ســــــــــلام لأرض الــدول ((سيؤن تئن وتبكي من المسؤل ))

[سالم علي الجرو]

أستاذنا كتب ما اقتبسته هنا ، ولا يعني أنه نموذج من ضعف أو ثقافة بقدر ما هي صورة من بيئة:
كتب التالي:

اقتباس :

سألني صديق في حوار جانبي بيننا إذا كنا نطلق كلمه (( نسونجي )) للرجل الذي يلهث جريا وراء النساء أو أن جل اهتمامه ب (( النساء )) فماذا نطلق على المرأة التي تجري لهثا وراء الرجل ... و جل أهتمامها ب (( الرجال ))؟؟؟ فعلا كان السؤال عميقا ويحتاج تفكيرا أعمق ...فإذا قلنا أنها إمرأة رجلنجية ربما تكون العبارة توحي بأنها مسترجلة ...!! وكل ما اعرفه أنه ربما يطلق عليها صفة عاهرة أو مومس .. مع العلم بان كلمة نسونجي لا تقل سوءا عن كلمة عاهرة من حيث أن الكلمتين ذميمتين ...!!!

وأين؟
في سقيفة الأسرة في الموضوع إيّــاه كرد فعل لما كتبته هنا عن حسن نيّة . إن التفسير: قول في موضوع هلامي فضفاض ، غير أننا ننظر إلى ما هو أبعد بحثا واستنتاجا وفائدة.

إننا لو تمعنا جيدا لما كتبه أستاذنا لوجدناه يصب في ذات السياق ، وهو التواري والإفراط في اللمز والغمز مما يدلّ على ضعف شخصية وهو صلب موضوعنا هنا ، لكننا في اتجاه الغموض والرمز وليس اللمز والغمز. إذن علينا أن لا نعطي أهمية إلا لما ورد في صلب موضوع الأخ: محمد التميمي.

سبق وأن أشرت إلى الغموض والرمز كأسلوب وطريقة حضرمية في التخاطب اختص به الرعيل الأول ربما لتحفظ أو وجل أو مغالاة في كتم سرّ والتّفوه به من خلال عناوين ومفردات غامضة إلى من له حق الإطلاع.

والحديث في سياق صلب الموضوع ، فإن الصورة لعرض البضائع على الأرصفة وكذا بيع القات غير مقبولة لدى أبناء الطويلة وبدلا من الاحتجاج عبر التصريح لا الكناية أو الغموض أو الإشارة من بعيد ، كقولنا:
" أهالي سيئون يتقززون من مضغ القات " وهي إشارة إلى رغبة مفادها: " لا نريد قاتا يباع في أسواقنا "
بدلا من كلّ ذلك يفترض أن يكون القول بالتصريح خلفه موقف صريح
متى نصرح ومتى تكون مواقفنا واضحة وصريحة؟

[الماسه*]

اقتباس :
حيث إنني اشعر بالتوهان في دهاليز كتاباتك الرمزية

اقتباس :

سنخرج قليلا عن صلب الموضوع: كثيرون ينتقدونني ويقولون بتوغلي في الرمزية حتى وأنا أتكلّم ولم أستطع التخلص منها لأني لم أقرأ غموضا فيما أقول وأكتب إلا أنني أعترف بأنّي اكتسبت التعبير عن طريق التّلميح من بيئتي مذ كنت صغيرا. كنت أسمعهم يتحدّثون: (.... الجماعة كل طير على سعفة ، حدّاد ما يسمع حدّاد كلّين في خلاه والمصباح ريسه ) ( ... ما هو وصفك ، هم شلّوا من الواطي وحطّوا في الرافع وجاء الحساب: حساب الدار ما وافق حساب الخلا ) والعجيب أننا كنا نفهم في الغالب

أستاذي الفاضل سالم علي الجرو حفظك الله

المعذره لتأخري في الرد ..و السبب وراء تأخري هو ان بعضا من الناس لديهم الكثير من الوقت لينفقونه في الترهات والمهاترات ..لذا قد ننشغل قليلا عن الرد فلا تؤاخونا سادتي الكرام.. واسمح لي بان اجزيء مداخلتي الى عدة اجزاء.

