تاريخ الرافضة الأسود

[سوزان]

فعلا عجيب ياالعجيب 2
الاخ كريم فعلا انت اكرمتنا بهذا الموضوع جمعنا الله وأياك يوم الحوض لنشرب من يد محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله . لقد قلت وقولك حق .

[الاتجاه المعاكس]

كله من باجرش هو اللي نخش في الموضوع الله يهديه

ماقلت لك ياباجرش خلي القاع قاع ومابلاش داعي للتكفير انظر رد العجيب وتفهم ليه قلت لك ردي السابق في ذاك الموضوع0 اني اخاف عليك من ان تكون مثير للفتن بين الخوان المسلمين هذا اذا اعترف الاخ العجيب وامثاله بان الشيعه مسلمين وهذا فيه شكك كبير 0

الاخ العجيب لماذا النرفزه هكذا مثل ماقالو الاخوه العدانيه (دلا دلا بنفسك عقيب) لو قرأت الموضوع وانت هادي صدقنا سوف تقتنع وعلى الاقل ستعترف بان الشيعه مسلمين الله يهديك الى الصراط المستقيم0

[باجرش]

شكراً أخي الكريم على ما أوردتَ في مشاركاتك تباعاً وبعد قرأتي لها بتمعن كنت لا أريد أن أكتب رداً وقد سبق أن قلنا والأخوان ما نريد ولكن لتوالي بعض الردود ولتجنب شطط الفهم من البعض أقول مستعيناً بالله والحال هذه ولحاقاً لما سبق إني لا أريد أن أناقش ما جاء في ذلك السرد ولا في صحته من عدمها فلهذا رجاله ولكن أقول هداني الله وإياك أن الإسلام دين الفطرة الميسرة والهداية البيضاء الناصعة وكلما اقتربنا من الفطرة والبساطة والنقاء ومنطق العقل السليم اقتربنا من هذه الحقيقة ولعل ما أوردته من بعض الحجج البليغة والروايات الثابتة للتدليل على صحة ما تذهب إليه لا تجد من الجانب الآخر إلا الموافقة وعدم الاختلاف و إنما إبراز هذه الشواهد وإخفاء غيرها و تأطيرها في أطر و مواقف قد تكون عدائية أو هدامة أو منافية لثوابت الدين والفطرة والعقل هو المرفوض ونحن دائماً نقول إن المشكلة ليست في التشيع وإنما ما جره التشيع من مواقف مذمومة وخلط بين الأمور وتقديم وتأخير في الأولويات والتي تتنافى حتى وأبجديات الفطرة السليمة مما أدى الى نبذ التشيع محموده ومذمومة فكم عانت الأمة من تقصيرها في حق أهل بيت نبيها وكم فاتها من بركاتهم الكثير بسبب هذه الخلط من الإفراط والتفريط فلا يعني حبي ومشايعتي لآل البيت بغضي لغيرهم أو حتى مخالفيهم من الصحابه الذين يدخلون تحت دائرة الإيمان و الإنتقام منهم ( وما قتل الحجيج وهدم الكعبة من التاريخ ببعيد ) وكذلك العكس فمثلاً إمامة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وحبهم وموالاتهم دين ندين به ولكن تقديسهم وعصمتهم وطاعتهم في باطل والمغالاة في ذلك والخروج على جماعة المسلمين بهم والقول بوجوب إمامتهم في الخلافة العامة أو الإمارة دون غيرهم وجعل منها مبدأ الولاء و البراء حتى وإن اقتضت المصلحة خلاف ذلك فيه عند أهل العلم نظر فالمسألة من التعقيد بمكان سيما وبعد تقادم العهد بالرسالة وتعاقب الزمان على المرويات وتوالي النكبات و الإنتقامات فإن حادثة غدير خم ثابته ولكن علماء الأصول ممن يثق بدينهم لهم رأي آخر في فهمها فهم لا يأخذون الأحكام من حادثة دون غيرها أو من حديث صحيح عن حديث أصح منه أو من شواهد غالب السنة والأفعال والروايات و الأحاديث الثابته دون آيات القرآن أو دون النظر الى المقاصد العامة للشريعة وأصولها أو دون تقديم الواقع و إدراج فقة الأولويات و الإجتهاد وهذا ببساطة الذي علمه لنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تقريراً في رد سيدنا معاذ له بعد تدرجه في الكتاب والسنة (وأجتهد رأيي ولا آلو ) وهو خير دليل على ذلك ولك أن تعود الى كتب الأصول والمطولات في هذا الباب ثم إن في سيرة سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه وجزاه عنا وعن أمة الإسلام خير الجزاء في حياة رسول الله وبعد مماته لدليل آخر فقد نزل القرآن على ما رآه عمر في اكثر من موضع والرسول بين صحابته يقرر ذلك