الفصل بين: ( التراث ـ الآثار ـ التاريخ )

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

الخليفي الهلالي أحترمك وأبجلك وأنت تعرف من المقصود وهذا غير مقبول منك فأنت أخ عزيز أمل منك عدم التكرار0 المشجري عرف الدجاجه وبايندف ريشها بيده وبايدخل لاداخل وأنت تعرف أنني أقولها وأطولها وبانخلي الشطه طحينيه هههههههههههههه

قدك تلهي بلا دائره يالمشجري ..كل من قال سكران نقزت الله يهديك

يقول المثل ذي يبا يذكر يلقي المنكر

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

الخليفي الهلالي أحترمك وأبجلك وأنت تعرف من المقصود وهذا غير مقبول منك فأنت أخ عزيز أمل منك عدم التكرار0 المشجري عرف الدجاجه وبايندف ريشها بيده وبايدخل لاداخل وأنت تعرف أنني أقولها وأطولها وبانخلي الشطه طحينيه هههههههههههههه

إنذار لك يالخليفي الهلالي ... هيا اعتذر بسرعه وتعهد كتابيا بأن لاتتطاول على السكارى والا بايعصرونك عصير (( العرق )) ..........!!!


.

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

إنذار لك يالخليفي الهلالي ... هيا اعتذر بسرعه وتعهد كتابيا بأن لاتتطاول على السكارى والا بايعصرونك عصير (( العرق )) ..........!!![/SIZE][/COLOR] .

فيه عرق ابي سعدى وآخر عرق شتورا بالشمار صنع في لبنان أسئل الشاعر يبا اي نوع من العصير...؟

من يباذكر يلقي المنكر ؛؛؛؛؛

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي [ مشاهدة المشاركة ]

فيه عرق ابي سعدى وآخر عرق شتورا بالشمار صنع في لبنان أسئل الشاعر يبا اي نوع من العصير...؟ من يباذكر يلقي المنكر ؛؛؛؛؛

ياالخليفي الهلالي شوف هذا الطابور الطويل بتعدد الاسماء والمعرفات (( حسب الرقم والقائمة في الصورة )) واقفين طابور ليوم الانتخابات ومعهم من يتبعهم من توابعهم من الذين يتحركون بالريموت (( كل جرو وخلفه ذيل )) ...
تعاهدوا أن يسقطوك من اشراف العامة ، لأخذ ثار (( الجنبية لي تهدد بها )) عمتهم صاحبة الصون والعفاف ...!!

.

[سالم علي الجرو]

[ALIGN=CENTER]

أعزّائي القرّاء: ليس في اليد حيلة ، فاعذروني إذا ما تعفّن المكان ، وماذا أقول عن أقلام تكتب بقيح ؟. سوف أعطّر المكان بالتالي ، فاستمتعوا حتى تجفّ الرطوبة:[/ALIGN]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

