إهداء للاخ العزيز ..عبدالعزيز النهدي ...(الواقعي)

[حسن محمد سالم باقديم]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;746288]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

حياكم الله جميعاً وبعد القصيده لونظرنا لها من منظور أنها قصيدة مدح في صديق للمادح فأن بوسالم قد أبرز صفات الممدوح وميّزها بما تحويه من جمال المناقب والصفات وهذه عرف عند الكثير من الشعّار المداحين وقد مدح بن مهنا صديقه النهدي وأعطائه ما يراه الشاعر أنه متوفر في بن شريشر ولو حتى بالغ في تعظيم وتضخيم وتجميل وتزيين وبهرجه شخصية الممدوح فهذه يأخوان قصيده جميله في الثناء والتكريم والمديح لشخص عزيز على الشاعر بن مهنا وأكيد الواقعي يعز ويقدر صديقه العزيز. اعرف نساء نهد في الدنياء يلدن الرجال=لكـنـهـن يـعـجـزن يــلِــدن كــمــا (بــــو ولــيــد) هذا البيت هو محل الخلاف ولكني لا أرى فيه ما يعيب الشاعر..الرجل قال أعرف نساء نهد يلدن رجال ,هنا لايشكك في رجال نهد كلها وقال ولكنهن يعجزن يلدن كما (بووليد) صدق الشاعر ..لايمكن لأمراءه أن تلد مثل عبدالعزيز بن شريشر ليس متميز عليهم أو اقل منهم ولكن لأنه أنسان مختلف عن غيره مثل أن غيره مختلف عنه حتى الأخوه في الدار لا يحملون نفس الصفات والخصال أكانت حميده أوقبيحه فلما كل هذا النبـــــــــاح على الفقير الشاعر خالد بن مهنا..!! أما الشاعر القدير والمشرف أبو فضل سالم لا أحد يلومه على التثبيت أو عدمه لأنني أعرف أن الرجل لديه مشاغله الكثيره وأن صادف وتواجد في السقيفه فأنه يقوم بما يلزم نحو الجميع دون تمييز فأن كان هناك تقصير فأن العتب على مشرف السقيفه وهو الأخ الشاعر بن أحمد لأنه هو المشرف المباشر على السقيفه وأما ابوفضل وباشراحيل فأنهم يركنون على المشرف المباشر هكذا انا ارى أو أنا مخطئ ياحمران العيون؛؛؛؛؛

شكرا ابو جمال الحوار مفيد وجميل ونحترم رايك واراء الاخرين ولكن اني اخالفك واخالف غيرك ...... ونقد الاديب مسرور في عين الصواب نقد دقيق صايب صريح يفيد الشاعر خالد ويعلوه وانا اواكب الاخ مسرور واعلم اخي ابو جمال لو طرحنا البيت المختلف عليه عند اهل العلم لعملوا عليه اكس واطالت القايل نبرات وتوجيه اهل العلم فلسنا في صددهم ..... نحنا في صدد ادباء ونقاد واهل الذوق نحترم كل راي ووجهت نظر مع التوضيح لم نتطرق في المادح والممدوح ونعم بهم وبك وبلجميع لأزلت مصر على وجهت نظري وبااصرار اوكب الاديب مسرور فهل من مقنع يسدل الحجه الدامغه الحوار جميل وللتوضيح خالد يحب ويقدر ابو الوليد ليس حجه الله يزيدهم حب هذا لعمق التوضيح فلا يجوز من احب شخص صديق يوصل الى تلك المرحله التي امامنا مهما كان حبه لصديقه هذا للقناعه لكي لاتسدل انت وغيرك حب الصداقه بمبررات وبخصوص ابو فضل افدتنا شكرا لك وللجميع فهل من اقناع بحوار هادي مفيد في الانتظار الحوار جيد والصراع مفيد وضروري ان الاطراف تخرج بحل مقنع وبحوار يحترم وبدون تجريح لااي شخص ومنقول الا ماقاله بحريز .... وعادها الازنقرت في روسهم وبليس صاح .... ونحنوا زنقرت عندنا لمن يقنعنا بحجه دامغه نلبسه تاج ووسام وقلاده شكر وعرفان وان لم يتم الاقناع وتبقى الحوارات كما التي مضت من سابق في السقيفه فاان كلام الاديب مسرور في صميم الواقع الذي يقول فيه .... جريبات بن غانم الخ...احلت بسقيفه شبامي وكلام مسرور في عين الصواب تحياتي لك

