التفاته

[حسن محمد سالم باقديم]

الشكر الجزيل والعرفان لكم مني جميعاً ولي عوده وتعقيب اذا شاء الله .

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

(على الله ثم على مكيال بالربيعه) مقاله لم ياتي بها قائلها من فراغ وانما جمله رددها الناس لما تحتويه من معنى ودلاله على عدالة المكيال بفضل عدالة صاحبه ((بالربيعه)) هكذا حفظ التاريخ حق الاسره الكريمه (ال بالربيعه) حين كانت شبام عاصمه و رمز لحضاره حضرموت وحاضنتها وبما ان شبام كانت ملتقى وسوق وبورصه فقد كان لا بد من تواجد (مجتمع الدلل والباعه) كما هو الحال اليوم حيث تكثر شركات الوساطه والخدمات في عواصم العالم التجاريه وعلى المنوال نفسه تنتشر اليوم الهيئات الحقوقيه الذي تكفل لكل ذي حقاً حقه !!! تميزت شبام بعدد من الأسر الكريمه وكان في مقدمتها اسرة ال بالربيعه الذي لعبت دور (المشرع والضامن والحكم والمرجع بعد الله) ارد الله ان يسخّر لنا في هذا الزمان ... زمن العالم الافتراضي (السايبر) ابن من ابناء تلك السلاله ليبني انجح صرح الكتروني متنوع الأغراض يحمل اسم المدينه العريقه ويفتخر به كل حضرمي . ((عند الله ثم عندك يا بالربيعه هل من مجال للانصاف في هذا الزمان)) ....... حسن محمد با قديم ........ هل انصفه (تجّار سقيفة شبام او دللها)) ؟ هل انصفت هذا العملاق لجنة مسابقات (عمياء) او لجنة ترشيحات اصابها الله (بالحول) ؟؟ هل رشّح هذه الهامه (بلطجي) من بلاطجة الترشيحات للتميّز يا ابا صالح . ؟؟؟ بعد انطلاق الربيع العربي وبداية احداثه المبشّره بالخير مطلع العام الماضي اصابت المنتديات الالكترونيه العربيه موجه (صقيعيه) بارده وصرحنا هذا منها الا ان الله سبحانه قيظ لهذا الصرح شخص لا يمّل العطاء وبما ان عذب القوافي كانت ولا زالت ركيزه مميزه في صرح الشبامي فقد كان (باقديم) ركيزتها المميزه هذا العام (ابدع حين قل الابداع وتواجد حين غاب المتملقين) با قديم اسم اشهر من نارعلى علم لا يحتاج تزكيتي فتاريخه وابداعه يزكيه وشهرة لابته (المستحوذه) على ناصية الشعر تكفيه فخراّ .. ((ان كان للعام شاعر مميز في عذب القوافي فمن عسى ان يكون غير حسن محمد با قديم)) اعرفك يا ابا صالح ... واعرف ظروفك القاسيه عملياً ولكن لم يتغلغل الى نفسي اليأس يوماً في دقّة ((مكيال بالربيعه)) ((مميز العام وليس الشهر مطلوب تكريمه))

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لشاعرنا الكبير حسن محمد باقديم على هذه اللفته الجميله في حق 3 من رواسي سقيفتنا العامره وهذا يدل على مخوّه صادقه وإنتماء لايشوبه شائب لهذا الصرح الكبير فشكرا للرائع والذي يستحق بحق لقب عميد شعراء السقيفه !! ومن هنا ادعو اخي وزميل دربي أبوعوض الشبامي للعوده الى بيته سقيفة الشبامي من خلال الرد على هذه القصيده !!

سيدي الكريم الفاضل المدير العام عقيل بن ربيعه ( ابوصالح ) ارفع لمقامك العزيز الشكر والعرفان بمنحي لقب لااستحقه شكرا لشخصك العزيز وتحيه عاطره .... لقد انتظرت بكل ادب عمدت المنتدى وكم نحنا في شوق لحضوره ولاكن طال الانتظار والغايب حجته معه حفظه الله وحفظنا وحفظكم في كنف الخيرات

وهذه القصيده لحسن محمد باقديم مهداه للمدير العام عقيل بن ربيعه حررت بتاريخ 15/2/2012م

( بعنوان )

شموخ المجد وشموخ الثقافه والادب تنهال = على صرحش ولا ينصاش من كثرة تهاويله
متاحف للثقافه فيش جم متعددة لا شكال = بكل طابع تشوف المعجزه في كل تشكيله
وللشعار شوقي مانضب رفقتي نون ودال = رتب متساويه كل سطر به حجته ودليله
لهم خافض جناح الذل في مطلعي والمنزال = مقام المرو مانرضى بتحطيمه وتنزيله
وانا في ركبهم ماباكسر سبره لهم وكمال = اديب الخلق هادي مانقص نسعى لتكميله
دفعها عبر شبكات الفضاء للبث والا رسال = ومن حب الثقافه فيش لايقطع مراسيله