بالنسبة للاقتباس اعلاه فانا اعتقد ان الرمزيه توقع الفرد احيانا في مشاكل مع الآخرين عندما تتم ترجمتها من قبلهم من خلال رؤيتهم للامور او ربما احيانا من خلال علاقاتنا بهم!
فتتحور المعاني الى مايشبه الحرب الخفيه والتي لاتنتهي ابدا لانها هلامية الابعاد ضبابية المنشأ ترتكز على عوامل والفاظ تحتمل عدة اوجه..فيغلب الظن بدلا من اليقين..
وبما انك تعودت على التكلم بالرمزيه لانك تشربت الرمزية من بيئتك ..وقد تغلغلت في عروقك لدرجة انك "تعترف في شكوى اقرب الى التأفف "من انك لم تستطع التخلص منها !!رغم جنوحك اليها والاحساس بالراحة فيها الذي لمسته في قولك ((لأني لم أقرأ غموضا فيما أقول وأكتب ))فانت برغم شعورك بانها قد تسبب لك المشاكل الا انها في احيان كثيرة تعتبر بالنسبة اليك كملجأ آمن حيث تخفي شعورك الحقيقي بغطاء تسدله من خلال التعبيرات الرمزيه وتضمين كتاباتك وكلامك بعض الضبابية فان ذلك يسمح لك بالتحرك في حيز كبير وربما مراوغة العدو و((الهروب))من دائرة الشعور بالحصار!!

هل الرمزية الشديده التي تمارسها بطريقة طبيعية وربما تشربها مع كوب الماء وتستنشقها عبر الهواء صارت المتنفس والملجأ من الخوف من المجهول؟؟..ربما..!!


مايخيفني عند قراءة كتاباتك هو ان اقرأها بالمقلوب فأظلمك ظلما شديدا ..فان قرأتها كما اردت لها ذلك ..ساورتني الشكوك بحقيقة صحة ماذهبت اليه.!!...لذا ابقى في حالة من الظنون لاتنقطع وكأنني في قد حبست في متاهة لاول لها ولاآخر ..وفي الاخير اخرج بحصيلة من الرمزية كبيره من مواضيعك ولكني لااجد فيها ترجمة واضحة لظنوني..

لااقصد البته التقليل من شأن كتاباتك على العكس اجد نفسي في موقف حرج لاعترف بان عقلي يقصر في مرات كثيره عن الوصول الى مستوى كتاباتك حيث يتباين اسلوب تفكيري الى درجة التناقض مع اسلوب تفكيرك!! وربما ان هذا هو السبب في حدوث مشاكل لي ايضا لانني غالبا لااجيد المناوره واميل الى الوضوح والصراحه..الا انه على الرغم من صراحتي يتعمد البعض تفسير كلماتي بالمقلوب !!..اما لغرض في انفسهم واما جهلا وكبرا !!


ليتني اتعلم القليل من الرمزيه فهل ساستطيع الآن؟؟..أشك في ذلك كثيرا.. فقد قيل قديما((التعليم في الصغر كالنقش في الحجر))..ومع ذلك ساحاول ماستطعت الى ذلك سبيلا لعل وعسى افهم بعضا مما استعصى فهمه علي واشكل ..