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارع [ مشاهدة المشاركة ]

وانت من تكون ياهذا ,,,, الم يكفيك ماحدث لك من سابق ان ركائزك طاحت وانك في التراب ,,,,, لم تااتي لنقد هادف وبناء للشاعر بل اتيت لغرض وهدف زاحف لم يبقى لك شي درجتك تحت الصفر من هم أخوالك ؟ وانت من هم اخوالك ,,, الستوا ان لم يغنيك ماذكر ف لدينا المزيد من صدق القول وليس اغراض واهداف واحقاد من حثالة حزب مركسي أبو فضل سالم خيار وفقوس اما في هذا صدقت القول ومن يكون هذا يثبت لبعض شعراء ويترك بعض ومن اخواله

الفارع

لأنك دون المستوى ،،،،،،،،،، ومعرّفك من بقايا الحملات الإنتخابية ( مثل بقايا النظام ) اسمح لي ،،،،،،،،، سأتجاوزك

سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أبو سالم أنت شاعر متمكن وتعرف كيف تطوع الحرف ووين تطرحة وهذا ليس مجاملة يشهد الله أني أقول الواقع والحق أنت شاعر همام ولديك من الذوق والخلق مايشفع لك أما الممدوح أعرفه عن قرب ولن نوفيه حقه مهما قلنا أباء الوليد الكل يشهد له بحسن الخلق وليس غريب على هذا الشبل أبن ذاك الأسد العزيز الغالي أشكر أبوفضل على التثبيت لان الكلام الجميل لابد يثبت وإن لم يثبت هناء فهو ذابت في قلوبنا. أما المعتوه والمطلق فلا تواخذه يستحضر في الرمق الأخير وده يثرثر ماشي غزل من رحيمة

يقال ( والعهدة على الرواة ) أن يحيى الراعي رئيس مجلس النواب اليمني سئل ذات مرّة عن إمكانية وصوله إلى منصب رئيس جمهورية ( ويحيى الراعي من آنس ) فرد واضعا مقارنة بينه وبين المخلوع علي عبد الله صالح بقوله :

إذا كان علي عبد الله صالح قبيلي فأنا قبيلي ، وإذا كان عسكري فأنا عسكري ، ولا توجد أي ميزة تجعله يتفوق علي في شيء ، وانا مواز له من حيث النديّة


كلام سليم


نعرف جيدا أن أبو سالم شاعر متمكن ويطوّع الحروف ،،،، سمعنا أيضا عن الممدوح ونؤكد أنه لا يتميّز عن غيره في المراتبية الإجتماعية والقبلية إلاّ بما حباه الله به من ثروة ( قد لا تكون طائلة ) ولكنها ارتقت به إلى مرتبة الشيخ ( ويالكثرتهم ) ....... أما حسن الخلق ( وإن كان ميزة ) إلا أنه لا يتأهل به ليكون فريدا بحيث يعجزن نساء نهد الولادات عن أن يلدن مثله

لست أدري !!!!!!!!

