امهات المؤمنين من آل البيت خلافا لما يقوله الشيعه

[باحث عن الحقيقه]

الحمدلله
هناك من يحصر آل البيت في فاطمه وابنيها الحسن والحسين وزوجها علي رضوان الله عليهم اجمعين ودليلهم على ذالك أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم : « إنهم أهل البيت ودعا لهم الله أن يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً » وقداجاب كثير من اهل العلم على هذا بان الحديث ليس فيه ان ماعداهم ليس من آل البيت
لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت بنص القرآن

وهذا نقل عن العلامه الشنقيطي رحمه الله من كتابه أضواء البيان
يبين فيه ان المراد من قوله تعالى ليذهب عنكم الرجس اهل البيت هم ازواج النبي عليه السلام
فيكون دخولهم في آل البيت بنص القرآن خلافا لما يدعيه الشيعه.
وقد نقلت الناص بالكامل من غير نقصان ولاتحريف

و اتركم الآن مع كلامه


(قوله تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
قد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك أن من أنواع البيان التي تضمنها أن يقول بعض العلماء في الآية قولاً ، ويكون في نفس الآية قرينة تدل على عدم صحة ذلك القول ، وذكرنا لذلك أمثلة متعددة في الترجمة ، وفي مواضع كثيرة من هذا الكتاب المبارك .
ومما ذكرنا من أمثلة ذلك في الترجمة قولنا فيها . ومن أمثلته قول بعض أهل العلم : إن أزواجه صلى الله عليه وسلم لا يدخلن في أهل بيته في قوله تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } [ الأحزاب : 33 ] فإن قرينه السياق صريحة في دخولهن ، لأن الله تعالى قال : { ياأيها النبي قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الحياة الدنيا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } [ الأحزاب : 28 ] ثم قال في نفس خطابه لهن : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت } [ الأحزاب : 33 ] ثم قال بعده : { واذكرن مَا يتلى فِي بُيُوتِكُنَّ } [ الأحزاب : 34 ] الآية .
وقد أجمع جمهور علماء الأصول على أن صورة سبب النزول قطعية الدخول ، فلا يصح إخراجها بمخصص ، وروي عن مالك أنها ظنية الدخول ، وإليه أشار في مراقي السعود بقوله :
واجزم بإدخال ذوات السبب ... وارو عن الإمام ظناً تصب
فالحق أنهن داخلات في الآية اه من ترجمة هذا الكتاب المبارك .
والتحقيق إن شاء الله : أنهن داخلات في الآية ، وإن كانت الآية تتناول غيرهن من أهل البيت .
أما الدليل على دخولهن في الآية ، فهو ما ذكرناه آنفاً من أن سياق الآية صريح في أنها نازلة فيهن .
والتحقيق : أن صورة سبب النزول قطعية الدخول كما هو مقرر في الأصول .
ونظير ذلك من دخول الزوجات في اسم أهل البيت . قوله تعالى في زوجة إبراهيم : { قالوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ الله رَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البيت } [ هود : 73 ] .
وأما الدليل على دخول غيرهن في الآية ، فهو أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم : « إنهم أهل البيت ودعا لهم الله أن يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً » وقد روى ذلك جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وأبو سعيد ، وأنس ، وواثلة بن الأسقع ، وأم المؤمنين عائشة ، وغيرهم رضي الله عنهم .
وبما ذكرنا من دلالة القرآن والسنة : تعلم أن الصواب شمول الآية الكريمة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم كلهم .
تنبيه
فإن قيل : إن الضمير في قوله : { لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس } وفي قوله : { وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } ضمير الذكور ، فلو كان المراد نساء النبي صلى الله عليه وسلم لقيل : ليذهب عنكن ويطهركن .