ليدلك هذا على مرونة هذا الدين وعدم تهويله لكثير من الأمور واهتمامه بتصحيح المقاصد الإيمانية والأمور الفاصلة أولاً وترك التفاصيل لإتفاق جماعة المسلمين وما يرون أن تجري به مصالحهم وعلم أتباعه الرجولة والتصدي للمعضلات وابتكار الحلول لها بصدور رحبة ونقية ونوايا صادقة ومحبة للحق والتركيز على المضامين الجزلة والرؤى الكبيرة المستقبلية وبعد النظر وتصحيح الأخطاء ولو نظر المتأمل الى المعاني الجليلة في حياة الصحابة والدروس المستقاه في شتى نواحي حياتهم لوجد العجب العجاب فالرسول صلى الله عليه وسلم يختلف مع صحابته على حادثة صغيرة عابرة ويؤصل بهذا الإختلاف أصلاً آخر من أصول الدين وفتحاً جديداً للقلوب لا يدركه إلا أهل البصائر النيرة والنفوس الصافية والشواهد على ذلك كثيرة ولو أراد الله لهذه الأمة أن يكون سادس أركان إسلامها الإمامة مثلاً لأفترضها عليهم جزماً ً ولأنزل فيها قرآناً أو نصاً متواتراً لا لبس فيه أو لأنزل قرآناً نشر فيه أسماء المؤمنين وأسماء المنافقين والأمراء والأئمة و غيرهم وتعبد الناس به ولكن لحكمة أراد الله غير ذلك ولو أردنا الإسلام أن يكون كما تريد أنت أو كما أريد أنا أو كم يريد غيرنا وكأن لا يوجد غيرنا في هذا الوجود لربما ما وصل إلينا الإسلام جميعاً .
وفي إمارة جيش أسامة لدليل آخر فرغم أن في الجيش من الصحابة والأئمة الحفاظ الكبار إلا أن الإمارة كانت لشاب حديث السن وهذا يعني أن الإمارة لا تعني للصحابة رضي الله عنهم أجمعين الفاضل و المفضول بقدر ما تعني المسؤولية والإبتلاء و إن هؤلاء القوم الخلص من عباد الله لا ينظرون الى الدنيا أو شخوصها وصورها وحوادثها بمعزل عن قضيتهم الكبرى وإيمانهم بالله الذي هاموا به حباً وبجنته طلاباً وبنوره مربياً ودليلاً ً فعاشوا في سبحاته وتشبعوا من ينابيعه ولا يبالون بعد ذلك على يد من جاء النصر وظهر الحق ولو وجد هؤلاء القوم أن االناس قد فتنت بشخص ما أو بأفعاله وصرفوا له حباً كحب الله أو من دون الله لعزلوه حباً له وخوفاً عليه كما فعل الفاروق مع القائد العظيم خالد والقارئ الحافظ ذو الصوت الشجي كعب .
وإن بساداتنا أبوبكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة أجمعين من الرحمة بنا والحرص الأبوي علينا وعلى بعضهم البعض الشي الكثير وهي إمتداد لرحمة سيدنا محمد بنا وحبه وحرصه علينا كيف لا وهم قد تشربوها من منبعها الصافي وينبوعها الشافي فنحن نراهم كآبائنا إذا أختلفوا على تربيتنا وعلى علاجنا ولا نشك في حبهم لنا وإرادة الخير لنا لمحة من الزمان ولا في صدق توجههم لله على ما فيهم من القصور الإنساني
آملين من الله أن يحيينا على حبهم ويميتنا على سنتهم ويحشرنا في زمرتهم .
ونحن في حضرموت مرت على آباءنا وأجدادنا آراء ومذاهب مختلفة دارسين ومعتنقين ومنتقين الى ان أستقر بهم الأمر على إقتفاء أثر السنه و الدخول مع جماعة المسلمين والإرتواء بمنهلها العذب وقد لجأ من العترة الطاهرة وأئمة أهل البيت الكرام الى هذه الوديان المباركة فاستقروا بها وحلت بهم البركة وازدانت بهم الأرجاء وهنأ لهم بها العيش في رياض الأخوة الإيمانية الصادقة منذ عهد بعيد والى اليوم وأدركوا أن إقحام الجدل القديم من الماضي والتعصب له الآن لإشعال الفتنة شغل البطالين من كلاب الدنيا ومضيعة للوقت ومفسدة للإعتقاد ومضنة للفتنة وشرود عن الجادة فعكفوا على العلم واشتغلوا بالعبادة واستغلوا أوقاتهم فيما يفيد فلم يجلبوا معهم من الماضي إلا ما يؤلف القلوب ويوحد الصفوف ولله الأمر من قبل ومن بعد.


محمد باجرش

[شيخ القبايل.]

لقد اطلنا الحديث جدا في الموضوع عن فرقة هي في الاخير جزء من المسلمين

على الاقل في منظورنا نحن كوننا شافعيو المذهب

واقول كلمة صغيرة للجميع :


الا يكون لنا في عمر بن عبد العزيز اسوة وقدوة في نقاشه مع الفرق الاخرى .