احب فيش اتغزل وانحني لش عزتاً واجلال = ومولاش المؤسس دام تبجيله وتجليله
واسره حفظت التاريخ والميزان والمكيال = له التقدير والاجلال من وفاء مكاييله
سلاله باالوفاء والعدل ذكرت وانجبت ابطال = لها العرفان منا والشقي تلغى اباطيله
سلالة بن ربيعه في الوفاء يضرب بها الامثال= ومن جاها يمثل دور زور الغت تماثيله
خلوفه كل حد من بعد حد والغرس والاصال = عروقه ماكنه في الدار مانقطعت مواصيله
يواصل باالوفاء لااهل الوفاء ينصف امم واجيال = ربيعه من نقص كيله يشد الرحل ويجيله
بروقه باالوفاء في الكيل لاحت غيثها همال = عسى غيث الهناء عاشبام لا غبت هماليله
رجعتي ماركنتي في حضين الزايف الختال = حماش الله من زيفه ومن عاكي مخاييله
انا قلته بشركات الوساطه باعها الدلال = وثر رمسه من اربابش كسد دحروا مداليله
خسر والله خسر سجل بلنتي مااجاب اقوال = عن اربابش فسد زيفه وتضليله وقاويله
شموخ المجد وشموخ الثقافه والادب تنهال = على صرحش ولا ينصاش من كثرة تهاويله
متاحف للثقافه فيش جم متعددة لا شكال = بكل طابع تشوف المعجزه في كل تشكيله
وللشعار شوقي مانضب رفقتي نون ودال = رتب متساويه كل سطر به حجته ودليله
لهم خافض جناح الذل في مطلعي والمنزال = مقام المرو مانرضى بتحطيمه وتنزيله
وانا في ركبهم ماباكسر سبره لهم وكمال = اديب الخلق هادي مانقص نسعى لتكميله
دفعها عبر شبكات الفضاء للبث والا رسال = ومن حب الثقافه فيش لايقطع مراسيله

[مجموعه من ابناء حضرموت]

الشاعر الواقعي النهدي حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نشكرك من قلوب نابضه لك باالحب بطرحك الصريح الداعم لاابوالجويد لقد زاد قدرك واحترامك بصراحتك لك منا شكر وتقدير واحترام ومن الحضور جميعاً كما نشكر المدير العام ونرفع الشكر لكلن من الخليفي الهلالي الذي فتح الطريق عن صدق وشكرنا موصول لكلن من بن احمد والاديب باشراحيل والشاعر باسنبل والاديب مسرور والشاعر بن ماضي وللجميع .

[الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد سالم باقديم [ مشاهدة المشاركة ]

سيدي الكريم الفاضل المدير العام عقيل بن ربيعه ( ابوصالح ) ارفع لمقامك العزيز الشكر والعرفان بمنحي لقب لااستحقه شكرا لشخصك العزيز وتحيه عاطره .... لقد انتظرت بكل ادب عمدت المنتدى وكم نحنا في شوق لحضوره ولاكن طال الانتظار والغايب حجته معه حفظه الله وحفظنا وحفظكم في كنف الخيرات وهذه القصيده لحسن محمد باقديم مهداه للمدير العام عقيل بن ربيعه حررت بتاريخ 15/2/2012م ( بعنوان ) شموخ المجد وشموخ الثقافه والادب تنهال = على صرحش ولا ينصاش من كثرة تهاويله متاحف للثقافه فيش جم متعددة لا شكال = بكل طابع تشوف المعجزه في كل تشكيله وللشعار شوقي مانضب رفقتي نون ودال = رتب متساويه كل سطر به حجته ودليله لهم خافض جناح الذل في مطلعي والمنزال = مقام المرو مانرضى بتحطيمه وتنزيله وانا في ركبهم ماباكسر سبره لهم وكمال = اديب الخلق هادي مانقص نسعى لتكميله دفعها عبر شبكات الفضاء للبث والا رسال = ومن حب الثقافه فيش لايقطع مراسيله احب فيش اتغزل وانحني لش عزتاً واجلال = ومولاش المؤسس دام تبجيله وتجليله واسره حفظت التاريخ والميزان والمكيال = له التقدير والاجلال من وفاء مكاييله سلاله باالوفاء والعدل ذكرت وانجبت ابطال = لها العرفان منا والشقي تلغى اباطيله سلالة بن ربيعه في الوفاء يضرب بها الامثال= ومن جاها يمثل دور زور الغت تماثيله خلوفه كل حد من بعد حد والغرس والاصال = عروقه ماكنه في الدار مانقطعت مواصيله يواصل باالوفاء لااهل الوفاء ينصف امم واجيال = ربيعه من نقص كيله يشد الرحل ويجيله بروقه باالوفاء في الكيل لاحت غيثها همال = عسى غيث الهناء عاشبام لا غبت هماليله رجعتي ماركنتي في حضين الزايف الختال = حماش الله من زيفه ومن عاكي مخاييله انا قلته بشركات الوساطه باعها الدلال = وثر رمسه من اربابش كسد دحروا مداليله خسر والله خسر سجل بلنتي مااجاب اقوال = عن اربابش فسد زيفه وتضليله وقاويله شموخ المجد وشموخ الثقافه والادب تنهال = على صرحش ولا ينصاش من كثرة تهاويله متاحف للثقافه فيش جم متعددة لا شكال = بكل طابع تشوف المعجزه في كل تشكيله وللشعار شوقي مانضب رفقتي نون ودال = رتب متساويه كل سطر به حجته ودليله لهم خافض جناح الذل في مطلعي والمنزال = مقام المرو مانرضى بتحطيمه وتنزيله وانا في ركبهم ماباكسر سبره لهم وكمال = اديب الخلق هادي مانقص نسعى لتكميله دفعها عبر شبكات الفضاء للبث والا رسال = ومن حب الثقافه فيش لايقطع مراسيله