الاقتباس الثاني:

اقتباس :

الثانية: فترة حكم الحزب الإشتراكي كنا نتكلّم في بطوننا وإذا ما ارتفع الصوت نقول كلاما غامضا خوفا من عذاب ، مثلا: ( الطماطم حبسها البرد ) إشارة إلى جمود الأوضاع وأن شيء في سياق النمو والتطور لم يحدث . والبرد عندما يكون قارس فإن شجرةالطماطم تظل قزمة لا تنمو. إلا أنني عندما أتكلم أو أكتب أميل إلى الاختصار لشعوري بأن المخاطب أو القارئ لديه خلفية تغني عن الدخول في التفاصيل التي أعتبرها مملة لو أني عمدت إليها . هذا الشعور يالماسة يلازمني وكم أود التحرر منه لكنها التلقائية في التكلم والكتابة غلبت الوصاية والتقنين ، فاعذريني وليعذرني من يحمل نفس وجهة نظرك تجاه الثرثار ، العبد لله. أما وصفك إيّاي بالأخطبوط فهذه كبيرة وأطلبك حق ولن يتجاوز موسيقى كلاسيكية حيث تنقلين الأغاني العذبة.

كما توقعت سابقا!!!..الخوف اذن هو الذي يجعل الانسان ان يكتم انفاسه ويمارس الرقابة الشخصية على نفسه..عندما قرأت كلماتك عن اسلوبك في الكتابة وكيف انك تميل الى الاختصار لفتت نظري كلمة ((لشعوري))..فأنت هنا افترضت على وجه التأكيد ان من يخاطبك لابد ان يتمتع بنفس خلفيتك الثقافية والفكريه لانك تعودت على فهمك من قبل الاخرين والذين هم ابناء نفس البيئة التي تمارس الرمزيه فلا تجد اي مشكلة في ذلك!! ..ولكني اعتبر ان هذا منتهى الظلم لك وللآخر!! ..فهو ظلم لك بمساواة نفسك في مزاياها العديده الخاصة بالذات في مجال الثقافه بالآخرين ..وظلم للآخر عندما تتوقع منه ان يعلم ماتفكر فيه على وجه البداهة والوجوب !!فتترجم كلامك في راسك ولكنك لاتخرجه من فيك!!..فيظل الآخر يدور حول حمى الشكوك يوشك ان يقع فيها!!..فهل ستتحرر منها لمجرد انك تتمنى ذلك؟؟ ام لانك ستسعى جاهدا لتخفيف ((على الاقل)) من رمزيتك ؟؟ وكيف ستتخلى عن بعض منها وانت ترى فيها الدرع الواقي لك من طعنات خناجر الآخرين؟؟ والتي ايضا صارت تصرفا تلقائيا بحيث يستلزم ان تكون من ذوي العزم لتزحزح الصخرة عن موقعها!!


سنعذرك استاذي الكريم بكل تاكيد على امل بالوعد والاخذ في الاعتبار لاحقا بتخصيص مساحة صغيرة للبسطاء من امثالي حتى يفهمون ماتكتب ..فالقصور والعجز شيء ثقيل على النفس فان نحن فهمنا ولو حتى القليل لشعرنا بالرضا عن انفسنا ولو حتى في الحدود الادنى بعد ان قامت رمزيتك بتعريتها ....وحتى لاتكون كالطائر المغرد خارج السرب..بين مجاميع مختلفة الاطياف والالوان من الطيور.فيضيع تغريدك بين زحمة تغريد الاخرين.

اقتباس :

الاقتباس الثالث: وأطلبك حق ولن يتجاوز موسيقى كلاسيكية حيث تنقلين الأغاني العذبة.[/COLOR

هذه العباره لم افهمها البته!! فهلا شرحتها لي استاذي الفاضل سالم علي الجرو..فضلا لاامرا.

اقتباس :

الاقتباس الرابع: انت وانا والجميع نعرف تماما انه لا توجد آذان صاغية تسمع لمطالب الناس فيما هو اهم من ذلك بكثير منذ زمن طويل !!..فما الذي سيتغير الآن؟؟!! إنه الهروب ، وهذا أسلوبك وأسلوبي وأسلوب كلّ حضرمي: إيجاد المبررات وهو قاعد ، ولعل هذا دليل على ما لم أستطع تسميته ووصفه بدقة في كلمة واحدة: أهو: ( خمول ) ــ ( خوف ) ــ ( تردد ) ــ ( إتكالية ) ــ ( ضعف) ، لا أدري ولعلنا نساعد بعضنا لنقول شيئا صادقا عن أنفسنا كحضارمة: " من أخذ أمّنا هو ولعمّنا