حداد بن حسن الكاف صاحب صولات وجولات في الفن الغنائي الحضرمي ارتبطت جل قصائدة بالشوق والحب والهيام وعندما نسمع أغانيه تمر بأذهاننا فورا صور سيوون الطيولة بتمورها ونخيلها وبساتينها وجلساتها ، وأغنيته هذه التي غناها الفنان محمد جمعه خان ومن ثم شدى بها أبو أصيل أبوبكر سالم بلفقيه تعد رائعه من ضمن روائعه الغنائية ... رحل حداد بن حسن الكاف وترك للعشاق كما هائلا من القصائد التي تحكي أحوالهم وتسردها وتصفها وصفا دقيقا ... لقد صور حداد المحبوب والحبيبة أروع تصوير ، ويكاد من يقرأ قصيدة من قصائده أن يتصور مشهدا سينمائيا أمامه يرسمه خياله عند المرور بأبيات القصيدة قراءة أو مغناه بيتا تلو الآخر . يسرني أن أنقل لكم قصيدته ( يارب سالك تخلي سرنا مكتوم ) أرجو أن تنال إعجابكم كما أرجو ممن يجيدون فن نقل الأغاني نقل الشريط إلى الساحة سواء كان بصوت أبوبكر سالم أو بصوت الراحل محمد جمعه خان . أرجو أن أكون قد أجدت الإختيار . تحياتي . قال الفتى قلبي الليله سمع عنقه = وناحت العصر بالأنغام يا غارة الله حس في صوتها رقه = باللحن تشجي تميت حيثي ورجلي ما خطت دحقه = في الشمس قايم كما من قام وانصت لتغريدها الزعقه قفا الزعقه = في حيط نجدي يتبع الصوت من عثقه إلى عثقه (2) = مسكين حدّاد ما يلتام ويودي إلا وسط بستانها نذقه (3) = بيّت وظلي (4) بالطف وباكون بين الغصن والورقه = ونظرة الزين ما تقتام (6) بامد بآلاف نقديه لها وثقه = بالروح بافدي يا صاحب الحيط (7) للمحتاج مد صدقه = زكاه في ذي السنه والعام والقصد من نخل بستانك نبا سقه (8) = من قرع هجري (9) من لا يزكي وسط ماله تقع محقه (11) = ولعاد يرجع مكمّل تام ويروح فيد الشرح (12) بعضه وشي سرقه = من لا يزكي عشقان ولميد فن العشق والعشقه = كالف علل لي زمن مانام صابر على الجور والتعذيب والحرقه = ذا كيف لقي من عشق سود النبع عظمي غدا دقه = ومن التعب زحفت الأقدام والجوف(13) يخلع بدم والجنب به دقه(14) = ياقطب قلبي ياكم لطيفه خفيفه باهيه شمقه (15) = والوجه فيه الرضاء بسّام وحاليه تقتلك بلسانها ذلقه (16) = من حين تبدي وشعور متراسله فوق المتن(17) عذقه (18)= سوداء كما الليل لي ظلاّم وكفوف بيضاء نديه وسطها بنقه (19) = ياريت كفي في صبع يمناه وديته أقع حلقه = ولا أقع في يساره زام راضي ولو أكون تحت الطين للدحقه = في جبر خلي لا حل للولف يوم الولف له علقه = قد خالط الدم بالأعظام وله محبه عنيه مهلكه غلقه = ولّت بحسي ياعذب ما فيك لا رحمه ولا شفقه = في من تولّع بعشقك هام واذا قطع في الهوى عرقه شبا عرقه (20) = يسرح ويضوي (1) ضوى : أمسى (2) عثقه : غصن الشجرة الكثيف الورق (3) نذقه : جلوس واستراحه (4) ظلي : ما يطلق على الوقت الممتد من بعد انتصاف النهار الى العصر (5) يخطر : يلوح في فكره (6) تقتام : لا تقدر بثمن (7)الحيط : البستان (8) بسقه : اقتطاف التمر (9) قرع هجري : الهجري نوع من أفخر أنواع التمر والقرع مناصف قبل كامل النضج ( الرطب ) (10) المحموم : الشخص المصاب بالحمى (11) محقه : هلاك (12) الشرح : وهو الشارح الذي يحفظ ازلرع من الطيور وغيرها (13) الجوف : البطن وكثير بالعاميه ما يطلق على الصدر (14) دقه : كسره أو ضربه (5 1) شمقه : نشيطه ومرحه (16) ذلقه : طلقه ذو حده (17) المتن : ما أترفع من الظهر (18) غدقه : كثيره وغزيره (19) بنقه : نقشة الحناء (20) عرقه شبا عرقه : العرقه الطريق الجبلية وعرة المسالك ( شبا ) اعتلى (21) اتلاك : من اتلا أي اذا قارب الخطو في غضب