عميد شعراء سقيفتنا العامره
قصيده اضعها تاج على الرأس وكلمات تدفعنا لتقديم المزيد والمزيد
شاعرنا الرائع والمبدع دائما حسن محمد باقديم من الأعماق أشكرك ومن صميم القلب أحييك على كل حرف كتبته فتقبلها مني !!

[الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

كم تمنيت أن يكون المشرف العام هو صاحب الإقتراح السيد باشراحيل أي شخص يكون له تأثير على سير القرارات في السقيفة ( بخلاف المشرف العام ) سيظن بــه خذها على بلاطة ولو كنت في موقعك لكلت الصاعين صاعين لمن سيتهمني بالعمى أو الحول يانار شبّي الأخ الواقعي عيب ياراجل لو صدر هذا الكلام عن شخص غيرك لأنهى المشرف العام عضويته في المنتدى .... فصل و جل كما تشاء ..... الحكم لك والملك لك القرار من خلف الكواليس لك لا ند لك أستغفر الله العظيم !! في مساجلة له مع السيد حسين بن حامد المحضار وزير السلطنة القعيطية الحضرمية قال الشاعر سالم باشعفين الحامدي : وزعلت ياصاح من قيل وقال = كلام مثل الصعوق المحرقات والهاشمي في كلامه يوم كال = في الملح زيّد وقصّر في النبات الواقعي في الملح زيّدت و قصّرت في النبات سلام .

سعداء بعودتك وتواجدك سنكون مسرورين أكثر يامسرور بتواجد أخيك اللدود العمده أبي عوض الشبامي

[حسن محمد سالم باقديم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

(على الله ثم على مكيال بالربيعه) مقاله لم ياتي بها قائلها من فراغ وانما جمله رددها الناس لما تحتويه من معنى ودلاله على عدالة المكيال بفضل عدالة صاحبه ((بالربيعه)) هكذا حفظ التاريخ حق الاسره الكريمه (ال بالربيعه) حين كانت شبام عاصمه و رمز لحضاره حضرموت وحاضنتها وبما ان شبام كانت ملتقى وسوق وبورصه فقد كان لا بد من تواجد (مجتمع الدلل والباعه) كما هو الحال اليوم حيث تكثر شركات الوساطه والخدمات في عواصم العالم التجاريه وعلى المنوال نفسه تنتشر اليوم الهيئات الحقوقيه الذي تكفل لكل ذي حقاً حقه !!! تميزت شبام بعدد من الأسر الكريمه وكان في مقدمتها اسرة ال بالربيعه الذي لعبت دور (المشرع والضامن والحكم والمرجع بعد الله) ارد الله ان يسخّر لنا في هذا الزمان ... زمن العالم الافتراضي (السايبر) ابن من ابناء تلك السلاله ليبني انجح صرح الكتروني متنوع الأغراض يحمل اسم المدينه العريقه ويفتخر به كل حضرمي . ((عند الله ثم عندك يا بالربيعه هل من مجال للانصاف في هذا الزمان)) ....... حسن محمد با قديم ........ هل انصفه (تجّار سقيفة شبام او دللها)) ؟ هل انصفت هذا العملاق لجنة مسابقات (عمياء) او لجنة ترشيحات اصابها الله (بالحول) ؟؟ هل رشّح هذه الهامه (بلطجي) من بلاطجة الترشيحات للتميّز يا ابا صالح . ؟؟؟ بعد انطلاق الربيع العربي وبداية احداثه المبشّره بالخير مطلع العام الماضي اصابت المنتديات الالكترونيه العربيه موجه (صقيعيه) بارده وصرحنا هذا منها الا ان الله سبحانه قيظ لهذا الصرح شخص لا يمّل العطاء وبما ان عذب القوافي كانت ولا زالت ركيزه مميزه في صرح الشبامي فقد كان (باقديم) ركيزتها المميزه هذا العام (ابدع حين قل الابداع وتواجد حين غاب المتملقين) با قديم اسم اشهر من نارعلى علم لا يحتاج تزكيتي فتاريخه وابداعه يزكيه وشهرة لابته (المستحوذه) على ناصية الشعر تكفيه فخراّ .. ((ان كان للعام شاعر مميز في عذب القوافي فمن عسى ان يكون غير حسن محمد با قديم)) اعرفك يا ابا صالح ... واعرف ظروفك القاسيه عملياً ولكن لم يتغلغل الى نفسي اليأس يوماً في دقّة ((مكيال بالربيعه)) ((مميز العام وليس الشهر مطلوب تكريمه))