"




أستاذي الفاضل لم يكن تساؤلي من باب تثبيط العزائم او من خلال سياسة ((ماسيبي)) الحضرميه بامتياز !!التي دأبنا عليها دائما منذ القدم وهي ليست دليلا على شخصية انهزاميه في كل الاحوال في رأيي... بقدر ماهي شخصية تتكيف مع ظروفها حتى لاتضر بمصالحها!!..انظر الى سويسرا..فهي من اجمل بلدان العالم واغناها لانها تجنبت المشاكل السياسية والحروب وابقت هذه المنطقة آمنه محايده تفتح ذراعيها لكل الاستثمارات بدفيء ولا تسمح بالتعدي على الآخرين فكسبوا بذلك قلوب الجميع ومحبتهم واحترامهم ولم يعد لها حاجة الى جيش يحميها!!فقد وجدت الحماية في محبة الآخرين واحترامهم!! وهي البلد الوحيد في العالم التي لايوجد لها جيش !!..وظلت مستمرة الى الآن تنأى بنفسها عن الخلافات رغم كل الضغوطات الدوليه!!..ولكن كانت سياسة((ماسيبي لسويسرا)) نافعة ومفيدة جدا لها..ولكن ماذا استفدنا نحن منها الحضارم؟؟..ربما استفاد المهاجرون منها لكونها حفظت مصالحهم وابقت عليهم كل تلك الفتره رغم كل الاعاصير التي مرت بالمنطقه!!..ولكنها سببت لهم اضرارا جسيمه بالداخل وتحولت الى زيادة غطرسة الآخرين!!..ولكنك لو تمعنت في قولي لوجدت فيه تحريضا على رفض القات صريح عندما قلت ((اما افتراضك بمنع الناس للقات بالقوة فهو شيء ممكن ((اذا))اراد الناس استرجاع زمام الامور قبل ان تتفاقم ..وقد فعلها من قبلهم ابناء سقطره الميامين!!فمالذي يمنعهم ؟؟))

اقتباس :

الأقتباس الخامس: ــ " إيه لك في المديني يا مشنّق عيونك "

ههههههههههه ذكرتني بالوالده رحمها الله

اقتباس :

الأقتباس السادس: والحضرمي عندما يصف حالة غضب فهو يكرر: ( قلت له في بالي كذا وكذا .... ) لا حظي كل كلام يتطلب الجرأء لا يقوله إلا في باله ، والسؤال: من يسمع باله؟

كتبت هذه العباره اعلاه قبل ان افاجأ بوجود عبارتك هذه!!,,انظر الى ماكتبت((وظلم للآخر عندما تتوقع منه ان يعلم ماتفكر فيه على وجه البداهة والوجوب !!فتترجم كلامك في راسك ولكنك لاتخرجه من فيك!!..فيظل الآخر يدور حول حمى الشكوك يوشك ان يقع فيها!!..))

اقتباس :

الأقتباس السابع: عفوا أنا كنت أقصد طبيعة الشخصية وضعفها ولذلك كتبت عن مقدرتك في الغوص لدراسة هذه الشخصية وحددت: ( لعل جملة توضّح لنا ضعف هذا الآدمي وأخرى تندرج في التّحفيز والتأهيل ليرتقي إلى مصاف ذوي العزم؟ ).

[

COLOR="Magenta"]وهل ترى في الأمة الفقيرة الى الله القدره على الدراسه والغوص في الشخصيات؟؟....لا ارى نفسي كذلك..ان هي الا محاولات فقط.

شكري وتقديري العميق لك.

