للاستاذ سالم الجرو : تحية وذكرى

[بن احمد]

حبيت اسجل حضور ومرور يابو لطفي الله يجمل حالك متابعينك ومشكور على المجهود الرائع
وشكري موصول للاخ ابومحمد الشحري متابعينكم بصمت بارك الله فيك

[سالم علي الجرو]

الإخوة والأخوات:
الماسه
باشراحيل
المستقل
غالي الأثمان
ابن احمد

دين في العنق هو الرّد اللائق بالمقام في حينه ولكنّي استحسنت تأجيل الرّدود حتى نقطع شوطا في الطّرح ، دون الإسئتذان منكم ، فأرجو المعذرة. .

سوف أرد لاحقا إن شاء الله تعالى

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الماسه* [ مشاهدة المشاركة ]

مغادره؟؟؟!!!..ولم؟!! مررت من هنا فوجدت كلاما عميقا لمثقفين من الطراز الرفيع!! ولكن كم آلمتني نبرة الحزن في رد الاستاذ سالم علي الجرو!! مهما يكن..استمتعت جدا بهذا الزخم الفكري.. وساتابع بصمت وكلي امل الا نفقد احدى شموع هذا المنتدى. تحياتي اليكما.

شكرا جزيلا أختنا الفاضلة
تعمّقت وحزنت واستمتعت وتتابعين بصمت
يعجز القلم عن إضافة شيء
دمت

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

مقال رائع , دسم , من العيار الثقيل .. أبدعه أخينا الاستاذ ابومحمد الشحري رئيس تحرير مجلة سعاد .. صوت الابداع الفني والادبي والثقافي عموما في الشحر وحضرموت واليمن .. وحوار دافيء يقوده ربان الثقافة والتاريخ والتراث والفن في سقيفتنا .. أستاذنا جميعا سالم بن علي الجرو .. المهدى اليه المقال الجميل بفكره وطرحه الراقي .. وماعلينا الا ان نتابع , ونتامل , ونستخلص الرحيق والشهد الصافي .. دمت بود اخي ابومحمد الشحري واستاذنا سالم بن علي الجرو .. وللجميع تحياتي .

نأمل أن نكون قد أرضينا نهماً يخيفنا
تخيفنا الأسقف العالية فنأمل تقبّل الجهد المتواضع

شكرا عزيزي

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

تحية وتقدير للاستاذين الفاضلين ابومحمد الشحري وسالم علي الجرو نحن متابعين في صمت لهذة اللصفحة الثقافيه عالية الاهمية لما تحتوية من افكار تنويرية هامة... نأمل من أساتذتنا الاستمرار والمواصلة لهذا الموضوع الهام والشيق... مع تمنياتنا لهما بالتوفيق والنجاح الدايم

عالي الهمّة ينظر إلى المعالي
شكرا لك على إحراجنا

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالي الأثمان [ مشاهدة المشاركة ]

حفظ الله استاذنا الاديب سالم بن علي الجرو وبارك في عمره ، شكرا للأستاذ ابومحمد الشحري هذه اللفته ، لهذه الصفحة في حضرة الاساتذة إهابة ، نحن كتلاميذ نتابع بصمت ، لكم كل محبتي وإحترامي.

الله يحفظك ويبارك فيك وبك أخي غالي الأثمان

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل [ مشاهدة المشاركة ]

وماذا ينفع المال وقيم تتدنّى وقناديل تطفأ؟ (سالم علي الجرو)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

حبيت اسجل حضور ومرور يابو لطفي الله يجمل حالك متابعينك ومشكور على المجهود الرائع وشكري موصول للاخ ابومحمد الشحري متابعينكم بصمت بارك الله فيك

أهدي إليكما صورة هذه البوّابة الأثريّة:

[سالم علي الجرو]

ليس سهلا البحث والتّنقيب عن مناقب رجال حضارمة مضوا لهم تأثير على مجريات الحياة ، لم تدوّن أعمالهم خطّيا ، وإنّه من الخطورة ومن الهذيان تجريح الزّمان والمكان والذّات ، ومن الحصافة والعقل والكياسة والأمانة البحث بنزاهة .

النزاهة ونزعة الإصلاح والمروءة ليست لمن يهوى السّير في الظّلام ، إنّها لمن يمتطي جواد الكلمة ضحى .
العبثيّة والسّطحيّة في تناول عنوان من التاريخ لمجرّد الإثارة هو عبث بكنوز التّراث ، عبث بكلّ المقاييس .