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

عاش الشاعر الشعبي خميس سالم الكندي ما تبقى من حياته مهاجرا منذ أن غادر موطنه محتجا ومتذمرا من الوضع الذي ساد اثر القضاء على ثورة بن عبدات وهو صاحب البيت الشهير الذي وصف فيه الغرفة مسقط راسه التي أقام بن عبدات دويلته فيها ضمن سلسة التناحر بين آل كثير حول تقاسم السلطة والنفوذ في المنطقة ، ويبدو من خلال قراءة أشعار خميس الكندي أنه كان ضمن من اعتبرو حكم بن عبدات حكما عادلا وفرغوه من صفة التوسع في الأراضي بين آل كثير لتوزيع وتقاسيم النفوذ بينهم وأشادوا به وبقضاءه على طغيان الأقوياء على الضعفاء في الغرفة واقامة العدل بينهم ونشر الأمن وجعل الناس على مختلف طبقاتهم سواسية في الحقوق والواجبات : ردوش يالغرفة كما برلين = مستر انجرامس وشمبرلين اشتهر الشاعر خميس سالم الكندي بنزعة التمرد على التقاليد والتقسيم الطبقي وانطلقت مساندته في سنين عمره الأولى لحركة بن عبدات من هذا المبدأ وأبدع لاحقا من مهجره في الصومال وبارك وأيد الخطوات الثورية التي اتخذها النظام الثوري الذي قام في جنوب اليمن ووقف مع قرارات التأميم وشعار الأرض لمن يفلحها لا لمن يملكها والإنتفاضات التي تضررت منها قوى قبلية في حضرموت الداخل ولم تخل أشعاره من النزعة الدينية الإسلامية ومقارنة عبيد بن صالح بن عبدات بالخلفاء الراشدين حيث قال عنه : أحيا تواريخ العرب من بعد سيدنا عمر = لولاه كان ايهود خيبر عالعرب يتحكمون وتعرض للمتخاذلين من حملة السلاح الذين تعارضت مصلحتهم مع ما دعى اليه بن عبدات ( حسب منظور كندي ) فقال : وأما القبوله راحت بشتني وعشّار = وشجعانها ماليوم رجعوا ذلالي وحول اتفاقيات الحماية والاستشارة التي دخل فيها الإستعمار الى حضرموت يخاطب كندي أولئك الذين ارتضوا لأنفسهم التوقيع عليها فيقول : رضوا على البيعة ولا شاهد على البيعه حضر = سوى الجماعة كتبوا الصيغة وهم بايشهدون آه على همدان لي حضروا ولا واحخد فكر = نهار حضروهم بغوهم عالوثيقة يطرحون قروا لهم خطبة طويلة من سمعها ما أنذعر = نحنا حسبناهم شوي عالبيع بايترجلون ما قاصر الا الحلق والمحزم لتلقوم البقر = لحقوا عرب لو شي هوس واحبا بايتخطمون عاد النشر يوقفن فوق النوف لا شفن الخطر = وأمامهم الا ناس تبعوهم على مايزعمون والحاصل ان الأرض باعوها لهم بيع الجزر = من غير قيمه للحكومة كلهم يعقلون ما البطل ضرغام الجزيرة لي كلامه ماقصر = عبيد صالح مارضى بالذل كما لي يسكتون يتبع .............. ** تمت الاستعانة لاثبات هذا البحث حول النزعة الثورية بقصائد خميس الكندي بكتيب قال كندي جمع وتقديم سعيد عمر محروس وكتاب الشعر الوطني العامي لأحمد عوض باوزير وقصائد الكندي المنشورة في أعداد سابقة من مجلة الحكمة اليمنية والمقابلات الإذاعية الموثقة معه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

