بو عامر بين الحقيقة والخيال

[مسرور]

حوى كتاب روبرت سارجنت ( شعر ونثر من حضرموت ) نبذة قصيرة غير وافية عن شاعر القول والحكمة ( بوعامر ) .


يقول المؤلف : ان بوعامر كان حرّاثا من بلدة بور بين سيوون وتريم ولا يستبعد أن يكون مذكورا في كتب التاريخ ، وعلى كل حال فاننا لا نعرف عنه شيئا بالرغم من انتشار أقواله كما لا نعرف شيئا حتى عن نسبه اذ يقول علي بن ربيعه من شبام والذي تولى مهمة البحث عن بعض جوانب هذا الموضوع : لم نعثر بعد في تلك الكتب التاريخية التي تفحصناها عن أي اشارة نعتمد عليها في اثبات وجوده أو اعطاء أية معلومات عن تاريخ هذا الشاعر ، كما أنه لا توجد أي اشارات أو دلائل على العصر الذي عاش فيه وهو أمر يجعلنا نشكك في حقيقة وجود شخص بهذا الاسم حمل على عاتقه لواء الشعر العامي في فترة ما ، وعلى كل لا يمكن لهذه الحالة من التشكك أن تمنعنا من الجهر بالقول بأن المقاطع الشعرية الغنية بالحكم والنصائح وبأسلوب يضعها في المقدمة من الأمثال الحضرمية الدارجة منسوبة الى هذا الشاعر المجهول .


بحثت في الكتاب عن بعضا من أقواله فلم أوفق .


أرجو من الاخوة تزويدنا بما تحت أيديهم من الحكم والأقوال المنسوبة لهذا الشخص وخاصة ذلك التفسير الشهير الذي يخص المقبرة الكائنة قبالة شبام التي تبرع بها صاحبها عند وفاته لمن انقطع رزقه وأمام عجز منفذو الوصية عند تحديد من هو ( مقطوع النصيب ) استطاع بوعامر أن يفند ويحدد من هم ( مقطوعي الأرزاق أو النصيب لم أعد أتذكر ) وقال بيتين من الشعر استوجبت تنفيذ الوصية وأصبحت الأرض مقبرة لا تزال قائمة الى اليوم .... وبالرغم من تشكيكي أيضا في هذه المقولة ونسبة لوجود ما يفيد بأن بوعامر ذاته ليس شخصية حقيقية فسأورد لاحقا بعضا من أقوال وحكم علي بن زايد الذي عاش في المحافظات الشمالية من اليمن وتحوي أقوالا موازية لتلك التي قالها بوعامر ....



استطاع الباحثون اثبات أن الأخير شخصية حقيقية وشككوا في شخصية بوعامر بما يملكونه من أدلة .



في انتظار آرائكم .... تقبلوا خالص التحية والتقدير .

[جمال العطاس]

الحكيم بوعامر . لايملك احد دليل قاطع على أن هذه الشخصية شخصية حقيقية على الاقل الي الآن ( حسب علمي ) ومن يملك
دليلا قاطعا فليتفضل بطرحه للنقاش فيه .
كثير من الاقاويل قيلت في هذه الشخصية . وكثير من الروايات تنسب الي هذه الشخصية . ولكنها روايات تفتقر الي دليل نسبتها .
كثير من أعلام عصرهم نصحوا بحفظ اشعار أبو عامر . ولكن ذلك ليس دليلا . للأن من نصحوا بحفظ اشعار أبو عامر لم يعرفوا هذه الشخصية
تعريفا مؤكدا .

هذه بعض مما ينسب لهذه الشخصية من أشعار .

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
يقول بوعامر خيار القول قولة مادريت
ان شفت شئ ماقلت شئ وان حد حكى لي ماحكيت
[/poet]

وينسب له ايضا

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
يقول بوعامر في الدنيا ثلاثه غبون
واول الغبن من راحت عليه العيون
وثاني الغبن من كثرت عليه الديون
وثالث الغبن من قلت رجاله يهون
[/poet]

وايضا

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
يقول بو عامر ولاتأمن في النسوان رأس
لاتامن الفارق ولا العذراء ولاحتى النفاس
أسرق من الحنشان وأسرق من جلابيب النعاس
[/poet]

وهناك الكثير من الاخوان يمكن يكون لديهم بعض ماينسب
لهذه الشخصية الغامضة .
اما بخصوص قضية ( جرب هيصم ) فهذه حكاية من الحكايات التي نسبت لهذه الشخصية .
والابيات هي على الارجح :[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
يقول بوعامر نشدتوني ولاعندي صفات
تقطعت أرزاق من قد جدد أكفانه ومات
[/poet]

هذا ماعرفناه ( بالنقل ) عنه !!!!

