صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

**حد من الوادي** · 07-02-2012, 02:03 AM

تراث حضرموت ,؟

7/1/2012 عبدالقادر محمد العيدروس

ما افتقده هذ التراث من زخم ومعين لا ينضب - وامتدت اليه أيادي التقليد وتهافت الكثير عليه و سلب منه المعاني الجميلة فيه و ترسيخ هدا التراث ونشره وصقله وتجديده ومحاولة الجيران على تطبيعه لصالح تراثها الباهت حيث لم ينسجم مع عاداتها وتقاليدها التي تحاول ترميمه وتجديد الكثير من تراث حضرموت الغنية بالأعراف والقيم والعادات والشعر والفنون الجميلة والادب الموهوب والغني بالملاحم والمخطوطات والكتب في علوم البشرية المختلفة و التي ساهمت في الكثير من علومنا الإنسانية ونهر التراث المتلاطم بأمواجه الذهبية . الفياض بموروث تراثي كبير يترجم كل المعاني الجميلة لامة تفتخر بمجدها وعزها وتاريخها – وهدا التراث المميز بلونه ودوقه الجميل والمعبر عن اجمل ما مرت به هده الارض .. ويصف ويحاكي حتى المعاناة التي ابلى فيها الناس في تلك الارض المباركة ..

والتراث الغني بمعانيه وفنونه. وافراح المناسبات وعمق الادب في انسياب الشعر الغنى والقوى والمفهوم لكل ابناء الامه وجيرانها وتلك المعطيات العظيمة التي تحلى بها هدا الانسان الحضرمي الاصيل .. المبدع وصاحب العطاء الوفير وذو القيمة المعنوية الأصيلة ويمتد تراثه من قدم وجود الانسان على هده البسيطة وانتسابه لأمم عظيمه سطرت تاريخا بارزا تداولته كل الكتب السماوية مندو ولوج الحياه على هده الارض الكريمة .. والتي قدمت للإنسانية على مر العصور قامات عظيمه وهامات كبيره اسهمت في كل المجالات في البناء والتطوير والتعمير والتجارة والاقتصاد وعلوم الفلك والبحار والفنون والغناء والشعر الواقعي العميق والادب الرحب وعلوم الدين والشريعة والفقه وضربت للكل الامثال في الصدق والأمانة والتجارة النزيهة وحياة التمدن والاعتدال والتمسك بالمثل العلياء والحفاظ على القانون و النظام والانسجام الكامل مع المعتقدات الاخرى والتي نادى بها ديننا الحنيف

– ولكم دينكم ولي دين – وجادلهم بالتي هي احسن - صدق الله العلي العظيم ..

ويتجدر تراثنا من جدور عتيقه وعميقه تستمد قدمها من ثقافة وفكر وتاريخ وحضارة هدا البلد التليد – اذ تجد في ثقافته وفكره وفنونه وتاريخه ما يثبت عراقته وحضارته واصله عندما يتطرق لفن من الفنون يرتبط بتراث هدا الامه الممتدة اصولها من تاريخ سحيق مارست فيه تلك الامه تراثها فنيا وفكريا وثقافيا في المجال الغنائي والرقصات الشعبية المحاكي لدلك التراث الحي والباقي على مر السنون الطويلة من سفينة نوح لامة عاد لتاريخ عظيم وحضارة الاسلام المثلى ..

والدى استمد عظمته من عظمة تلك الامم المتعاقبة على هده المنطقة التي احتوت على حضارات قديمه تحكي قصة الشموخ التي تتمثل بالتراث العظيم والقيم واحتو ت على افضل المعاني الجميلة التي تتمثل في صدق وامانة وعقلانية الامه التي سكنت تلك البقاع المباركة 0 وتراثنا مثل لنا نبراسا نستنير به ولما تبقى منه وتذكيرا لما انقرض مع تعاقب السنين والايام و عانت منه هده الارض الطيبة من تقلبات ومنعطفات في تاريخها العظيم وبقي التراث يظهر مدى عظمته وقوته وصبر هده الامه التي عانت الكثير واستمدت قوتها وصبرها من عظمة دينها الحنيف وتمسكها بالقيم التي سنها رسول الامه سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه واله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين 0

وتمسكها بعاداتها وتقاليدها وقيمها والعرف المتبع في وديانها وساحلها وتلك الهضاب الجميلة التي تحكي عصارة عندم وتبلور تراثا عظيما لا ينسى ولايبلي بل يحكي قصة الارض والانسان وتلك المتغيرات في حياته بترجمة واقعيه تتمثل في الرقصات والزامل والاغاني التراثية البحتة وما اكثرها وهي تحكي قصة حياته و تشد من ازره وتعطيه روحا فياضه في حياته المثمرة المتطورة والتي راعا فيها تراثه وحضارته وثقافته وتاريخه ونشر الدعوة والحضارة العظيمة في اصقاع المعمورة بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنه والصدق والأمانة وعدم التشدد ونبذ الافكار المتهورة المقيتة وترسيخ الوسطية والاعتدال وكان نبراسا يشع نوره في سماوات الدنيا في العالم من شرقه وغربه في اسيا وافريقيا وغرب اوروبا وكانت الاندلس خير مثال يحتذى به وشرق اوروبا حيث نشروا الخضارمة الإسلام في كازخستان وخراسان والبوسنه والهرسك ومصروا فريقيا والقاره الهندية والصين وارخبيل الملايو..

ولم ينسى تراثه بل حمله معه لكل دول العالم وخاصة التي دخلها وثبت العقيدة الإسلامية فيها بالكلمة الطيبة والصدق والأمانة والآداب العامة التي كان الهدف الاول منها تثبيت ارث حضاري عظيم عصارة امم قد خلت وكان له السبق بتحصين تلك الشعوب من الافكار الشاده والمتهورة عندما تشربوا من حضارة القيم والفكر المعتدل لهدا التراث المنتمي لا روع الحضارات ولأقدم الامم 0

واعرق البقاع في هده الدنيا التي عاصرت كل الامم والحضارات والديانات وبنيت على ارضها < ارم ذات العماد > التي لم يوجد مثلها في البلاد -جنة شداد بن عاد - صدق الله العلي العظيم - وامتازت بتلك العراقة والقيم واصول الرسل والانبياء وعباد الله الصالحين واولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون - والناس الطيبون والعلماء الطاهرون وكل ابنائها المنتمون لا صولها وعرفها وعاداتها وهي تلك النظم التي تربو عليها وصبروا علي خيرها وقساوة ارضها الشامخة وشموخ جبالها وهمم اوديتها وهضابها وشواطئها الحبلى بخيرات كبيره بثروات عظيمه لاتعد ولأتحصى في صحاريها وجبالها وبحارها ووديانها وهضابها ..

**حد من الوادي** · 07-02-2012, 02:06 AM

تراث حضرموت ,؟

7/1/2012 عبدالقادر محمد العيدروس

ما افتقده هذ التراث من زخم ومعين لا ينضب - وامتدت اليه أيادي التقليد وتهافت الكثير عليه و سلب منه المعاني الجميلة فيه و ترسيخ هدا التراث ونشره وصقله وتجديده ومحاولة الجيران على تطبيعه لصالح تراثها الباهت حيث لم ينسجم مع عاداتها وتقاليدها التي تحاول ترميمه وتجديد الكثير من تراث حضرموت الغنية بالأعراف والقيم والعادات والشعر والفنون الجميلة والادب الموهوب والغني بالملاحم والمخطوطات والكتب في علوم البشرية المختلفة و التي ساهمت في الكثير من علومنا الإنسانية ونهر التراث المتلاطم بأمواجه الذهبية . الفياض بموروث تراثي كبير يترجم كل المعاني الجميلة لامة تفتخر بمجدها وعزها وتاريخها – وهدا التراث المميز بلونه ودوقه الجميل والمعبر عن اجمل ما مرت به هده الارض .. ويصف ويحاكي حتى المعاناة التي ابلى فيها الناس في تلك الارض المباركة ..

