"]تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟

[عاشق الحرية]

المنتديات للاسف صار يقال فيها الصحيح والخطأ ، نرجو الكتابة بأمانة وحيادية والابتعاد عن التجريح في المؤمنين ................

لكم كل الشكر

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

هل تريدتني أن أفاضل بين علماء المسلمين الفطاحل و أتقيائهم الورعين من ناحية بما لهم من إنجازات مشهودة (منها ما جعلت تريم عاصمة للثقافة الإسلامية) و بين المتطرفين و المتشددين و آكلي لحوم إخوانهم أمواتا و دعاة العلم المتفيهقين فلن أكون وسطا بينهم أبدا و لا توجد منطقة وسطى بين الصحيح و الخطآ و بين المستقيم و الأعوج و بين باني الأمجاد و هادمها و بين عالم و متعالم و بين ناصح و مغرض و بين ناشر لروح الأخوة الإسلامية و بين ناشر لثقافة التكفير و التضليل و التبديع و روح الكراهية و إعادة عصور صكوك الغفران و هدم كل ما هو جميل في الثقافة الحضرمية التي دانت لها العالم كله و نعتز بها و نستبدله بدينامية الإخفاق و لغة الببغاوات و التفكير السطحي السقيم. هل تريدني أن أستخف بعقول أهلي و ناسي، هل تريدني أن أعدهم من الجاهلين و هم ليسوا كذلك إرضاء لفلان و علان من مشائخ القرن العشرين... الذين اكتشفوا أن الإسلام ليس كما ينبغي و يجب إعادة صياعته بما يتوافق و ميولهم في تجهيل الأمة و الدفع بهم نحو سلوك طرق الإرهاب التي لا يقرها الله و لا رسوله هناك فرق بين من يلبس النظارة السوداء ليخفف عن عينيه سطوع الشمس و بين من يلبسها ليخفي عمى ناظريه عن الناس و شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــكرا

حتى لا ناخذ الأمر وكأنه ثار قبلي أومذهبي وطائفي أقول والله التوفيق

أنه وعندما يرد الينا سؤال أو استفسار أو ملاحظة عن أي أمر فأنه يتوجّب علينا اولأ ؛1- أن نقرأ جيدأ السؤال أو الاستفسار وحتى أن كانت ملاحظه ..قراءه صحيحه أمينه عادله حتى نعرف إلى أين يتجه مجرى السؤال وهدفه والمطلوب منا الرد على نوع السؤال وفي مجاله بل ظمن أطاره دون الخروج عن النص الذي يجب أن تكون الأجابه ظمنه وفي الحلقة المحدده له وعلينا أن لا نخرج عن اطار السؤال
لأن السائل يسئل أو يستفسر أو يعترض عن حدث معيّن أو فعل ما؛لكن ما حدث ويحدث هنا بالتحديد
وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟! وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!!

ابو ايمان ؛عندما يسئل السائل أو ينقد أمر ما وهو يعلمه ومعروف واضح للجميع كهذا؛فما على المعني بالأجابه إلا أن يجيب ظمن اطار السؤال دون تحوير أولف أو تضخيم وعلى من يملك حق الدفاع أن لا..... يجعل من السؤال هجوم على طائفه أو قبيله أو أمه وبالمختصر المفيد وللتبسيط أقول أن أي.سؤال طرح أو نقد يطرح لسلوك وتصرفات صدرت أو كانت تصدرمن أفراد أستغلوا الدين لأغراض شخصيه وأمور دنيويّه ؛ فأن من المفترض عليك أن تجيب وترد بما تعرف أو أن تستعلم قبل الأجابه على السؤال وهذا الكلام موجه للجميع وأنا منهم؛
لم ألمس من خلال كل المشاركات في هذا الموضوع أجابه واحده تدحض بالدليل ما قاله الفاضل الحضرمي التريمي على الأطلاق كلها مشاركات تنم عن عدم فهم القصد من الطرح وهذا المصيبه والطامه التي تجعل من القاري أن يصدّق الخزعبلات التي كانت تمارس لقرون والتي استباح بها الفاعلون كرامة الشعب اليمني والحضرمي بالخصوص لقروووووووون طويله بقصد أوبجهل العالم الله وحده....!!

عزيزي ابو أيمان وأخواني جميعأ؛ لو طال بنا الحديث والحوار البيزنطي فأننا سوف نحيدعن الهدف الأساسي لما طرحه الفاضل الحضرمي التريمي بارك الله فيه ولن نصل لنتيجه تفيدنا دعونا ننقاش أسئلة الحضرمي التريمي حرف حرف وسوف نصل إلى الهدف المقصود دون مغالاه ومبالغه.