(6/342)


--------------------------------------------------------------------------------

فالجواب من وجهين : الأول : هو ما ذكرنا من ان الآية الكريمة شاملة لهن ولعلي والحسن والحسين وفاطمة ، وقد أجمع أهل اللسان العربي على تغليب الذكور على الإناث في الجموع ونحوها ، كما هو معلوم في محله .
الوجه الثاني : هو أن من أساليب اللغة العربية التي نزل بها القرآن أن زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل ، وباعتبار لفظ الأهل تخاطب مخاطبة الجمع المذكر ، ومنه قوله تعالى في موسى : { فَقَالَ لأَهْلِهِ امكثوا } [ طه : 10 ] . وقوله : { سَآتِيكُمْ } [ النمل : 7 ] . وقوله : { لعلي آتِيكُمْ } [ طه : 10 ] . والمخاطب امرأته كما قاله غير واحد ، ونظيره من كلام العرب قول الشاعر :
فإن شئت حرمت النساء سواكم ... وإن شئت لم أطعم نقاخاً ولا بردا
وبما ذكرنا تعلم أن قول من قال : إن نساء النبي صلى الله عليه وسلم لسن داخلات في الآية ، يرد عليه صريح سياق القرآن ، وأن من قال : إن فاطمة وعلياً والحسن والحسين ليسوا داخلين فيها ، ترد عليه الأحاديث المشار إليها .
وقال بعض أهل العلم : إن أهل البيت في الآية هم من تحرم عليهم الصدقة والعلم عند الله تعالى . وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِب عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت } ، الآية ، يعني أنه يذهب الرجس عنهم ، ويطهرهم بما يأمر به من طاعة الله ، وينهى عنه من معصيته ، لأن من أطاع أذهب عنه الرجس ، وطهره من الذنوب تطهيراً .
وقال الزمخشري في الكشاف : ثم بين أنه إنما نهاهن وأمرهن ووعظهن لئلا يقارف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المآثم ، وليتصونوا عنها بالتقوى . واستعار للذنوب الرجس ، وللتقوى الطهر ، لأن عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالأرجاس ، وأما الحسنات فالعرض منها نقي مصون كالثوب الطاهر ، وفي هذه الاستعارة ما ينفر أولي الألباب عما كرهه الله لعباده ، ونهاهم عنه ، ويرغبهم فيما يرضاه لهم ، وأمرهم به . وأهل البيت نصب على النداء أو على المدح . وفي هذا دليل بين على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته .)

[راعي الذاهبه]

أهل البيت هم اهل الكساء الذي غطاهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالكساء اليماني ارجوكم بلا تشكيك وهم
الذين باهل بهم في يوم المباهلة /

[حسن البار]

عن عائشة قالت : خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ثم قال : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " رواه مسلم

عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجللهم بكساء ثم قال : "اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" ،،، قالت أم سلمة : "وأنا معهم يا نبي الله" قال : "أنت على مكانك وأنت على خير" .. رواه الترمذي ..

عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول " (( الصلاة يا أهل البيت " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " )) رواه الترمذي ..

عن واثلة بن الأسقع قال : سألت عن علي في منزله فقيل لي : ذهب يأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ جاء ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ودخلت ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفراش ، وأجلس فاطمة عن يمينه ، و عليا عن يساره ، و حسنا وحسينا بين يديه وقال :
(( " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [الأحزاب : 33 ] ، اللهم هؤلاء أهلي )) ، قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يارسول الله من أهلك ؟ قال : (( وأنت من أهلي )) ، قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي . رواه ابن حبان

عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : "اللهم هؤلاء أهل بيتي" ، قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك أهلي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه . " مستدرك الحاكم " .

عن عطاء بن أبي رباح قال : حدثني من سمع أم سلمة تذكر :
أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه ، فقال لها : ادعى زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسين و الحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري ، قالت : و أنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الأية : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً " . قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً ، قالت : فأدخلت رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله قال : إنك إلى خير إنك إلى خير .
قال عبد الملك : و حدثني أبو ليلى عن أم سلمة حديث عطاء سواء قال عبد الملك : و حدثني داود بن أبي عوف الحجاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء . مسند أحمد

وقد روى هذا الحديث وبهذا المدلول الكثير من اهل الحديث ..



فهل كل هؤلاء شيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[باحث عن الحقيقه]

يامشرف ارجوا حذف مشاركت هذا المدعوا
لاتقربني يا دعي العلم
ماابغى اشوف اسمك في مواضيعي
اكتب الي في راسك ولاكن مو عندي
لاني مو ناقصني ياصوي تهمك
الي ماراح اسامحك عليها

[باحث عن الحقيقه]

يااخوان لن ارد على اي تعقيب ابدا
وما اكتبه ليس موجه لاحد بعينه
قال فخر الدين الرازي في كتابه مفاتيح الغيب

(واختلفت الأقوال في أهل البيت ، والأولى أن يقال هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعلي منهم لأنه كان من أهل بيته بسبب معاشرته ببنت النبي عليه السلام وملازمته للنبي .)