والتراث الغني بمعانيه وفنونه. وافراح المناسبات وعمق الادب في انسياب الشعر الغنى والقوى والمفهوم لكل ابناء الامه وجيرانها وتلك المعطيات العظيمة التي تحلى بها هدا الانسان الحضرمي الاصيل .. المبدع وصاحب العطاء الوفير وذو القيمة المعنوية الأصيلة ويمتد تراثه من قدم وجود الانسان على هده البسيطة وانتسابه لأمم عظيمه سطرت تاريخا بارزا تداولته كل الكتب السماوية مندو ولوج الحياه على هده الارض الكريمة .. والتي قدمت للإنسانية على مر العصور قامات عظيمه وهامات كبيره اسهمت في كل المجالات في البناء والتطوير والتعمير والتجارة والاقتصاد وعلوم الفلك والبحار والفنون والغناء والشعر الواقعي العميق والادب الرحب وعلوم الدين والشريعة والفقه وضربت للكل الامثال في الصدق والأمانة والتجارة النزيهة وحياة التمدن والاعتدال والتمسك بالمثل العلياء والحفاظ على القانون و النظام والانسجام الكامل مع المعتقدات الاخرى والتي نادى بها ديننا الحنيف

– ولكم دينكم ولي دين – وجادلهم بالتي هي احسن - صدق الله العلي العظيم ..

ويتجدر تراثنا من جدور عتيقه وعميقه تستمد قدمها من ثقافة وفكر وتاريخ وحضارة هدا البلد التليد – اذ تجد في ثقافته وفكره وفنونه وتاريخه ما يثبت عراقته وحضارته واصله عندما يتطرق لفن من الفنون يرتبط بتراث هدا الامه الممتدة اصولها من تاريخ سحيق مارست فيه تلك الامه تراثها فنيا وفكريا وثقافيا في المجال الغنائي والرقصات الشعبية المحاكي لدلك التراث الحي والباقي على مر السنون الطويلة من سفينة نوح لامة عاد لتاريخ عظيم وحضارة الاسلام المثلى ..

والدى استمد عظمته من عظمة تلك الامم المتعاقبة على هده المنطقة التي احتوت على حضارات قديمه تحكي قصة الشموخ التي تتمثل بالتراث العظيم والقيم واحتو ت على افضل المعاني الجميلة التي تتمثل في صدق وامانة وعقلانية الامه التي سكنت تلك البقاع المباركة 0 وتراثنا مثل لنا نبراسا نستنير به ولما تبقى منه وتذكيرا لما انقرض مع تعاقب السنين والايام و عانت منه هده الارض الطيبة من تقلبات ومنعطفات في تاريخها العظيم وبقي التراث يظهر مدى عظمته وقوته وصبر هده الامه التي عانت الكثير واستمدت قوتها وصبرها من عظمة دينها الحنيف وتمسكها بالقيم التي سنها رسول الامه سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه واله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين 0

وتمسكها بعاداتها وتقاليدها وقيمها والعرف المتبع في وديانها وساحلها وتلك الهضاب الجميلة التي تحكي عصارة عندم وتبلور تراثا عظيما لا ينسى ولايبلي بل يحكي قصة الارض والانسان وتلك المتغيرات في حياته بترجمة واقعيه تتمثل في الرقصات والزامل والاغاني التراثية البحتة وما اكثرها وهي تحكي قصة حياته و تشد من ازره وتعطيه روحا فياضه في حياته المثمرة المتطورة والتي راعا فيها تراثه وحضارته وثقافته وتاريخه ونشر الدعوة والحضارة العظيمة في اصقاع المعمورة بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنه والصدق والأمانة وعدم التشدد ونبذ الافكار المتهورة المقيتة وترسيخ الوسطية والاعتدال وكان نبراسا يشع نوره في سماوات الدنيا في العالم من شرقه وغربه في اسيا وافريقيا وغرب اوروبا وكانت الاندلس خير مثال يحتذى به وشرق اوروبا حيث نشروا الخضارمة الإسلام في كازخستان وخراسان والبوسنه والهرسك ومصروا فريقيا والقاره الهندية والصين وارخبيل الملايو..

ولم ينسى تراثه بل حمله معه لكل دول العالم وخاصة التي دخلها وثبت العقيدة الإسلامية فيها بالكلمة الطيبة والصدق والأمانة والآداب العامة التي كان الهدف الاول منها تثبيت ارث حضاري عظيم عصارة امم قد خلت وكان له السبق بتحصين تلك الشعوب من الافكار الشاده والمتهورة عندما تشربوا من حضارة القيم والفكر المعتدل لهدا التراث المنتمي لا روع الحضارات ولأقدم الامم 0

واعرق البقاع في هده الدنيا التي عاصرت كل الامم والحضارات والديانات وبنيت على ارضها < ارم ذات العماد > التي لم يوجد مثلها في البلاد -جنة شداد بن عاد - صدق الله العلي العظيم - وامتازت بتلك العراقة والقيم واصول الرسل والانبياء وعباد الله الصالحين واولياء الله الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون - والناس الطيبون والعلماء الطاهرون وكل ابنائها المنتمون لا صولها وعرفها وعاداتها وهي تلك النظم التي تربو عليها وصبروا علي خيرها وقساوة ارضها الشامخة وشموخ جبالها وهمم اوديتها وهضابها وشواطئها الحبلى بخيرات كبيره بثروات عظيمه لاتعد ولأتحصى في صحاريها وجبالها وبحارها ووديانها وهضابها ..

**حد من الوادي** · 07-03-2012, 01:39 AM

قالت: سقط من أجل الدفاع عن المكلا أربعة شهداء لا يذكرهم حضارمة الحراك الجنوبي
العصبة الحضرمية: ناضل شعب حضرموت بعد احتلال صنعاء لأراضي حضرموت لوحده بلا قياده عسكرية ضد غزو صنعاء

7/2/2012 المكلا اليوم / خاص

قال بيان صادر من عصبة القوى الحضرمية اليوم الاثنين بأنه يصادف بعد غد الأربعاء 4/7/2012 الذكرى الثامنة عشر لاجتياح قوات صنعاء لأراضي حضرموت واستولت على المكلا بعد تراجع ما وصفته بالمربك والفوضى لقوات اليمن الديمقراطية إلى سلطنة عمان وبقى شعب حضرموت يناضل وحده على حد قول البيان الذي أستلم المكلا اليوم نسخة منه جاء فيه ما يلي :

بأنه بعد غداً ستحلُ علينا الذكرى الثامنة عشرة لإحتلال قوات صنعاء لأراضي حضرموت , و حيث أنّ هذه القوات تمكنت من الإستيلاء على مدينة المكلا في 4 يوليو 1994م, و ما أعقب ذلك من تراجع و خروج مربك و فوضوي لقوات (اليمن الديمقراطي) مع قياداتها و عناصرها السياسية و العسكرية إلى إراض سلطنة عمان.

و بقي شعب حضرموت يناضل وحده و بلا قيادة عسكرية أو سياسية ضد هذا الغزو القادم من صنعاء و المطعم بعناصر حضرمية و جنوبية.

و سقط من أجل الدفاع عن المكلا في اليوم التالي للرابع من يوليو 1994م أربعة شهداء بإذن الله تعالى لا يذكرهم حضارمة الحراك الجنوبي , و ربما أسقطوهم من الذاكرة نهائياً لأنّ التعليمات لم تأتِ بعد لإدارجهم ضمن شهداء المقاومة ضد غزو صنعاء على حضرموت, و كأنّ يوم الرابع من يوليو 1994م لا يعني حضارمة الحراك لا من قريب و لا بعيد.

