟

وماتقول في قول إبن عمر عندما خدرت رجله يامحمد .. ( في الأدب المفرد في باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله برقم (964) .

أعلم بأنك ستطعن في ستد الاحاديث كعادتكم .. ولكن إن طعنت فسأسألك عن العلة .. وماهي ؟؟ وأين ..
باقيس : المسألة لم تعد قص ولصق من صفحات المنتديات كماتعودت .. فإستعد .

قول أحمد في التبرك .. في كتاب العلل ومعرفة الرجال ( 2/492) لعبدالله بن أحمد بن حنبل قال :
( سألته – يقصد اباه – عن الرجل يمس منبر النبي صلى الله عليه وسلم ويتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك أو نحو هذا يريد بذلك التقرّب إلى الله عز وجل ؟ فقال أحمد بن حنبل : لابأس بذلك !!!!

باقيس أحمد يقول لابأس بالتبرك فهل أشرك أحمد بن حنبل ؟؟
الذهبي يقول : ( تربة قبر معروف الكرخي ترياق مجرب ) .. نرجمة معروف في ( سير اعلام النبلاء ) .. هل الذهبي قبوري ؟؟؟ لاتحاول الهروب بكلام مكرر ياباقيس ومنقول من صفحات المنتديات هل تريدنا أزودك بنسخة من النبلاء للذهبي حتى تصدّق ..

باقيس : الشرك منفي عن الأمة بعد أن قال رسول الله بأنه لايخشى علينا الشرك فكفاكم كذبا .. فلم نصدقك ونصدقك شيوخك .. فمن شاء فليتوسل .. ومن شاء فليستغيث .. ويارسول الله أغثنا ..
الرابط هذا :
http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=11872

[بوزيد الهلالي]

ياباقيس :
وهذا دليل قطعي اخر انك تحمل النقيضيين في مواضيعك :

تقول لي انني مااعرف وتسألني ,فكيف تسأل رجل تعرف مسبقا انه لايعرف ؟

لان دوافعك وداخلك كله ملئ بالشرك والكره والحقد والبغضاء للجميع .

لكن مع هذا جوابي هو :

نعم لا اعرف ما سألتني ومن قال ما اعرف .........الخ .

لكن انت رد على الاسئلة او قل مااعرف مثلي .
مثلك وامثالك خذلوا الامه وشتتوا شملها ولكن هداك الله وهدانا .

[باقيس]

يا مستر فدعك من التباكي فجميع ما كتبت أنا وما كتبت انت موجود ليستبين من صاحب السب والشتم فقد جئتم بما هو أعظم من السب والشتم هو الشرك بالله العظيم.

وكعاتك في فرارك من المواضيع هاأنت الآن تعود إليها وتفر مما طرحته لك ألزامات ماضية فلم تجب عليها

مسألة كذبات ابراهيم الخليل عليه السلام

حكم ا لصحابة الذي شربوا الخمر استحلالا

فلماذا لم تجب ؟ !!

وحتى لا يتشعب الموضوع فلا اتعرض إلا لما يتعلق بموضوعنا السابق وإذا اتهينا من ذلك عدنا للمسائل الجديد التي طرحتها

اقتباس :

فقد قلت بأنكم كذبتم بقولكم لأن في الأمة شرك بمجموعها

اقرأ جيدا ما كتبت ـ أنا ـ نعم اقول وأكرر فقد كذبتم علينا بأننا نقول بأن الامة مشركة في مجموعها لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عصمها من الضلالة ولكن الأفراد كمثلك ومثل الجفري وبن حفيط ومن على شاكلتكم من الخرافيين عندهم شرك بالله العظيم ففرق بين جميع الامة وبين فرد منها
وإنني لأعلم بان حديث الفقر جعلك في حيص بيص ولست أنت أول واحد من وقع فيها
فالآن نقول لك ما قلته في حديث ( نفي الشرك ) يلزمك أن تقوله في حديث ( نفي الفقر )!!!!
ولكن من العجيب أنك نقضت هذا القول بخاتمة كلامك بقولك :

اقتباس :

باقيس : الشرك منفي عن الأمة بعد أن قال رسول الله بأنه لايخشى علينا الشرك فكفاكم كذبا .. فلم نصدقك ونصدقك شيوخك .. فمن شاء فليتوسل .. ومن شاء فليستغيث .. ويارسول الله أغثنا ..

فلا ادري هل تعلم ما تكتب أم أن المهم عندك أن تكتب فقط!!!

اقتباس :

حديث ماالفقر أخشى عليكم .. فأنظر إلى لفظ ( عليكم ) فهو على المجموع ياهذا ولايقع الفقر في مجمل الأمة بل في أفراد .. وهذا ينطبق على حديث نفي الشرك إلا تفهم ..