هل هو مثل ابن صبحه ( صدّام حسين )

أم ابن ناصيه مقصع ( أم علي عبد الله صالح )

لم يقل أحد بأن هؤلاء فريدون في شيء ، ولكنهم أثبتوا أنهم شجعانا ( بغض النظر عن مواقفنا منهم ) وحق لنا أن نفاخر بهم لنقول أنعم وأكرم ببطون كانت وعاء لهؤلاء الشجعان ،،،،، لكن النساء لم يعدن عاجزات عن إنجاب من يفوقونهم في الدهاء والشجاعة ،،،،، وعليه فلا صبحه ولا ناصية كانتا استثناء عن النساء


قال حسان بن ثابت رضي الله عنه مادحا الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :

وأَحسن منك لم تر قط عيني
وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءاً من كل عيب
كأنّك قد خلقت كما تشاء

ذاك هو رسول الله ........ لم يقل حسان بن ثابت أنه يعلم تمام العلم بأن نساء العرب ولاّدات ولكنهن لم يلدن مثله ، وإنما أكد تأكيدا لا يقبل الجدل أنه لم ير أحسن من النبي ولا أجمل منه ولم تلد النساء مثله ، وأنه خلق مبرأ من كل عيب كأنه قد خلق كما يشاء .

لنكن منصفين ............

لقد بخس خالد بن مهنا جميع رجال نهد حقا مكتسبا لهم بحكم أنه لا يميزهم عن بن شريشر الذي ينتمي لفرع من فروع تلك القبيلة شيء أبدا ولا حتى المكانة المالية ، وذم الكل من أجل واحد لغايات نفعية ليست من الإنصاف أبدا ، ولو اطلع أحد حكمان نهد على هذه الأبيات لطالب بن مهنا ومعه بن شريشر بحق وفقا للأعراف القبلية


سلام .

[الخليفي الهلالي]

[QUOTE=حسن محمد سالم باقديم;746293]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا ابو جمال الحوار مفيد وجميل ونحترم رايك واراء الاخرين ولكن اني اخالفك واخالف غيرك ...... ونقد الاديب مسرور في عين الصواب نقد دقيق صايب صريح يفيد الشاعر خالد ويعلوه وانا اواكب الاخ مسرور واعلم اخي ابو جمال لو طرحنا البيت المختلف عليه عند اهل العلم لعملوا عليه اكس واطالت القايل نبرات وتوجيه اهل العلم فلسنا في صددهم ..... نحنا في صدد ادباء ونقاد واهل الذوق نحترم كل راي ووجهت نظر مع التوضيح لم نتطرق في المادح والممدوح ونعم بهم وبك وبلجميع لأزلت مصر على وجهت نظري وبااصرار اوكب الاديب مسرور فهل من مقنع يسدل الحجه الدامغه الحوار جميل وللتوضيح خالد يحب ويقدر ابو الوليد ليس حجه الله يزيدهم حب هذا لعمق التوضيح فلا يجوز من احب شخص صديق يوصل الى تلك المرحله التي امامنا مهما كان حبه لصديقه هذا للقناعه لكي لاتسدل انت وغيرك حب الصداقه بمبررات وبخصوص ابو فضل افدتنا شكرا لك وللجميع فهل من اقناع بحوار هادي مفيد في الانتظار الحوار جيد والصراع مفيد وضروري ان الاطراف تخرج بحل مقنع وبحوار يحترم وبدون تجريح لااي شخص ومنقول الا ماقاله بحريز .... وعادها الازنقرت في روسهم وبليس صاح .... ونحنوا زنقرت عندنا لمن يقنعنا بحجه دامغه نلبسه تاج ووسام وقلاده شكر وعرفان وان لم يتم الاقناع وتبقى الحوارات كما التي مضت من سابق في السقيفه فاان كلام الاديب مسرور في صميم الواقع الذي يقول فيه .... جريبات بن غانم الخ...احلت بسقيفه شبامي وكلام مسرور في عين الصواب تحياتي لك

