المـقدم مـانع باذياب شاعــرا شـعبيـا....!!!

[أبوعوض الشبامي]

.

من بين الشعراء الشعبيين الذين يعدون في حضرموت يأتي المقدم مانع باذياب مقدم
( آل باعنس ) فخذ من قبيلة العوبثاني ساكني وادي العين ، شاعرا متميزا حظي بالاحترام والتقدير
والزعامة التقليدية بين أفراد قبيلته والاحترام من قبائل حضرموت.
وقد تناول المقدم مانع باذياب في قصائده ومساجلاته أحداثا تاريخية معاصرة لقبيلة العوابثة ،
وأبدى مواقفه منها بكل صراحة وشجاعة في حقبة من الزمان كانت الأوضاع السياسية تأذن للشاعر
أن يعبر عن ما يريد قوله بكل حرية وهي حقبة ما قبل الاستقلال عام 1967م . ونموذجا لتلك المساحة
الواسعة من التعبير عن الرأي هذه الأبيات التي قالها المقدم مانع باذياب حين منعت الحكومة القعيطية
إطلاق النار ( الضرب في المناسبات ) إلا إن المقدم باذياب عارض ذلك القرار وعبر عنه بقوله:

تقـلل يا جبل من طريق العوبثاني ............. معي مكيال باكيل به حب المساني

وكان المقدم مانع باذياب يعد حدود قبيلة العوابثه منطقة تحت نفوذه القبلي المطلق يسرح فيها ويمرح
ويبسط عليها سلطته القبلية تحت منطق لغة ( الميازر والآليات ) وهذا ماعبر عنه حين اعتبر منطقة ( ظلم )
من ضمن حدوده القبلية قال :

شهد يلقاع شف ظلم من داخل حدودي ......... وتشهد لي خزين الميـــــــازر والمكيــــنه
هو من مالي الصليب تركت جدودي ...... .......فنيت أرواح واحميت على اشجاره وطينه

إن طبيعة الأنفس البشرية تهفو نحو البحث عن المقام الاجتماعي الرفيع والشاعر مانع باذياب ذو نفس
متفتحة على التاريخ القبلي .. نشأ في بيئة تجنح إلى إبراز الذات التي تمجد الفرد الشجاع وتعتمد
في معيارها للشجاعة بمقدرة الفرد على الإقدام للقتل تحت مبرر حماية حدود القبيلة أو اخذ الثأر
وغيرها من المبررات التي يسوقها القبيلي حين يقدم على قتل الإنسان .. أو يعصي النظام والقانون ..
وعبر تراكم الروايات والقصص في إبراز ما قام به أسلاف الشاعر مانع باذياب من إقدام على التنكيل
وقتل خصومهم كما قال الشاعر سعيد محمد باوزير في وصفه لمعركة قبلية جرت في بداية القرن
الماضي بين قبيلة العوابثة من جهة وبين قبيلة آل جابر من جهة أخرى قال باوزير:

ماالليله النوم من عيني زعـل ................ لا تذكــرت بدوي والنســــــاب
يالشوحطه عودش ما هو قفل ............. عودش يزر السفر في كل باب
البعنسي بعد ما قـــاتل قـتــــل ...... ... والجيــد نا مــــا نـسيـته باذياب

فلا بد من انعكاسات لمثل هذه الأحداث والقصائد في السلوك التربوي في تكوين شخصية الشاعر
مانع باذياب في مقتبل العمر وحين كان شابا يافعا.

وقبل عام 1967م برزت في حضرموت ظاهرة تكوين الأحزاب السياسية واستقطب حزب رابطة
أبناء الجنوب المقدم ما نع باذياب إلى عضوية الحزب في مسعى منه لاستغلال نفوذه القبلي ،
وانضمام المقدم مانع إلى حزب الرابطة جعله مستهدفا من حكومة الحزب الاشتراكي الحاكم في
الجنوب فخشي على حياته ووغادر تحت جنح الظلام إلى المملكة العربية السعودية مؤثرا سلامة النفس
والعيش في هدوء واطمئنان. بعد أن ترك بندقه ( وخزين الميازر والمكينه ) بأيدي مليشيات الحزب الحاكم..
وتقلل العوبثاني ولم يتقلل الجبل من طريق العوبثاني!!!!!