طبتم ؛؛؛؛؛

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

حتى لا ناخذ الأمر وكأنه ثار قبلي أومذهب طائفي أقول والله التوفيق أنه وعندما يرد الينا سؤال أو استفسار أو ملاحظة من أي أمر فأنه يتوجّب علينا اولأ ؛1- أن نقرأ جيدأ السؤال أو الاستفسار وحتى أن كانت ملاحظه ..قراءه صحيحه أمينه عادله حتى نعرف إلى أين يتجه مجرى السؤال وهدفه والمطلوب منا الرد على نوع السؤال وفي مجاله بل ظمن أطاره دون الخروج عن النص الذي يجب أن تكون الأجابه ظمنه وفي الحلقة المحدده له وعلينا أن لا نخرج عن اطار السؤال لأن السائل يسئل أو يستفسر أو يعترض عن حدث معيّن أو فعل ما؛لكن ما حدث ويحدث هنا بالتحديد وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟! وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!! ابو ايمان ؛عندما يسئل السائل أو ينقد أمر ما وهو يعلمه ومعروف واضح للجميع كهذا؛فما على المعني بالأجابه إلا أن يجيب ظمن اطار السؤال دون تحوير أولف أو تضخيم وعلى من يملك حق الدفاع أن لا..... يجعل من السؤال هجوم على طائفه أو قبيله أو أمه وبالمختصر المفيد وللتبسيط أقول أن أي.سؤال طرح أو نقد يطرح لسلوك وتصرفات صدرت أو كانت تصدرمن أفراد أستغلوا الدين لأغراض شخصيه وأمور دنيويّه ؛ فأن من المفترض عليك أن تجيب وترد بما تعرف أو أن تستعلم قبل الأجابه على السؤال وهذا الكلام موجه للجميع وأنا منهم؛ لم ألمس من خلال كل المشاركات في هذا الموضوع أجابه واحده تدحض بالدليل ما قاله الفاضل الحضرمي التريمي على الأطلاق كلها مشاركات تنم عن عدم فهم القصد من الطرح وهذا المصيبه والطامه التي تجعل من القاري أن يصدّق الخزعبلات التي كانت تمارس لقرون والتي استباح بها الفاعلون كرامة الشعب اليمني والحضرمي بالخصوص لقروووووووون طويله بقصد أوبجهل العالم الله وحده....!! عزيزي ابو أيمان وأخواني جميعأ؛ لو طال بنا الحديث والحوار البيزنطي فأننا سوف نخرج عن الهدف الأساسي لما طرحه الفاضل الحضرمي التريمي بارك الله فيه ولن نصل لنتيجه تفيدنا دعونا ننقاش أسئلة الحضرمي التريمي حرف حرف وسوف نصل إلى الهدف المقصود دون مغالاه ومبالغه. طبتم ؛؛؛؛؛

اعدل شوكة الميزان ياخليفي
وابعد الروايات والحزاياء القديمه من فكرك النير
فمان الله

[اولئك ابائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

حتى لا ناخذ الأمر وكأنه ثار قبلي أومذهبي وطائفي أقول والله التوفيق أنه وعندما يرد الينا سؤال أو استفسار أو ملاحظة عن أي أمر فأنه يتوجّب علينا اولأ ؛1- أن نقرأ جيدأ السؤال أو الاستفسار وحتى أن كانت ملاحظه ..قراءه صحيحه أمينه عادله حتى نعرف إلى أين يتجه مجرى السؤال وهدفه والمطلوب منا الرد على نوع السؤال وفي مجاله بل ظمن أطاره دون الخروج عن النص الذي يجب أن تكون الأجابه ظمنه وفي الحلقة المحدده له وعلينا أن لا نخرج عن اطار السؤال لأن السائل يسئل أو يستفسر أو يعترض عن حدث معيّن أو فعل ما؛لكن ما حدث ويحدث هنا بالتحديد وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟! وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!! ابو ايمان ؛عندما يسئل السائل أو ينقد أمر ما وهو يعلمه ومعروف واضح للجميع كهذا؛فما على المعني بالأجابه إلا أن يجيب ظمن اطار السؤال دون تحوير أولف أو تضخيم وعلى من يملك حق الدفاع أن لا..... يجعل من السؤال هجوم على طائفه أو قبيله أو أمه وبالمختصر المفيد وللتبسيط أقول أن أي.سؤال طرح أو نقد يطرح لسلوك وتصرفات صدرت أو كانت تصدرمن أفراد أستغلوا الدين لأغراض شخصيه وأمور دنيويّه ؛ فأن من المفترض عليك أن تجيب وترد بما تعرف أو أن تستعلم قبل الأجابه على السؤال وهذا الكلام موجه للجميع وأنا منهم؛ لم ألمس من خلال كل المشاركات في هذا الموضوع أجابه واحده تدحض بالدليل ما قاله الفاضل الحضرمي التريمي على الأطلاق كلها مشاركات تنم عن عدم فهم القصد من الطرح وهذا المصيبه والطامه التي تجعل من القاري أن يصدّق الخزعبلات التي كانت تمارس لقرون والتي استباح بها الفاعلون كرامة الشعب اليمني والحضرمي بالخصوص لقروووووووون طويله بقصد أوبجهل العالم الله وحده....!! عزيزي ابو أيمان وأخواني جميعأ؛ لو طال بنا الحديث والحوار البيزنطي فأننا سوف نحيدعن الهدف الأساسي لما طرحه الفاضل الحضرمي التريمي بارك الله فيه ولن نصل لنتيجه تفيدنا دعونا ننقاش أسئلة الحضرمي التريمي حرف حرف وسوف نصل إلى الهدف المقصود دون مغالاه ومبالغه. طبتم ؛؛؛؛؛