و كذلك كأنّه لا يعنيهم يوم سقوط المكلا في 17 سبتمبر 1967م و كذلك سقوط سيئون في 2 أكتوبر 1967م و الذي تأسست عليهما كارثة و معاناة حضرموت إلى اليوم, و هو موقف غريب من حضارمة الحراك الجنوبي يرجى الانتباه اليه و نذكّرهم به فقط و لعل الذكرى تنفع المؤمنين , و هم يعلمون بأنّ أحدى الشهداء الحضارمة الأربعة باذن الله تعالى في اليوم التالي للرابع من يوليو 1994م

في مقاومة غزو قوات صنعاء على المكلا و كان أعزل من السلاح و هو الشهيد باذن الله أمين بن جسّار الجعيدي و الثلاثة الاخرون كانوا في حالة دفاع عن أنفسهم, و هم الشهداء باذن الله بادقيدق و الصومالي و باحسين رحم الله جميع هؤلاء الشهداء و من سبقهم و من لحقهم دفاعاً عن حضرموت العزيزة و عزتها و كرامتها و غفر الله لهم و أسكنهم فسيح جناته و ألهم ذويهم الصبر والسلوان و إنّا لله و إنّا اليه راجعون.

دائرة الاعلام و المعلومات و التوثيق لـ (عصبة القوى الحضرمية)

**حد من الوادي** · 07-03-2012, 01:45 AM

رابط مواضيع خاصة عن حضرموت بعد الاحتلال اليمني للبلاد

حضرموت إلى الفخ يحاول بعض السياسيين عبثا جر حضرموت إلى مشاريع وهمية، لا تعطي نتيجة

**حد من الوادي** · 07-04-2012, 02:02 AM

وفي ساه .. إرادة أمّة

7/3/2012 المكلا اليوم /الرياض: كتب/ سالم عمر مسهور

تساؤل جدير بالطرح ... هل سيقدر محافظ حضرموت أن يدين القوة العسكرية في ساه على ما ارتكبت من تجاوز سافر ضد الشبان الذين اعتصموا سلمياً أمام شركة توتال النفطية ..؟؟؟ عزيزي القارىء الكريم .. لا أرى أن لك حاجة بذكر تفاصيل الموضوع الساخن في مدينة ساه ، فأنت أكنت حضرمياً أو غير حضرمي تدرك ما وقع سلفاً ، ولسنا هنا لنكرر الرواية بعد الأخرى ، فالحوادث تحدث عن نفسها ، نظام محتل لبلادنا ، أذن لا يجب أن نعيد كل مرة القراءة في تلك الحوادث حتى وإن شهدت قتلاً أو إجراماً فائقاً ، فالمحصلة هي ذاتها لأن المحتل لن يكون رفيقاً بك أو بأبيك أو أحد من أبناء عمومتك ، فكلنا في عين المحتل عدو ...

لنعد إلى محافظ حضرموت خالد الديني الذي شكل لجنة عاجلة ستبث في الحادثة ، وهل سيعالجها كما تعالج مثل هذه الحوادث في صنعاء وما حولها ، أي هل سيأتي قائد النقطة العسكرية ويذبح أمام المعتدى عليهم ثوراً من ثيران اليمن وما اكثرهم ؟؟ ، لست استخف أو استهزأ بك عزيزي القارىء ـ حاشك ذلك ـ ، ولكنها حالة ذهنية جد طرية تمزق في صدري حالة من حالات القهر المستديمة التي عرفتها حتى ألفتها منذ أن عشت زمني وأنا فاقد لهويتي الحضرمية ...

هذا التوقيت الزمني بما فيه من عطايا ـ سياسية ـ يقودنا إلى حالة غير تلك المألوفة ، وأجزم بأن عديد الدوافع المعاصرة هي العامل الحاضر ، بل العامل القادر على تصعيد نوعي في التعاطي مع قائد النقطة العسكرية أو المتنفذ في شركة توتال أو غير ذلك ، فنحن في مرحلة ليست تلك التي تصيبنا بأنواع من القهر والغضب الداخلي العنيف ، فيشتد العصب بعد العصب ، وتصل درجة الغليان إلى أقصاه ، ويأتي من المخ أمر إلى الأطراف من يد ورجل أن تصاب بالشلل ...

ذاك الزمن ولى إلى غير رجعة ، ليس علينا أن نقف عند حالة إصدار البيانات وغيرها من الأساليب التي تكرس في ذاتنا حالة الانكسار الدائمة ، ليس علينا غير أن نواكب ما نعيش فيه من قدرة على الوفاء لذاتنا قبل كل شيء ، نعم الحادثة لم تشهد قتلاً ، ولم تعرف سحلاً كما فعلت مليشيات الجنوب اليمني قبلاً ، فمليشيات الشمال اليمني لديها من الوسائل ما يغنيها عن ذلك ، ولكن في يقين مع الذات أليس فينا من إرادة لنصرة الذات .. الذات فحسب ...

لنمارس على الذات شيئاً من القسوة .. أكان قائد النقطة أو المتنفذ في شركة توتال سيفعل ذات الأمر لو كان أو كانا معاً في مأرب أو الجوف أو حتى صعدة ...؟؟ ، لتجب الذات الحضرمية ، نريد الذات الحضرمية ـ المعنفة ـ أن تجيب ، أن أجابت بما يفيد ( قع ذرة ) فهي ميتة وواجب عليها أن تقام صلاة بلا ركوع ، وأن أجابت بما يفيد غير ذلك فعلى ذلك أن تذهب الأطراف في الأجساد الحضرمية كيفما تشاء ...

نحن بحاجة ماسة لنفرغ شحنات مكتومة على مدى عقود طويلة من الزمن ، هذه الحاجة الملحة تقود إلى فعل تسمع به دار الرئاسة في صنعاء بعد أن يصل خبرها إلى مبعوث الأمم المتحدة والوصي على بلاد اليمن السيد بن عمر ، نحن لا نقول بردة فعل هوجاء بل تحرك تجتمع فيه القوى الوطنية الحضرمية من دينية وسياسية واجتماعية مع القوى القبلية لتقول لعسكر النظام اليمني المحتل .. إلى هنا يكفي ...

ساكتفي بهذا ففي الصدر شيء عظيم من .. لهب

**حد من الوادي** · 07-04-2012, 02:14 AM

94.7.4 وقبله 67.9.17

7/3/2012 شروق الحضرمي

أعرف أن الكثير من شباب حضرموت سيقومون بإحياء ذكرى سقوط عدن في 94_7_7 ..لكن قبل هذا التاريخ أحببت أن أقوم بتذكيرهم بتاريخ قبله بثلاثة أيام سقطت المكلا في 94_7_4..سقطت حضرموت بيد الشماليين ومن عاونهم ..من هنا بداية الجزء الثاني من الكارثة على حضرموت ,فالجزء الأول من الكارثة على حضرموت بدأ بتاريخ 1967_9_17سقوط المكلا على يد الجبهة القومية ..لم نكن متواجدين حينها ,لكن هذا التاريخ لايغيب عن ذاكرة الجيل الحضرمي الذي سبقنا

هذا مااستشعرته منهم حينما تعمقت البحث والأسئلة عن وضع حضرموت قبل الوحدة ..نحن جيل الوحدة ننظر إلى الأمر بشكل عام أنه كانت دولة لم نعاصرها ظناً منا أن الوضع كان أفضل بالنسبة للواقع المرير الذي نعايشه مع الشماليين ..لكن ماحصل كان مغايراً تماماً ..كنت أسمع فقط عن التأميم ..لكن أُضيفت إلى معلوماتي أنه تم جر حضرموت لتبعية عدن ! وعدن لم تكن عاصمة لحضرموت يوما ..فوجئت بمسألة التقييد في تنقل الأفراد بمرحلة السبعينات والثمانينات ولابد التنقل أن يكون بترخيص الأمن ! وأيضا دخول حضرموت في قفص المحافظة ..