إنّ الكتابة بهستريا هستريا وإنه سهل اليوم تسطير ما يحلو لسياسي متكسّب أو لكاتب كاذب مجهول الإسم والمكان لكسب شهرة أو بروز اسم على حساب هدم صروح وتجريح أعلام تاريخيّة ، لكنه من المشقّة والصّعوبة الحفر في ذاكرة التّاريخ لإبراز المشاهير إلاّ عند من تلذّ له المروءة وهي تؤذي من ذوي النّخوة والنّزاهة وقبلها حبّ الوطن والإعتزاز بالأجداد .

صلاح احمد والإصلاح

أخبار بلغت منها نفس الحكيم امْكدّرةْ = من نحو جاوه جاتنا في ضمن خط امْحرّرةْ

المضمون:
استلم الشيخ ، المقدّم الفاضل الشّاعر صلاح احمد رسالة بها قصيدة طويلة من شاعر معروف باسم ابن شيبان يقيم في جاوة ، جاء فيها:

قال التّميمي بانْظم اقْوالي سطور امْقرّرةْ = محكومة المبنى لها معنى سطور امْحررةْ
تشفي غليل الصّدر من شاعر حكيم امْصدّرةْ =مثل المشاخص من ذهب متسهّلةْ متيسّرةْ
من غير كلفة جابها لاهل المعزّة تذكرة= فيها كرم حاتم وفيها من شجاعة حيدرةْ

المحتوى:
الفتنة التي وقعت بين الإخوة في جاوة

أرسل التّميمي قصيدته إلى صلاح احمد في الهند ، وكعادة الشيخ نهض مستجيبا لنداء الإصلاح وأرسل قصيدة جوابيّة وألحقها بأخرى:

أخبار بلغت منها نفس الحكيم امْكدّرةْ= من نحو جاتنا ضمن خط امْحرّرةْ
إخوة تبيع اخوة بلا قيمة ولقّوا مَسْعرةْ =يا بيعة الخسران ماذا شرع يا اهل الهوبرهْ

ومنها:

وانتم فتحتوا باب في جاوه لألعاب الكرةْ=وقاموا الجهّال ألقوا بالشريعة مسخَرَةْ
يحكي بنور الله ما في الصّدق قط امْحاذرهْ=وإذا اصْطلحتوا ما علينا من كلاب المجزرةْ

القصيدتان مررت عليهما في إحدى أعداد جريدة التّرجمان الصادرة عام 1937 _ 1938

ثمّ تبعها بقصيدة أخرى قال فيها:

أخبار تبلغ من قداكم منها الجوف اشْتعلْ= بين الحبايب والمشائخ و.... والدّول
ما هو سوى ياهل الوطن ما هو سوى يا هل الأمل= لا بارك الله للذي فيها سفحْ ولاّ غزلْ
وان با نحصّل شرع با نعزم اليكم في عجلْ= بادْرج على لَخْوان باصرّ العماني والجفلْ
لجل صفو الحوض ما قصدي كساء ولاّ بدلْ=باسْرح على مصرفي لو بيع في عزّ الوسلْ
والعمر في السّتّين والطّاقة قليلة والكهلْ= لكنّنا رجّال وقت النّائبة ما بي كسلْ

كنت أفكّر وأنا اكتب القصيد من أوراقي وأتخيّل ماذا سيفعل السيد حسين بن حامد المحضار وصلاح احمد والشيباني لو أنّهم حضروا الآن وشهدوا على مشاكل الإختطافات وسرقة السيّارات؟.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ستناول قصائد ثلاث لشعراء ثلاثة ، تميّزت القصائد بصفة الوثائقيّة ، ولم وهي تحمل عناوين وموضوعات ذات أبعاد استرا تيتجيّة بالمفهوم العصري للأهداف البعيدة والمحبّرة أو المحفوظة في عهد لم تكن فيه صحافة ولا مذياع . وتميّز الشّعراء بصفات الحكم والمعارضة والنّفوذ أو مراكز القوى . الشعراء هم: 1- السّيد حسين بن حامد المحضار: من الأشراف ذوي المرجعيّة الروحية ـ في موقع الحكم: ( وزير لسلطنة القعيطيّة ) . 2- الشيخ: صلاح بن احمد القعيطي ( اليافعي ) ، يمثّل المعارضة صفة عسكريّة تنقّلت من عهد أبي طويرق ـ ينتمي ولو من بعيد إلى العائلة الحاكمة ـ مكانته الإجتماعية في حيدر آباد ( الهند ) 3- الشيخ: جعفر بن سالم بن طالب الكثيري ( اسشارة ) أحد دعائم السّلطنة الكثيرية بحضرموت ..... يتبع

لم أقرأ لأحد سؤالا واحدا عن المراجع لما أوردته الكتابات العبثيّة :

اقتباس :

صلاح أحمد الأحمدي شاعر يقال بأنه ينتمي الى أحد الأسر التي تدعي بانتمائها الى العشائر اليافعية

من قال؟ ، ومن أين أتى قدمت هذه المعلومة الكاذبة؟

اقتباس :

