الرأس فيه الوجع يالحضرميه..مابترسي في خلف إلا إذا مفتاح يتصالح ومرسال.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

كما وعدت أن أعود إلى هذه القصيدة الرائعة فسأعلق الآن على الوزن آخذا بعين الإعتبار إختلاف اللهجات. وللمعلومية أننا لا نعلق جزافا على هذه القصيدة أو على غيرها بالإعتماد على نطق واحد بل نستقصي النطق بعدة إحتمالات ورغم ذلك قد يفوتني نطق معين والكمال لله. كذلك فإننا نستقصي ما إذا كانت كلمة معينة تنطق بتشديد وفي نفس الوقت تنطق بدون تشديد. بمعنى آخر لا نترك إحتمالا إلا ونطرقه. الميزان ينبني على مطلع القصيدة ( الكوبليه الأول ) وهو: الرأس فيه الوجع يالحضرميه = كيف العوافي تجي بعد الأذيه **0*0**0* = **0*0**0* كله تهقال والحاله رديه = ما بيننـــا اميــــــــــــــال **0*0**0* = **0! مابترسي في خلف إلا إذا مفتاح يتصالح ومرسال ( التخميسة ) بالنسبة للتخميسة فقد إحترت في كتابة ميزانها! بسبب كلمة (( مابترسي )) هل هي مابْـتِـرْسي مابـِـتـْــرِسِـي مابـِـتـْـرِسِّـي مبْتِـرْسي مبْتـْـرَسِّـي . هذه هي خمسة إحتمالات فهل هناك إحتمال سادس؟ هذا شعر يجب كتابته بالتشكيل خاصة الكلمات التي يمكن نطقها بعدة طرق مختلفة. الميزان حسب الإحتمال الثاني هو الأقرب لكي تكون التخميسة متناغمة مع الأبيات وهو ( أي الميزان ) **0**0*0**0**0! هذا هو ميزان التخميسة إذا وافقتم على النطق الثاني لكلمة ماباترسي. الآن وحّد ( الرأس فيه الوجع يالحضرميه = كيف العوافي تجي بعد الأذيه ) وإعتبرهما شطر واحد فيكون الميزان ( **0*0**0***0*0**0* ) ثم ضع هذا الميزان فوق أو تحت ميزان التخميسة كالآتي: ميزان الشطرين الذين وحدناهما هو **0*0**0***0*0**0* ميزان التخميســــــــــــــــــــــــة هو **0**0*0**0**0! الخلل واضح في عدم تناغم التخميسة أما طول التخميسة فليس شرطا أن يكون كطول الشطرين الذين جمعناهما وكذلك نهاية التخميسة ليس شرطا أن تكون كنهاية الشطرين الذين جمعناهما. وما هي هذه العلامات التي نستخدمها في الميزان؟ ليس بالضرورة أن تعرف ذلك. فقط إعط هذه القصيدة لمغني محترف كالمعمور وقل له ما رأيك في التخميسة. مرة أخرى أقول ... قد أعود إلى هذه القصيدة الرائعة لإلقاء نظرة على وزن بقية الأبيات وإلا فالوجه من الوجه أبيض إن لم نتمكن من ذلك.

الرأس فيه الوجع يالحضرميه = كيف العوافي تجي بعد الأذيه
**0*0**0* = **0*0**0*

كله تهقال والحاله رديه = ما بيننـــا اميــــــــــــــال
**0*0**0* = **0!

مابترسي في خلف إلا إذا مفتاح يتصالح ومرسال
( التخميسة الأصلية )

لو غيّرنا التخميسة إلى ( في خلف ترسي إذا مفتاح يتصالح ومرسال ) يكون ميزانها **0*0**0**0! وإذا وضعنا هذا الميزان تحت ميزان ( الرأس فيه الوجع يالحضرميه = كيف العوافي تجي بعد الأذيه ) وهو **0*0**0* = **0*0**0*

يكون الوضع كالتالي:

( الرأس فيه الوجع يالحضرميه كيف العوافي تجي بعد الأذيه ) وميزانهـــــــا **0*0**0 ***0*0**0*
التخميسة المقترحة ( في خلف ترسي إذا مفتاح يتصالح ومرسال ) وميزانها **0*0**0**0!

