11-07-2006, 07:49 AM
|
#1 |
|
حال جديد
|
قراءة نقدية في أوراق عمر خريص
ترددت كثيرا في المشاركة بهذه القراءة النقدية ولكن لأن عمر خريص يتّهم ميزان القوافي بعدم العدل والانصاف . ويتهم ميزان القوافي بعدم المعرفة والدراية بأوزان الشعر الحضرمي . ويتهم ميزان القوافي بأنه مداح نفسه . عندها رأيت بأنه من الضروري عرضها والمشاركة بها لأمور عدة منها :
1) يقينا أعذر عمر خريص كل المعذرة في اتهامه لميزان القوافي بعدم الدراية بأوزان الشعر . لأن اتهام عمر خريص لميزان القوافي يقوم أساساً على قصور حاد عند عمر خريص وعدم دراية حقيقية بالشعر وأوزانه . وهذا القصور جعله يصم غيره بعدم المعرفة ويدّعى خريص المعرفة لنفسه وهو فاقدها . 2) عندما نبصّر عمر خريص بان القصور في معارفه ونثبت ذلك له من خلال كتاباته ونقولاته . فهذا بحد ذاته يجعله يقتنع ويرجع عن الخطأ ويحاول تصحيح مفاهيمه ومعارفه . هذا ان كان من أهل الرجوع للحق . وان كان خلاف ذلك فالذي سنضعه من أدلّة وبراهين تكفي لأن يبصر بها أعمى . ويستدل بها ضال عن الجادّة . ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم . 3) تكرار الأخطاء في قصيدة بن هاوي وقصيدة المحضار وباظفاري بشكل كبير واظهار اسقاطات كثيرة في العديد من القصائد والصفحات . وحتى يستفيد عمر خريص في المحاولات القادمة لتلافي هذه الأخطاء . ونحن بأنتظار تقديم اضافة متكاملة وجميلة تليق بمكانة عمر خريص واسمه . وتليق بمكانة شعرنا الحضرمي وأدبنا وتراثنا . لأنه عندما توضع مثل هذه المحاولات المنقوصة في مكتبة شعرنا الحضرمي . فهذا فيه اساءة لهذه المكتبة وحشوها بالكثير من المحاولات المهزوزة . أهدي لي احدى اصدارات عمر خريص عن شعر الرثاء في حضرموت ( دموع من حضرموت ) نقل فيه عمر خريص أبياتا من شعر الرثاء للشاعر المحضار والشاعرباظفاري والشاعر الشيخ عوض باشراحيل والشاعر بانتيش وللشاعر بن هاوي وغيرهم . والحق انها كانت اضافة لمكتبة الشعر في حضرموت يشكر عمر خريص عليها . الا أن هذه الاضافة لم تظهر بالمستوى المطلوب . ولم تلق الاهتمام الكافي فجاءت هذه الاضافة منقوصة ومشوهة . فعمر خريص للأسف الشديد لم يحالفه التوفيق في تقديم هذه الاضافة . ( متكاملة ) لمكتبة الشعر الحضرمي . وأزعم بأن خريص اعتمد على معرفته بالشعر واكتفى بقدراته فخانته وخذلته . ولو استعان بأحد الشعراء المعروفين قبل الطباعة كالشاعر المحضار أو باظفاري لكنا كسبنا اضافة مميزة ومتكاملة لمكتبة الشعر الحضرمي . على أي حال فالنهوض بمسائل كتلك تحتاج الى دراية تامة واحاطة شاملة وخلفية معرفية عن الشعر وعمر خريص لا يملك كل هذه المقومات . ولو كان ممن لديهم هذه القدرات لظهرت لنا هذه الاضافة بشكل أجمل مما ظهرت عليه . نحن على يقين تام بان هذه الأسماء الكبيرة كالمحضار وبن هاوي وباظفاري لايمكن أن تأتي لنا بأشعار مختلة الأوزان . الا أن نقل عمر خريص أظهر لنا اختلالات في أوزان العديد من أبيات هولاء الكبار . ولو كانت هذه الاختلالات بسيطة لكان هان الأمر . ولكن هناك اختلالات كبيرة تصل الى حد اسقاط حرفين عن الشطر الواحد . نحن نعلم بأن بيت الشعر يتكون من جمل مفيدة وهذه الجمل تتكون من كلمات . والكلمات تتكون من حروف . والحرف لابد له عند النطق به من صوت . والصوت حتما له ( مدى زمني ) . فعندما يكون الاسقاط بسيط أي بحرف واحد أو أقل من ذلك قد لايدركه الا من له المام ودراية تامة بالشعر واوزانه . أما عندما يكون الاسقاط لمساحة حرفين كاملين . فمعنى هذا أن هناك قصور زمني لفظي حاد في شطر البيت . وكل من لايستطيع اكتشاف قصور بهذه المساحة الزمنية لحرفين كاملين . فهو شخص ليس لديه معرفة ودراية حقيقية بالشعر وأوزانه . نقل عمر خريص في اصداره المسمى ( دموع من حضرموت ) الصفحة 37 -38-39-40-41 قصيدة رثاء مطوّلة في الشاعر سعيد قشمر رحمه الله . قالها الشاعر محمد باوزير - بن هاوي – والمسماة ( هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد ) . وسأضع كل خلل في نقل عمر خريص بين الأقواس للتمييز . والقصد هو التصويب لنقولات عمر خريص الخاطئة عن شعراء كبار يعتبر تراثهم الشعري ملك للجميع وليست حكرا على أحد دون آخر والدفاع عن الموروثات الفكرية حق لمن لديه المقدرة