عاش الشاعر الشعبي خميس سالم الكندي ما تبقى من حياته مهاجرا منذ أن غادر موطنه محتجا ومتذمرا من الوضع الذي ساد اثر القضاء على ثورة بن عبدات وهو صاحب البيت الشهير الذي وصف فيه الغرفة مسقط راسه التي أقام بن عبدات دويلته فيها ضمن سلسة التناحر بين آل كثير حول تقاسم السلطة والنفوذ في المنطقة ، ويبدو من خلال قراءة أشعار خميس الكندي أنه كان ضمن من اعتبرو حكم بن عبدات حكما عادلا وفرغوه من صفة التوسع في الأراضي بين آل كثير لتوزيع وتقاسيم النفوذ بينهم وأشادوا به وبقضاءه على طغيان الأقوياء على الضعفاء في الغرفة واقامة العدل بينهم ونشر الأمن وجعل الناس على مختلف طبقاتهم سواسية في الحقوق والواجبات : ردوش يالغرفة كما برلين = مستر انجرامس وشمبرلين اشتهر الشاعر خميس سالم الكندي بنزعة التمرد على التقاليد والتقسيم الطبقي وانطلقت مساندته في سنين عمره الأولى لحركة بن عبدات من هذا المبدأ وأبدع لاحقا من مهجره في الصومال وبارك وأيد الخطوات الثورية التي اتخذها النظام الثوري الذي قام في جنوب اليمن ووقف مع قرارات التأميم وشعار الأرض لمن يفلحها لا لمن يملكها والإنتفاضات التي تضررت منها قوى قبلية في حضرموت الداخل ولم تخل أشعاره من النزعة الدينية الإسلامية ومقارنة عبيد بن صالح بن عبدات بالخلفاء الراشدين حيث قال عنه : أحيا تواريخ العرب من بعد سيدنا عمر = لولاه كان ايهود خيبر عالعرب يتحكمون وتعرض للمتخاذلين من حملة السلاح الذين تعارضت مصلحتهم مع ما دعى اليه بن عبدات ( حسب منظور كندي ) فقال : وأما القبوله راحت بشتني وعشّار = وشجعانها ماليوم رجعوا ذلالي وحول اتفاقيات الحماية والاستشارة التي دخل فيها الإستعمار الى حضرموت يخاطب كندي أولئك الذين ارتضوا لأنفسهم التوقيع عليها فيقول : رضوا على البيعة ولا شاهد على البيعه حضر = سوى الجماعة كتبوا الصيغة وهم بايشهدون آه على همدان لي حضروا ولا واحخد فكر = نهار حضروهم بغوهم عالوثيقة يطرحون قروا لهم خطبة طويلة من سمعها ما أنذعر = نحنا حسبناهم شوي عالبيع بايترجلون ما قاصر الا الحلق والمحزم لتلقوم البقر = لحقوا عرب لو شي هوس واحبا بايتخطمون عاد النشر يوقفن فوق النوف لا شفن الخطر = وأمامهم الا ناس تبعوهم على مايزعمون والحاصل ان الأرض باعوها لهم بيع الجزر = من غير قيمه للحكومة كلهم يعقلون ما البطل ضرغام الجزيرة لي كلامه ماقصر = عبيد صالح مارضى بالذل كما لي يسكتون يتبع .............. ** تمت الاستعانة لاثبات هذا البحث حول النزعة الثورية بقصائد خميس الكندي بكتيب قال كندي جمع وتقديم سعيد عمر محروس وكتاب الشعر الوطني العامي لأحمد عوض باوزير وقصائد الكندي المنشورة في أعداد سابقة من مجلة الحكمة اليمنية والمقابلات الإذاعية الموثقة معه

هذا ما اخترته من كتابات أستاذنا/مسرور

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

[ALIGN=CENTER] أعزّائي القرّاء: ليس في اليد حيلة ، فاعذروني إذا ما تعفّن المكان ، وماذا أقول عن أقلام تكتب بقيح ؟. ALIGN]

أمثلة على التقيّح ستغصب أصحابها
يكبتون ثمّ يغضبون وهو التّقيّح المركّب

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

ياالخليفي الهلالي شوف هذا الطابور الطويل بتعدد الاسماء والمعرفات (( حسب الرقم والقائمة في الصورة )) واقفين طابور ليوم الانتخابات ومعهم من يتبعهم من توابعهم من الذين يتحركون بالريموت (( كل جرو وخلفه ذيل )) ... تعاهدوا أن يسقطوك من اشراف العامة ، لأخذ ثار (( الجنبية لي تهدد بها )) عمتهم صاحبة الصون والعفاف ...!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

الصدى والعفن الموجود في مخك جعلك تدخل بين اثنين لاتستطيع انت وكل معرفاتك او مخرفاتك بالاصح ان تهز شعره من الترابط والمحبه فيما بينهم ولكنها عادتك الفتنه انت لاتستطيع العيش بدونها خذ راحتك يابحر من الوسخ بل بحر من الخنوع