كذا يتطابق التناغم بين التخميسة وبين مطلع القصيدة أما النجمة الزائدة ( الحمراء ) فهي ناتجة عن دمج شطرين وجعلهما شطرا واحدا وليست خللا بنيويا في الوزن.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

كما وعدت أن أعود إلى هذه القصيدة الرائعة فسأعلق الآن على الوزن آخذا بعين الإعتبار إختلاف اللهجات. وللمعلومية أننا لا نعلق جزافا على هذه القصيدة أو على غيرها بالإعتماد على نطق واحد بل نستقصي النطق بعدة إحتمالات ورغم ذلك قد يفوتني نطق معين والكمال لله. كذلك فإننا نستقصي ما إذا كانت كلمة معينة تنطق بتشديد وفي نفس الوقت تنطق بدون تشديد. بمعنى آخر لا نترك إحتمالا إلا ونطرقه. الميزان ينبني على مطلع القصيدة ( الكوبليه الأول ) وهو: الرأس فيه الوجع يالحضرميه = كيف العوافي تجي بعد الأذيه **0*0**0* = **0*0**0* كله تهقال والحاله رديه = ما بيننـــا اميــــــــــــــال **0*0**0* = **0! مابترسي في خلف إلا إذا مفتاح يتصالح ومرسال ( التخميسة ) بالنسبة للتخميسة فقد إحترت في كتابة ميزانها! بسبب كلمة (( مابترسي )) هل هي مابْـتِـرْسي مابـِـتـْــرِسِـي مابـِـتـْـرِسِّـي مبْتِـرْسي مبْتـْـرَسِّـي . هذه هي خمسة إحتمالات فهل هناك إحتمال سادس؟ هذا شعر يجب كتابته بالتشكيل خاصة الكلمات التي يمكن نطقها بعدة طرق مختلفة. .

ليس في الخمسة الاحتمالات واحدة من تلك الكلمات صحيحة ، ففي فقه اللغة الحضرمية يقال : (( ما باتــِرسي )) ولضرورة الوزن الأجدى أن تقال : مابـَتـِرسي .

ثم لو وقفنا مع كلا الإسمين (( مفتاح ومرسال )) وما يحيلنا من دلالات اجتماعية نحوهما ، فإن ذلك يحيلنا الى (( طبقة اجتماعية فيما تعرف بالموالي والعبيد القادمين من القارة السوداء )) وهي طبقة مهمشة ... فمتى كانا (( مفتاح ومرسال )) بيدهم الأمر على مرسى خلف ؟؟

فهما من أحفاد (( عبيد السدة )) ثم امتهن من امتهن من احفادهما (( الغناء والطرب )) فالدلالت هنا (( الغناء والطرب )) فمتى كانا بيدهم زمام الأمر والنهي والقبول والرفض على مراسي حضرموت (( مرسى خلف نموذجا )) ؟؟؟

فراجزهم القديم كان يقول : (( سيدي وصاني وقال لي لاترجع .... وإن شفت الموت قدامك لاتفزع )) ...!! فما عليهم إلا الطاعة العمياء .. أو الغناء لإحياء حفلات الأعراس والمناسبات .

التخميس ضعيف والصورة أضعف ، واضعفت ذلك من بنية الدلالات التي تحيلنا الى موقع الإسمين في السلم الاجتماعي الحضرمي ، هل نتقبل أن تقول الشاعرة (( ما بتحط في سيئون إلا إذا تصالح فرج الله وسعدالله )) أو تصالح (( تيسير ونصيب )) ؟؟ تصالحا أو اختلفا لا ولن يؤثرل سوى على انفسهما فقط...


.