العميد ابا الجويد
أنا احترم كل الآراء والأتجاهات ولكن هذا لايمنع أن اضع وجهة نظري امامكم
تفسير البيت المذكور..لبن مهنا ..من الناحية اللغويه والنحو والتفسير لن يجد
احد مجال للطعن في المعنى والمقصود,وأن كان لديكم نقد على المبنى الشعري
فهذا كلام آخر لأنني فسرت المقصود من كلام بن مهنا المري للواقعي في البيت
محل الخلاف ووجهة نظره في أن الرجال تختلف من رجل لآخر وهذه حقيقة
اذاً يالمقدم نحن أمام الميزان .هل قصد الشاعر أن بن شريشر غير الناس بقصد التعظيم والتكبر إلخ.؟
أم أنه قصد كما فسّرت لكم بأن هناك أختلاف حتى بين الأخوان وهذا ماعناه الشاعر في رآيي؛؛؛؛؛

[مسرور]

حسن محمد سالم باقديم

اقتباس :

وجهة نظري اواكب مسرور في ماقاله حول نقطه نقده فهي في وجهة نظري صحيحه واعطاء المثل في ماقاله بن فريد والامر جلي وواضح ولا غبار عليه من وجهة نظري ... اما النقطه الثانيه اعارض مسرور في انه عرج باالموضوع في النهايه الى نفق خاطيلااوافقه في ذلك

الشاعر باقديم


ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد


تمنى الشاعر أن يرى الرجاجيل ( كل الرجاجيل ) في مستوى واحد مع بن فريد كشيخ قبلي وميزاته التي لا تعد ...... بذلك يكون قد ترك الباب مفتوحا لكي يقتدي الآخرين به ، وبن فريد في هذا البيت المنتقى ليس إلا رمزا لقوة الشكيمة القبلية .

شكرا لك لتأييدك لرأيي


بخصوص النفق الخاطىء الذي عرجت بالموضوع إليه :

أرجو التوضيح أكثر ووضع النقاط على الحروف

سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

العميد ابا الجويد أنا احترم كل الآراء والأتجاهات ولكن هذا لايمنع أن اضع وجهة نظري امامكم تفسير البيت المذكور..لبن مهنا ..من الناحية اللغويه والنحو والتفسير لن يجد احد مجال للطعن في المعنى والمقصود,وأن كان لديكم نقد على المبنى الشعري فهذا كلام آخر لأنني فسرت المقصود من كلام بن مهنا المري للواقعي في البيت محل الخلاف ووجهة نظره في أن الرجال تختلف من رجل لآخر وهذه حقيقة اذاً يالمقدم نحن أمام الميزان .هل قصد الشاعر أن بن شريشر غير الناس بقصد التعظيم والتكبر إلخ.؟ أم أنه قصد كما فسّرت لكم بأن هناك أختلاف حتى بين الأخوان وهذا ماعناه الشاعر في رآيي؛؛؛؛؛

الظاهر أن سيبويه بيننا وأنا مش داري

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أبو فضل سالم خيار وفقوس تستاهل هذه الرائعة الشعرية التثبيت . الحاصل ان السقيفة مثل جريبات بن غانم ( كما هي لا زيادة ولا نقصان ) ا أعرف نساء نهد في الدنيا يلدن الرجال لكنـهـن يعـجـزن يـلِـدن كـمـا (بــو ولـيــد) لك كسيرة نهد ( واسمح لي ) الشيء ونقيضه لا يتفقان ( مدح وذم لنساء شهدت لهن أنهن يلدن الرجال وأنكرت عليهن أن يلدن مثل أبو وليد ) من يكون أبا وليد هذا يا ترى الذي عجزن نساء نهد وهن الولادات للرجال ( حسب قولك ) عن ولادة مثله ؟ عاد شيء هرج ثاني معك ؟ قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم منتهى الإنصاف حاول تحوك الحوكه تمام في المرة القادمة . أبو وليد من هم أخوالك ؟ أتمنى يكونوا من خارج إطار نهد سلام

في البداية خالص التحية والتقدير لأخينا الحبيب مسرور (ابومحمد) لعودته الحميدة بعد غياب طرأ في الفترة الماضية مثلما يطرأ عندنا جميعا بسبب الظروف أوالانشغالات او السفر .