غير التهميش والأقصاء واستئثار الجنوبيين بالجيش بعد تعرض جيش البادية الحضرمي للتدمير ..وكان منع الحضارم من الجيش مُبطن وليس ظاهراً للعلن وبسبب الوضع الجديد المؤلم الذي طغى على حضرموت هاجر الكثير من الحضارم إلى أنحاء المعمورة ,وأيضا المنح التعليمية كان الحضارم نادراً مايبعثون إلى ألمانيا بل البعض منهم فقط يُبعث إلى المجر أو روسيا ..البعض سيقول لي اعتراضاً أنه يوجد قادة حضارم في الدولة السابقة ..

صحيح كم حضرمي كان معهم ..مثلهم مثل حضارم وجنوبيين صنعاء الان !! لأن الجنوبيين كانوا هم المتحكم الفعلي في الدولة سابقاً ..توصلت إلى أنه تجربتنا مريرة أيضاً مع الجنوبيين سابقا ,لذلك على الجنوبيين أن يدركوا أن الجيل الحضرمي الجديد ليس جيل الجبهة القومية ,ولأن كل ماأسمعه هو العودة إلى ماقبل عام 90 ..هل المسألة الان أصبحت بالنسبة لحضرموت انتقال "الكنترول " من صنعاء لعدن وبقاء حضرموت كمحافظة ؟

لايمكن القبول إطلاقا ..لسنا قٌصّر حتى تفرض علينا الوصاية اليمنية أو الجنوبية !..ومن سلم حضرموت للجبهة القومية لايمكن أن نأمنه مرة أخرى على مصير حضرموت ..أنا أقول هذا لأن الوضع ضبابي بالنسبة لحضرموت بعد فك الأرتباط ولايمكن التنبؤ بحدوثه بعد كلمة "بعدين " ..هل كان أحد يتوقع ماحدث بالستينات ؟ بالطبع لا ومن لايتعظ من ماضي معاصر ماذا يمكن أن نطلق عليه ؟

أعرف أن البعض سيقول لاداعي للحديث عن الماضي والمهم الان التخلص من الشماليين ..لكن المتشكل الان هو حالة عاطفية لاأكثر ..خرجت الجماهير إلى الشارع بالستينات ونادت باليمننة ورددت ..وتحقيق الوحدة اليمنية ! ..التي هي الان بنظرنا أكبر ورطة نحاول التخلص منها ..وكم أرى نفس "السيناريو" بالمناداة الان لجونبة حضرموت من نفس الشارع الذي خرج ونادى بيمننة حضرموت ! ..

أنا انتظر فقط كم ستستغرقون من الوقت لتدركوا خطأ ماتقومون به من المناداة بجونبة حضرموت ؟ لأن القضية ليست بالأكثرية ..بل مسألة تحكيم عقل ! ..فك الأرتباط لايعني الأنسلاخ عن الحضرمة أو فرض مسمى أو هوية على حضرموت ..ها نحن بالمهجر وبالرغم ماصبته عقود المهجرالطويلة على حياتنا لكن لم ننسلخ عن حضرميتنا ..

ترعرعت وتربى سمعي على حضرموت من جدتي ولم تقل لي يوماً أن حضرموت جنوبية ! ..بل أشفق عليها من حالة الغضب التي تعتريها حين تتحدث اعتراضاً على يمننة حضرموت ..ولاألومها فقد غادرت حضرموت مع أهلها وحضرموت هي حضرموت فقط دون أن تعتريها شائبة !

فيوم الأرض الحقيقي لأي حضرمي على هذة البسيطة هو 1967_9_17يوم سقوط المكلا معلنة بداية النكبة الحضرمية التي أوصلتنا إلى مانحن عليه اليوم ..فحضرموت لم تكن تابعه لأي أحد بل كانت تُدار أمورها بيد أبنائها دون وصاية ..وكانت مستقلة إدارياً وسياسياً واقتصادياً وعسكرياً نعم عسكرياً ..كل هذا يجب أن يعود ..لتعود حضرموت لوضعها الريادي الصحيح ..لكل شاب حضرمي من جيل الوحلة سيحتفي بعد أيام بيوم 94_7_7 يجب أن لايغيب عن ذاكرتك 1967_9_17بداية الجرح الحضرمي ..فحضرموت تاريخية قبل الوحدة واليمنية ..والجنوبية ...ِ

**حد من الوادي** · 07-05-2012, 02:39 AM

حضرموت والعصبة الحضرمية والحراك الجنوبي في اتجاه واحد

7/4/2012 أحمد علي باهبري

إن أي حراك أو تنظيم أو تكتل لا ينشأ في فراغ مبهم، وإنما ينشأ ويترعرع على أرضية تتراكم فيها الأحداث الجارية سوى كانت في الماضي أو الحاضر أوبحسب الظروف والأوضاع السائدة.

فحضرموت مع المبدعين الذين يحاولون بكل التصورات والاحتمالات ويديرون الأمور بمايريدون لتحقيق ما يجب تحقيقه، وإنقاذ الشعب من الاستبداد الدكتاتوري يمني شمالي او جنوبي ، فقد يغفل البعض منا في إدراك الحقائق وقد يجعلها في غاية السهولة ،وقد يستسهل الأفكار التي تعطي رؤى مفيدة ومستقبلية لتعود بالمنفعة ، ولا يدركون ان الأثنان في غاية الأهميةوالصعوبة، أذا لم يكون لها حوار ونقاش وتثقيف ووقوف بحزم على نبذ الأخطاء والأهواء في بداية الطريق، فأن الذين يتعاملون في تشقيق الكلام هم الذين يعكـّرون صفو النضوج الفكري والنهضوي في الاتجاه الصحيح، فغالباً ماتجدهم في الاتجاه المعاكس ،ولكن بعون الله سبحانه وتعالى، سخرلهذه البلد الطيب ومن بين أبنائها عصبة حضرمية خالصة، يعالجون الأخطاء ويدعون كل الطوائف الحضرمية بالمشاركة والاستجابة لمطالب الشعب الحضرمي .

" إن العصبة الحضرمية هي مع الحراك الجنوبي في اتجاه واحد ومع تحقيق فك الارتباط لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، ومع تحقيق تقرير المصير لشعب حضرموت وشعب الجنوب فالمهمة واحد ولا خروج عن ذلك " .

أما ماتحمله العصبة هي رؤى مصيرية لشعب حضرموت ، فهي تسعى في إدراج نص قانوني دستوري يكفل حقوق شعب حضرموت بموجب القوانين الدولية والأعراف الإنسانية ، والرجوع إلى الشعب الحضرمي في اختيار الحكم ( استفتاء). وإن العصبة الحضرمية لديها نوايا حسنة مع كل التنظيمات والتكتلات في أرض حضرموت، ولا تختلف مع من يريد الخير والصلاح ونبذ الفرقة والانشقاق بين أبناء شعب حضرموت، ولاتقبل الرضوخ أو التبعية لاى من كان، فهي تحترم من يحترمها ولاتقبل من يُعارض أو يُعادي خارطة طريق مستقبل حضرموت، وتقبل بحسن الجوار.

لقد سئمت حضرموت من تردي الحياة مع الرفاق والخُبرة، الذين خانوا العشرة مع حضرموت ومع الغير ، فخيانتهم لحضرموت ... الطمس... الفرض ...النهب... التهميش ، وإما مع الغير وضعوها ضمن القائمة السوداء للإرهاب في العالم عند الأشقاء المسلمين والعرب ودول الغرب.