كلامك منطقي ولا تشوبه شائبة ....

ومن قال غير ذلك فانما اراد بذلك الفتنة وتشويه للحقائق والكذب على المسلمين ...؟؟؟!!!

وكلامك هذا ان دل شيء ...

انما يدل على محبتك لله عز وجل

ورسوله صلى الله عليه وسلم

وال بيته الأطهار

وحرصك على اظهارك للحق مهما كانت العواقب والنتائج ...

بارك الله فيك ....

ورغم انك اوضحت كيفية ادارة الحوار والحديث وأوضحت لهم المقصد من ذلك وهو الوصول الهدف المقصود دون مغالاة ومبالغة ...

الا ان الردود تتوالى ... بالسخرية ... والقذف ... والتجريح ...

من اناس يمتهنون مهن في هذا المنتدى لا علاقة لها بالدين ولا بآل البيت ولا ترضي الله ورسوله ...

ولا تطابق أفعالهم أقوالهم .... وليتهم يعملون به قولا وعملا ...

شغلهم الشاغل اثارة الفتنة وطمس الحقيقة ...

وتحريف الكلم عن مواضعه ... وتفسيره على ما تشتهيه انفسهم ...

وكأني بهم حماة الدين ...

شعارهم ....!!!

" مع الخيل يا شقرا " ؟؟؟؟؟!!!!

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))،

قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة».

فاليتقوا الله في أنفسهم وفيما يكتبون ... وانهم يوم القيامة لمسؤولون

أضلوا انفسهم وأضلوا ويضلون غيرهم بغير علم ....

{وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ } (13)

سورة العنكبوت

أخي الغالي الخليفي والحضرمي التريمي بارك الله فيكم ...

وثبتنا الله واياكم على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ...

عليه ألق سمعك للنصائح الآتية :

1 - استمسك بما أنت عليه من الحق المبين من أنوار الوحيين الشريفين

وسُلوك جادة السلف الصالحين ،

ولا يحركك تهيج المرجفين ،

وتباين أقوالهم فيك عن موقعك فتضل .

وخذ هذه الشذرة عن الحافظ ابن عبد البر - رحمه الله تعالى - :

(( قال أبو عمر : الذين رووا عن أبي حنيفة ، ووثقوه ، وأثنوا عليه أكثر من الذين تكلموا فيه .

والذين تكلموا فيه من أهل الحديث، أكثر ما عابوا عليه الإغراق في الرأي، والقياس، والإرجاء.

وكان يقال : يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه .

قالوا : ألا ترى إلى علي بن أبي طالب ، أنه هلك فيه فتيان :

مُحب أفرط ، ومبغض أفرط ،

وقد جاء في الحديث : أنه يهلك فيه رجلان : محب مُطرٍ ، ومبغض مُفترٍ .

وهذه صفة أهل النباهة ، ومن بلغ في الدين والفضل الغاية والله أعلم )) انتهى .

2 - لا تبتئس بما يقولون ...

ولا تحزن بما يفعلون ...

وخذ بوصية الله سبحانه لعبده ونبيه نوح - عليه السلام -

(( وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا يفعلون )) [ هود : 36 ] .