ملحوظه: حدث خطأ في تلوين العبارات فظهرت اغلبها باللون الاحمر..ارجو ان لاتعتبر ذلك انذارا او تهديدا

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

بالنسبة للاقتباس اعلاه فانا اعتقد ان الرمزيه توقع الفرد احيانا في مشاكل مع الآخرين عندما تتم ترجمتها من قبلهم من خلال رؤيتهم للامور او ربما احيانا من خلال علاقاتنا بهم! فتتحور المعاني الى مايشبه الحرب الخفيه والتي لاتنتهي ابدا لانها هلامية الابعاد ضبابية المنشأ ترتكز على عوامل والفاظ تحتمل عدة اوجه..فيغلب الظن بدلا من اليقين..

ذكرت نكتة مفادها أن أحدهم اسمه موسى سرق مبلغا من المال ودخل المسجد وقت صلاة الفجر. عندما سمع الإمام يقرأ:
" وما تلك بيمينك يا موسى هرب من الصّف ".
أعتقد أن هذه تغني عن الشرح المطوّل . ما أقصده يا أخت عفاف إن الذين يفسرون هم مصابون فما دخل من يقرأ أو يكتب؟ هل يستشيرهم مثلا ؟

اقتباس :

وبما انك تعودت على التكلم بالرمزيه لانك تشربت الرمزية من بيئتك ..وقد تغلغلت في عروقك.

أفدتك أن الرمز في الخطاب الحضرمي لم أتميّز به وليس لي بيئة خاصة وأعترف أن حضرموت سحر الخطاب وسحر الشعر متغلغلة في عروقي لا يخالطها ثقافة بلد آخر خاصة في عروقي وإنني أفتخر بأولئك الأجداد ، حفاة الأقدام ولم وهم الذين غرسوا فينا المواجهة والإقدام وعلّمونا كم هو لؤم طعنات الظهر!!!
ما ستقرئينه في التالي هذيان لي ، انبرى أحدهم ليصب جام غضبه ورشقني بالحجارة إستادا إلى تفسيره، فماذا تقرئين أنت؟

________________________________________

تناجي وأناجيها: كلمــة في حوزة ســاقيها

أقــول في خفّــة طفل وفي عقل حكــم:

الحبيب وصل ... الحبيب غادر ، أنا تحت الشّمس في انتظــار حبيب

كم خطوة ليس لها وقع خطا الجمــال ... كم جرس يزعــج الحالمين ... كم طنين...

يا أيّها الحرف تعالى ، تعال كل صبــاح على أجنحــة النسيم العابر في حدائق الزهــور.

تعال كل قيلولة ومســاء ... أنت الباقي أتذكّر فيك الجمــال ... تعال رحيقا ... عطرا.

تعال في سطــور ... أغنيتي فيهــــا.
__________________

اقتباس :

وربما مراوغة العدو و((الهروب))من دائرة الشعور بالحصار!!

بالذّات في مجال المعرفة والكتابة أفرح كثيرا بمن يخالفني وأخالفه لأنّي أنظر إلى ثراء وليس إلى هراء ، ومن ينظر إلى ثراء لا يعادي أحدا ، ولعل حبّي وتعلّقي بأستاذي مسرور يغني عن الجواب ، هذا بالطبع لمن يريد أن يقرأ بتجرّد وليس هناك شيء خافي فالأرشيف موجود والمشاركات موجودة والإختلافات موثقة والهراء والنزق موجود.

كنت أحسب أني سأقرأ شيئا في صلب الموضع ، ذلك هو الشخص الحضرمي . سوف أنتظــر من الحرّة الكريمة الماسه ما يثري وإن أن أردت الماصلة على هامش الموضوع فلا بأس ، كلّه حوار بس فرق بين المتن والهامش
شكرا أختي الكريمة

[جابرعثرات الكرام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أعتقد أن هذه تغني عن الشرح المطوّل . ما أقصده يا أخت عفاف إن الذين يفسرون هم مصابون فما دخل من يقرأ أو يكتب؟ هل يستشيرهم مثلا ؟ [/CENTER][/SIZE][/COLOR]

تصحيح فقط!!!!! الذي تحاورك هي المشرفة والشاعرة الماسه...وجب التصحيح فقط.