[شيخ القبايل.]

عند جهينة الخبر اليقين
و الكرة في ملعبك يا ابا عبد الله الشبامي
ما شاء الله

[ابوعبدالله الشبامي]

موضوع جيد، ويستحق ما كتب فيه
هناك شخصيات شهيرة في التاريخ، لا يمكن للمرء أن يصفها بالوهمية، وإلا لماذا يدلل على أن علي بن زايد هو شخص حقيقي ، وغيره وهمي
لعل الجواب الوحيد هو أن يقال: ان هذه الشخصيات تلصق بها بعض الحكم المتداولة التي تقال في كل زمان ومكان ، وبعدا عن الشهرة تلصق بأمثال بو عامر ..
قد يقال هذا، وهذا لوحده لا يكفي للنفي .. هذا رأي

بالنسبة لما أورده الأخ جمال ، فللتصحيح :
لا تأمن الفارض .. وليس الفارق، وهو يصف هنا أحوال النسوان
وقوله في جرب هيصم : صواب البيت الثاني :
ما ينقطع رزقه سوى من جدد أكفانه ومات
**
بالنسبة لهذا البيت قد دار حوار طويل بيني وبين احد الإخوة في هذا المنتدى أو في غيره ، وكتبت عن جرب هيصم كلاما طويلا، من أراد قراءته فليعمل (بحث) وسيجده ان شاء الله
**
ولقد كانت لدي مجموعة من شعره ، بحثت عنها مع إعدادي لهذه الكلمات ولكني لم أجدها ، أرجو أن أعثر عليها قريبا لأتحفكم بها ..
والى اللقاء

[مسرور]

جمال العطاس

شيخ القبائل

أبو عبدالله الشبامي


سأرد عليكم معا وحسبما جاء في مداخلاتكم :


البيت الثالث من القصيدة التالية ينسب لبوعامر وهو شائع في بلادنا ولكن القصيدة بمجملها منسوبة لعلي بن زايد :


ياولدي يامحمد
-------- أوصيك جملة وصايا
الأولة في صلاتك
--------- تكون في الصف الأول
والثانية في سلاحك
-------- من الكتف لا يميل
والثالثة زوجة الويل
--------- طلاقها قبل تحبل
من قبل ثدي مذيري
--------- يعلها وانت تعتل
والخامسة أكرم الضيف
---------- بقوت عولك ولو قل
والسادسة ضربة الصوت
----------- تغير بالصوت الأول
من أجل لا شي جماله
----------- قالوا محمد تجمّل
والسابعة في رفيقك
----------- قاتل عليه قبل يقتل



أيضا من المنسوب لبوعامر وعلي بن زايد معا االتالي :


عز القبيلي بلاده
------- ولو تجرّع وباها
يسير منها بلا ريش
------- واذا ملك ريش جاها



لقد تناول عبدالله البردوني ( يرحمه الله ) في كتابة الثقافة والثورة في اليمن شخصية علي بن زايد وأثبت وجودها كشخصية تاريخية من خلال ما جاء في قصائده التي يشير فيها الى المنطقة التي عاش بها .... وفي المقابل شكك الدكتور حمود العودي في كتابه التراث الشعبي وعلاقته بالتنمية في البلاد العربية ( دراسة تطبيقية عن المجتمع اليمني ) في وجود بوعامر بصفته أقل شهرة من علي بن زايد وأعتمد في تشكيكه بعدم انتمائه لحضرموت على دليل ركيك جدا فقال : ان بوعامر لو كان ينتمي لحضرموت فعلا لكانت تسميته كما هي مسميات الحضارم عادة ( بامنصور ، باعامر ) كالشائع في ألقاب أهل حضرموت مثل بامطرف وبازرعه وباكثير ، ولذا فان لقب بوعامر ان وجد هو الأقرب في تسميته ولهجته الى المناطق الشمالية حيث تقاس عليه ألقاب مثل ، أبو راس ، ، أبو لحوم ، أبو ديبه ، أبو الرجال ... ومن ضمن ماقاله : ربما يكون محسن الجبري ( وهو باحث في شؤون التراث اليمني ) الذي كتب عنه مرة في صحيفة الثورة اليمنية مصيبا عندما نسبه الى منطقة ( خولان ) .