وقد كنت اتوقع عودة أخينا مسرور هذه المرة رائقا فائقا نقيا صافي الذهن والفكر صفاء يمنحه القدرة على الفهم الصحيح أولا ثم التعليل والتفسير المبني على المعرفة الصحيحة لا التاويل والشطط والانحراف بالكلام والتفسير عن جادة الصواب ، والخروج به الى أنفاق ومهاوٍ سحيقة تبرز أخي المثقف "مسرور" في مظهر لايليق به ولابثقافته ولا بذكائه الذي نعرفه ؟!

الشعر ليس تاريخا حتى يحكي الوقائع كماهي وليس علما ينأى به عن الخيال الذي هو عماد الفن الشعري !! .. فهل يريد "مسرور" أن يجرد الشعراء حتى من سبحاتهم الخيالية التي تحقق الصدق الفني في اشعارهم لا الصدق الواقعي كما يريده أخينا "مسرور" وكما يريده أدب ((الواقعية الاشتراكية)) كما هو معروف ..

أخي مسرور : ألست انت القائل :
(( قال شاعرنا : ريت الرجاجيل جمله من كما بن فريد ولا الزقارات مصرف من كما ثانيه
اعتبر بن فريد من الرجال وثانية من النساء استثناء فقط وتمنى أن يكون الكل مثلهم .. منتهى الإنصاف ))

كلام الشاعر في واد وتفسيرك له في واد آخر ..
الشاعر لم يعتبر بن فريد من الرجال .. واذا اعتبره منهم اي مثلهم فما الذي يميزه عنهم بالمديح ؟؟ !! ..

أنظر الى أداة الاستفهام من ؟؟ (ريت الرجاجيل جملة من كما بن فريد ؟؟) ، الشاعر ميّز بن فريد عن كل الرجاجيل حسب تعبيره وكأنه هنا ينفي ان يكون لبن فريد مثيل ؟؟ (( من كما بن فريد ؟؟ )) المعنى واضح وضوح الشمس لايحتاج الى شطحات تعبيرية او انشائية تفرغه من مضمونه !! ..
فكيف اخي مسرور تقبل تفرّد "بن فريد" الذي لايشبهه أحد وترضى بما قاله مادحه !! .. ولاتقبل تفرّد بن شريشر ولاترضى بما قاله الشاعر "بن مهنأ" ..

كيف نفسّر هذه الانتقائية ؟!

لاشك انك تعرف جيدا ماقاله الشاعر العربي "ابوتمام" في مدح المعتصم ومنها قوله :

(( إقـدام عمرو في سماحة حاتـم ** في حلـم أحنف في ذكاء إياس )) ..

وقد عد هذا البيت من أروع ماقالته العرب في المدح .. فأي صدق واقعي ومنطقي كما تطلبه أخي مسرور في هذا البيت ؟؟ . اليس فيه خيال بارع وشاطح وفيه صدق فني كما ينادي به الادب العربي .. لاواقعي كما تنادي به الواقعية الاشتراكية !!!!! . من هو الشخص الذي يتمتع بصفات بشرية حاز في حياته كل هذه الاوصاف الاقدام والشجاعة والسماحة والحلم "وهو جماع الصفات الحسنة" والذكاء ايضا .. الا ان يكون هذا في نظر الشاعر المادح ..

وقد أشاد اساطين النقد العربي في العصر الحديث ومنهم "د.زكي مبارك" بالمدح وأعتبر المديح في الشعر العربي صفحات بيضاء نقية لأنها كشفت القيم والاخلاق العربية الاصيلة من خلال الشعر بغض النظر عن صدقها او كذبها في الواقع ..

وللموضوع بقية ..

[محمد سعيد بن مخاشن]

والله العظيم رغم المشاغل الكثيرة إلاّ أنني أجبرت على الدخول هنا والإدلاء بدلوي بناء على طلب من شخص لا أستطيع أن أرد له طلبا!!!