وهذا ما اردت أن افهك أياه وأجمع بينه وبين ما قلته في الاقتباس الذي قبله !! فقد بان من الذي لا يفهم

اقتباس :

باقيس : المسألة لم تعد قص ولصق من صفحات المنتديات كماتعودت .. فإستعد

الحمدلله انك قلتها وجاء دور أن تهرف بما تعرف وأن نعرف من يكتب ومن يلصق ولملأت كعاتك الصفحات بما تسودونها فيه
ولقد صرفت النظر عن الحديث عن ادلة الأستغاثة ـ التي كررت الرد عليها في أكثر من مرة بما عجزتم رده ـ وسبب الترك لها أنها لا تدخل في موضوعنا السابق وسوف افرد لها موضوعا ستراه قريبا

وأما في ما يتعلق بالتبرك فأنا لم أنكر مشروعية التبرك ولا بالخلاف القائم بين العلماء ولكن قلت لك بأنكم تزعمون بأن التبرك والتوسل والإستغاثة معنا واحدا وسأتي بيان ذلك في أثناء الرد على أدلتكم قريبا بإذن الله تعالى

وفي الختام أقولك عد إلى ما تركته دون أن ترد عليه في موضوعي السابق ولا تهمش شيئا لأننا سوف أبين لك ماهو الشيء الذي فررت منه !!

[باقيس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوزيد الهلالي

ياباقيس : وهذا دليل قطعي اخر انك تحمل النقيضيين في مواضيعك : تقول لي انني مااعرف وتسألني ,فكيف تسأل رجل تعرف مسبقا انه لايعرف ؟ لان دوافعك وداخلك كله ملئ بالشرك والكره والحقد والبغضاء للجميع . لكن مع هذا جوابي هو : نعم لا اعرف ما سألتني ومن قال ما اعرف .........الخ . لكن انت رد على الاسئلة او قل مااعرف مثلي . مثلك وامثالك خذلوا الامه وشتتوا شملها ولكن هداك الله وهدانا .

لقد مللنا من هذه التهم التي تعيشون عليها وتنامون عليها ( وهابية .. يحقدون .. يقولون .. يكفرون .. يشربون .. يأكلون .. يغسلون .. ينامون .. )

نريد أدلة نريد شريعة .. نريد أدلة تثبت أنكم على حق وليس على شرك بالله وخرافة في الدين

فلسنا ببغاوات نردد ما يمليه غيرنا علينا !!

[( masterkey )]

مسألة إختلاق التفريعات في الحوار كما يفعل باقيس أمر مكشوف ووسيلة للهروب .. فالنقاش حول التبرّك والتوسل .. وليس حول كذبات الخليل .. أو شرب الخمر ؟؟ ولكن لكي أبين بأن باقيس يتهرّب وضّحت ذلك .. ورغم ذلك سأتجاوب مع المتعالم باقيس فإقول :

حديث كذبات الخليل ( حديث باطل ) بغض النظرعن راويه لماذا ؟؟ لأن باقيس جاهل بقواعد علم الحديث .. فالقاعدة تقول : ( ان الحديث الذي يتعارض مع نصاً قرآنيا صريحاً .. أو أحاديث صحيحة أخرى فهو حديث باطل .. ) بل أن العقل والمنطق يقول ذلك . ولكن لأن الوهابية فكر بليد فهم لايحكّمون العقل .. فيذهبون مذاهب البلداء
هذا الحديث لايجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم .. وهذا الحديث يقدح في عصمة الخليل إبراهيم سلام الله عليه .. فالله تبارك وتعالى يقول : ( ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ) .. أي إماماً . فهل من يأتم الناس به يكذب أيها المتعالم ؟؟ إذا كان شهد القرآن لإبراهيم بإمامته وحنفيته وقنوته .. فهل يكذب القانت المعصوم ؟؟

هذا الحديث يعارض القرآن كما قلنا .. فهو باطل بغض النظر عمن رواه .. فلايجوز نسبته للنبي .. بل يجب أن ننسبه لكذب الرواة كما قال الفخر الرازي في ( مفاتيح الغيب ) في تفسيره لسورة يوسف قال :

( ... واعلم أن بعض الحشرية روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما كذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات ) . فقلت : الأولى أن لا نقبل مثل هذه الأخبار.. فقال على طريق الاستنكار: فإن لم تقبلْهُ لزمنا تكذيبُ الرواة !!! فقلت له: يا مسكين .. إن قبلناه لزمنا الحكمُ بتكذيب إبراهيم عليه السلام .. وإن رددناه لزمن الحكمُ بتكذيب الرواة .. ولا شك أن صون إبراهيم عليه السلام عن الكذب أولى من صون طائفة من المجاهيل عن الكذب ) .. انتهى كلام الفخر الرازي .

فالراوي لهذا الحديث كذّاب مهما كان وأيٍ كان لماذا ؟؟ لأن الصادق هو محمد صلى الله عليه وسلم . إذ لايمكن لنبينا أن يتهم إبراهيم الخليل بالكذب وحاشاه من ذلك .. والصادق أيضاً هو إبراهيم الخليل عليه السلام لماذا لأنه معصوم وإماماً وقانتا وحنيفاً وحاشاه أن يكذب .. وهذا الحديث من المصائب الكبيرة في البخاري وغيره ..