هذه القصيده لحسن محمد باقديم مهداه للاخ العزيز الشاعر عبدالعزيز بن شريشر ( الواقعي ) حررت بتاريخ 16/2/2012م


( بعنوان )

نعاني من سنين اعجاف والصادق بها مذموم = طرح في عنقها حبلك وباالاحسان ذممها
ولا بانوش علبي في الربيع العربي المزعوم = واخبار الصحافه باتصاقع من مزاعمها
رضه خشت بعود القصر في زعبيل يامكتوم = وخينك لا عطيته الفسل بايفشي كواتمها
ومن ركب عنافيطه على المزمار للمقسوم = يجيب الغاويه للشرح والغله يقسمها
ومن برد الشتاء قد تكثر العطسات عاالمزكوم = وهم متصاكبين الكتف يعيدها ويزكمها

حرفت العين والنظره لعرش الواحد القيوم = يغيث النفس باالتقوى ولصراطه يقيمها
سريع المنزله والجاه عالم سرنا المكتوم = ويعلم كل ماتخفيه لا نفس في كواتمها
نظرت البارحه منشور رسمي يحمل المرسوم = بكلمه واحده العنوان في الموضوع راسمها
انامل سطرت تقرير ومواعض ونص منظوم = معاني مفرداته واضحه ياحي منظمها
نصح واصاب في طيات نصه موعظه وعلوم = واودع باالنصائح امتن تحفظ معالمها
غدوا الجاويد عاشاشة شبامي والمحل ملطوم = عيونن شاخصه والسعد من نصك يلطمها
في التحليل والتبجيل حليك قد دفق عاالسوم = رساله عادله من وسمه المعروف واسمها
وسامك داخل الديوان حلق فوق روس القوم = رسالة شكر وتحيات لك قومي تقدمها
وانا للوغي ماني شي رعه تجتر ولا مخطوم = حقائق من كنف ايمان في الصفحه نخطمها
بحق من قدس التسبيح في سابع سماء مكروم = وشخصيات في غلس الدجى باالدمع نكرمها
على بابه ركابي باركه عفت الملق والنوم =ولا زالت تجازي باالدعاء وش باينيمها
ثوابك وسط عليين في غيب الحجب مختوم = وعفوه والرضاء يغمرك ظافر في خواتمها
بهذا الفهد نادي نهد حانت ساعة التقدوم = جبال الكسر ترقل فخر وتنادي مقدمها
وذيب الحيد لابرق لا تذعى في حلل وصروم = نغيق البدوا مايردعه ساعة مايصرمها
وذيهوا يوزن العنبر بميزان البصل والثوم = فقع لي فقع دله عيف والزرعه يهثمها
وحجف الدخن وانه قرص من قل الطرب مكزوم = خير من بربري مرصون في ساعة تكزمها
وزنقل بربره مفتوح للعاقل وللمغروم = وفي حجر الزراعه كل من نطت نغرمها
ولا بانوش علبي في الربيع العربي المزعوم = واخبار الصحافه باتصاقع من مزاعمها
ومسدوده طرق حله عليكم ياحلول بروم = وقلعة بافنع هاتوا لها صيلع يبرمها
رضه خشت بعود القصر في زعبيل يامكتوم = وخينك لا عطيته الفسل بايفشي كواتمها
ومن ركب عنافيطه على المزمار للمقسوم = يجيب الغاويه للشرح والغله يقسمها
نعاني من سنين اعجاف والصادق بها مذموم = طرح في عنقها حبلك وباالاحسان ذممها
ومن برد الشتاء قد تكثر العطسات عاالمزكوم = وهم متصاكبين الكتف يعيدها ويزكمها

اي هفوه كتابيه فهي مننا والكمال لمولى الكمال

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

سعداء بعودتك وتواجدك سنكون مسرورين أكثر يامسرور بتواجد أخيك اللدود العمده أبي عوض الشبامي

من ذي زعّل العمده أبوعوض يابوصالح ؟

بصراحة السقيفة والمتنفذين فيها تذكرني بمسجد الشيخ بافضل ( ذي في بلاجه عرب بمقديشو عاصمة الصومال ) وتحديدا في المعاصر التي يعرفها أبوعوض الشبامي


أقام الشيخ محمد بافضل هذا المسجد في حي تسكنه النخبة من أبناء قبائل نهد / آل مخاشن / آل لرضي / الصيعر وخلافهم .