ومن بعد أوصى بها يوسف - عليه السلام - أخاه :

(( قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون ))[ يوسف: 69 ].

3 - ولا يثنك هذا " الإرجاف " عن موقفك الحق ...

وأنت داع إلى الله على بصيرة فالثبات الثبات متوكلاً على مولاك -

والله يتولى الصالحين -

قال تعالى :

(( فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شئ وكيل )) [ هود : 12 ] .

4 - ليكن في سيرتك وسريرتك من النقاء ... والصفاء ... والشفقة على الخلق ... ما يحملك على استيعاب الآخرين ...

وكظم الغيظ ... والإعراض عن عرض من وقع فيك ... ولا تشغل نفسك بذكره ...

واستعمل : " العزلة الشعورية " .

فهذا غاية في نبل النفس ... وصفاء المعدن ... وخلق المسلم .

وأنت بهذا كأنما تُسف الظالم المل .

والأمور مرهونة بحقائقها ... أما الزبد فيذهب جُفاء .

من كتاب (( تصنيف الناس بين الظن واليقين )) للعلامة بكر بن عبد الله ابو زيد رحمه الله / ص 61- 72

وأذكركم ونفسي بقول الله تعالى :

(( وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ))


ملاحظة ...

أرجوا من ادارة المنتدى افتتاح قسم جديد في المنتدى " نسخ ولصق " قد يحتاج اليه الأخ " سرحة الجامع " ...


مجرد رأي ..!!
...

...

[الحضرمي التريمي]

أولئك أبآئي : والله أني أ حمد الله حمدا كثيرا على أن يسر لي قراءة ردك الذي أدخل السرور على نفسي وهذه نعمة كبيرة من الله تعالى أن يهب الله تعالى أفراد من الناس صدق القول وأحسنه يأنس اليهم ولكلامهم أخوة لهم في العقيدة والدين لا يجمعهم نسبا ولا مصالح دنيوية ولا وجهات نظر وآراء سياسية وفكرية ، وأنما جمعهم الحب في الله وقلوبهم أجتمعت فيه وفي نصرة دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم 0
وهذه النعمة التي ينعم بها أهل السنة والجماعة في كل العصور والأزمان لا يعرفها أهل البدع والأهواء 0
لوسافرت الى الصين ووجدت مسلما متبعا للهدي النبوي بعيدا من البدع والهوى ستجد نفسك تعرفه من صلاته ولبسه وسلوكه وسمته وأكله وشربه 000
واذا سافرت الى أيران أو للعراق او الهند أو مصر او المغرب او غيرها من البلدان والله أنك ستجد أهل البدع والهوى حتى في بدعهم لا يتفقون لا في صلاتهم ولا في اذكارهم ولا في ملابسهم وهيئاتهم وغيره وهذه علامة من علامات المخالفة جعلها الله فيهم علامة حتى يعرفوا ويميزوا في كل عصر وزمان 0
قال تعالى : (وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) هود :(119)
لماذا هذا الأختلاف لأنهم خالفوا وصية نبيه صلى الله عليه وسلم :
أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش بعدي يرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها بالنواجذ ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 0 والحديث صحيح كما في الصحيحة 0
والشاهد يا أخي أن الله هو الذي جعلنا نتعارف وينصح بعضنا بعض للثبات على طريق الحق 00
أشكرك وأشكر الأخ الخليفي الهلالي بارك الله فيه وهو صاحب كلمة قوية في هذه السقيفة 0

[abu iman]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس :

وكما هو حادث في الكثير من المواضيع هو أن المعني بالأجابه يهوّل الأمر ويشخصنه ويجعل منه عداوه شخصيّه أو طائفيه أو قبليه بل حتى خلاف مذهبي ..؟!

راجع معي ما قال هل هي شخصنة أم من وحي الكلام ؟

اقتباس :

وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين

أنا جدي من حضرموت و ربما جدك من حضرموت أو من أي بقعة حول حضرموت نحن إذن أبناء مشركين في نظره هل توافقه؟ معذرة

أعود إلى إصرارك

اقتباس :

وهذا أن دل على شي فأنما يدل على التسرع أوربما الجهل بفهم السؤال اصلأ؛ وهوسؤال واضح وصريح ؛أن محاولة المعني بالأجابه الهروب وذلك بالتحريف والمراوغه في الأمر بقصد أو دونه سوف يدخلنا في دوامه لسنا في حاجه للدخول فيها..!!