ونلاحظ أن حياة الاغتراب والهجرة قد أثرت عليه في مفاهيمه وسلوكياته ونضجه العقلي، ومن ضمن
القصائد التي بين أيدينا للشاعر المقدم مانع باذياب قصيدة قالها عام 1408هـ خاطب فيها أولاده بعد
سفرهم من الرياض وعزمهم الإقامة في الإمارات وهي صورة تعبر عن النضج الفكري بعد عمق التجارب الكثيرة لعقود من الزمن عبر فيها الشاعر مانع باذياب عن تحول وانقلاب في مفاهيم ذلك البدوي العنيد
بعد أن تجاوز الثمانين من عمره فحولته الحياة إلى أب واعظ رحيم وحريص على تربية أولاده تربية دينية
قال في استهلال قصيدته:

أبدي بواحد فــــــرد مــــاله ثاني .......... عليه ما تخفى حجــج مخفيـــــّه
مجري عزيف النهر في الفرداني .............. من روس شمـــخ نائفـــه مبريه
من بعد بالبكره سرح يالعـــــــاني .......... في طائـــره أم العجل سـفريــه
سلم على اصحابي وعلى ولداني ......... ... أولاد لــي من خـيــــر الــذريـــه
من يوم سافــرتوا وانا وحــلاني .......... سامر نجـــوم الليل في الشـتويه

ثم خاطب أولاده مناصحا لهم فقال :

الأولى التوحـيـــد بالرحمـــن ......... تظـــفر في الدنيا وفي التاليّــه
والثانيـــه قـم بحـــق الدياني ....... بلغوا فروضكم لي لها الأهميـّــه
والثالثــه خرجــوا مع الآذاني........ خرجوا إلى المسجد مع البدريه
والرابعه صيام شهررمضاني ...... والحج والعمـــره وطيـب النيــــه
والخامسه شو الهرج له ميزاني ..... حـــذر لســانك لا تقـــع هذريه
والسادسه أوصيك في الأخواني .... سعـيـــد واخــــوته لهم همــيـّـه
والسـابعه حذرك من الغـــراني ........ أهل الحيل والكذب والنميـّــّه
الله يصلحكم ويصـــلح شـــاني ....... رب السماء والكعـبـه المبنيـه

وعلى هذا المنوال تأتي القصيدة محشوة بالمواعظ والنصائح وإفراغ تجارب الحياة ليستفيد
منها أبناءه و( ليتكوا ) على قوة الإيمان بتوحيد الله والقيام بفروض الطاعات من مواظبة على الصلاة
في أوقاتها وصوم رمضان وحج وعمره وصون الأذى من زلل اللسان ... إنه التحول الكبير في حياة
الأفراد حين ينضج العقل ويتشبع بالتجارب المفيدة ... ويأتي هذا خلافا على ما كان يقوله المقدم
مانع باذياب في شبابه حين كان يطلب من أبناء قبيلته أن ( يتكوا ) على البنادق صنعة الترك
و ( ويزقلوا ) بوفتيله كما قال لهم في شعر المرزحة :

معك باعنس وبازار ياحي من قبيله ......... تكوْ عاصنعة الترك وزقلوا بوفتيله


رحم الله شاعرنا المقدم مانع باذياب حين هاجر من حضرموت وهجر معها المفاهيم القبلية المغلوطة.

.


.

[عمر خريص]

شيخنا ابو عوض اسعد الله ايامك
اتحفتنا بهذه السيرة وعرفتنا ماجهلناه ومااكثر مانجهله ..
نكن لك كل الود والتقدير .. وعشت سالما منعما ياشيخنا .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الشحري

شيخنا ابو عوض اسعد الله ايامك اتحفتنا بهذه السيرة وعرفتنا ماجهلناه ومااكثر مانجهله .. نكن لك كل الود والتقدير .. وعشت سالما منعما ياشيخنا .

شكرا للشحري
وكما انت تجهل الكثير فإني أكثر منك جهلا فيما يخص تراثنا
الشعبي وهذا الذي تراه مجرد لقط من سقط المتاع وتلقفا من أفواه العامة من الرواة..!!
و هذا الموضوع مساهمة جاءت بعد نشر نعي المقدم باذياب في المنتديات الحضرمية .



.

.

[حد من الوادي]

كلام نحوي وتعبير راقي واختيار موفق للقليل من كثير قاله باذياب وهذا من الذاكره
ماشآالله تبارك الله وعادك تذكر من الاقوال التراثيه

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي

كلام نحوي وتعبير راقي واختيار موفق للقليل من كثير قاله باذياب وهذا من الذاكره ماشآالله تبارك الله وعادك تذكر من الاقوال التراثيه

من توجهات سقيفة الشبامي التي حرصنا على ان نتبعها تعددية الطرح للخصوصية
الفنية والأدبية والتراثية على امتداد حضرموت وادي وساحل ولم نشاء أن نحصر مواضيعنا
وهمومنا حول شبام و( احباطها )
فشبام المدينة هي قلب حضرموت الحضاري والتجاري ولا ننظر إلى شبام بأنها مجرد جدران ( ستر)
نفتخر بشموخها أمام عاديات الزمان ولكننا نفتخر بأن شبام هي عطاء وابداع وذاكرةللتاريخ والتراث
الحضرمي بكل فنونه وتعددياته وتنوعه... وهذا ما يلاحظه المتصفح لهذه المدونة بأننا حرصنا
أن نتتطرق إلى شعراء وأدباء من كل حضرموت ... ونسجلهم ضمن الذاكرة الشبامية في هذه
السقيفة الشبامية ....!!!



