حفل فنّي ساهر سيُبث عبر النت عالهواء مباشره لأول مره !!

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

سأستنجد بأبي لطفي هاتفيا لأنه لا زال نائما إلى هذه اللحظة مع إنه لم يسهر مثلي. متأكد أنني سأجد عنده شيئا مما أبحث عنه.

لم أنم يا أخ محمّد وتابعت الحفل ومثل ذاك العطشان في الصّحراء يقطّرون في حلقه لمّان غشانا النّوم .
كانت عندنا سهرة في السّقيفة ، عنوانها:

" فقّوزة ابن مدوحن "
لا أدري بالمعنى الدّقيق لهذا المثل ، ولكنهم يستشهدون به عندما تطول معضلة ما كمشكلتنا مع اسرائيل ، والذي عرفت إنّ الفقّوزة أخذت وقتا استثنائيا في القدر لم تنضج ، وليست كلّ فقّوزة ، إنّها فقّوزة ابن مدوحن فقط.

يقال أنّ عجوزا نهضت بالليل وأرادت الخروج من المربّعة ( غرفة صغيرة مربّعة بها سارية كبيرة مربّعة ) أحد النّائمين في الغرفة واحد يدعى سعيّد ( تصغير سعيد ) ، وهذا سعيّد طويل القامة ، ضخم الجثّة فأخذ أكبر مساحة في الغرفة . المهم يا بو صالح في العجوزة المسكينة ، بدأت حركتها واصطدمت برأس آدمي ، فسألت: من ذا؟ أجابها الصوت: أنا سعيّد . ابتعدت عنه فإذا بها تصطدم بظهر آدمي ، فسألت: وانت من؟ أجابها الصوت: أنا سعيّد . إبتعدت أكثر ولم تشعر إلا وهي تدحق على ساق ، فسألت: وانت من؟ أجابها: أنا سعيّد . صرخت العجوزة ، وقالت:
لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله ، ما أكثرك من سعيّد!!!؟؟؟

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

الم أقل لك أنك لاتفقه شيئا في لغة الحضارم ولا مصطلحاتهم وأنك دعي متطفل على التراث تسئ إليه عن جهل ... (( سواحلي )) لا تميز بين (( الطفل )) والطين ....!! ولا بين (( الصمار )) و (( الوسيق )) ...!!! أولا : لاعلاقة هنا بين الجاحظ والمثل (( الصمار ))...!!! ثانيا : لقد حرف واساء موالدة ثقافة (( المعاصر )) القادمين من سواحل أفريقيا أمثالنا ومصطلحاتنا ... وإلا فما علاقة (( الصمار )) بالعسل ..؟؟ نقول في فقه اللهجة الحضرمية (( صمار السليط )) و (( وسيق العسل )) قال الشاعر المحضار : بعد ذاك العناء والشقاء .......... طاب لي من رحيقه شقيق منه قلبي روى واستقى .......... واحتفظ بالوسل في الوسيق شهد داخل رحيقـــــــــه ....... ........من شفاته وريقه جل من صيّـر الشهد ريق .

نعطي الكلام لمن يفهمه يا بوعوض ما هو لمن يلقمه ، ولكن ما عليه با نطعّمك المعلومة بالملعقة إذا بتريد:

لمّا كتب الأخ محمد بن مخاشن عن المتخفيين وصفهم بـ " المحبوبين " واختص أحدهم بـ " طلعة بهيّة " ، فتعجّبت من أخي محمد كيف يأخد بجمال الصورة أو الوسامة وينسى جمال الفكر والذّكر ، نحن في مشهد العطاء الثقافي وليس في خطباه ، ولذلك ذكرت الجاحظ . أفهمت ، أم تريد قليل سكّر مع المعلومة؟ .
الحضارمة يقولون: " فلان صمار عسل " ، أي هيئته مش ولا بدّ لكن معدنه زين ، كالصمار شكله مش ولا بد ، لكن بداخله عسل . هل فهمت أو نضيف قليل سكّر .

الحديث النّبوي يقول ما معناه: " ربّ أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبرّه "
هل فهمت ، أو نتركها لحصّة ثانية؟

أمّا انتقادك عن معنى المفردات الحضرمية ـ أسماء وأوصاف فقد قرأنا في تفسيرك
لمفردة: " نفنوف " وكتبت بأنّها نوف واستشهدت بأبيات المحضار للرفع من قيمة الحضور فقط ، أمّا التّغريد فخارج السّرب .