[النجم الساري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهيم [ مشاهدة المشاركة ]

على طول اول تعقيب وتبعث رساله على الخاص ههههههههههه يقولوا 50 مشاركه وبعدين ارسل على الخاص يا خبيري يا جديد

كان الرد جاهزا ولكن بعد ان لمحت صورتك الشخصيه تراجعت
لان الجواب ينقري من عنوانه هههههههههههههههههههه

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ليس في الخمسة الاحتمالات واحدة من تلك الكلمات صحيحة ، ففي فقه اللغة الحضرمية يقال : (( ما باتــِرسي )) ولضرورة الوزن الأجدى أن تقال : مابـَتـِرسي . ثم لو وقفنا مع كلا الإسمين (( مفتاح ومرسال )) وما يحيلنا من دلالات اجتماعية نحوهما ، فإن ذلك يحيلنا الى (( طبقة اجتماعية فيما تعرف بالموالي والعبيد القادمين من القارة السوداء )) وهي طبقة مهمشة ... فمتى كانا (( مفتاح ومرسال )) بيدهم الأمر على مرسى خلف ؟؟فهما من أحفاد (( عبيد السدة )) ثم امتهن من امتهن من احفادهما (( الغناء والطرب )) فالدلالت هنا (( الغناء والطرب )) فمتى كانا بيدهم زمام الأمر والنهي والقبول والرفض على مراسي حضرموت (( مرسى خلف نموذجا )) ؟؟؟ فراجزهم القديم كان يقول : (( سيدي وصاني وقال لي لاترجع .... وإن شفت الموت قدامك لاتفزع )) ...!! فما عليهم إلا الطاعة العمياء .. أو الغناء لإحياء حفلات الأعراس والمناسبات . التخميس ضعيف والصورة أضعف ، واضعفت ذلك من بنية الدلالات التي تحيلنا الى موقع الإسمين في السلم الاجتماعي الحضرمي ، هل نتقبل أن تقول الشاعرة (( ما بتحط في سيئون إلا إذا تصالح فرج الله وسعدالله )) أو تصالح (( تيسير ونصيب )) ؟؟ تصالحا أو اختلفا لا ولن يؤثرل سوى على انفسهما فقط... .

أخي أبو عوض ... أبدعت في تحليلك هذا أيما إبداع ( فإن كنت تدري عن إبداعك فتلك عبقرية ٌ ....... وإن كنت لا تدري فذلك إيحاءٌ وتجلياتٌ ). إرجع الى مداخلتك المقتبسة أعلاه ودقق فيما لونته أنا باللون الأحمر وإليك تعليقي:

أخي ... نحن هنا نتعامل مع شعر فيه خيال وفيه معان في بطن الشاعر ولا نتعامل مع قاعدة بيانات ونسرد حقائق باردة. ( فمتى كانا (( مفتاح ومرسال )) بيدهم الأمر على مرسى خلف )؟ لدينا مفاتيح ومراسيل ليس بيدهم الأمر. ليس لهم من الأمر شيئ!

نعم ... ( فما عليهم إلا الطاعة العمياء ) وهذا ما يقوم به بالضبط المفاتيح والمراسيل. ولا تدخل في الغويط.

تحياتي

[عيون المكلا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهلول [ مشاهدة المشاركة ]

الرمايه تحتاج الي هدف واجزم ان الشاعره حددت الهدف الذي كتبت من اجله والتصويب ان وجد لا يقلل من الشعر الهادف ويعتبر ظاهره صحيه وخلاصه اللبن الزبده وخلاصة الزبده هي السمن شكرا شكرا للشاعره القديره

يعني لك خلاصة الخلاصة كمايقول الأستاذ مسرور ؟
تسلم ويعطيك العافية
تفهمها هنا وهناك
لاهنت ودمت بخير