فهل فهم باقيس المتعالم .. أم أزيده ؟؟؟ وهل فهم القرّاء جهل باقيس ؟؟

أما موضوع شرب الصحابة الخمر في عهد عمر رضي الله عنه ولم يقم عليهم الحد فهذا مردود عقلاً .. لأن عمر بن الخطاب هو من أشد الناس غيره على حرمات الله .. فكيف وهو الذي وبّخ عمرو بن العاص عندما جلد شارب الخمر سراً وأمر بجلده ثانية علانية .. فإحتج الصحابة على أنه قد أقيم عليه الحد فأبى عمر إلا تطبيق الحد علانية .. فهل يقول عاقل بأن عمر لم يطبق حدود الله ؟؟؟ هل تأثرت باقيس بأقوال الرافضة ؟؟

يريد باقيس بهذا كله صرف الحوار عن مفهوم الشرك والتبرّك .. وأتى بما لاعلاقة له بالموضوع .. الخلاف يدورحول الشرك والتبرّك .. وليس حول شرب الخمر والكذب ؟؟ إلا أن باقيس حوّل الحوار إلى الخمر والكذب فهل عرفت عزيزي القارئ من الذي يتهرّب ؟؟

نحن نقول بأن الوهابية يقولون بأن التوسل والتبرك شرك .. فإن أنكر ذلك باقيس .. ففي أيدينا أقوالهم التي تدينهم .. وإن قال بأن التوسل والتبرك شرك يخرج من الملة .. نقول له :

أنت تصف أحمد بن حنبل بالشرك لأنه أباح ذلك .. وتصف الذهبي بذلك لأنه أباح ذلك .. فماذا يقول باقيس حول التبرّك والتوسل ؟؟ شرك أم غير شرك ؟؟

ولا نريد منه الهرب .. أو أن يأتي بموضوع لاعلاقة له ...

[حنان]

بالنسبة لهذه الفئة ألباغية من الخوارج يقوم منهجها على تشويه سمعة الشخص الذي يخالفها والصاق تهم من نوع الشرك موالاة الكفار وغير ذلك من التهم الجاهزه وتأليب ألناس عليه حتى يظهر هذا ألشخص البرئ مذنب لأن الجميع قد أدانه لكن هذا الجميع ليس سوى نسخة واحدة تنتمي الى هذه الفئة الباغية نفسها التي تكالبت على من يخالفها وتريد سحقه !
كما ان انتقاد أي عمل لشخص يحمل سمات شكلية ذات دلالة دينيه من هذه الفئة يعتبر سخرية من العلماء لانهم يربطون العمل بالشخص ربطا يجعل الشخص منزها عن الوقوع في أي خطأ حتى لو أخطأ خطأ لايمكن تجاهله سموه اجتهادا يثاب عليه ! هذه الايدليوجيا سائده لدى هذه الفئه المتأسلفه وتستخدمها سلاحا تحمي به نفسها من النقد وعن طريقها تتخلص ممن يخالفها الرأي والايقاع به ومراكمة التهم عليه .

ومما يجدر التنبيه عليه هنا هو هذا التيار من دعاة السلفية يسعى الى نشر هذه التهم كالشرك والكفر والبدعه على من خالفه في الانترنت وفي السيديهات لكي يعطي نفسه رصيد اكبر من الحماية ولكي يقتل أي رغبه لدى الناس في الاصلاح .لان هذا الفكر لايعرف نفسه فقط معتمدين على شحن العواطف فبالتالي لايعرفون انفسهم على حقيقتها ويعيشون تحت دائرة الظلام التي لايرون فيها حتى انفسهم بسبب انغماسهم في الخطاب المؤدلج الذي يحمل الكثير من الحقد والجهل .

وان مماتلبس به هذا الاتجاه المنحرف صدوره عن اناس لايعرف لهم باع في العلم بل ربما كانوا من المجاهيل الذين تحوم حول شخصياتهم الكثير من التساؤلات والشكوك ويلفهم الغموض فهل الدين من الغموض والخفاء بحيث لايفهمه الا بني سلفان وهل اصبحت الأمة من الانحراف في حالة لايوجد فيها من العلماء الا بني سلفان حتى يتحول فهم الدين العوبة بأيدي مجاهيل او متطفلين على العلم كبني سلفان .الذين يعتبرون كل من خالفهم أما مبتدع ضال مضل وأما مشرك يعبد غير الله !!!!

ان قلوب هؤلاء الخوارج غلت مراجلها بالبغضاء والحسد وانحرفت عقولها عن الدين والرشد وقد ركبت متن الغلو والجهل والافساد والتدمير فسيكون سعيهم في وبال وشأنهم سفال حيث سيرد الله كيدهم ويحبط مكرهم والله خير الماكرين .وسيبقى علماء التنوير شامخين باذن الله أمثال عمرو خالد وبن الجفري وخالد الجندي وباحفيظ والقرضاوي والكبيسي وغيرهم حفظهم الله وغيرهم .