وعاش مغمورا في حيدر آباد ، والتحق بالجندية كعادة ابناء العشائر اليافعية ، ولكن لسوء انضباطه وخلقه تم طرده من سلك الجندية

من أين أتى بهذه المعلومة أيضا؟

اقتباس :

وقد كان يقرض الشعر الشعبي ، ويتكسب منه إما بالمدح أو بهجاء الناس وذمهم إذا لم يعطوه شيئا

أين القصيد إيّاه؟

وقد اتخذ لنفسه في حالة نظمه لشعر الهجاء اسما مستعارا (( الفرزدق العصري ))

إذا كان من يكتب مجهول الإسم الحقيقي فكيف عرف أنّ ( الفرزدق العصري ) هو صلاح أحمد

وإذا ما عرفنا أنّ الشعر في السابق يتناوله الرّواة فهل من قصيدة للفرزدق العصري أو أنّ مثل هذه المعرفات تكتب في الصّحافة والمواقع الإليكترونيّة في اليوم هذا؟
ما هذه الهلوسة والعبثيّة يا منتدى في القرن الواحد والعشرين؟

اقتباس :

وكانت له مخصصات اكرامية من القعطة اليافعيين ولكنهم قطعوها عنه

أين المرجع؟

اقتباس :

وقد قال شعرا يهجو فيه احد ابناء قبيلة (( الجعدة )) وكانت قصيدة فاحشة تعرض فيها الى عرضه ، اخجل أن أكتبها هنا لما فيها من كلام بذيء ، وحين علم الجعيدي بهذه القصيدة حاول قتله فهرب الشاعر صلاح احمد الأحمدي من وجه الجعيدي ، واختبأ عن الانظار ، وتوارى خلف (( ساري زوجته )) حين يريد الخروج من منزله ، وانكر واقسم بأنه ليس هو قائلها

معلومة خطيرة جدا تندرج في مربّع الإثارة وهي أقرب إلى التأليب والفتنة تقوم على التّشكيك

اقتباس :

تقول الروايات أن السلطان القعيطي حين قرأ قصيدة الشاعر صلاح الأحمدي ضحك كثيرا وقرأ ما بين سطور الشاعر وفهم من القصيدة بانها (( هجاء في صورة تحريض ، وشحادة في صورة ثورية )) فكتب السلطان خطابا إلى وكيل اعمال القعطة بحيد آباد يأمره بصرف العادة من الاكرامية للشاعر صلاح الأحمدي وايضا وصلت عطايا اسرة الكاف الى الشاعر صلاح الأحمدي

أيّ كلام هذا؟، ولكنه في محلّ قبول إذا ما توفرت المرجعية ، فأين المرجعيّة؟

يقول بقطع اكراميّة ( القعطة ) ثمّ يناقض ما كتب بقوله: (فكتب السلطان خطابا إلى وكيل اعمال القعطة بحيد آباد يأمره بصرف العادة من الاكرامية للشاعر صلاح الأحمدي وايضا وصلت عطايا اسرة الكاف الى الشاعر صلاح الأحمدي ).

ما عليه أدرجوها في وجهات النّظر!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكن لماذا نستغرب كتابات من بشر ، والدّين أصلا سيعود غريبا؟
لا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ستناول قصائد ثلاث لشعراء ثلاثة ، تميّزت القصائد بصفة الوثائقيّة ، ولم وهي تحمل عناوين وموضوعات ذات أبعاد استرا تيتجيّة بالمفهوم العصري للأهداف البعيدة والمحبّرة أو المحفوظة في عهد لم تكن فيه صحافة ولا مذياع . وتميّز الشّعراء بصفات الحكم والمعارضة والنّفوذ أو مراكز القوى . الشعراء هم: 1- السّيد حسين بن حامد المحضار: من الأشراف ذوي المرجعيّة الروحية ـ في موقع الحكم: ( وزير لسلطنة القعيطيّة ) . 2- الشيخ: صلاح بن احمد القعيطي ( اليافعي ) ، يمثّل المعارضة صفة عسكريّة تنقّلت من عهد أبي طويرق ـ ينتمي ولو من بعيد إلى العائلة الحاكمة ـ مكانته الإجتماعية في حيدر آباد ( الهند ) 3- الشيخ: جعفر بن سالم بن طالب الكثيري ( اسشارة ) أحد دعائم السّلطنة الكثيرية بحضرموت ..... يتبع

من بعد يا معتني قم بالبكر=
لا عند ابو طالب الّليث الصّدر=يبش بالضّيف يفرح به كثير
عليه سلّم ومن عنده حضرْ=ناوله خطّي وعجّل بالمسير
خطّ العزاء قل ذا منّي صدرْ= ..............................

( يتبع ........ )