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

أمثلة على التقيّح ستغصب أصحابها يكبتون ثمّ يغضبون وهو التّقيّح المركّب

أقلام من خلف الستار
تقيّح ـ إثارة ـ إستهتار ـ ركاكة ـ لا معنى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

. الذاكرة الشعبيةالحضرمية لا تنسى ..! فعلا لا تنسى كل وفي وبار من ابناء حضرموت... ولا تنسى كل المحسنين والأعلام العظماء من العلماء والصالحين ولا تنسى رموز الأدب والثقافة والعلم والشعر والغناء الذين بادلوا حضرموت حبا بحب ووفاءًا بوفاء وعطاءًا بعطاء وإن كانت حضرموت لم يسبق لها أن اشهرت تكريم أحد من ابنائها كمثل الإشهار والإعلان الذي حظي به المغني ابوبكر سالم بلفقيه وكلنا يتذكر كيف احتفلت حضرموت بمؤسساتها العلمية المتمثلة بجامعة حضرموت التي قدمت شهادة الدكتوراة الفخرية للمغني ابوبكر سالم بلفقيه وما حظيت زيارته لحضرموت من اهتمام كبير على المستوى الشعبي والرسمي واعلن في حينها اطلاق مسمى مركز ابوبكر سالم بلفقيه على الصرح الذي يمثل مقر الثقافة والفن في المكلا وهو بناء حديث جهز بمسرح مغلق وصالات للعروض الفنية وقاعات للندوات والمحاضرات ومركز يضم توثيق فنون وعادات وفلكلور حضرموت واحتلت اللائحة التي تحمل اسم مركزابوبكر سالم بلفقيه مساحة بارزة يراها القادم من على بعد كيلومترين ..!! واعلن حينها اصدار طابع خاص بمناسبة تكريم المغني ابوبكر سالم ونظمت له زيارة خاصة الى مسقط رأسه تريم ومنح قطعة أرض على ربوة تطل على تريم ثم توالت ايام التكريم في عدن و صنعاء ... وبعد رحلة التكريم التي اغدقت فيه حضرموت حبها وعطاؤها لإبنها العاق والإنتهازي المتملق المغني ابوبكر سالم والذي لم يرد على هذا الوفاء والعطاء والتكريم الحضرمي سوى بسيل من الدموع الكاذبة التي اجاد في تمثيل سكبها وببراعة تفوق براعة الممثلين الهنود ... نعم لم يبخل في سكبها على ضريح جده ( الفقيه المقدم ) فبكى وابكى الناس الطيبين الذين صدقوه..! ولم يبخل على ذرفها في درج منزل عائلته فأبكى البقية الباقية من ابناء عمومته ... ولا في الشحر امام ضريح المحضار حين جدد الحزن والمواجع من جديد لأهالي الشحر الذين يكنون للشاعر الوفي حسين المحضار كل حب يستحقه... راينا فيض دموعه حيث ما نزل ووطأت قدماه حتى انه طوال ايام رحلته اختفت عيناه الصغيره ذات الملامح ( الملاوية ) بسبب دموع التماسيح التي تنطلق بغزارة بمناسبة اودون مناسبة..!!! ومن المؤسف ان نقول ان المغني ابوبكر سالم بلفقيه سلك سلوكا انتهازيا لايمت الى خلق واعراف ابناء حضرموت الوفيين الطيبين فقد كان ولا زال هذا المغني يعيش في السعودية والخليج في حالة نفسية سيئة بسبب تجاهله في رف منسي حيث يعتبر مغني مهمش لا يمثل الا نفسه قدم بفن على مجتمع لا يمت اليه بصلة سوى الجنسية التي منحت له وقد فرح كثيرا بان موطنه الأصلي يرد له اعتباره ويكرمه تكريما لم يحلم به وجاء الى حضرموت ووزع الأماني الكاذبة والمواعيد برد الوفاء والعطاء للتراب الذي ينتمي اليه وللوطن الذي كان له الفضل في ظهوره ...!! انتظرت حضرموت وعود المغني بلفقيه بدعم المركزالثقافي الذي يحمل اسمه بإجهزة التسجيل والتوثيق الحديثة للفن ... ولا زالت حضرموت تنظر ولا زال هذا المركز يتنظر ذلك الوعد..؟؟؟ وانتظرت تريم وعده بإنشاء متحف خاص للشاعر حداد بن حسن الكاف على حسابه الخاص ليكون ارشيفا لفن الدان الحضرمي ولا زالت تريم تنتظر ... وانتظرت عدن وعوده بإنشاء معهد الموسيقى الذي وعد بإنشائه كمشروع استثماري وخدمة للفن ورد لجميل لمدينة عدن التي منها وفيها انطلاقته الفنية ولازال شمسان ينتظر..!! وانتظرت صنعاء وعدن والمكلا عودته لإحياء ليالي غنائية وفنية إلا ان المفاوضات حول الأجور العالية التي طلبها له ولفرقته صرفت الأنظار عنه وعن جشعه المادي ...!! ويبدو ان الإنتظار سيطول كثيرا لأن الذين عرفوا بلفقيه يؤكدون انه شخص مادي انتهازي لا يعرف إلا لغة الريال والدرهم ويجيد النفاق ويوظفه عبر ادائه للفن الحضرمي مسكين هذا الفن الذي اصبح سلما يرقى منه الإنتهازيين من ذوي الأصول الحضرمية نحو الشهرة وجني الأموال ..!!! مساكين الذين علقوا الآمال بأن في تكريم هذا المغني سيأتي منه الرد بالوفاء بما يستحقه الوطن منه ...!! .

