ابن الهجرين الحكيم ابوعامر (الباحت / محمد عوض الخامري )

[ابوبدر]

ابن الهجرين الحكيم ابوعامر (الباحت / محمد عوض الخامري )
في بحر العام الهجري 884ه كانت ولاده الشاعر الحكيم ابو عامر الامام الشاعر ( عمر بن عبدالله بن احمدبن ابي مخرمه العامرى القرشي ) في مدينة الهجرين حاضره بلاد دوعن والده عبدالله بن احمد بامخرمه ( 903م ) مفتى عدن واخيه الطيب بامخرمه ( 947ه ) تولي القضاء والافتاء بعدن تلقي ابوعامر العلم في صباه في بلده هينن على يد العلامه سهل بن اسحاق باهرمز ( 914ه )ثم سافر عدن وزبيد لهذه الغايه عاد الى حضرموت وكان مقرب من السلطان الكثيري عبدالله بن جعفر ( 908ه )بعدها اصطدم مع السلطان بدر ابوطويرق ( 975ه ) الذى نفاه الى الشحر ثلات مرات .
مرد الكنيه ابوعامر يعود الى بنى عامر بن لؤى احدى بطون قريش التى ينتسب لها بيت ابي مخرمه.
اما عن وجود بطون من قريش والانصار وتقيف وهذيل في الديار الحضرميه فانهذا يعود الى احداث هامه وقعت في القرن الهجري الاول والثاني .
اما ماتقوله بعض المصادر المعروفه عند اهل حضرموت بنسب بيت ابي مخرمه الى كنده تارة واخرى الى سيبان وثالته الى مدحج وان بنى هلال من بطون كند واعزها رجال فكل ذلك كذب مركب لهدف تضليل الحقيقه بسبب تعديل السلطان الكثيري وبدر بوطويرق .
مدينه الهجرين موطن ابوعامر الي فارس النهدى مقابل تحالفه ( جدال محفوظ ) انتقل ابوعامر الى شبام حيث يطن من بنى عامربن لؤى من اولاد الامام محمد بن عبدالرحمن باذئب وحيت لم ترق له الاقامه انتقل الى سيئون بعد ان اطلق قولته الشهيره << سيئون والماء ولاسمن البقر في شبام >> انتقل الى سيئون ذات الطيعه الغلابه لان ابوعامر شاعر والشعراء يطيعهم يغرمون بحب الطبيعه وتزوج فيها عند آل ابي نجار اللدين وصفوا بائهم من بقايا الدول القديمه .
شهد القرن الهجرى العاشر صراع حاد بين الحماعه الصوفيه والجماعه العثمانيه التي كان ابوعامر احد وجوهها البارزه ولهذا السبب تحجم المصادر التاريخيه المعاصره عن البوح بشى عن العتمانيه في حضرموت وعن شخصية ابوعامر رمز العثمانيه ترك ابوعامر ديوان شعر ضخم اوصله البعض الى اربعين مجلد .
قال المورخ البريطاني ( رويرت سارجنت <1994ه> ) ان ثلثا ديوان عمر بامخرمه الذى شاهده عند منصب حريضه يحتوي على -616 قصيده - .
أم الورخ الصبان سماه شاعر الشعب وقال ان الجماهير الحضرميه تردد اغانيه ذكره ابن الطيب صاحب تاريخ الشحر، وابن حميد صاحب العده المقيده .
وصاحب تاريخ الشعراء مات ودفن في مدينة سيئون ( بالقعده لمام 952ه ) وقبره المعروف له من الابناء الامام الشافعي الصغير عبدالله بن عمر (972 ه ) وعبدالرحمن قاضى عدن وجميله ابنته .
اضافه الى حكمه المشهوره فابوعامر شاعر غنائي من الطراز الاول ونحن نتغنى باشعار ابوعامر دون ان ندري .
على سبيل المتال في احتفالات العيد الخامس عشر لقيام الوحده اليمنيه في الكرنفال الغنائي الذى جرى في مدينة المكلا جاء في مقدمة الاويربت الفنائي :::::::::::::::::::

في هذا العمل مشكور &&&&& ابوعامر وبن منصور

وبن زايد لهم ماثور &&&&& بالاشعار والالحان

هذا يعني انه تم غناء فقرات من اشعار ( عمر بامخرمه و الحميد بن منصور وعلي بن زايد ) ،
في هذا الكرنفال هذا غيض من فيض غدا نضع النقاط على الاحرف ونقيم الحجه بالبرهان من خلال كتاب،

======== = == (( ابوعامر شاعر وحكيم العرب ))=========
========== (( لأبي بدر/ محمد عوض الخامري ))========

الى الملتقى فان في الجعبه الكتير من المفاجات...
هنيا لسيئون قيامه ابوعامر وهنيا للفتي عمر منزله سيؤن ....
قال بوعامر معى شى في يدى ****** فيه حقائق قاربت ان تختفي