وجه الركاكة في رأي الدكتور حمود العودي الذي وضع كتابه هذا في الثمانينات وحصره في التراث الشعبي في شمال اليمن هو عدم علمه ربما بأنهم في حضرموت يسمون الأشخاص بأبو فلان مثل أبو عامر أو أبو صالح أو أبو علي وتصبح ملازمة لهم طيلة حياتهم والا لكان تقصى وبحث كأستاذ لعلم الاجتماع بجامعة صنعاء بل مر على ذكر هذه الشخصية مرور الكرام وفي سرد بسيط في حاشية كتابه ..... ولكن!!!! وبالرغم من كل هذا لا يوجد لدينا ما يوثق شخصية بوعامر كشخصية حقيقية .

في انتظار ما يتوفر من معلومات عن هذه الشخصيةالتراثية .

[جمال العطاس]

حياكم الله جميع الاخوان .
اشكرك ابوعبدالله الشبامي على التصحيح . هكذا كنا نسمع الابيات
( نقلا ).. ,اهل مكه أدرى بشعابها .
لكن لي رأي وهو أن شخصية بوعامر شخصية يصعب التأكيد أنها شخصية
حقيقية. الا اذا أحد الاخوان لديه مايقطع الشك .
أنا أيضا لي رأي حتى في ماينسب من شعر له . ليس بالضرورة أن يكون هذا البيت أو ذاك قاله بوعامر ولايستطيع احد تأكيد ذلك طالما نفس الشخصية لاتزال غامضة .
ربما يقول أي شاعر متقدم أو متأخر أي بيت شعر فيه من الحكمة شئ يسير ويستهله بقول ( يقول بوعامر ) . طبعا هذا ( رأي شخصي ) ..

[حاتم الطائي]

هلا والله بالشيخ ( مسرور ) .... ايوة هكذا المواضيع والا فلا ..
بصراحة انا مثلك ياخوي قليل الدراية بالحكيم ( ابو عامر ) ... لعلنا نجد من فطاحيل السقيفة من يمدنا بالمزيد من تاريخ وحكم هذا الرجل ... وفي ترقب للمزيد من الابحاث عنه وعن حياته وحكمه واقواله .

ومن باب المشاركة يدور في ذهني بيت ينسب لبو عامر .. او لعله له وهو :


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/8.gif" border="groove,2,gray" type=0 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
يقول بو عامر لقيت القل مزرات الرجال=من قل مابيده لطف في البد مابين الحبال
[/poet]

ولهذا البيت قصة .. كما سمعت وهي :
ان بوعامر استدان من رجل شيئاً ما وعله ( بعض المال ) ... ومرت الايام وصاحب الدين يطالبه .. وهو لايملك من الحيلة شئ كي يسدد دينه له .. وفي يوم من الايام صادف ان رأى صاحب الدين .. ولقلة ذات اليد .. فر هاربا منه مختبئا في احد ( الجروب ) كي لايراه الرجل ويطالبه بدينه .. وانشد ذلك البيت معبراً فيه عن قلة حيلته وان قل المال يفعل في صاحبه الاهوال ...( او كما سمعت ) ؟؟!!

بانتظار بقية الاخوة للمشاركة او التصحيح ..
تحياتي اخي مسرور .

[مسرور]

جمال العطّاس


رأيك الشخصي معقول جدا





حاتم الطائي


ننتظر معك فطاحلة السقيفة لعلنا نجد منهم من يمدنا بالمزيد من تاريخ وحكم هذا الرجل أو يؤكد لنا أنه عاش كشخصية حقيقية .


خالص تقديري لكم جميعا .