يقول الله تعالي {وَقُولوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } البقرة: من الآية83

و قال صلوات الله و سلامه عليه(( كفى بالمرءِ كَذِباً أنْ يُحدِّثَ بِكُلَّ ما سمِعَ )) رواه مسلم .

أعود بك يالخليفي مضطرا إلى الصفحة الأولى لعلك نسيت ما قيل

اقتباس :

تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000

هل هذا سؤال مهذب يستحق أن تطالبني بالرد عليه؟ و هل هو فعلا سؤال أم استفزاز و استهزاء بأسرة مشهودة بالعلم و لها مكانتها في المجتمع؟ ماذا لو استهزأت بجد أحدكم؟ كما يستهزئ بهم فاضلك التريمي؟

هل قرأت ردي على هذه الفقرة؟ طبعا لا و إلا لفهمت لماذا لم أخض في هذا الحديث ليس عجزا و إنما تحاشيا مني في إثارة الضغائن

اقتباس :

من وسائل المكر والخديعة من صغار الأحلام وسفهاء الأعلام وتهميش أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة لن نجد في تريم وحدها فقط من يصدق لك هذه الدعاية فما بالك ببقية بلاد حضرموت إلا من هو مطبل في المولد !

لم أقصد تجزئة الكلام فمشاركته لا زالت في الصفحة المقابلة يمكن الرجوع إليها ( لاحظ الهمزة في الأعلام فوق الألف (يعني أشخاص مهمين سفهاء) ليس الإعلام ( الإذاعة و التلفزيون) لست أدري متى انتخب متحدثا بلسان أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة؟ هل هذا حوار علمي هادئ يا أستاذي الفاضل الخليفي الهلالي؟؟؟ أم ......مبينة...؟ هل تريدني أن أنحدر إلى هذا المستوى من الحوار

اقتباس :

فتريم جزء من كل أسمه حضرموت ولو تأملنا لرأينا أن لحسن نصر الله والحوثي والصدر أعلام مرفوعة وغيرهم والكل يريد له صوت مسموع في اللعب على الحبال فلا يغيب ذلك عن ذهنك وهو جزء من مراجعة الماضي والأنطلاق 000 فإياك إياك أن يذهب بصرك وتختلط عليك الألوان وأنت تنظر إلى دابة الفقيه المقدم التي تذهب إلى السماء قل بالله على من يكون مراجعة المسار ؟؟

سبحان الله كيف كانوا بالأمس صوفية فإذا به يلمح اليوم أنهم شيعة، الله وحده يعلم ر بما يصبحون غدا خوارج و بعد غد تبشيريين و بعد بعد غد تلموديين. او كلما ضاقت عليه المنافذ في باب تملص إلى منفذ آخر؟... فليستقر أخينا على حال لنعلم ماذا يريد بالضبط؟ هل هم صوفيون أم شيعة أم خوارج أم تبشيريون أم تلموديون توراتيون... ثم انظر كيف يذيل مشاركته... هل هذا كلام حوار في منتدى يطلع عليه من في العالم كله أم كلام في مقهى في أطراف السوق هل هذا كلام تطالبني بالرد عليه هل فعلا يستحق الرد؟ عن ماذا نرد؟ أين محور الحوار المهذب المؤدب

اقتباس :

أي مخرجات لهذه التربية التي أنتجتها المسارح ؟ ومتى كانت المسارح عند المسلمين في عصورهم القوية محل أتفاق على صدق التوجه في أعادة ثقافة أمة؟

هل نحن حقا في القرن الحادي و العشرين، و بيننا من لم يقتنع بعد أن للمسرح دور عظيم في تشكيل الثقافات و التوجيه المعنوي؟ فليظهر لنا من تدافع عنه بعقلية القرن الحادي و العشرين حتى يفهم ما نقول؟ و لا يحتاج أن نضيع وقتنا لنقنعه بأن المسرح مهم جدا.. فالحياة مسرح

اقتباس :

تريم بلد أهلها أهل سنة منذ أن هداهم الله للأسلام قبل أن يصلهم المهاجر أحمد بن عيسى الذي يقول أحد أحفاده أنه على مذهب آبائه في البصرة ليسوا أباضية كما صور هذا المشهد آخرون

هذا الكلام جاء بعد تنبيه المشرف الشبامي ...أنظر كيف يصر على كلامه على رغم أنف المؤرخين. و يكرر زيفه هل علي إلقاء دروس في التاريخ و أكرره مرات و مرات لكي أثبت أن ما تسمونه حوارا ليس إلا عبثية و محاولة لتزييف التاريخ و سلخ لجلده...و عبثية الحوار