قدره المولي تحي رم العطام ****** الغلط مرجوع والهوشه حرام
( شعر مركب )
أعداد الباحث
محمد عوض الخامري
عضو منتدى وادى عمر الشقاقي
الديس الشرقيه م /حضرموت
للتواصل جوال في السعوديه 0567638919

[الدكتور أحمد باذيب]

تحية للباحث القدير اخينا محمد عوض الخامري لوفائه للشاعر الحكيم ابو عامر ابن ابي مخرمه العامرى القرشي
انتقل ابوعامر الى شبام حيث يقطن من بنى عامربن لؤى من اولاد الامام محمد بن عبدالرحمن باذيب

الموضوع شيق وفيه اشارة الى آل باذيب ، ارجوا الايضاح عن علاقته بهم

ولكن بالنسبة لما قلت :ثم انتقل الى سيئون بعد ان اطلق قولته الشهيره << سيئون والماء ولاسمن البقر في شبام >>
فقد كتب في السقيفة موضوع عن ذلك وشرج سبب التسمية على غير ماذكرت هنا ارجوا العودة اليه

وشكرا على البحث في تاريخ حضرموت المطموس

[بوبيان]

انا اشاطر الد كتور احمد باد يب فى اشاد تة بما قالة الباحث الفد ابابد ر الخامرى عن الشاعر الحكيم ابوعامر0
فهو شى جد يد وستحق المزيد 0
وسؤال هنا للخامرى الباحث الفد لمادا طمس تاريخ ابوعامر واصبح شخصية خيالية بينما ماتقولة تعنى شخصية واقعية يجب الوقوف عندها واعطاها حقها لا نها شخصية غير عادية وتستحق الوقوف عندها وشكرا لك اخى 0

[ابوبدر]

توضيح الجد الجامع لا ل باديب هو الحارث بن ابى ديب بن شعبة بن ابى قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل
بن عامر بن لؤى بن غالب واسم ابى ديب هو هشام والى بنى عامر ينسب شعب عامر الموجود فى بطاح مكة اما الامام محمد بن عبدالرحمن باديب فقد نال شهرة فى الفقة وكانت وفاتة فى الكوفة منتصف القرن التاني الهجري اما عن مكمن العلاقة بين الشاعر الحكيم ابو عامر وبين ال باديب اقول ابوعامر هى كنية الشاعر عمر بامخرمة
اما البامخرمة وال باديب اضافة الى ال السكران من اهل الجهة الدوعنية يجتمعون نسبا فى بنى عامر بن لؤى بن
غالب من قريش البطاح اى بنى عمومة والبقية تلحق ان شاء اللة وشكرا لدكتور ابوعامر

[ابوبدر]

Cc0000
اما حول مقولة ابو عامر ( سيؤن والما ولا سمن البقر في شبام ) ، اقول اولا ان جميع صادره التاريخ الحضرمي عن حقبة التاريخ الوسيط مازالت مفقوده ومجهولة المصير ابتداء من تاريخ العلامه عبد الله بن عبدالرحمن باعبيد الثقفي من رجال القرن السادس مرورا بتاريخ باعيسي وتاريخ ابن حسان و تاريخ بازرعه وتاريخ ابن عمره وتاريخ باشرحيل وتاريخ باسباع وتاريخ ابن سنبل وتاريخ الامام عبدالله بن عمر بامخرمه وتاريخ باصبرين ، كل هذا المصادر مفقوده فما بين ايدينا عن هذه المرحله هوخال وابن عم التاريخ اما التاريخ الحقيقي فلم تكتب فصوله بعد لذلك فأن تعدد الاراء في هذه المرحله ضاهرة صحيه سوف توصلنا في النهايه الى الامساك بتلابيب الحقيقه وحينها لن يصح الا الصحيح .
اما عن اسباب وجود بطون من بني عامر بن لؤي وبطون اخري عديده من قريش والانصار من بني بياضه وسعد بن الخزرج وكعب بن سلمه وسنان ومن تقيف وهديل وخزاعه في بلاد حضرموت فان الامر يعود الى احداث تاريخيه هامه منها ردات قبيله كنده في السنه العاشره من الهجره والتي تزعمها ابوسميط وابن الاشعث و المحطه التانيه كانت لاخماد حركت الاباضي الكندي عبدالله بن يحي ( 130 ه ) والثالته كانت مع حمله الامير معن بن زايده الشيباني لحرب الخوارج وتوطيد دعايم الحكم العباسي في الاطراف الجنوبيه .
لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــلـــــــــــــــحـقيقه جري التوضيـــــــــــح

ولموضوع بقيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ه

والشكر موصول لسفير الوطن / رياض باشــــــــــــــــــــــرحيل وشكراً

Ff0000

[الدكتور أحمد باذيب]

أخي الكريم:
دعني أقول لك إن شرح المثل الذي أوردته غير صحيح حيث:
1- الناحية الاقتصادية:
كلنا يعلم ا مدينة شبام كانت أهم مركز تجاري في وادي حضرموت الحبيب ولك تكن هناك أي مدينة تضاهيها في الأهمية لربطها بين المدن في الهضاب والمساكن في الجبال الخ.