ومهما كانت اخطاء الشيعة او كفرهم كما يراه البعض ، فان لنا من الخليفة الصالح عمر بن العزيز رضي الله عنه ، اسوة نقتدي بها في اسلوب حديثنا عن الاخرين وفي عدالة منطقنا ، وفي التزامنا بمنهاجنا .

وعلى كل حال نقول

شكرا لباجرش وشكرا للجميع

[العجيب2]

والله اخي الحبيب باجرش انك كفيت ووفيت وجزاك الله الف الف خير .
وجعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامه ان شاء الله.

[الاتجاه المعاكس]

كلام شيخ القبائل معقول ومقبول جملة وتفصيلا ومافيه داعي لاثارة المواضيع الحساسه لان كل طرف يوجد لديه الف دليل ودليل صدقونا 0

ومستعدين للنقاش في اي موضوع ولكن بهدوء تام واحترام وكلا يقول دليله ومرجعه مهما اختلفنا سنظل اخوان0

[الاتجاه المعاكس]

اخي المحترم باجرش الان سوف ارد عليك برد هاديء يليق باسلوبك الطيب وكم اسرني بانك تقرأ مايكتب لك من الطرف الاخر وهذا مايتمناه كل محب لال البيت لان الحقائق ستبدأ تظهر لك وسترى نور الهدي قريب باذن الله0

[سوزان]

لقد قرأت في هذا الموقع كلام لأحد الائمة الاطهار يقول مابالنا شغلنا انفسنا بما هوليس لنا وتركنا الذي هو علينا او بما معناه .

[زمرد]

كونوا محمديين في تعاملكم

السلام عليكم اخواني الى متى هذا الاسلوب المتعصب في الطرح و الفكر بين المسلمين،
لماذا لا تكون رسالتكم محمدية اللهم صلي على محمد وآل محمد وصحابتة النجبا الابرار،

اخي لله الحجة البالغة، اخواني السنة تقول نحن على و الشيعة يقولون نحن على .

لماذا لا نيكون فكرنا و طرحنا هو: انشاء الله امة محمد وأل محمد كلها انشاء الله في الجنة امة لااله الا الله محمد رسول الله هل يوجد شيء اجمل من هذا العنوان ان يجمعنا ؟

احاديث كثيرة وحكمة رب العالمين في ان تفترق المة الى مذاهب و مللن فلماذا لا نتدبر فيها؟
وكل لديه طرح و حجة مقنعة غير منفرة ان يطرحها باسلو محمدي القدوة لنا كمسلمين و للعالم اجمع؟

لماذا النبش في امور تشتت وليست امور تجمع، قرآننا قرآنن واحد كل مسلم يقر بذلك؟

وندع الايام و الحياة و علامات يوم القيامة نصب اعيننا و تدلنا انشاء الله الى الصراط المستقيم إن كان عند اهل السنة او الشيعة؟

كونوا سبب لنجاتنا انشاء الله ونكون سبب لنجاتكم باذن الله.

اخي هذه السنة اول مرة اختم القرآن و لله الحمد

والله ان فيه العجب العجابو الاعجاز الالاهي فلنتدبر في القرآن فنجد ظالتنا اجمعين باذن الله

افلح من صلى على محمد وآل محمد وعلى صحابتة الاخيار.

[زمرد]

كونوا محمديين في تعاملكم

السلام عليكم اخواني الى متى هذا الاسلوب المتعصب في الطرح و الفكر بين المسلمين،
لماذا لا تكون رسالتكم محمدية اللهم صلي على محمد وآل محمد وصحابتة النجبا الابرار،

اخي لله الحجة البالغة، اخواني السنة تقول نحن على و الشيعة يقولون نحن على .

لماذا لا نيكون فكرنا و طرحنا هو: انشاء الله امة محمد وأل محمد كلها انشاء الله في الجنة امة لااله الا الله محمد رسول الله هل يوجد شيء اجمل من هذا العنوان ان يجمعنا ؟

احاديث كثيرة وحكمة رب العالمين في ان تفترق المة الى مذاهب و مللن فلماذا لا نتدبر فيها؟
وكل لديه طرح و حجة مقنعة غير منفرة ان يطرحها باسلو محمدي القدوة لنا كمسلمين و للعالم اجمع؟

لماذا النبش في امور تشتت وليست امور تجمع، قرآننا قرآنن واحد كل مسلم يقر بذلك؟

وندع الايام و الحياة و علامات يوم القيامة نصب اعيننا و تدلنا انشاء الله الى الصراط المستقيم إن كان عند اهل السنة او الشيعة؟

كونوا سبب لنجاتنا انشاء الله ونكون سبب لنجاتكم باذن الله.

اخي هذه السنة اول مرة اختم القرآن و لله الحمد

والله ان فيه العجب العجاب و الاعجاز الالاهي فلنتدبر في القرآن فنجد ظالتنا اجمعين باذن الله

افلح من صلى على محمد وآل محمد وعلى صحابتة الاخيار.