بعد هذا كله أنظر إلى جميع مشاركاتي في هذا الباب لم أكتب إلا تنبيهات حول عبثية هذا النوع من الحوار الذي لن يفضي إلى شيء ... هل نحن فعلا تجاوزنا كل المراحل و أصبحنا نسمي الهمز و اللمز و كل جدل عقيم بحرية الرأي و الرأي الآخر .... لا أريد أن أرد عليك أو عليه في نفس هذا الموضوع و لكنك طالبتني ألححت بالرد بحرية و ها هي مبررات عدم خوضي في ذلك الحوار و مناقشته من حق أي منا أن ينتقد الآخر فليس فينا معصوم و لكن ليكون النقد بناء فإن كنت دافعت عن أناس فلأن مكانتهم كبيرة في المجتمع كعلماء أجلاء يجب احترامهم و التأدب في تناولهم أين موضع فانوسك هذا يالخليفي في وهج الشمس الساطعة؟
من أقواله صلى الله عليه وسلم : (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ) رواه الترمذي
يا الخلبفي لو سألت أحدا بلهجة هادئة حبا في المعرفة فستجد من يجيبك و لكن أن تقدح فيهم و تجرحهم و تذمهم ثم تقول لهم دافعوا عن أنفسكم فهذا عراك شوارع و ليس حوار علم و تعلم و استفادة و إفادة بل هذا مما حذرنا الله منه و قال سبحانه: {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: من الآية53] !

لا أحب أن أزيد لعلي أسرفت في الكلام و أغلظت في القول فأرجو المعذرة و من أراد أن يستمر في هذا المراء و الهراء فليستمرو إذا زعلنا أحد فبأيديكم أدوات الحذف ميسورة

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم راجع معي ما قال هل هي شخصنة أم من وحي الكلام ؟ أنا جدي من حضرموت و ربما جدك من حضرموت أو من أي بقعة حول حضرموت نحن إذن أبناء مشركين في نظره هل توافقه؟ معذرة أعود إلى إصرارك يقول الله تعالي {وَقُولوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } البقرة: من الآية83 و قال صلوات الله و سلامه عليه(( كفى بالمرءِ كَذِباً أنْ يُحدِّثَ بِكُلَّ ما سمِعَ )) رواه مسلم . أعود بك يالخليفي مضطرا إلى الصفحة الأولى لعلك نسيت ما قيل هل هذا سؤال مهذب يستحق أن تطالبني بالرد عليه؟ و هل هو فعلا سؤال أم استفزاز و استهزاء بأسرة مشهودة بالعلم و لها مكانتها في المجتمع؟ ماذا لو استهزأت بجد أحدكم؟ كما يستهزئ بهم فاضلك التريمي؟ هل قرأت ردي على هذه الفقرة؟ طبعا لا و إلا لفهمت لماذا لم أخض في هذا الحديث ليس عجزا و إنما تحاشيا مني في إثارة الضغائن لم أقصد تجزئة الكلام فمشاركته لا زالت في الصفحة المقابلة يمكن الرجوع إليها ( لاحظ الهمزة في الأعلام فوق الألف (يعني أشخاص مهمين سفهاء) ليس الإعلام ( الإذاعة و التلفزيون) لست أدري متى انتخب متحدثا بلسان أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة؟ هل هذا حوار علمي هادئ يا أستاذي الفاضل الخليفي الهلالي؟؟؟ أم ......مبينة...؟ هل تريدني أن أنحدر إلى هذا المستوى من الحوار سبحان الله كيف كانوا بالأمس صوفية فإذا به يلمح اليوم أنهم شيعة، الله وحده يعلم ر بما يصبحون غدا خوارج و بعد غد تبشيريين و بعد بعد غد تلموديين. او كلما ضاقت عليه المنافذ في باب تملص إلى منفذ آخر؟... فليستقر أخينا على حال لنعلم ماذا يريد بالضبط؟ هل هم صوفيون أم شيعة أم خوارج أم تبشيريون أم تلموديون توراتيون... ثم انظر كيف يذيل مشاركته... هل هذا كلام حوار في منتدى يطلع عليه من في العالم كله أم كلام في مقهى في أطراف السوق هل هذا كلام تطالبني بالرد عليه هل فعلا يستحق الرد؟ عن ماذا نرد؟ أين محور الحوار المهذب المؤدب هل نحن حقا في القرن الحادي و العشرين، و بيننا من لم يقتنع بعد أن للمسرح دور عظيم في تشكيل الثقافات و التوجيه المعنوي؟ فليظهر لنا من تدافع عنه بعقلية القرن الحادي و العشرين حتى يفهم ما نقول؟ و لا يحتاج أن نضيع وقتنا لنقنعه بأن المسرح مهم جدا.. فالحياة مسرح هذا الكلام جاء بعد تنبيه المشرف الشبامي ...أنظر كيف يصر على كلامه على رغم أنف المؤرخين. و يكرر زيفه هل علي إلقاء دروس في التاريخ و أكرره مرات و مرات لكي أثبت أن ما تسمونه حوارا ليس إلا عبثية و محاولة لتزييف التاريخ و سلخ لجلده...و عبثية الحوار بعد هذا كله أنظر إلى جميع مشاركاتي في هذا الباب لم أكتب إلا تنبيهات حول عبثية هذا النوع من الحوار الذي لن يفضي إلى شيء ... هل نحن فعلا تجاوزنا كل المراحل و أصبحنا نسمي الهمز و اللمز و كل جدل عقيم بحرية الرأي و الرأي الآخر .... لا أريد أن أرد عليك أو عليه في نفس هذا الموضوع و لكنك طالبتني ألححت بالرد بحرية و ها هي مبررات عدم خوضي في ذلك الحوار و مناقشته من حق أي منا أن ينتقد الآخر فليس فينا معصوم و لكن ليكون النقد بناء فإن كنت دافعت عن أناس فلأن مكانتهم كبيرة في المجتمع كعلماء أجلاء يجب احترامهم و التأدب في تناولهم أين موضع فانوسك هذا يالخليفي في وهج الشمس الساطعة؟ من أقواله صلى الله عليه وسلم : (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ) رواه الترمذي يا الخلبفي لو سألت أحدا بلهجة هادئة حبا في المعرفة فستجد من يجيبك و لكن أن تقدح فيهم و تجرحهم و تذمهم ثم تقول لهم دافعوا عن أنفسكم فهذا عراك شوارع و ليس حوار علم و تعلم و استفادة و إفادة بل هذا مما حذرنا الله منه و قال سبحانه: {إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ} [الإسراء: من الآية53] ! لا أحب أن أزيد لعلي أسرفت في الكلام و أغلظت في القول فأرجو المعذرة و من أراد أن يستمر في هذا المراء و الهراء فليستمرو إذا زعلنا أحد فبأيديكم أدوات الحذف ميسورة