لا بأس ... سأدلي بدلوي طالما هذا الموضوع يكاد يكون هو الموضوع الحي أو الحيوي الوحيد في عذب القوافي هذه الأيام . ومرة أخرى لا بأس من دخولي طالما عاد أبو محمد ( مسرور ) إلى السقيفة ومضوى العرجاء الدار حسب المثل الحضرمي. لذا سآخذ على نفسي أن لا أقول إلاّ حقائق مجردّة وصادقة حسب علمي فليأخذها من شاء وليرمي بها عرض الحائط من أبى ( على وزن: شاء من شاء وأبى من أبى بتاعة ياسر عرفات رحمه الله).

أقول وبالله التوفيق ... ( وش عادني باقول لا حطّت حصاة الواقعه = لا جيت با ميّل بها من حيثها ما با تميل ). لكن هذا لا يعني العجز عن إيراد بعض الحقائق المجردة.

أولا: أخوال الأخ الواقعي هم فخيذة من المقاريم من نهد يقال لهم ( آل كوير ) وفيهم قيل مثل محلي وهو (( عاد بن كوير أشعر )) والذي يعرف اللهجة الحضرمية سيعرف هذا المثل. وما دام ( عاد بن كوير أشعر ) فأنتظروا الواقعي ليقول شيئا وأكيد أنه ورث ولو ( نطشه ) من أخواله! إنه سيغطي على الجميع إن شعرا أو نثرا. وأكاد أرى مسرور يتحرقص ويقول: ما بن مخاشن إلاّ مادح من المادحين وما أكثرهم شعراء وناثرين. كلا أخي مسرور. سأورد الآن شيئا آمل أن أزعّل به الواقعي لتعرف أخي أنني لست بمادح. ولكن كيف لي أن أزعّله وهو أبرد من الثلج؟

أزعّله بتفسير المثل ( عاد بن كوير أشعر ) فربما يزعل. هذا المثل منذ وعيت نفسي لا يقال إلا بحق شخص عندما يرتكب فظيعة من الفظائع تغطي على كل من سبقه. أي أن هذا المثل لا يقال في المدح بل في القدح والله أعلم. أهم شيئ أن نزعّل الواقعي ليرضى مسرور؛ وأساسا لم أورد هذا المثل إلاّ لإجابة مسرور بشأن تساؤله عمّن هم أخوال الواقعي.

ثانيا: متى كان الشعر يقاس بالمسطرة والقلم والبرجل والمنقلة حتى نحاسب بن مهنّا على بعض المبالغات؟ أرجو أن يجيبني أحد على هذا السؤآل.

ثالثا: مادامها ما ترتكد إلاّ على ثلاث كما يقول المثل فنأني الآن إلى ثالثة الأثافي وسيفهمها البعض فقط. قال أحد الفلاسفة ولا أذكر إسمه ولا أعرف أخواله إنك لا تستطيع أن تستحم في نفس النهر مرتين. لماذا؟؟؟؟؟؟ لأن النهر يتغير في كل نانو ثانية ولا يعود نفس النهر؛ ولأنك ذاتك تتغير في كل نانو ثانية ولا تعود نفس الشخص وبالتالي لا يستطيع شخصٌ ما أن يستحم في نهرِ ما مرتين. علاوة أخي مسرور أن نساء الكرة الأرضية مجتمعات لم يلدن مثلك ببصمة إبهامك وبصمة عينك المختلفتين عن بصمات بقية عيال آدم. بعد هذه الحقائق الطبيعية والفلسفية والبيولوجية أستطيع بكل ثقة أن أقول لك ( ومثلك لم ترَ قطُّ عيني ). أما أنك ( خلقتَ مبرأ من كل عيب ) فموضع الخلاف هو هنا .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

ياحلاوتك

((( اذا ظهر قمرك غابت النجوم )))

تحياتي .

[باشراحيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بانصيب [ مشاهدة المشاركة ]

اشلون ماهي ثابته في القصيده !!!!!!!!!!!!!!!!!.

صدقت ..


لك من ملاحظتك نصيب يا "بانصيب" ..

ورأيي من رأيك ..


تحياتي ..