2- الناحية السياسية:
إذا تتبعنا التاريخ فان كثيرا من الممالك حاولت – ومنها من استطاع – أن تحكم شبام وكانوا ينظرون إلى شبام بأهمية بالغة كما ذكر صاحب كتاب المختصر في تاريخ حضرموت العام محمد عبد القادر بامطرف حيث ذكر كثيرا من الممالك التي حولت السيطرة على شبام باعتبارها مركز هام كآل الأعلم وآل جميل وآل بني سعد وغيرها.

3- الناحية التاريخية والحضارية:
تاريخيا وحضاريا تعتبر شبام أهم مدينة في الوادي ومن اهم المدن من ناحية فن العمارة والشهرة والصيت ثم الهجرين وتريم في الداخل والشحر في الساحل.

إذا أخي العامري:
ما السبب في قول هذه المقولة أو المثل ......إليك السبب الذي هوا اقرب إلى الصحة:
كانت شبام تابعة للكثيري أولا ثم أخذها القعيطي فيما بعد عنوة وقد حاول الكثيري استرجاعها مرارا وتكرارا دون جدوى وكان في مدينة شبام الماء الصالح للشرب يأتي به أناس إلى البيوت من خارج أما المستعمل في أعمال البيت الأخرى كالتغسيل وغيره فان النساء المغطيات بالسواد يخرجن إلى البئر (الحسي) لجلبه كما ذكر الدكتور رئيس جامعة عدن سابقا وجامعة صنعاء حاليا الأستاذ الدكتور صالح عمر باصرة في كتابه "دراسات في تاريخ حضرموت الحديث والمعاصر" أما شبام فتزدهر اقتصاديا وكان السمن يمثل الرخاء الاقتصادي في تلك العصور لأنه لا يأكله إلا القادر (المتنسم – على قول بو حضرم).... على أي حال لاستعصى مدينة شبام على الكثيري فقد رضي بالأمر الواقع وقال سيؤون والماء ولا سمن البقر في شبام أي خلاص ما قدرنا رغم طموحنا بالبلاد تلك لما تمتلك من أهمية اقتصادية - السمن كعنصر من عناصر الرخاء في ذلك الحين – ورضينا بسيؤون – والماء شي عادي يتواجد في كل بيت – ومن هنا تبرز أهمية شبام على غيرها من المدن في الوادي بعكس ما قلت أخي العامري.
ملحوظة:
"التشبيه فقط بالتواجد وليس كقيمة"
تشبيه السمن بالرخاء الاقتصادي لأنه لا يتواجد في كل بيبت وإنما في بيوت التجار والمقتدرين ، وتشبيه الماء كونه متواجد في كل بيت بالشيء العادي ليس إلا.
ارجوا أن أكون قد وضحت مفهوم لعله غائبا عن كثير من الإخوان.
هذا وتقبلوا جميع خالص التحية.

[عمر خريص]

شكرا اخي الباحث ابو بدر ، ماكتبته يعتبر فتح جديد في البحث ان اثبتت الحقائق والوقائع .. وان للباحثين لكلمة
اتمنى لك التوفيق واتحفن بما يجود به قلمك والف شكر لك .

[عمر خريص]

لي ان شاء الله تعقيب سوف اوافيك به اخي ابو بدر

[ربشه]

كيف مرة تقولون آل باذيب من الازد وذلحين من قريش راجعوا كتاباتكم بلا لخبطة علينا .كلها تواريخ ملفقه .

[الدكتور أحمد باذيب]

باذيب:- قبيلة عربية قحطانية عريقة يتصل نسبها الى قبيلة الازد القحطانيه اليمانية
مسكنهم في الأصل في بادية حضرموت
ويرجع نسبهم إلى أحمد بن عباد بن عمر بن ذيب بن ابراهيم بن سعيد بن جابر بن دهمان بن ذئب بن سعد بن عديس بن غنم بن عبدالله بن عباد بن أبي ذئب عمر بن غزي بن قرم بن حبيب بن عمرو بن بكر بن غنم بن طلق بن كليب بن سهيل بن مالك بن الغطريف بن الحرث بن عامر بن امرىء القيس بن حارثة بن الأرقم بن مالك بن النعمان بن الارقم بن المنذر بن امرىء القيس بن الحرث بن فروة بن فضالة بن ربيعة بن مالك بن حارثة بن الغطريف بن امرىء القيس بم ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن كابر بن شالخ بن أوفخشد بن سام بن نوح عليه السلام

وجد هذا النسب بخط المعلم الفقيه عمر بن احمد باذيب بشبام بتاريخ يوم الخميس 19 صفر سنة 1305 هجرية نقله عن خط الأديب عبدالرحمن بن عمر باذيب بتاريح 18 سنة 1081 هجرية كما وجده مكتوب بتاريح 7 ربيع الآخر سنة 908 هجرية
اما تسمية آل باذيب فهي تحوير حضرمي لكنية جدهم عمر بن غزي بن قرم الأزدي المكنى ابا ذئب فالحضارم يقرؤون بحذف الهمزة فيقولون ذيب بالياء.