اعتاد أبناء الحي ( حي المعاصر ) الصلاة في المسجد وأدمن كل واحد من الوجهاء الجلوس في زاوية معينة خاصة يوم الجمعة أثناء الخطبة أو في الأيام العادية قبل إقامة الصلاة بحيث غدت مثل الملكية الخاصة في بيت الله الذي تتساوى فيه الرؤوس ( والفضل كل الفضل لمن يفد إلى الصلاة والخطبة قبل غيره ) فهذا المكان مخصص لسليم بن كوير وهذا مخصص لعنتر بن جدنان ( عنتر القرن العشرين ) وهذا لصالح بن علي بن كوير وهذا لعبد الله بن مخاشن وذلك لأحمد بن الزوع وهلم جرا ( أعتقد أن الجميع قد سرحوا لا قدا ربهم )


قال محمد عبد الله السومحي يرحمه الله :


كنت معزوما في المعاصر ولذلك قررت الصلاة يوم الجمعة في مسجد بافضل فدخلت المسجد مبكرا وجلست في ركن قصي منه وأسندت ظهري ومددت رجلي وإذا بـــ قيوم المسجد المدعو عبيد ( يرحمه الله ) يطلب مني مفارقة المكان بدعوى أنه لــ سليم بن كوير ..... قال : ولأني وفدت مبكرا جلست في مكان آخر ومددت رجلي وإذا بقيوم المسجد يأتيني ثانية ويقول لي : لو سمحت ابحث لك عن مكان آخر هذا مكان صالح بن علي بن كوير المهم أن محمد السومحي كلما جلس في مكان أتاه انذارا بأن المكان مخصص لفلان من علية القوم ولا يجوز له الجلوس فيه ..... قال السومحي وإحتجاجا على ما فعله عبيد معي وخشية من أن يحرمني من الصلاة في الصف الأول تحت نفس الذرائع والحجج خرجت من المسجد ولم أذهب إلى مسجد آخر لأداء الصلاة فيه بل جلست أمام المسجد التمايزي معلنا احتجاجي على أولئك الذين كانوا العامة يسمونهم بالشيوعية لغرابة مذهبهم الإجتماعي القائم على المراتبية .



أبو صالح



هذي سقيفة الواقعي النهدي و بن مخاشن و باشراحيل و بن أحمد و خالد بن مهنا وطالب النعماني ... والغريب أن الوضع فيها يظهر التمايز بين أعضاء السقيفة من الشعراء بخلاف مسجد بافضل الذي كان يحتفظ فيه كل شخص بموقعه ولا يجرؤ أحد على الجلوس فيه .......




الخلاصة ..... هي سقيفة بن شريشر الذي أهان اللجنة وأعضاءها واتهمهم بالعمى والحول وتجاوز وأتهم المرشحين ( المصوتين ) بالبلطجة وكله من شان يجبر خاطر باقديم وباقديم لا يحتاج لجبر خاطر ولا تزكية .... بس هكذا أراد هبل



اعقلوا ....... وعمموا الديمقراطية ولا تجعلوها آحادية وحكرا على رأي بن شريشر الذي منحتموه لقب شيخ لمكانته المالية ( ونحن نعرف من هم شيوخ نهد الفعليون )




لا رأي يغلب على رأي بن شريشر .




يا أخي أنا مستعد أرصد جائزة مالية للشعراء بدلا منه ولن يكون لي أي دخل في قرارات اللجنة .... ولن أطلب منكم الإعلان عن شركاتي في مقابل ما سأجود به