[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

مشكور مسرور على الموضوع الذي يحمل بالنسبه لنا معلومات لاول مره نقرأها ماقصرت يالطيب 0

وانا معكم انتظر الفطاحله يقولون لنا المزيد0

تقبل تحياتي0

[علي أحمد بارجاء]

شدني هذا الموضوع كثيرا , و بخاصة أن لي كتابا انتهيت من تأليفه في شهر أكتوبر 2002م بعنوان ( الشاعر الحكيم الفلاح أبو عامر ) و يقع في نحو 110 صفحة من القطع المتوسط , و هو الآن مقدم للطباعة لدى الأمانة العامة لاتحاد الأدباء و الكتاب اليمنيين بصنعاء , يستعرض الكتاب نبذة تاريخية لحياة هذا الشاعر الحكيم , ثم يسرد موقفه من المرأة من خلال شعره , و يستعرض خصائص شعره , ثم ختمت الكتاب بطائفة من أشعاره أوصلتها إلى 45 قولا تتراوح بين بيتين إلى عشرة أبيات , و يقع الكتاب في أربعة فصول , و النصوص المنسوبة للشاعر التي جمعتها بهذا العدد لم يسبق لها أن جمعت معا في كتاب .
و عليه فالشاعر أبو عامر شخصية حقيقية و إن حاول البعض إنكارها كالدكتور عبد العزيز المقالح , ففي الكتاب أدلة على حقيقة هذا الرجل الذي عاش في القرن السابع الهجري معاصر ا للشيخ سعيد بن عيسى العمودي , و عبد الله بن محمد القديم با عباد , الذي يعد مقدم مقبرة هيصم و أول من دفن فيها , و هذا يرتبط بقصة جرب هيصم الذي ذكرها في شعره :
يقول بو عامر نشدتونا و لا عندي صفات
ما ينقطع رزقه سوى من جدد اكفانه و مات
و هي قصة مشهورة , و قد اعتمدت في الكتاب على أكثر من 22 مرجعا مخطوطا و مطبوعا , أتمنى أن تتم طباعته قريبا . و عفوا على الإطالة . و هذه هي مقدمة الكتاب :
فهذا بحث متواضع أقدمه إلى القراء , كان هدفي منه الإلمام قدر المستطاع بشيء من حياة الشاعر الحكيم الفلاح أبي عامر وشعره , و شاعر كأبي عامر يستحق أكثر من مجرد بحث , لو أن المصادر التي ذكرته كثيرة , و مع ذلك فجهد المقل يعد كثيرا في حال كهذه .
و أهم ما دعا إلى كتابة هذا البحث :
_ أهمية شعر الرجل و أحكامه .
_ أن أحدا لم يكتب عنه بحثا يجمع فيه ما في المصادر من نبذ و معلومات و حكايات و أشعار متفرقة هنا و هناك .
_ أن ما كُتِبَ عنه قد شَابَهُ بعضُ الأخطاء , و بخاصةٍ في تدوين شعره الذي كَثُر فيه الخلل في الأوزان و الألفاظ .
و لاشك أن زمنا قد انقضى في جمع مادة هذا البحث من مضـانِّها المختـلفة , و صبر في معـالجتها و مقـابلتها و تحقيقها , و مع ذلك لا يخلو البحث من قصور و أخطاء لعل مردَّها إلى نقص و قصور المصـادر في الدرجـة الأولى , و لا أبرئ نفسي , و البحث عن الكمال في عمل الإنسان محال .
و المنهج المعتمد في البحث هو منهج تاريخي تحليلي وصفي , أي أنه جمع لمنـاهج متعددة لما تقتضيه طبيعة البحث و مادته .
و قد قسَّـمت البحث إلى ثلاثة فصـول رئيسـة , و تحت كل فصل عدد من المباحث الجزئية , تتفاوت في حجمها نظرا لطبيعة المادة . جعلت الفصل الأول لحياة أبي عامر , و الثاني للناحية الفنية في شعره و الثالث لديوانه .
و أقدِّم كل الشُّكر و التَّقدير إلى كل من أعانني في إنجاز هذا البحـث , و لم يبخـل عليَّ بتقديم المعلومـات , و المراجع .
و يستطيع القارئ أن يلاحظ على البحث , و أن يقدم ملاحظاته , و بخاصةٍ في موضوع كهذا يُعَدُّ قريبا إلى الذاكرة الشعبية .
أتمنى أن ينال هذا البحث الرضى , و أن يكون خالصا لوجه الله الكريم , و الله الموفق و الهادي .

سيئون / أكتوبر 2002م