لقد فُـتنا من قبل الفكريين الماركسي والهمجي "القبلي" ، وقد شكلوا لنا خطورة في ممارساتنا اليومية، منها زرع الحقد وحب التسلط الفكري الخارج عن القيم الإسلامية واستغفال عقول شبابنا بمسمى وهمي "جنوب"، مع ان هذا الأسم لايعنينا بشي،و مع وجود فراغ سياسي وفكري لتتيح الفرصة للمتبقية من النظام الماركسي النهوض من سباتهم ليجعلوا منهم ركائز تعيد الفكر السابق ، وأيضاً الذين سلكوا طريق المجاملة ليكونوا موجودين في الساحة والبحث عن الدور،وأيضاً الذين فقدوا مصالحهم مع النظام الدكتاتوري.

فالأمر يتطلب التخلص من اى فكر أو توجيه سياسي لايخدم مصلحة حضرموت على الإطلاق، وان نتمكن من فهم الحقائق ودراستها وتوظيفها في إحداث التغّـيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، التي تجعل حياة الشعب الحضرمي أسهل وأكثر ملائمة لأهدافهم العامة ومع رغبات أبناء حضرموت، فهم لا يكرهون ان تكون لهم حرية مطلقة من كل القيود ، وان يكونوا متميزين بكيانهم وهويتهم ، وان يكون لهم جواز سفر يحمل أسم حضرموت ، مثلما حملوه أجدادنا الذين عرفهم العالم بالامانه والإخلاص وصنعوا الأمجاد في مشارق الأرض ومغاربها .

الاتريد حضرموت ان يرفع لها علم زاهي وخفـّاق يحمل راية العروبة والإسلام على أراضيها ويحمل اسمها وأسم شعبها الحقيقي لا أسم وهمي.. من يكره لها هذا؟... الا يريد شعبها له العزة والكرامة؟... الا يريدون أبنائها لهم الاحترام من قبل الشعوب الأخرى ؟.. نعم ثم نعم ... فحضرموت هي الأهم .

أبيات للشاعر" عبدا لرحمن أبو يونس البيتي"

ياأرض حضرموت أبشري الحق لازم يعود
والوعد صادق منا مانخلف صدق الوعـــود
عـاجلاً لا آجلاً وســـوف نثـبت للوجـــود
عـهـداً ووعـداً منا ونـحـن اهلاً للـعـهـــود
عزمنا اقوى من الفولاذ ومن عزم الأسود
إحنا الحضارة وأهلها سر من عهد الجدود
يشهد لنا التاريخ وللتاريخ يشهد.. قبر هود
تاريخ شعب حضرمي من عهد عاداً وثمود

**حد من الوادي** · 07-06-2012, 03:05 AM

مثقفو حضرموت لابسو العباءة الجنوبية.. خيبة الأمل بعد طول الرجاء

7/5/2012 المكلا اليوم / كتب: د. عبدالله سعيد باحاج

المؤمن الصادق بدينه وربه يجعل الأمل والرجاء بيد الخالق عز وجل ونحن كبشر نأمل كثير ونتوسم الخير ونحسن الظن في بعضنا البعض في مَن نرى أنه سيأتي لنا بالخير من أهلنا وعشيرتنا، وخصوصاً إذا كان ممن يمتلكون قدرات وإمكانات لا نمتلكها ويحسنون قراءة الواقع قراءة شاملة ويرنون بصدقٍ وشفافيةٍ وإخلاص إلى إنقاذنا مما نحن فيه ويسعون بتجرد إلى جعل ليلنا الطويل والبهيم نهاراً ساطعاً يغمره الضياء والنور من كل جانب.

ومثقفو حضرموت واكاديميوها ونخبها العلمية والاقتصادية والاجتماعية والدينية والعمالية وكل شرائح مجتمعنا الحضرمي لا شك في أنها توسمت خير في هذا النفر الطيب من مثقفي حضرموت وهم يُشهرون في 19 يونيو 2012م بالمكلا حركةً أو تيار لخدمة حضرموت وأهلها ومستقبلها وتحت مسمى "مثقفون من أجل جنوب جديد"، وهنا تبدأ أُولى وقفاتنا واستفساراتنا المشروعة حول هذا المولود الجديد الذي ظهر, وهل شكل أضافه فعلية لخير حضرموت ؟ أم هو كمالة عدد واقتداء لما يفعله الآخرون ؟ أم وراء الأكمه ما وراءها ؟ هذه الأسئلة يعلم أصحاب هذا التيار ماذا تعني.

واستفساراتي هذه توجه بالخصوص إلى هؤلاء الأحبة والأعزاء من شباب ورجال حضرموت وهم يعلمون مقدار معزّتي ومحبتي لهم، وكنت أقول عنهم دائماً ولا زلت إنهم منارات حضرموت المضيئة والهادية بعون لله تعالى لشعبنا الحضرمي إلى طريق الخير والصلاح، وكانت لهم ولي معهم وقفات لا تُنسى في قضايا كثيرة وخصوصاً في مجال التوعية الثقافية والعلمية في مكافحة القات وفي تعزيز هوية حضرموت وفي نشر النور والمعرفة والوعي في كل شأن يُصلح حضرموت الغالية علينا جميعا.

ولعل هذه الوقفات التي لا تُنسى من جانبي وربما لا تُنسى من جانبهم تسمح لي بان أطرح أمامهم استفساراتي وتساؤلاتي المشروعة حول هذه المولود الجديد الذي أخرجوه للوجود والمسمى "مثقفون من أجل جنوب جديد".

ومن الإنصاف فإن هؤلاء أو بالأحرى بعض قيادة هؤلاء كانوا في ضيافتي بمنتدى حضرموت الثقافي والعلمي وقبل إشهار هذا المولود بأسابيع وقد سُعدت بلقائي معهم, وربما سُعدوا هم بلقائهم معي. وقد تطرقنا إلى فكرة هذه الكيان الجديد الذي سيُطل على الدنيا ويسعون لإشهاره, فكانت لي ملاحظات حول ذلك لم تكن غريبة على مسامعهم وأذهانهم, فقد كنت دائماً معهم وبشافية مطلقة أطرح شيئاً من كنه وجوهر هذه الملاحظات, ولذلك كان تَفهّمهم لها ولا أقول قبولهم بها أمر معتاد بيننا. كنت أقول لهم دائماً: "حضرموت أولاً" وكانوا يردون عليّ "حضرموت ثانياً", وكنت أقول لهم:

إلبس عباءتك الحضرمية أيها الحضرمي لتُعرف بها بين الأمم والشعوب, فكان يردون عليّ: ولما لا نلبس العباءة الجنوبية حتى نكسب جيران من أهل الضالع ويافع وأبين ولحج وعدن وغيرهم. وكنت أقول لهم: انه مَن لا خير له في أهله لا خير له في جيرانه, وكانوا يردون عليّ: بأننا سنجعل الجيران خيرون مثلنا "وربما ملائكة" وهذه العبارة المقوسة لم يقولها أحداً منهم ولكنها تفسيري الشخص نسألهم عن الماضي المؤلم الذي عانته حضرموت من بعض هؤلاء الجيران فيما يسمى بالجنوب وبخاصة من قياداتهم ونخبهم, فكانوا يردون عليّ: بأن ذلك ماض لن يعود وإن هؤلاء النخب والقادة على استعداد لقبول ما يطرحه الحضارمة من حقوق لهم, بل والاستجابة لهذه الحقوق وعندما سألتهم: وكيف سنعمل في محاسبة من ارتكب جرماً بحق حضرموت في الماضي منذ عام 1967 إلى اليوم ؟