سلام

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

من ذي زعّل العمده أبوعوض يابوصالح ؟ بصراحة السقيفة والمتنفذين فيها تذكرني بمسجد الشيخ بافضل ( ذي في بلاجه عرب بمقديشو عاصمة الصومال ) وتحديدا في المعاصر التي يعرفها أبوعوض الشبامي أقام الشيخ محمد بافضل هذا المسجد في حي تسكنه النخبة من أبناء قبائل نهد / آل مخاشن / آل لرضي / الصيعر وخلافهم . اعتاد أبناء الحي ( حي المعاصر ) الصلاة في المسجد وأدمن كل واحد من الوجهاء الجلوس في زاوية معينة خاصة يوم الجمعة أثناء الخطبة أو في الأيام العادية قبل إقامة الصلاة بحيث غدت مثل الملكية الخاصة في بيت الله الذي تتساوى فيه الرؤوس ( والفضل كل الفضل لمن يفد إلى الصلاة والخطبة قبل غيره ) فهذا المكان مخصص لسليم بن كوير وهذا مخصص لعنتر بن جدنان ( عنتر القرن العشرين ) وهذا لصالح بن علي بن كوير وهذا لعبد الله بن مخاشن وذلك لأحمد بن الزوع وهلم جرا ( أعتقد أن الجميع قد سرحوا لا قدا ربهم ) قال محمد عبد الله السومحي يرحمه الله : كنت معزوما في المعاصر ولذلك قررت الصلاة يوم الجمعة في مسجد بافضل فدخلت المسجد مبكرا وجلست في ركن قصي منه وأسندت ظهري ومددت رجلي وإذا بـــ قيوم المسجد المدعو عبيد ( يرحمه الله ) يطلب مني مفارقة المكان بدعوى أنه لــ سليم بن كوير ..... قال : ولأني وفدت مبكرا جلست في مكان آخر ومددت رجلي وإذا بقيوم المسجد يأتيني ثانية ويقول لي : لو سمحت ابحث لك عن مكان آخر هذا مكان صالح بن علي بن كوير المهم أن محمد السومحي كلما جلس في مكان أتاه انذارا بأن المكان مخصص لفلان من علية القوم ولا يجوز له الجلوس فيه ..... قال السومحي وإحتجاجا على ما فعله عبيد معي وخشية من أن يحرمني من الصلاة في الصف الأول تحت نفس الذرائع والحجج خرجت من المسجد ولم أذهب إلى مسجد آخر لأداء الصلاة فيه بل جلست أمام المسجد التمايزي معلنا احتجاجي على أولئك الذين كانوا العامة يسمونهم بالشيوعية لغرابة مذهبهم الإجتماعي القائم على المراتبية . أبو صالح هذي سقيفة الواقعي النهدي و بن مخاشن و باشراحيل و بن أحمد و خالد بن مهنا وطالب النعماني ... والغريب أن الوضع فيها يظهر التمايز بين أعضاء السقيفة من الشعراء بخلاف مسجد بافضل الذي كان يحتفظ فيه كل شخص بموقعه ولا يجرؤ أحد على الجلوس فيه ....... الخلاصة ..... هي سقيفة بن شريشر الذي أهان اللجنة وأعضاءها واتهمهم بالعمى والحول وتجاوز وأتهم المرشحين ( المصوتين ) بالبلطجة وكله من شان يجبر خاطر باقديم وباقديم لا يحتاج لجبر خاطر ولا تزكية .... بس هكذا أراد هبل اعقلوا ....... وعمموا الديمقراطية ولا تجعلوها آحادية وحكرا على رأي بن شريشر الذي منحتموه لقب شيخ لمكانته المالية ( ونحن نعرف من هم شيوخ نهد الفعليون ) لا رأي يغلب على رأي بن شريشر . يا أخي أنا مستعد أرصد جائزة مالية للشعراء بدلا منه ولن يكون لي أي دخل في قرارات اللجنة .... ولن أطلب منكم الإعلان عن شركاتي في مقابل ما سأجود به سلام

ياستاذ/ مســــــــــــــــــــــرور

فرقز عيونك وأذهن للهرج وخلك من الهروج عن موالدة الصومال وتنزانيا....!


الأخ عبدالعزيز بن شريشر النهدي (الواقعي) عنده ما يكفيه من مشاغل تجاريه وأخرى خاصه فلا تظن به الظنون(سبحان الله)