يبدو للقارىء أن الحملة انصبّت على الفنان ، المطرب أبوبكر سالم وبين مصدّق ومكذّب ، وهي كذلك إلاّ أنّها طالت:
العقل الأكاديمي ، فمن ذا سيصدّق؟:

اقتباس :

بمؤسساتها العلمية المتمثلة بجامعة حضرموت التي قدمت شهادة الدكتوراة الفخرية للمغني ابوبكر سالم بلفقيه

... نعم ممكن قبول وجهة النظر تجاه مطرب وهي محل نقاش ، ومن غير الممكن قبول حكم من فرد عبر قلم مستهتر بالوعي الشعبي والرسمي:

اقتباس :

وما حظيت زيارته لحضرموت من اهتمام كبير على المستوى الشعبي والرسمي واعلن في حينها اطلاق مسمى مركز ابوبكر سالم بلفقيه على الصرح الذي يمثل مقر الثقافة والفن في المكلا

كل هؤلاء بحسهم ووعيهم وتاريخ طرب خلال عقود من الزّمن خرجوا عن دائرة الصواب ، ويبقى لقلم واحد في أرض الله ، ممسكة به يد واحدة لصاحب عقل طائش ، حق الحكم والإستهتار بعقول ووعي وإحساس عباد الله في اليمن .

اقتباس :

واعلن حينها اصدار طابع خاص بمناسبة تكريم المغني ابوبكر سالم ونظمت له زيارة خاصة الى مسقط رأسه تريم ومنح قطعة أرض على ربوة تطل على تريم ثم توالت ايام التكريم في عدن و صنعاء ...

والحكم الجائر دون تحقيق:

اقتباس :

لإبنها العاق والإنتهازي المتملق المغني ابوبكر سالم

اقتباس :

والذي لم يرد على هذا الوفاء والعطاء والتكريم الحضرمي سوى بسيل من الدموع الكاذبة التي اجاد في تمثيل سكبها وببراعة تفوق براعة الممثلين الهنود .

..

لم أقرأ قط في حياتي طرح كهذا ، بهذا التعالي والعظمة المسكينة والفقر .
دمتم

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

أقلام من خلف الستار تقيّح ـ إثارة ـ إستهتار ـ ركاكة ـ لا معنى يبدو للقارىء أن الحملة انصبّت على الفنان ، المطرب أبوبكر سالم وبين مصدّق ومكذّب ، وهي كذلك إلاّ أنّها طالت: العقل الأكاديمي ، فمن ذا سيصدّق؟: ... نعم ممكن قبول وجهة النظر تجاه مطرب وهي محل نقاش ، ومن غير الممكن قبول حكم من فرد عبر قلم مستهتر بالوعي الشعبي والرسمي: كل هؤلاء بحسهم ووعيهم وتاريخ طرب خلال عقود من الزّمن خرجوا عن دائرة الصواب ، ويبقى لقلم واحد في أرض الله ، ممسكة به يد واحدة لصاحب عقل طائش ، حق الحكم والإستهتار بعقول ووعي وإحساس عباد الله في اليمن . والحكم الجائر دون تحقيق: .. لم أقرأ قط في حياتي طرح كهذا ، بهذا التعالي والعظمة المسكينة والفقر . دمتم