[عيون المكلا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

أصبحنا وأصبح الملك لله. وإستصبحنا بهذه القصيدة الجميلة وأترك للآخرين التعليق على محاسنها. فقط سأهتم بما يتعلق بالوزن وعيون المكلا قالت سابقا وتقول حاليا ( من أراد أن يثني على شعري فجزاه الله خيرا لكنني لا أطالبه بذلك أما من لديه ملحوظة إنتقادية فجزاه الله خيرا وأطالبه بإيرادها ). أول ما لفت نظري مداخلة الشاعر القدير عمر الذيب المقتبسه أعلاه وأقول بشأنها: الشطر ( كيف العوافي تجي بعد الأذية ) موزون أصلا وأنت أخي عمر حولته إلى ( كن العوافي تجي بعد الأذية ) فتغير إتجاه المعنى 180 درجة!!! الشطر ( منطقه فضفاض وأنتي بريه ) مكسور فعلا وأحسنت صنعا أخي عمر عندما أضفت إليه كلمة ( جم ) فأصبح ( منطقه فضفاض جم وأنتي بريه ) وموزون. بقية التعديلات التي أجراها الذيب لم أجد وقتا للإطلاع عليها وربما عدت إلى القصيدة نفسها في مداخلة أخرى. لكن من الآن أقول أن التخميسة ( ما بترسي في خلف ...... ) غير عاجبتني!!!!

هل توافقه الرأي عندما يقول :يعد المجتمع الحضرمي مجتمعا زراعيا )..إذا قلت نعم ,فالتخميسه لن تعجبك أما إذا خالفته الرأي فأنك تؤكد هناك مجتمع يعتمد على الصيد وهناك لاهذا ولاذاك وفي كل مجتمع لهجة وشلات ودان ومواويل وفن ..هي مابترسي ..للعلم تلقيت رسالة من فنان طلب هذه القصيدة ليؤديها فوافقته دون تغيير في النص وخاصة التخميسه ولاعلينا بمداخلة الأستاذ أباعوض الشبامي الذي دخل بمنطق فضفاض لايتناسب وعصر النت والفضاء وكلنا كأسنان المشط .
يعطيك العافية
ماذهبت إليه في البيت الأول فأختك ترجحه وأعتقد إن الاخ عمر مثلك فقط قد يكون خطأ مطبعي .
لاهنت ودمت بخير .

[عيون المكلا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولى ثبي [ مشاهدة المشاركة ]

جدارئع كلام ذا مغزى والمعنى في بطن الشاعر ... لك مني أجمل تحية .

يعطيك العافية
سعيدة بحضورك
دمت بخير

[عيون المكلا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي [ مشاهدة المشاركة ]

دائما ماتصيب كلماتك الاهداف التي كتبت من اجلها شكرا لك على هذا البوح اختي العزيزة . تحياتي .

أخي عبدالله .
هي ..أزمة ولازالت ..عروقها سبحت ..وأغصانها طالت .
لحضورك معنى ولاعجابك شرف
يعطيك العافية
دمت بكل ود ولاهنت وشكرا على بوحك الجميل .

[عيون المكلا]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيد الرضم [ مشاهدة المشاركة ]

استاذة عيون المكلا احيانا نلامس افكارنا في حروف منقحه هندسيه .. ما ادري ليه لامست شيء بخاطري .. ومرساها قرب وان بعد .. طبائع البشر ما هي سويه .. تحياتي

حقا طبائع البشائر ماهي سويه
تسلم ويعطيك العافية
سعيدة بحضورك الكريم
مشكور وماقصرت

[ابوفضل سالم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون المكلا [ مشاهدة المشاركة ]

الرأس فيه الوجع يالحضرميه ...كيف العوافي تجي بعد الأذيه كله تهقال والحاله رديه ..مابيننا اميال مابترسي في خلف إلا إذا مفتاح يتصالح ومرسال

فتحت عيوني زين ابغى اعرف ماكتبتي هو من جد او تهقال!!!!
ووحلت في الاوله كيف العافيه تجي بعد الاذية؟ والثانيه مفتاح ومرسال وتواجدهم في النص ؟ والثالثه ( حسب ماقال المحضار( رحمه الله ) ولكن باتجي وحده ولاتلقىقبول) وقد جاءت
وهي الكسووووور ؟الموجوده بالنص ولانقبلها من شاعره بحجم عيون المكلا الا اذا تتعمد ذلك لسبب ما !!!!!!!