فقالوا: مطالبتنا اليوم لمن ارتكب جرماً منذ عام 1994م, أما ما قبل ذلك فلا ينبغي لنا أن نحاسب أحد عليه وإلّا سنفتح على أنفسنا باب جهنم. وأخيراً سألتهم: عن رؤيتهم للمستقبل السياسي لحضرموت وهي التي تعنيني فعلاً قبل أي شيء أخر, فأجابوا: إنّ حضرموت هي جزء من الجنوب "هكذا ببساطة متناهية من بعض مثقفي ونخبة حضرموت", وأضافوا:إنّ علينا أولاً استرداد الجنوب وتخليصه من الاحتلال اليمني ثم بعد ذلك نرتب أوضاعنا داخل الجنوب بما يحقق للحضارمة حقوقهم ضمن دولة فيدرالية جنوبية تضمن لكل إقليم حقوقه. فسألتهم: وما هي ضماناتكم الفعلية والقانونية في تنفيذ ذلك وإعادة حقوق حضرموت لأهلها إذا ما أخل الجنوبيون بتعهداتهم والتزاماتهم في إعطاء حضرموت حقوقها, وقد كان لهم معنا نحن الحضارمة تجارب مرة في النكوث بالوعد منذ عام 1967م, وعودوا بالتاريخ لتجدوا ذلك مسجل ومؤثق. عند هذا الحد من الحوار معهم لم يُـجَبّنا أحد وساد بيننا برهة من الصمت للتفكير والمراجعة فيما قلناه, وأنفض مجلسنا الطيب, وعاد كل منا إلى موقعه.

وبعد أن انصرفوا أُخذت أفكر مع نفسي طيلة ليلتي تلك في أمرين أُحاول إيجاد تناغم بينهما لما فيهما من تناقض صارخ وهما:
أولهما: إنني وبحسن الظن ولازلتُ على ذلك أرى إنّ هؤلاء الشباب والرجال من نخبة حضرموت هم مخلصون فعلاً لحضرموت بدليل أفعالهم وأقوالهم السابقة والتي لا غبار عليها.

ثانيهما: إنّ ما طرحوه في إشهار كيان باسم "مثقفون من أجل جنوب جديد" ومجموعة الأفكار والرؤى المرتبطة بهذا الكيان يجعل حضرموت ثانياً في الاهتمام بعد الجنوب وبناءً على وعود غير مضمونة لإعادة الحقوق الحضرمية المسلوبة منذ عام 1967 هو شكل من أشكال العمل الضبابي وهو شبيه بالخطأ وربما بالخطيئة التي وقع فيها السيد علي سالم البيض بالموافقة العمياء على الوحدة مع الجمهورية العربية اليمنية ودون أخذ ضمانات مكتوبة ومؤثقة لإعادة حقوق "دولة الجنوب ومواطينيها" فيما لو أخفق مشروع الوحدة. وهل يُعقل أن يقع مثقفو حضرموت في مثل هذه الغفلة المتناهية وبساطة التفكير بل وسذاجة الواعي, وهم الذين يتعاملون مع قضايا البحث العلمي والتي تقول أولى أبجديتها أن العقل هو سيد المنطق, وأن المنطق يفترض أن نضع لكل شيء احتمالاته سلبية أو غير سلبية.

وأثناء حواري مع نفسي في تلك الليلة خرجت بمجموعة من الرؤى المتداخلة وهي:
أولاً: إنّ هذا التيار الحضرمي الذي سيُعلن عنه قريباً "وقد تم ذلك حسبما أشرنا إليه في 19 يونيو 2012م" وانه سيكون كالتالي: تيار مثقفون "بلا هوية" لأجل جنوب "بلا هوية", وستبقى المسألة أشبه باللغز وربما يحصل بالإثارة الذهنية والغموض المرافق عادة للروايات البوليسية لـ"آجاثا كريستي"، فمن هم حقيقة هؤلاء المثقفون الذين يسعون إلى بناء الجنوب الجديد الذي لم يحددوا هويته أن كان عربياً أو يمنياً أو هندياً أو أفريقياً أو غير ذلك !, وهل هؤلاء المثقفون "حضارمة ومن معهم" يلبسون طاقية الإخفاء أم أنهم مجرد أشباح أو شبّيحة على الطريقة السورية فلا تعرف لهم شخصية أو ملامح أو عنوان.

ثانياً: لقد علمتُ وأرجو أن يكون ما علمتُ به خطأ وغير صحيح إنّ بعض قادة تيار المثقفين هذا قد غادروا حضرموت إلى بيروت لمقابلة السيد علي سالم البيض إما بطلب منه أو بمبادرة ذاتية منهم وهذا أمر لا غبار عليه. ولكن أن يتم إشهار هذا التيار بعد عودة هؤلاء من بيروت فربما يشكل علامة استفهام, ومع التأكيد الكامل إنّ لك حضرمي الحق المطلق الذي لا منازعة فيه في أن يُؤيد أو يُعارض من يشاء من الساسه والقادة. ولكن أن يُربط الإشهار بعودة هؤلاء من بيروت إنْ تم ذلك فعلاً فهذا يعني أحدى أمرين: إما صدفة مرتبة بتوقيت أو تصادف بلا توقيت.

ثالثاً: إذا كان هؤلاء القادة من مثقفي هذا التيار قد قابلوا السيد البيض فهل أقنعوه بحقوق حضرموت منذ عام 1967م إلى عام 1990م والتي بلا شك مرتكز نشاطهم وعملهم ولا أحد يمكنه أن يزايد على تخليهم عن هذه الحقوق إما انّه هو الذي أقنعهم بأنّه ليس من الضرورة المطالبة بحقوق حضرموت من عام 1967م إلى عام 1990م وإنما المهم أن تتم المطالبة بحقوق الجنوب كله من عام 1994م إلى اليوم.. ونحن نقول انّه يجب على قادة تيار "مثقفون من أجل جنوب جديد" أن يوضحوا لشعب حضرموت حقيقة هذا الأمر حتى يكون مجتمعنا الحضرمي على بصيرة مما حدث, فلا يؤخذ هؤلاء المثقفون الحضارمة بجريرة لم يرتكبوها في نظر شعبنا الحضرمي.

رابعاً: بما أن السيد علي سالم البيض قد صرّح لإحدى القنوات الفضائية اللبنانية منذ حوالي شهر بأنّه بعد "فك الارتباط" سيُطرح أمام شعب الجنوب الاستفتاء على مسمى دولة الجنوب وليختار أحدى الاسمين إمّا "اليمن الديمقراطي" إمّا "الجنوب العربي" وهذا يعني في تقديرنا إنّ إسم "حضرموت" ليس وارد في ذهن السيد البيض رغم إنّه حضرمياً وإبن حضرمي ومن سلالة حضرمية معروفة وولد وتربى ونشأ في حضرموت ورغم إنّه يعلم تماماً إنّ حضرموت بلا جنوب يمكن أنْ تستمر وتعيش, ولكن جنوب بلا حضرموت لا يمكن أنْ يعيش ويستقر.

خامساً ويعلم كذلك إنّ ثلثي المساحة وأكثر من نصف السكان ومعظم الموارد الاقتصادية ومكونات التراث كلها بيد حضرموت, أي "أن الجنوب يمكن أنْ يكون حضرمياً, ولكن حضرموت لا يمكن أنْ تكون جنوبية"، ورغم ذلك يصر السيد البيض - هذا رأي وموقف يخصه وحده - على استبعاد إسم حضرموت من قائمة الخيارات المطروحة على الاستفتاء على مسمى دولة الجنوب القادمة وهنا يبرز تساؤل مشروع في هذا الصدد ألا وهو: هل مسمى "اليمن الديمقراطي" مناسباً لأبناء حضرموت ولبقية أبناء الجنوب أما إنّه ترضية لأطراف محدودة تُمسك من القوة والتأثير والقدرة على صناعة القرار عند السيد البيض. وإذا كان الأمر كذلك فليختصر السيد البيض المسألة ويقول: "إننا نسعى لعودة اسم اليمن الديمقراطية إلى دولة الجنوب القادمة" وبلا لف ولا دوران.