قلنا بأنّ الرجال مخابر وليس مناظر وبأنّ" المرء ذكر " وبالملعقة: أي ليس صورة ، وأعود إلى أخي محمد بن مخاشن ، وأقول:
تصوّر يا أخي أنّ وفدا تركيا ذهب إلى اسرائيل للتقاضي وعندما وصل وجد طلعات الوفد المقابل كلّها بهيّة ، وعاد دون مناقشة مقتل الأتراك التسعة .
أشياء غريبة تحدث تحت بند:
التّخاذل
الهزيمة
الإنكسار
المجاملة
لا أدري
هات من هرطقاتك واللا قول لك: هات مشهد ونص من نعيش البقّارة خل نحن نستمتع قليل

.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

لم أنم يا أخ محمّد وتابعت الحفل ومثل ذاك العطشان في الصّحراء يقطّرون في حلقه لمّان غشانا النّوم . كانت عندنا سهرة في السّقيفة ، عنوانها: " فقّوزة ابن مدوحن " لا أدري بالمعنى الدّقيق لهذا المثل ، ولكنهم يستشهدون به عندما تطول معضلة ما كمشكلتنا مع اسرائيل ، والذي عرفت إنّ الفقّوزة أخذت وقتا استثنائيا في القدر لم تنضج ، وليست كلّ فقّوزة ، إنّها فقّوزة ابن مدوحن فقط. يقال أنّ عجوزا نهضت بالليل وأرادت الخروج من المربّعة ( غرفة صغيرة مربّعة بها سارية كبيرة مربّعة ) أحد النّائمين في الغرفة واحد يدعى سعيّد ( تصغير سعيد ) ، وهذا سعيّد طويل القامة ، ضخم الجثّة فأخذ أكبر مساحة في الغرفة . المهم يا بو صالح في العجوزة المسكينة ، بدأت حركتها واصطدمت برأس آدمي ، فسألت: من ذا؟ أجابها الصوت: أنا سعيّد . ابتعدت عنه فإذا بها تصطدم بظهر آدمي ، فسألت: وانت من؟ أجابها الصوت: أنا سعيّد . إبتعدت أكثر ولم تشعر إلا وهي تدحق على ساق ، فسألت: وانت من؟ أجابها: أنا سعيّد . صرخت العجوزة ، وقالت: لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله ، ما أكثرك من سعيّد!!!؟؟؟

هههههههههههههههه يعني إنت الشايب ( كي لا نقول العجوز ) الذي نهض ليخرج من المربعة فإذا به يصطدم بسعيّد ( صاحبك الذي يطلع لك في كل مكان ). لا أعتقد أن الوضع سيئ إلى هذه الدرجة
وإنما هي مناخشات إخوة ستصبح في يوم من الأيام من أعز الذكريات.

[محمد سعيد بن مخاشن]

[QUOTE=سالم علي الجرو;531917][COLOR="Black"][SIZE="3"][FONT="Arial"][RIGHT][B]نعطي الكلام لمن يفهمه يا بوعوض ما هو لمن يلقمه ، ولكن ما عليه با نطعّمك المعلومة بالملعقة إذا بتريد:

لمّا كتب الأخ محمد بن مخاشن عن المتخفيين وصفهم بـ " المحبوبين " واختص أحدهم بـ " طلعة بهيّة " ، فتعجّبت من أخي محمد كيف يأخد بجمال الصورة أو الوسامة وينسى جمال الفكر والذّكر ، نحن في مشهد العطاء الثقافي وليس في خطباه ، ولذلك ذكرت الجاحظ . أفهمت ، أم تريد قليل سكّر مع المعلومة؟ .
الحضارمة يقولون: " فلان صمار عسل " ، أي هيئته مش ولا بدّ لكن معدنه زين ، كالصمار شكله مش ولا بد ، لكن بداخله عسل . هل فهمت أو نضيف قليل سكّر .

الحديث النّبوي يقول ما معناه: " ربّ أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبرّه "
هل فهمت ، أو نتركها لحصّة ثانية؟

أمّا انتقادك عن معنى المفردات الحضرمية ـ أسماء وأوصاف فقد قرأنا في تفسيرك
لمفردة: " نفنوف " وكتبت بأنّها نوف واستشهدت بأبيات المحضار للرفع من قيمة الحضور فقط ، أمّا التّغريد فخارج السّرب .

قلنا بأنّ الرجال مخابر وليس مناظر وبأنّ" المرء ذكر " وبالملعقة: أي ليس صورة ، وأعود إلى أخي محمد بن مخاشن ، وأقول:
تصوّر يا أخي أنّ وفدا تركيا ذهب إلى اسرائيل للتقاضي وعندما وصل وجد طلعات الوفد المقابل كلّها بهيّة ، وعاد دون مناقشة مقتل الأتراك التسعة .
أشياء غريبة تحدث تحت بند:
التّخاذل
الهزيمة
الإنكسار
المجاملة
لا أدري

وعاد دون مناقشة مقتل الأتراك التسعة .
معقول؟ على كل حال فالأتراك قد أضاعوا إمبراطورية ولا شيئ مستبعد

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أمّا انتقادك عن معنى المفردات الحضرمية ـ أسماء وأوصاف فقد قرأنا في تفسيرك لمفردة: " نفنوف " وكتبت بأنّها نوف واستشهدت بأبيات المحضار للرفع من قيمة الحضور فقط ، أمّا التّغريد فخارج السّرب . هات من هرطقاتك واللا قول لك: هات مشهد ونص من نعيش البقّارة خل نحن نستمتع قليل .