.

[عبدالله الجعيدي]

اخي الكريم ابو عوض الشبامي يسعدني المرور على كل مواضيعك لما تحويه من مواد دسمة دوما ما نبحث عنها وها انت تحلق بنا في اجواء تاريخ المقدم مانع باذياب الذي ذاع صيته في كل بقعة من ارض حضرموت . شكرا لك على هذا التميز في كل ما تقدم . ورحم الله باذياب . تحياتي

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجعيدي

اخي الكريم ابو عوض الشبامي يسعدني المرور على كل مواضيعك لما تحويه من مواد دسمة دوما ما نبحث عنها وها انت تحلق بنا في اجواء تاريخ المقدم مانع باذياب الذي ذاع صيته في كل بقعة من ارض حضرموت . شكرا لك على هذا التميز في كل ما تقدم . ورحم الله باذياب . تحياتي

المقدم مانع باذياب يعد آخر المقادمة المؤثرين في حضرموت ومن جيل عاصر احداث
كثيرة في الصراعات القبليلة بحضرموت ... ولكنه في الثلث الأخير من عمره الطويل
أبتعد عن حضرموت وآثر حياة الهدوء والطمأنينية للنفس ...!!
شكرا للجعيدي على المرور....!!



.

[حد من الوادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي

من توجهات سقيفة الشبامي التي حرصنا على ان نتبعها تعددية الطرح للخصوصية الفنية والأدبية والتراثية على امتداد حضرموت وادي وساحل ولم نشاء أن نحصر مواضيعنا وهمومنا حول شبام و( احباطها ) فشبام المدينة هي قلب حضرموت الحضاري والتجاري ولا ننظر إلى شبام بأنها مجرد جدران ( ستر) نفتخر بشموخها أمام عاديات الزمان ولكننا نفتخر بأن شبام هي عطاء وابداع وذاكرةللتاريخ والتراث الحضرمي بكل فنونه وتعددياته وتنوعه... وهذا ما يلاحظه المتصفح لهذه المدونة بأننا حرصنا أن نتتطرق إلى شعراء وأدباء من كل حضرموت ... ونسجلهم ضمن الذاكرة الشبامية في هذه السقيفة الشبامية ....!!! .

************************************************** *********************************
يابوعوض اذا ذكرت شبام ذكرت حضرموت واذا ذكرت حضرموت ذكرت شبام الاثنتان متلازمتان علىمداالازمان
نعم شبام حاضره ومدينه تاريخيه عميدة التراث الحضرمي كيف لاوهي شبام
جهودك واهتمامك بكل ماهو حضرمي وفي حضرموت لاينكرها احد وستضل سقيفة الشبامي
مناره للتاريخ والادب والشعرومرجع لكل حضرموت لانها دارنا كلنا من الصحرا الى البحرومن ضاع حصلناه
في السقيفه لاعدمناك يابوعوض ياربان { السقيفه الشباميه }

[المفرقز]

ونعم باباذياب الحضرمي المعروف في حضرموت وخارجها

[ابوهارون]

المرحوم/ المقدم مانع با ذياب شخصيه أعتباربه هامه بنت هذه الشخصيه عدّة عوامل ومقومات فالشجاعه ، والكرم ، والذكا الخارق ، والحكمه ، والرحمه ، والعنف في مواقعه ، والهيبه ، والدها جعلت منه شخصا قيادياً
يحترمه الجميع ويقتنع برأيه ومشورته من يصغي اليه . فتسديده لقضايا وشيكه عجز عنها الكثير بناء شخصيته
وكسب أحترام الجميع وخير دليل هو التجمهر المهيب لأبناء حضرموت في تشجيع جثمانه وحضور مكثّف لوفود قبائل حضرموت قاطبه ومدن وقرى الساحل والداخل . وبخصوص أ نه لوحق بسبب انه منظم للرابطه فهذا مشكوك فيه
لان فترة تثبيت الحكم في الستينات وبدايه السبعينات طورد الكثير من أعيان قبائل حضرموت ومنهم من أعدم
وامّا علاقته بحزب الرابطه فهو القائل في قصيده مشهوره له على الدان :
للرابطه ما با نتـــــــــكــّـــن لو تخرف النخله بخيــــــــــل ،،،،،،،،،،،،،،،،
فحقاً هو شاعر فذ ويتاقش قضايا هامه وبدعي ويجوّب ويحكم بالشعر رغم انه غير متعّلم رحم الله المقدّم
القائد والشاعر والحكيم والكريم وجعل العاقبه الصالحه في خلفه وشكرا لك ابوعوض على اهتمامك .