أو انا مخطئ؛؛؛؛؛

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

من ذي زعّل العمده أبوعوض يابوصالح ؟ بصراحة السقيفة والمتنفذين فيها تذكرني بمسجد الشيخ بافضل ( ذي في بلاجه عرب بمقديشو عاصمة الصومال ) وتحديدا في المعاصر التي يعرفها أبوعوض الشبامي أقام الشيخ محمد بافضل هذا المسجد في حي تسكنه النخبة من أبناء قبائل نهد / آل مخاشن / آل لرضي / الصيعر وخلافهم . اعتاد أبناء الحي ( حي المعاصر ) الصلاة في المسجد وأدمن كل واحد من الوجهاء الجلوس في زاوية معينة خاصة يوم الجمعة أثناء الخطبة أو في الأيام العادية قبل إقامة الصلاة بحيث غدت مثل الملكية الخاصة في بيت الله الذي تتساوى فيه الرؤوس ( والفضل كل الفضل لمن يفد إلى الصلاة والخطبة قبل غيره ) فهذا المكان مخصص لسليم بن كوير وهذا مخصص لعنتر بن جدنان ( عنتر القرن العشرين ) وهذا لصالح بن علي بن كوير وهذا لعبد الله بن مخاشن وذلك لأحمد بن الزوع وهلم جرا ( أعتقد أن الجميع قد سرحوا لا قدا ربهم ) قال محمد عبد الله السومحي يرحمه الله : كنت معزوما في المعاصر ولذلك قررت الصلاة يوم الجمعة في مسجد بافضل فدخلت المسجد مبكرا وجلست في ركن قصي منه وأسندت ظهري ومددت رجلي وإذا بـــ قيوم المسجد المدعو عبيد ( يرحمه الله ) يطلب مني مفارقة المكان بدعوى أنه لــ سليم بن كوير ..... قال : ولأني وفدت مبكرا جلست في مكان آخر ومددت رجلي وإذا بقيوم المسجد يأتيني ثانية ويقول لي : لو سمحت ابحث لك عن مكان آخر هذا مكان صالح بن علي بن كوير المهم أن محمد السومحي كلما جلس في مكان أتاه انذارا بأن المكان مخصص لفلان من علية القوم ولا يجوز له الجلوس فيه ..... قال السومحي وإحتجاجا على ما فعله عبيد معي وخشية من أن يحرمني من الصلاة في الصف الأول تحت نفس الذرائع والحجج خرجت من المسجد ولم أذهب إلى مسجد آخر لأداء الصلاة فيه بل جلست أمام المسجد التمايزي معلنا احتجاجي على أولئك الذين كانوا العامة يسمونهم بالشيوعية لغرابة مذهبهم الإجتماعي القائم على المراتبية . أبو صالح هذي سقيفة الواقعي النهدي و بن مخاشن و باشراحيل و بن أحمد و خالد بن مهنا وطالب النعماني ... والغريب أن الوضع فيها يظهر التمايز بين أعضاء السقيفة من الشعراء بخلاف مسجد بافضل الذي كان يحتفظ فيه كل شخص بموقعه ولا يجرؤ أحد على الجلوس فيه ....... الخلاصة ..... هي سقيفة بن شريشر الذي أهان اللجنة وأعضاءها واتهمهم بالعمى والحول وتجاوز وأتهم المرشحين ( المصوتين ) بالبلطجة وكله من شان يجبر خاطر باقديم وباقديم لا يحتاج لجبر خاطر ولا تزكية .... بس هكذا أراد هبل اعقلوا ....... وعمموا الديمقراطية ولا تجعلوها آحادية وحكرا على رأي بن شريشر الذي منحتموه لقب شيخ لمكانته المالية ( ونحن نعرف من هم شيوخ نهد الفعليون ) لا رأي يغلب على رأي بن شريشر . يا أخي أنا مستعد أرصد جائزة مالية للشعراء بدلا منه ولن يكون لي أي دخل في قرارات اللجنة .... ولن أطلب منكم الإعلان عن شركاتي في مقابل ما سأجود به سلام

ابو محمد مسرور بشحمه ولحمه اسفرت وانورت !!!

ما ادري ليش ذكرتني مشاركتك هذه وتعليقك بالمحاضرات الذي كان يلقيها (مبارك باضاوي) يشرح فيها قانون الأسره الذي صدر في حدود عام 1973 اذا ماني غلطان ..

ومبارك باضاوي المذكور كان فلاح جاهل وفوق ذلك كان الله يرحمه يتمتع بمستوى من الغباء يحسده عليه حمارالعمده (حصاوي) والعمده صاحب الحمار المذكور هو عمدة كفر خربتها في صعيد مصر وليس عمدة سقيفتنا ابو عوض (قدّس الله سره وعجّل لنا بعودته)

ومع احترامي وتقديري وادراكي للفرق او الفوارق بين المستوى العلمي والعقلي بين كلاً من ابو محمد (مبارك باضاوي) وابو محمد (مسرور) الا ان العامل المشترك بينهما كان الانخراط في العمل الثوري المصحوب بقدر هائل من المراهقه السياسيه وقصر النظر ..

انهمك ابومحمد باضاوي في نشاط اللجان الفلاحيه ولجان الدفاع الشعبي الى درجة ان صدق الرجل نفسه وانه اصبح من المثقفين الثوريين كما كانت تصف حالته وحالة امثاله محاضر المنظمات القاعديه الذي كانت هي الاخرى يديرها ويشرف عليها (جهله اغبياء) في مستواه واسوا ..

المهم صدر قانون الأسره الشهير .. وكانت لجان الدفاع الشعبي تدعوا الناس الى حظور المحاضرات بالقوه وكان المرحوم مبارك باضاوي على راس احدى تلك اللجان وقد كان هو المحاضر الرسمي فيها وفي احدا محاضراته كان الموضوع قانون (الطلاق الرجعي واحكامه) وما كان من ابو محمد باضاوي الأ ان فسّر الطلاق الرجعي بأنه الطلاق الذي يبعثه الزوج من احدى الدول الرجعيه مثل السعوديه ودول الخليج كما كانت تردد مكنة الدعايه الماركسيه الذي ربته وكونت مخزونه الفكري في ذالك الزمن

مسرور يامسرور

لا زالت مكنة الماركسيه شغاله في راسك ولم تزل (جعجعتها) التي لم تنتج طحين مسيطره على فكرك !!