علتك أنك دعي وأنت تجهل مفردات الفقه اللغوي الحضرمي ...

ومثلك من الموالدة كثر من الذين يعلمون النشأ المسميات على غير حقيقتها ، كما جاء في (( صالونك لحلاقة الشعر الشعبي )) أن كلمة مطفل معناها (( طين )) وغيرها من معاني الكلمات التي كلما قرأت شيئا منها ضحكت عليك وترحمت على لغتنا الحضرمية التي ابتلت بناس قادمين من السواحل يعبثون بها.... ومن ضمن التفسيرات الخاطئة كلمة (( نفنوف )) النفنوف كما جاء في قاموس اللغة العربية هو المهوى بين الجبلين ..
مع ملاحظة أن الكلمة لا تستعمل في حضرموت ضمن لغتنا الحضرمية ، وربما تستخدم في شبوة ...؟؟ فالحضارمة يقولون للمهوى بين الجبلين (( نوف )) .

والنفنفة والنفنوف كلمة تطلق طش المطر ، يقولون (( نفنفت والنفنوف وتنفنف )) أي بداية طشوش المخيلة المتقطع .

ويقولون على سقوط الجسم (( الكتلة )) من أعلى إلى اسفل (( دـّيف )) ويقولون على نزول المطر(( نفنف )) مع ملاحظة أنهم لايقولون أبدا (( سقوط المطر )) مع أن الماء يسقط من السماء ذلك تأدبا مع وصف رحمة الله تعالى .

مع ملاحظة أخيرة ممكن للجرو قبل الخوض في الكتابة في (( صالون حلاقة الشعر الشعبي لتعليم النشأ )) الاستعانة بصديق حضرمي ضليع في فقه اللغة الحضرمية حفاظا على سقوطه في مهاوي الاخطاءات المتكررة ...!!




.

[عاشق الجوهره]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

لي شرف أن أكون أول المعلقين من الذين حضروا الحفل. أوصف لكم إيه وألا إيه يا الإخوة الذين لم يحضروا الحفل وإنما شاهدوه بالقطارة. والغريب أن أبو عوض وصف وقائع الحفل بدقة متناهية فهو الوحيد ( ربما ) الذين كان عنده الإرسال واضحا!!! ومن خلط أبي عوض للأوراق قال أنه شاهد الحفل من البث المباشر فقط مع أن أحد الإخوة الكرام قال لي أثناء الحفل ( شف أبو عوض هذاك جالس هناك. شفه ذاك إللي لابس كذا كذا ) فقمت للسلام عليه فقال لي ( الذي أشار إاليه ) لا داعي للإحراجات لأنه سيقول لك كيف عرفتني فاكتفيت بمشاهدة طلعته البهية والدعاء له بجوف الليل. ونعود للحفل ... أجمل مافيه كانت بسمة عقيل الهادئة والودودة ود دون تكلف. ثم تعليقات وكفشات أبي حمزة الذي يعلق ( ينكت ) حتى على نفسه على طريقة أبي دلامة إذ وصف نفسه بأنه ( عبد ربه منصور ) وطيب أنه لم يقل عن نفسه أنه مجور. يأتي بعد ذلك في تسلسل الجودة أن نحن جبنا خبر بعض الإخوة المتخفيين ومن الآن فصاعد لن أقول المتبرقعين. لماذا؟ لأنهم طلعوا شخصيات حبوبة جدا جدا ولولا خشيتي من أن يزعلوا لقلت عرفت أن المعرف الفلاني هو لفلان بن فلان آل فلان. المهم ليس كل متخفي هوشخص غير محبب. لكن أظل أقول لماذا التخفي؟ ومن الشخصيات غير المتخفية تعرفت على السيد جمال العطاس والنعم وسبعة أنعام به. لكن بعد مغادرتي للحفل لم أنم بصورة سلسة وعادية من التفكير في هذه الشخصية. أحيانا يعجز الإنسان عن أن يجد الكلمات المناسبة للتعبير عن فكرة تجول في خاطره. جمال العطاس ... إسم صريح! جمال العطاس ... متخفي أكثر من تخفي الذئب الأصمع! لا أجد الكلمات المناسبة للتعبير عن فكرة تجول في خاطري. سأستنجد بأبي لطفي هاتفيا لأنه لا زال نائما إلى هذه اللحظة مع إنه لم يسهر مثلي. متأكد أنني سأجد عنده شيئا مما أبحث عنه. كذلك من الشخصيات غير المتخفية تعرفت على ميراد باسودان. مرة أخرى والنعم والسبعة أنعام بهذا الشاعر الفذ. حتى إسمه فذ. كم شخص في طول حضرموت وعرضها تعتقدون أن إسمه ميراد؟ ثم يأتي في تسلسل الحُـسْن الأغاني التى شدا بها بلبل السّهرة حسن السّرُج وما صاحبها من رقص. العين بصيرة واليد قصيرة وألاّ سنعمل سهرة مماثلة على الأقل في الشهر مرة! ثم يأتي بعد ذلك القصائد الطازة ( بن أحمد ) والسابقة التي قيلت في التبريك بالمولود الجديد. وبدون شك فالشيئ (الذي عليه البار ) ولو أنني وضعته في الآخر هو المندي وما صاحبه من كرم ضيافة أصيل. أما أسوأ ما في تلك الليلة ( ولا أقول أسوأ ما في الحفل ... فالحفل كله إمتياز في إمتياز ) فهو إحتكاك سائق وايت بسيارتي من الجانب الأيسر ( جانب السائق الذي هو أنا ) وسبب تلفيات تقدر بخمسمائة ريال لدرجة أنني عندما وصلت بيت الأخ عقيل ولم أجد موقفا مناسبا أوقفت السيارة وسط الشارع وعلى رأي المثل ( إذا قدها شاردة إعطها صميل ). وسلامتكم ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛