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

هذه العباره لم افهمها البته!! فهلا شرحتها لي استاذي الفاضل سالم علي الجرو..فضلا لا أمرا.

أختي الماسه:

سبق وإن كتبت من لا يعرف ما أكتب فلا يجهدنّ نفسه ويجهدني ، علما بأنّ هناك من سيقول بأنّي خارج السّرب ومعه الحق فيما يراه وليس معه الحق فيما أكتب أنا وأراه.

أنت وصفيتني بالإخطبوط ، ومن قبلها كتبت:
" أنت ليس لك باع فحسب بل ذراع "

فأسقط الأولى لاعتقادي أنك لا تقصدين وأتيت بالثانية في دعابة وكتبت:

اقتباس :

أما وصفك إيّاي بالإخطبوط فهذه كبيرة وأطلبك حق ولن يتجاوز موسيقى كلاسيكية حيث تنقلين الأغاني العذبة.

وأقصد بالموسيقى الكلاسيكية الأغاني الأجنبية التي تنقلينها في القسم الإنجليزي.

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

تصحيح فقط!!!!! الذي تحاورك هي المشرفة والشاعرة الماسه...وجب التصحيح فقط.

شكرا للتنويه فقد كنت أكتب والبال مع المشرفــة الغائبة: عفاف ، وكلّهن أخوات كريمات.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

تصحيح فقط!!!!! الذي تحاورك هي المشرفة والشاعرة الماسه...وجب التصحيح فقط.

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه


صـــــــــــــــــــــــــــــادوه ...!!!!




..

[سالم علي الجرو]

كم أتمنّى ـ يا أخ محمد التميمي ـ أن يشاركنا الحوار والإثراء ممن لهم دراية بالخصوصية الحضرمية ، المميّزة ، وإنّي من المعجبين ـ حقيقة بكتابات المقتدرة ، المحايدة ، الواعية أختنا: عفاف ـ وكذلك أستاذنا مسرور ونفر من الإخوان الذين يحاورون في همس ويقرؤون في صمت.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جابرعثرات الكرام [ مشاهدة المشاركة ]

تصحيح فقط!!!!! الذي تحاورك هي المشرفة والشاعرة الماسه...وجب التصحيح فقط.

الآن هل اتضحت الرؤية ..؟؟؟
و ما رأيك ياجابر عثرات (( الكلام )) في ما جاء تحت هذا الرابط

(( الجزبرة )) والخبيط بين دلالات الأمثال عند البعض ...!!! - سقيفة الشبامي

اليس هناك شيء من (( الخروعة )) أو الخروعة كما يقول أهل عدن حسب رواية شاعر السقيفة وأديبها السيد عبدالقادر فدعق ؟؟؟


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

إخواني مرتادو هذا الركن ... هذه أول وآخر مشاركة لي هنا لأني ما دخلت هنا إلا بناء على كليمات وصلتني من صديق فقلت لا بأس أن ألقي نظرة. أوجه كلامي إلى كل الإخوة والأخوات مرتادي هذا الركن ولكن أخص بالذكر الأخ محمد التميمي والأخ سالم علي الجرو.