**حد من الوادي** · 07-06-2012, 03:15 AM

حضرموت .. وماذا بعد !

7/5/2012 عبد الحكيم حسن بارعيده

حضرموت أهم وأعظم واكبرواجمل وابقاء ومادونها زائل وهى غير قابله للقسمة على اثنين او ثلاثه ولا على اكثر من ذلك شأ من شأ وابأ من ابأ ومن يتآمر ويخطط ويشارك ويبارك تقسيم حضرموت خائن .. خائن .. خائن لأرضه ولشعبه ولتاريخه ولحضارته ولهويته وعلينا جميعا إفراد وجماعات وطوائف وأحزاب مسؤولية مواجهة المخططات الاستعمارية الخبيثة الهادفة إلى تقسيم أرضنا وتمزيق شعبنا وطمس تاريخنا وحضارتنا وهويتنا ونهب أرضنا وثرواتنا ..

فوحدتنا الحقيقية هي في حماية حضرموت والحفاظ عليها وعلى وحدة ترابها ووحدة شعبها أما وحدة 1990م فلا تعنينا ولاعلاقه لنا بها لأننا لم نكن ولن نكن جزءا من اليمن فالتاريخ الحضرمي أقدم بكثير من التاريخ اليمنى فتاريخ حضرموت يمتد لخمسة الف عام بينما التاريخ اليمنى يمتد لثلاثة إلف عام اظافه الى ان اليمن توصيف لمنطقه معينه من الناحية الجغرافية بالنسبة للكعبة الشريفة ولا تعنى دوله واحده كما هو حال الشام توصيف لمنطقه جغرافيه وكلنا يعرف ان الشام تعنى عدد من الدول ( سوريا - لبنان – فلسطين – الأردن ) ولا تعنى دوله واحده ..

زد على ذلك اننا لم نستفأ على الوحده ولم يكن لنا اختيار القبول او الرفض عند قيامها وانما فرضت علينا وعلى شعب الجنوب العربى قهرا وقسرا وعانينا منها الويلات ولازلنا نعانى منها رغم تشدق المتشدقين ونفاق المنافقين المتغنين عن جهل وعن عدم درايه بالتاريخ الحضرمى والجغرافيه الحضرميه و بالحضارة والهوية والثقافة الحضرمية بالوحده ومنجزاتها التى لم نرى منها سوى الالام والاحزان .. ولعلى اتساءل هنا عن اى وحده يتحدث ويتغنى بها هؤلا المنافقون والفاسدون اليوم عن وحده يسعى جبابرتها ومتنفذيها من اليمانيه ناهبى اراضينا وثرواتنا ومن سار فى فلكهم من الحضارم المتآمرين الخائبين الى تقسيم حضرموت ! عن وحده قتلتنا وافقرتنا وجهلت ابنائنا وسلطة المرتزقه والفاسدون والمرتشون والجاهلون على رقابنا وعلى حياتنا ! عن وحده ساقتنا الى ماسى وكوارث وفساد وخراب اصاب البلاد والعباد لاندرى كيف نخرج منه اليوم !

لقد ظن الكثير من ابناء حضرموت والجنوب ولست منهم بعد وحدة ( محنة ) 1990م وقيام الجمهوريه اليمنيه وتشكيل الاحزاب اليمنيه الشماليه وظهورهما بقوه فى حضرموت والجنوب واستغلالهما الرخيص للدين والمال لخدمة مصالحمها السياسيه بان هذه الدوله وهذه الاحزاب هما الخلاص لنا ولاهلنا من حكم حزب شمولى حكم حضرموت والجنوب بالنار والحديد قرابة 24سنه ولكنه وبمرور الوقت خاب ظن الجميع فبمجرد أنتها الحرب الظالمه التى شنها الغزاه على حضرموت والجنوب فى العام 1994م استباح هؤلا القادمون من وراء الجبال ومن سار فى فلكهم من الخونه والمتآمرين حضرموت والجنوب ارضا وانسانا وكشر الجميع عن انيابه واسفر عن احلامه فى السلطه والنفوذ وفى النهب وعملوا جاهدين بالقوة والبطش و باسم الدين والفضيله ( والدين والفضيله برأه منهم ) للاستيلاء على اى شى وكل شى فى حضرموت والجنوب دون مراعاه لحرمة بشر أوحجر .

لقد ظهر جليا حقيقة من تامر وخطط وشارك فى الحرب الظالمه على حضرموت والجنوب فى العام 1994م وفى نهب واستعباد واستغلال الشعب الحضرمى والجنوبى بعد هذه الحرب التى اكلت الاخضر واليابس .. ونحن اليوم نرى هؤلا المتامرون والمنافقون يسعون بخطى حثيثه لاستكمال تنفيذ مخططاتهم الاجراميه التى بدأوها فى العام 1994م من خلال افتعالهم للازمات واثارة الشغب والقتل فى احيانا كثيره بهدف تقسيم حضرموت وبهدف استمرار يمننة حضرموت والجنوب وبهدف هيمنة وسيطرة واحتلال اسيادهم لنا ولارضنا لقد ضقنا ذرعا بهذه الجماعات وهذه العناصروبتصرفاتهم ولم نعد نحتمل عبثهم وتلاعبهم بمصيرنا ومستقبلنا ومستقبل ابنائنا فهم يعتقدوا انهم افضل واحسن واصدق واكثرتدين منا جميعا كما يعتقد هؤلا انهم فوق الجميع مستغلين الدين لتبرير افعالهم القدره ومحتمين بالقوه العسكريه لاسيادهم المحتلين لارضنا ومستفيدين من الاموال الضخمه المسخره لهم لتنفيذ مايخطط لهم ناسين أومتناسين أن هذه الاموال حقنا وملكنا ومنهوبه من ارضنا .

أن هذه الجماعات والعناصر الخائبه الجاهله لاتعى ولاتدرك حقائق التاريخ والجغرافيا ولاتعى و لاتفهم فى السياسه و العمل السياسى ولافى لعبة المصالح لذا فهم يتسابقون لتحالفات مشبوهه مع قوى محتله لا يربطها بحضرموت تاريخ ولاجغرافيا ولاهويه ولاحضاره ولاثقافه حتى الرابط الدينى الوحيد الذى يربطنا بهم وبكل مسلمى الارض انهوه بفتاويهم الداعيه لاستباحة دمائنا وارضنا واموالنا فى ظل هذا التامر وهذه الحملات المسعوره المنظمه على حضرموت وعلى اهلها نناشد ونطالب وندعو كل ابناء حضرموت حراك واحزاب وجماعات ومستقلين فى الداخل وفى المهجر الى الوحده ورص الصفوف وتناسى الخلافات والصراعات والترفع فوق الميول والتوجهات والمصالح السياسيه التى لاتخدم حضرموت ولاتخدم اهلها لنتمكن من مواجهة هذه الحملات وهذه الجماعات وهذه العناصر المشكوك فى حضرميتها فحضرموت فى خطر وعلينا عدم تكرار الماضى والتفريط فيها كما حدث فى العام 1967م فالمسؤولية التاريخيه والدينيه والوطنيه تحتم علينا اليوم حمايتها والحفاظ عليها واستعادة حقوقها وان لم نفعل ذلك سيلعنا التاريخ وتلعنا الاجيال القادمه كما لعنا نحن من فرط فيها واهدر حقوقها فى العام 1967م .