قبل ان اخوض في مشاهدة الحفل والتعليق عليه من ارض الواقع لي وقفه مفصله فيما بعد .
لي عتب على الشيخ الطيب محمد سعيد بن مخاشن الذي اكتفى بمشاهدة الخضر لوحده
وبما انها ليلة جمعه والخضر كان موجود معنا ليتك اسريت لي لاشاهده مثلك ولوعن بعد علما انني اريد دعوة من الخضر قد يستجاب لها
لذا ياعم محمد اصلح نيتك في الخضرهههههههه شفه ارسلك وايت ياخذك بالحضن قبل ان تصل الى دار بن ربيعه
اما انا اقول ربعاك يالخضر ربعاك
ولن اسال بعدها لاعن سفينه ولاعن جدار,
::
ولاعن موتر بن مخاشن ..
حيابكم
اسمح لنا يابوعوض ياضافة الخضر الى العمده ...
فمان الله

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

قبل ان اخوض في مشاهدة الحفل والتعليق عليه من ارض الواقع لي وقفه مفصله فيما بعد . لي عتب على الشيخ الطيب محمد سعيد بن مخاشن الذي اكتفى بمشاهدة الخضر لوحده وبما انها ليلة جمعه والخضر كان موجود معنا ليتك اسريت لي لاشاهده مثلك ولوعن بعد علما انني اريد دعوة من الخضر قد يستجاب لها لذا ياعم محمد اصلح نيتك في الخضرهههههههه شفه ارسلك وايت ياخذك بالحضن قبل ان تصل الى دار بن ربيعه اما انا اقول ربعاك يالخضر ربعاك ولن اسال بعدها لاعن سفينه ولاعن جدار, :: ولاعن موتر بن مخاشن .. حيابكم اسمح لنا يابوعوض ياضافة الخضر الى العمده ... فمان الله

حياك وبياك يا عاشق الجوهرة.
ما تبلغ بالخضر أن يرسل لي وايت يحتضنني. لا وحمّا
وأبشرك أنني إكتشفت أن سليلة من آل مخاشن خيلانهم الخضر وربعه
وسليلة من عيال ربع الخضر خيلانهم آل مخاشن
لكن إيه نعمل بأبليس لا حضر
لقد تحدى رب العزة وقال سأغوي عبادك
أنتم عامدين في رأس حيد ويمكن أبليس يلاقي صعوبه يتشربع قداكم أما نحن عامدين سيح في بيح وبو مرة موجود معنا دوب ويعتبر نفسه واحد مننا

[الفزحمي]

الفزحمي يبارك لعقيل ويقوله الف الف الف مبرووووك

وبالامس حضر البث لكن كان متقطع

ويتمنى اذا فيه تسجيل كامل للحفل,,

[صالح خمور]

كانت سهره مايحتاج يابو صالح الله يحفظك..

[حد من الوادي]

مبروك المولود ويتربا في عزكم وجعلة الله من عيال السلامة وعلى قدومة خيروبركة0
بخصوص الحفل عندما نشاهدة في اقرب فرصة سنبدي مانراة واكيد قالو لاتغزي الابقوم قد غزت ولافخل المغازي لهلهاوانت قدها وقدود0
نشوفكم بخيرودوام الأفراح والسعادة0