ارحم نفسك مما انت فيه واترك عنك الخيالات المريضه الذي تصنف الناس بمقاييس طبقيه ليس لها مكان الا في مخيلات اصحاب (القلوب) المريضه علا شاكلة مسرور ومبارك باضاوي

دمتم في حفظ البارئ

[حسن محمد سالم باقديم]

هذه القصيده لـحسن محمد باقديم حررت بتاريخ 16/2/2012م طلعت قوافيها معي منذوا الساعه 4:00 عصراً مساء هذا اليوم الخميس اي هفوه سامحونا والكمال لمولى الكمال مهداه لكلأ من المدير العام عقيل ربيعه والخليفي الهلالي ولعمدة المنتدى الباحث وللشاعر عبدالعزيز بن شريشر الواقعي وللكاتب والاديب رياض باشراحيل وللشاعر بن احمد تقبلوها منا والعفو كتبت بعجاله

( بعنوان )

عطوها بن ربيعه تاج مافي النص يكفيهم =
عطوها بن ربيعه موعظه حسنه تناجيهم =
وترشدهم الى الخلق الحسن تحسن محاقيهم =
عطوها باحث التاريخ باالتفسير يغنيهم =
واعطوها الخليفي لاجل باالاحسان ينصيهم =
عطوها صقر نهد الواقعي ينزل يباريهم =
بقول الله وبسنة رسول الله يكسيهم =
عطوها باشراحيل الادب يخرج يوعيهم =
عطوها الشيخ بن احمد بعدل الله يثريهم =
الا ياقوم فيقوا وانظروا صبغة محازيهم =
وراء خلف الستاره مهزله والضعف حافيهم =
الا ياقوم فيقوا ميزوا رنت مغانيهم =
ايادي خاسره واقلام يهوها وتهويهم =

رجعتي وانسلختي ماركنتي في اياديهم =
ولا هتنتي وماهانوش هانوا في مرابيهم =
رجعتي من جحافل فاشله والكذب غاشيهم =
ترا اسمائهم بوجوهم تعرف اساميهم =
غنين التعفف والقلوب اشتات تقصيهم =
وارعن يتبع ارعن رعاينهم تناديهم =
( نميمه ) ( كذب ) ( حسد ) ( وبغض ) حل فيهم=
لقذف المحصنه والطاهره زادت عواكيهم =
بشر اعمالهم ربك يمحصهم ويبليهم =
لكاتبهم وباحثهم شتايم من مرابيهم =
وزاد افسوقهم وعصوا معلمهم وقاضيهم =
ف صب صوت العذاب الله بهم واتا مربيهم =
جنان الخلد باالاخلاق حفت وانت قريهم =
وعلمهم عسى الرحمن يهدينا ويهديهم =
عطوها بن ربيعه تاج مافي النص يكفيهم =
عطوها بن ربيعه موعظه حسنه تناجيهم =
وترشدهم الى الخلق الحسن تحسن محاقيهم =
عطوها باحث التاريخ باالتفسير يغنيهم =
واعطوها الخليفي لاجل باالاحسان ينصيهم =
عطوها صقر نهد الواقعي ينزل يباريهم =
بقول الله وبسنة رسول الله يكسيهم =
عطوها باشراحيل الادب يخرج يوعيهم =
عطوها الشيخ بن احمد بعدل الله يثريهم =
الا ياقوم فيقوا وانظروا صبغة محازيهم =
وراء خلف الستاره مهزله والضعف حافيهم =
الا ياقوم فيقوا ميزوا رنت مغانيهم =
ايادي خاسره واقلام يهوها وتهويهم =
قلام استحوذة عاقوم يشروها وتشريهم =
بزيف المدح والاهداف بانت في كراسيهم =
على مركزه والكرسي اديب الكذب غاويهم =
وبسم الورث يتكلم خسى خسيت مراميهم =
بها ارباب منتبهين ماحاجه توصيهم =
وتدخل راس ذا في راس ذا لاهداف تغزيهم=
قبايل للكفاء رايات يعلوها وتعليهم =
برحمة قلب ومخاواه تكسينا وتكسيهم =
عسى كسوة عمل صالح تدفينا وتدفيهم =
من البرد القرس مزكوم والعطسات تاذيهم =
ومن باس الاذيه حبة البندول تشفيهم =
ومن عذب القوافي مانظب شوقي لصافيهم =
سقونا من محاقيكم وانا باالعذب بسقيهم =
برحمة قلب ومخاواه تكسينا وتكسيهم =