**حد من الوادي** · 07-07-2012, 02:13 AM

التجار الحضارم وفيتو السياسة ! حضرموت أولاً

7/6/2012 المكلا اليوم / كتب: م. لطفي بن سعدون

يقال أن مجموع رؤوس الأموال الحضرمية يتجاوز عدة تريليونات من الدولارات وان الرأسمال الحضرمي ينافس الرأسمال اليهودي في السوق العالمي، ولكن شتان بين قوة الرأسمال اليهودي وقوة الرأسمال الحضرمي، ففي الوقت الذي يتحكم فيه الرأسمال اليهودي بالسياسة العالمية من خلال سيطرته الكاملة على مواقع صنع القرار في أمريكا والدول الرئيسية في الاتحاد الأوروبي وإلى حد ما روسيا الاتحادية, ونفوذه الكبير بل وهيمنته المطلقة على الاقتصاد والإعلام العالم, نجد أن الرأسمال الحضرمي ليس له أي حضور سياسي حتى على مستوى حضرموت فما بالك على المستوى الإقليمي والعالمي وكذالك الحال بالنسبة للنشاط الإعلامي فلم نسمع مطلقا بامتلاك احد رجال الإعمال الحضارم لصحيفة ذائعة الصيت أو لقناة تلفزيونية. أما على المستوى الاقتصادي فبالرغم من حضوره المتميز في عدة بلدان عربية وإسلامية وغيرها من دول العالم إلا انه لا يمتلك النفوذ الكبير ولا يمتلك أي هيمنة حتى ولو كانت محدودة على الاقتصاديات الوطنية أو الإقليمية ناهيك عن العالمية.

ومما يميز رجال المال والأعمال اليهود أنهم يعملون ضمن تجمعات تجمعهم مع النخب السياسية والفكرية والإعلامية والدينية داخل أوطانهم التي يتوزعون فيها وعلى المستوى العالمي ويطلق عليها باللوبي اليهودي وهي التي تمسك بتلابيب السياسة والاقتصاد والإعلام في معظم بلدان العالم كل على حدة وعلى المستوى العالمي بشكل عام.

أما رجال المال والأعمال الحضارم فيتميزون بالتشتت والحسد والغيرة من بعضهم البعض ولا تجمعهم أية خيوط ببعضهم البعض حتى ولو كانت اوهن من خيوط العنكبوت ويكاد ينعدم حضورهم السياسي والإعلامي داخل الأوطان التي يعيشون فيها ناهيك عن حضورهم العالمي.

أما العلاقة مع النخب السياسية والفكرية والإعلامية في حضرموت وفي بقية البلدان التي يتواجدون فيها فتكاد تكون منعدمة بل وتتميز بالتعالي والغطرسة.

إذن والحال هكذا فان قوة رئيسية مؤثرة من قوى الحراك الحضرمي لازالت غائبة عن التأثير في مسار النهوض الثوري لحضرموت وقد كان لغيابها دور رئيسي فيما آلت إليه أوضاع حضرموت من تردي وضياع وتكالب الأعداء عليها لمحو هويتها وتاريخها المتميز واستباحة ثرواتها وامتهان كرامة أبنائها منذ عام 67م وحتى يومنا هذا.

وللأهمية القصوى لوجود رجال المال والأعمال الحضارم على رأس قيادة النهوض الثوري في حضرموت نظراً لم يمتلكونه من طاقات هائلة ومؤثرة لتوجيهها في مجال الإعلام والبناء التنظيمي وخلق الاصطفاف الواسع لأبناء حضرموت حول قضيتهم وتمويل مختلف الأنشطة والفعاليات السلمية, والعسكرية إذا دعت الحاجة إلى ذلك, لكل ذلك فان على الجميع أن يسعوا جميعاً لخلق القيادة الجامعة لحضرموت التي ستقود أبناءها قاطبة لانتزاع مطالبهم وحقوقهم من قوى الهيمنة والاحتلال وتحقيق تطلعاتهم المشروعة في استعادة هويتهم التاريخية وبناء دولتهم وإعلاء شان حضرموت بين الأمم.

وبالرغم من ضعف تفاعل رجال المال والأعمال الحضارم تجاه ما يعتمل في حضرموت من غليان ومخاض ثوري إلا أننا نلاحظ بداية حراك وفعل منظم وان كان بصورة فردية وبمعزل عن أية روابط مع القوى الفاعلة والمؤثرة في حضرموت ويقود هذا الجهد ابن حضرموت البار ورجل الأعمال البارز الشيخ المهندس عبدالله احمد بقشان ومجموعة رجال الأعمال المرتبطة معه، حيث أنهم يعملون على بناء القوة الاقتصادية لحضرموت من خلال مشاريع الأسماك والاسمنت وغيرها إضافة إلى الاهتمام المنقطع النظير لتشجيع العملية التعليمية في حضرموت من خلال دعم وتحفيز المبرزين من طلبة المدارس الموحدة والثانوية والجامعات وابتعاث آلاف الطلبة إلى جامعات العالم وهو جهد استراتيجي سيقلب المعادلة في المنظور القريب وسيكون لكوادر حضرموت شأن كبير ليس على مستوى حضرموت فقط وإنما على المستوى العربي والإسلامي والدولي وسينعكس ذلك حتما على إعلاء شان الهوية الحضرمية التي نسعى جميعا من اجل تحقيقها؛ فهل يكون هذا النشاط بداية لتوجه جديد لرجال المال والأعمال الحضارم للانحياز بقوه إلى جانب حقوق ومطالب شعبهم ؟ والإجابة ستكون بنعم بإذن الله.

لأننا على ثقة كبيره من أن رجل الأعمال بقشان سيكون له دور ريادي ومؤثر في أوساط رجال المال والأعمال الحضارم لجذبهم بقوه للاهتمام بقضايا شعبهم وتشكيل اللوبي الحضرمي الذي يجمع كل القوى المؤثرة والفاعلة في الساحة الحضرمية في الداخل وفي المهاجر وليشمل كل رجال المال والأعمال والنخب السياسية والفكرية والإعلامية والأدبية وأساتذة الجامعات وشيوخ القبائل وشيوخ العلم والذي سيشكل القيادة الجامعة لكل أبناء حضرموت قاطبة في الداخل وفي المهاجر الحضرمية, الذين يبلغ تعدادهم ما يقارب العشرين مليون نسمه, لتحقيق كل تطلعاتهم ومطالبهم وحقوقهم المشروعة وفي سبيل إنهاء تبعية حضرموت للآخرين وإنهاء الهيمنة والاحتلال التتاري المتخلف وإعلاء شأن الهوية الحضرمية ودولتها المستقلة عاليه خفاقة بين أمم الأرض, والتي متى ما تحققت فسيعم خيرها ليس أبناء حضرموت فقط وإنما أبناء اليمن والجنوب العربي؛ لان الحضارم هم الأقدر على أداره شؤون الحكم والدولة مقارنة بالهمج الذين تحكموا بالدولة سابقا ويتحكمون بها حالياً.

وإذا ما قام الشيخ بقشان بهذا الدور الوطني فانه سيدخل التاريخ الحضرمي من أوسع أبوابه وستخلد حضرموت والإنسانية جمعاء اسمه بأحرف من نور وسيكون بجهوده المباركة أن شاء الله أول رجل أعمال حضرمي يكسر حاجز الفيتو المفروض على تجار حضرموت من ممارسة السياسة التي تخدم حضرموت أرضاً وإنسانا؛ وليكن شعارنا دائما حضرموت أولاً !.

صراع القوة: حضرموت أولاً
مخاض التكوين: حضرموت أولاً
بناء القوة: حضرموت أولاً
خلق المرجعية والاصطفاف: حضرموت أولاً
حضرموت ولصوص صنعاء: حضرموت أولاً
من يسكت عن اللصوص لن ينقذ حضرموت: حضرموت أولاً

[email protected]

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

سقيفة الأخبار السياسيه