في ردّ رقم: ( 15 ) ـ موضوع: " بلفقيه احتفل بالجرح والأغنية الحضرميّة "نجده ، وهو يردّ على مطرب آخر ، متناقضا ، وكأنه تعهّد بأن يكون معارضا على أيّ وجه وصورة ،متناقضا أبدا . إنهّ يعيد الفنان ابو بكر سالم بلفقية إلى خصوصيته الحضرميّته .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

قيل في الأمثال الحضرمية ( متى خلقت يانصر ؟ قال البارحه العصر )) وهذا المثل ينطبق على أبومحروس صاحب الصورة الكبيرة وحامل ( القنبوس بيده ) التي جاءت انعكاسا بشعور بالنرجسية والاعجاب بالصورة والزهو بالذات المريضة والعيش تحت وهم الاعتقاد أنه فنان كبير لا يجيد العطاء والغناء فقط بل أيضا يجيد النقد واصدار الاحكام ويميز ماهو اللحن الناجح وماهو الصوت المناسب ويعرف عن تاريخ كل فنان ومتى عليه الاستقاله حتى ( لايسئ لتاريخه الفني ) وخبير في طبقات حناجر الفنانين ويعلم متى تفقد حنجرة هذا الفنان قوتها وحلاوت صوتها وحسن الأداء .... ومتى عليه ان يوقف ويريح حنجرته من الغناء وليت هذا المحروس قد توقف عنذ هذا الحد بل تجاوز ذلك بأن جعل من نفسه قاضي فني أو فنان يريد أن يطال برأسه الثريا وأين الثريا من الثرى... ومن قرأ تعقيب أبومحروس على هذا الرابط : [color=#000000][color=#000000] القارئ لهذا الرد يخرج بانطباع منه بأنه من باب الحسد والحقد وتحامل هذا المحروس على هامة وقمة من قمم الفن الغنائي الحضرمي فقد اتهم بلفقيه بعد ان سمع شريطه الاخير أو ( اكتشف ) اكتشافه الخطير وتحقق من المعلومات التي على غلاف الشريط ( فوجد أن فيه اغلاطا من حيث ملكية الالحان واتهم المحروس الخنبشي استاذه واستاذ الاغنية الحضرمية بالسرقة في الكلمات والالحان وزعم انه سيوضح الأمر في رد آخر وحتى هذه اللحظة لم يثبت ذلك؟؟؟؟؟.

[سالم علي الجرو]

القلم الذي يخدم الكلمة والحقيقة يتشرّف بأن يوصف بـ:

"القلم النّزيه "

ويكون محل ثقة ، وينبىء عن فكر وابتداع وليس عن نقل أو نسخ ولصق أو ما شابه ، ولا يمكن وصف قلم بالنّزاهة وهو يختل على مجهودات الآخرين وينسبها إليه:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

يومنا بغيت يقول المثل (( ماعلى الوادي اقليد )) ماهو الدان فقط اقتبسته او سرقته ،، (( الدان الحضرمي بحلقاته الأحدى عشر لأبي عوض الشبامي - سقيفة الشبامي )) حتى النوم من عيونك سرقته ليلة وجهة ضربة الباتريوت لك في عملية قصف (( الأدغم )) قال اقتبست البيت كلنا في الهوى سوى ...!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

أحيلكم للرابط التالي بدون تعليق (ابو عوض الشبامي)من سرقة الصبان الى أنتحال المتنبي..آه ياليل ياعين ..آه يانصب ياتزوير - سقيفة الشبامي