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأمر الأول :الذي يجب المبادرة في الرد عليه هو :
الصحيح أن الكلمة هي الإعلام - بهمزة تحت الف مكسورة - هذا ما أردت توضيحه والخطأ وارد مع الكتابة واعتذر عن هذا الخطأ ويعلم الله أن القصد كما أوضحته 0
الأمر الثاني : الأستنتاجات لا تقوم بها أحكام تظل مجرد أستنتاج شخصي لا يلزم بصحته ومن تعميمه ، وهذه ليست ردود تبطل أدلة قائمة لم تذكرها هل ما نقل عن الفقيه المقدم صح أم خطأ ؟ لا تدور وتلف وتنتقي العبارات وتكيفها حسب فهمك الذي قد يخالف مافهمه غيرك 0
الأمر الثالث : الله سبحانه وتعالى قد نقل أقوال المشركين والمنافقين والكفار جميعا بقوله تعالى في محكم آياته وتنزيله في آيات كثيرة من القرآن الكريم تعرض فيها سبحانه لآباء وأقوام الأنبياء والمرسلين وأقاربهم وأزواجهم وعشيرتهم واموال أقترفوها سواءكانوا من بني أسرائيل أو قريش أو العرب جميعا ما قال أحد بمثل ما تقول من فهم قاصر للدين والعقيدة الصحيحة التي ينبغي فيها الولاء والبراء حتى من الآباء والأجداد أن كانوا على خطأ او كفر أو شرك أو نفاق الأمر الذي نوالي عليه ونعادي هو ديننا عليه يتوقف الفلاح ولهذا قال تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ) الأحزاب (40)
وقال تعالى في ابراهيم : (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) التوبة (114
لا تخلط الأوراق الأحرى بك أن تنظر في كتب أهل العلم وترى الصحيح ويسعك مايسع غيرك ممن قال هذا اعتقاد باطل وهذه خرافات نبرأ منها وهم مثلك لكنها العصبية التي لا تبارح الا القليل حتى ولو كان الخطأ ظاهرا تبحثون له عن طريق 0
وفيما تبقى لا أرد عليك قد رد عليك (الخليفي جزاه الله خير وأولئك أبآئي ) من قبل وغيرهم كثير في مناقشات سابقة وفقهم الله و دائما مثلك وغيرك متمسك بشعار " عنزة ولو طارت "