يا ويحاه من أين أبدأ؟ نشرتم صور الباعة المفترشين للأرض جوار القصر التاريخي بسيئون والذين شوهوا المنظر العام وجعلوا وجه الطويلة تملأه حبوب الجدري! يقول الأخ محمد التميمي أن الوحدة بريئة منهم ( أي من الباعة المفترشين للأرض ). ثم يعود بعد سطر أو سطرين ويقول حرفيا ( كان على دولة الوحدة أن تتبع النظام السايق ... إلخ ) ويقصد النظام الذي كان يمنع دخول الشجرة الخبيثة إلى حضرموت خاصة. كان على دولة الوحدة ( لاحظوا حلاوة كلمة كان ... كان وأخواتها ). يعني يا أخي محمد أن دولة الوحدة كان عليها أن ... ولكنها لم ... يعني هي مسئولة عن شجرة الزقوم التي لم يسمح حتى إنجرامس أول حاكم بريطاني بدخولها وهو البريطاني المسيحي الكافر المستعمر المحتل ... حيّا الله زمانه وإرجع إلى كتابه إن شئت المسمى Arabia and the Isles . ونهج نهجه كل من أتى بعده إلى أن تحققت الوحدة فرأت الحكومة الرشيدة أن لا يتمتع نصف الوطن بخيرات هذه الشجرة وينحرم من خيراتها نصف الوطن الآخر.

أما الأستاذ سالم علي الجرو فلا يريد أي تفاهم مع عدوين إثنين 1) من يعمل ضد الوحدة لأن الوحدة ستجعل مننا قوة عظمى نناطح الولايات المتحدة والإتحاد الأوربي. و 2) من يعمل ضد رفاهية المواطن ولا أظن إلا أنها كوريا الشمالية أهلكها الله هي التي تقوم بذلك وإن لم تكن كوريا ( بعض الظن إثم ) فأكيد أنها بوركينا فاسو وإلا من هو الذي أفقرنا وأوصلنا إلى أسفل السافلين؟ جشع التجار؟ ومن سمح للتجار أن يكونوا جشعين ولماذا التجار غير جشعين في إسرائيل؟ الفساد؟ ونحن قوم عاد لم نكن نعرف الفساد؟ أعتقد أن شخصا ما يذر في أعيننا الرماد!

وتقول أخي سالم ... من الذي سيمنعهم ( أي المواطنين ) لو ذهبوا إلى المسئولين وإشتكوا لهم الحال من دخول القات إلى سيئون ... إلخ. وأقول لك: وماذا عن دخوله إلى بقية الجنوب؟ ومن سمح به ومن هم المسئولون الذين يجب أن نشتكي إليهم؟ ألديهم صلاحية إيقاف دخوله؟ ستتعطل مزارع القات في أماكن أخرى ( لاحظ أنني لم أقل المزارع في الشمال لأن هذا تشطير وشاطر ومشطور وبينهما طازج وهذا هو الساندوتش الذي إخترعه مستر ساندوتش Mr Sandwich الله يقطع البريطانيين إخترعوا كل شئ ) المعذرة خرجت عن النص و حذف الدركسون عندي من جور ما بي.

ثم أتت الأخت الماسة وجاءت ببيت شعر ( وأظن أن مداخلتها أحسن مداخلة. أتت ببيت شعر فقط أي ما قل ودل وهو ... لقد أسمعت لو ناديت حيا = ولكن لا حياة لمن تنادي ). لا حياة لمن تنادي. نعم لا حياة في الشعب ولا حياة في الحكومة ولا حياة حتى في أشجار الوديان ولا في النخيل! إنفخ في قربة مخروقة. رقـّـع في ثوب مشعّق. ما كن عامر تسوّك. طيطي طيطي؛ زي ما رحتي زي ما جيتي. نقابات وإنتخابات ومطالب بإصلاحات؛ يكفي أنك تحررت من جنود أليصابات؛ بس كل شئ أصبح فقاعات؛ الرواتب والمعاشات؛ والأسعار ملتهبات؛ وخذ منّي وهات؛ بس الوحدة خط أزرق يا بن عبدات؛ خلّني أسرقك ولا تنبس ببنت شفاة؛ التحيات الطيبات المباركات؛ والسلام عليكم يا بكوات.

ملاحظة: أليصابات هو تعريب إسم ملكة بريطانيا العظمى Elizabeth وليست ليبيا العظمى ( أعظم من اليمن فقط وأقل عظمة من إمبراطورية البحرين ) للذين لا يعلمون ذلك وهو تعريب رسمي وليس من عندي؛ ودمتم.