وقال القرطبي في تفسيره
(قَالَ الزَّجَّاج : قِيلَ يُرَاد بِهِ نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ : يُرَاد بِهِ نِسَاؤُهُ وَأَهْله الَّذِينَ هُمْ أَهْل بَيْته , عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه بَعْد و " أَهْل الْبَيْت " نُصِبَ عَلَى الْمَدْح . قَالَ : وَإِنْ شِئْت عَلَى الْبَدَل . قَالَ : وَيَجُوز الرَّفْع وَالْخَفْض . قَالَ النَّحَّاس : إِنْ خُفِضَ عَلَى أَنَّهُ بَدَل مِنْ الْكَاف وَالْمِيم لَمْ يَجُزْ عِنْد أَبِي الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن يَزِيد , قَالَ لَا يُبْدَل مِنْ الْمُخَاطَبَة وَلَا مِنْ الْمُخَاطَب , لِأَنَّهُمَا لَا يَحْتَاجَانِ إِلَى تَبْيِين . " وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " مَصْدَر فِيهِ مَعْنَى التَّوْكِيد .)

وقال ابن كثير في تفسيره
(وَقَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " وَهَذَا نَصّ فِي دُخُول أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْل الْبَيْت هَهُنَا لِأَنَّهُنَّ سَبَب نُزُول هَذِهِ الْآيَة وَسَبَب النُّزُول دَاخِل فِيهِ قَوْلًا وَاحِدًا إِمَّا وَحْده عَلَى قَوْل أَوْ مَعَ غَيْره عَلَى الصَّحِيح وَرَوَى اِبْن جَرِير عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي فِي السُّوق " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت وَيُطَهِّركُمْ تَطْهِيرًا " نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَهَكَذَا رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن حَرْب الْمَوْصِلِيّ حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْحُبَاب حَدَّثَنَا حُسَيْن بْن وَاقِد عَنْ يَزِيد النَّحْوِيّ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى : " إِنَّمَا يُرِيد اللَّه لِيُذْهِب عَنْكُمْ الرِّجْس أَهْل الْبَيْت " قَالَ نَزَلَتْ فِي نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة وَقَالَ عِكْرِمَة مَنْ شَاءَ بَاهَلْته أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي شَأْن نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ كَانَ الْمُرَاد أَنَّهُنَّ كُنَّ سَبَب النُّزُول دُون غَيْرهنَّ فَصَحِيح وَإِنْ أُرِيد أَنَّهُنَّ الْمُرَاد فَقَطْ دُون غَيْرهنَّ فَفِي هَذَا نَظَر فَإِنَّهُ قَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث تَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد أَعَمّ مِنْ ذَلِكَ ")

[باحث عن الحقيقه]

وقد قلنا انا نساء النبي يدخلنا في آل البيت بمقتضى الايه وانها نزلت فيهم
ويدخل فاطمه والحسن والحسين وعلي في آل البيت للاحاديث الوارده في ذالك

[بن سـالم]

عن عطاء بن أبي رباح قال : حدثني من سمع أم سلمة تذكر :
أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه ، فقال لها : ادعى زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسين و الحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري ، قالت : و أنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الأية : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً " . قالت : فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً ، قالت : فأدخلت رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله قال : إنك إلى خير إنك إلى خير .

يكفيك هذا الحديث

[بن سـالم]

يا جاهل اقرأ الحديث لتفهم


عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين رضوان الله عليهم أجمعين فقال : "اللهم هؤلاء أهل بيتي" ، قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك ألي خير و هؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه . " مستدرك الحاكم

[بن سـالم]

الحديث واضح الدلالة والمفهوم والمعنى

والحمد لله على وضوح الحق

[راعي الذاهبه]

سامحني اخي باحث عن الحقيقه فانا لم ادعي العلم وان غلطة عليك فالسموحه
ولاكن مش من حقك تقول لاتشارك ولاتصادر رأيي كون اللي يصادر رايي امه لسه لم تخلقه
ومن اكتواء بنار الحرب لن يخاف من ظل الاشباح /