[سالم علي الجرو]

يا أخي الوزيري اتّق الله فيما تكتب

يأ أخي المشرف قم بواجبك
المسألة لا تحتمل رأي ولا وجهة نظر . إنّه المستوى من المعرفة الهابطة وديننا يأبى أن يدار بمعارف لا تليق بمقامه

[الحضرمي التريمي]

[QUOTE=صمت المشاعر;477510][COLOR="Indigo"][COLOR="Red"][SIZE="7"][FONT="Arial"][B]يا أخي الوزيري اتّق الله فيما تكتب

يأ أخي المشرف قم بواجبك
المسألة لا تحتمل رأي ولا وجهة نظر . إنّه المستوى من المعرفة الهابطة وديننا يأبى أن يدار بمعارف لا تليق بمقامه

]
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
اي معرفة هابطة تتحدث عنها ؟ وأي فهم تعرف به الدين نحن لا نعرفه أفصح عنه مارأيناك الا أنك تدافع عن أهل البدع وتداهنهم ، وأنظر الى قضية الخلاف الأولى بيننا تتجاهلها بأسم الأنفتاح تارة والعصرية تارة أخرى 0
ماذا قلنا وماذا أوردناه من أدلة وماهي أدلتهم 0
أسالك بالله أما تقرأ في التاريخ الأسلامي عن علماء المسلمين عاصروا تلك الفترة الظلامية في حضرموت في بلدانهم وعلمهم بين أيدينا الى هذا اليوم كالمقدسي وابن الصلاح والسبكي والحافظ المزي والحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني وشيخ الأسلام ابن تيمية وابن القيم الجوزية وغيرهم كثير في القرون من السادس الهجري وما بعده في زمن الفقيه المقدم اين علم هذا الفقيه ؟ اين علم هولاء النخبة في هذه الفترات ؟
الم تكن الخرافات هي التي يتحدثون عنها فيماذا اخطأنا حتى نكون ذوي معرفة هابطة أتق الله هل من يدعم قوله بالنصوص الشرعية يدير الدين بغير مقامه ؟؟
دلنا يافهيم عن هذا الطريق الذي عرفته ولم يعرفه غيرك !؟

[سالم علي الجرو]

[QUOTE=الحضرمي التريمي;477616]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمت المشاعر [ مشاهدة المشاركة ]

[COLOR="Indigo"][COLOR="Red"][SIZE="7"][FONT="Arial"][B]يا أخي الوزيري اتّق الله فيما تكتب يأ أخي المشرف قم بواجبك المسألة لا تحتمل رأي ولا وجهة نظر . إنّه المستوى من المعرفة الهابطة وديننا يأبى أن يدار بمعارف لا تليق بمقامه ] ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي معرفة هابطة تتحدث عنها ؟ وأي فهم تعرف به الدين نحن لا نعرفه أفصح عنه مارأيناك الا أنك تدافع عن أهل البدع وتداهنهم ، وأنظر الى قضية الخلاف الأولى بيننا تتجاهلها بأسم الأنفتاح تارة والعصرية تارة أخرى 0 ماذا قلنا وماذا أوردناه من أدلة وماهي أدلتهم 0 أسالك بالله أما تقرأ في التاريخ الأسلامي عن علماء المسلمين عاصروا تلك الفترة الظلامية في حضرموت في بلدانهم وعلمهم بين أيدينا الى هذا اليوم كالمقدسي وابن الصلاح والسبكي والحافظ المزي والحافظ ابن كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني وشيخ الأسلام ابن تيمية وابن القيم الجوزية وغيرهم كثير في القرون من السادس الهجري وما بعده في زمن الفقيه المقدم اين علم هذا الفقيه ؟ اين علم هولاء النخبة في هذه الفترات ؟ الم تكن الخرافات هي التي يتحدثون عنها فيماذا اخطأنا حتى نكون ذوي معرفة هابطة أتق الله هل من يدعم قوله بالنصوص الشرعية يدير الدين بغير مقامه ؟؟ دلنا يافهيم عن هذا الطريق الذي عرفته ولم يعرفه غيرك !؟

على رسلك أخي الحضرمي التريمي ، الرّد ليس موجّه إليك .
كتب الوزيري ما لا يصدّقه عقل مما يصنف من الكرامات ، والظّاهر أنها حذفت .
إستمر أخي الكريم ، ألاّ قل لي: هل أنت الوزيري؟