والدراية شريطة الانصاف والبعد عن المكايدات وسوء المقاصد . البيت الأول نقله لنا عمر خريص كالتالي : ابديت بك يارب ياواحد أحد يامالك الأملاك يالفرد الصمد يامقسّم الأرزاق كل يومٍ جديد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد هذا هو البيت الأول وهو أساس القصيدة التي قالها بن هاوي . والذي سنعتمد عليه في وزن سائر الأبيات . وأي بيت من الأبيات يأتي مخالف لوزن البيت الأول سيكون مختل الوزن قصرا أو طولا. وكل بيت مختل الوزن سأضعه بين الأقواس للتمييز وسيكون لون الصحيح هو الازرق . أعود لنقل عمر خريص فقد نقل في الصفحة 38 البيت التالي : يسرح معانا في نَفَس وان كان ضيق ويفنّد ( الوالي ) من اللحم العريق وفي المدارة يخلّي الزايد يزيد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد هنا أخطأ عمر خريص في نقل لفظ ( الوالي ) والخطأ لم يؤثر على وزن البيت . بل أثر على معنى البيت . والصحيح هو : ( ويفنّد الوالد من اللحم العريق ) وليس الوالي . ويقصد الشاعر ( الشاة الوالد ) . ولفظ الوالي لامعنى له ضمن سياق البيت . وفي نفس الصفحة نقل خريص البيت التالي : ربي عطانا صبر وعطانا الثبات وساعد الهاجس ( حين ) المكرمات وقال خل الحزن حزنك مايفيد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد لايوجد في هذا البيت اختلال في الوزن ولكن هناك خطأ . وقد يكون الخطأ سقط عند الطباعة . ولكن لاعذر لعمر خريص في الأخطاء الطباعية وهذا ما سنفنّده لاحقاً . والصحيح هو : ( وساعد الهاجس حسِين المكرمات ) بكسر السين في لفظ حسين . وليس ( حين المكرمات ) . فأسقط خريص حرف السين أو سقط عند الطباعة . وحسين المكرمات هو الله سبحانه فالشاعر استهل البيت بذكر فضل الله عليه وتكرمه بالعطاء فقال ( ربي عطانا صبر وعطانا الثبات ) . فأرجع الشاعر العطايا والمكرمات وحسنها للحق تبارك وتعالى . وانتقل عمر خريص بالقارئ للصفحة 39 فنقل البيت التالي : حزنت على بوفضل ياكمّين عين كم من ولد صيّح بقولة ع هوين ( ع سعيد لي قفّل وشل القليد ) هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد هنا خطأ جسيم وخلل معيب في البيت . حيث أسقط عمر خريص حرفين وليس حرف واحد . فكيف لايكتشف عمر خريص فقدان مساحة زمنية لفظية طويلة بمدى نطق حرفين ؟ والصحيح : هو ( ع سعيد لي قفّل ولي شل القليد ) . فعمر خريص أسقط ( لي ) بعد قول الشاعر قفّل وهذه حرفين وليس حرف واحد . كما أزعم بأن الشاعر بن هاوي لم يقل أصلا ( قفّل ) طالما أنه ذكر في آخر البيت ( القليد ). فلعله قال : ( ع سعيد لي ( قلّد ) ولي شل القليد ) . فهكذا تكون أبلغ ( قلّد _ القليد ) .الا اذا كان الشاعر بن هاوي ترك متعمدا لفظ ( قلّد ) لأن لهذا اللفظ حساسية عند البعض ( قلّد - مقلد ) فأي لفظ يخص القليد أو بالمقلد له حساسية عند البعض فتركه الشاعر أو عمر خريص .. |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ميزان القوافي ; 11-07-2006 الساعة 08:08 AM |
|
|
|
11-07-2006, 07:51 AM
|
#2 |
|
حال جديد
|
نستكمل باقي قصيدة الشاعر بن هاوي في رثاء قشمر سعيد وانتقل بنا عمر خريص الى البيت التالي :
( وبامعيبد في الأزهر حزن ) (يقول يااهل الغيل مامعي حسن ظن ) راحوا رجال الصفو خلونا وحيد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد والصحيح هو : ( وبامعيبد لي في الأزهر حزن ) ومرة أخرى يسقط عمر خريص حرفين ( لي ) . لم تسعفه معارفه عن ادراكها . وفي الثاني الصحيح هو : ( يقول يهل الغيل مالي حسن ظن ) فالشطر بالصيغة التي نقلها خريص في اطالة بسيطة . لأن ( مامعي ) تطيل البيت . فالأصح يكون ( يقول يهل الغيل مالي حسن ظن ) . وانتقل عمر خريص للصفحة 40 ونقل ايضا نقل خاطئ فقال : حزنت عليك الشحر والعقل الكبير خلّوك في ( طينك ) ياالبز الحرير حتى ( الحد ) يومين مالمسوا الحديد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد والصحيح هو : خلّوك في ( طينتك ) وليس في ( طينك ) . والطينة هي القبر . فسقوط حرف التاء سبب قصور في الشطر . والصحيح ايضا : حتى ( الحدد يومين مالمسوا الحديد ) وليس ( حتى الحد ) فقد أسقط خريص حرف الدال الثاني من لفظ ( حدد ) وتجمع أيضا على حدّادين . جملة عمر خريص ( حتى الحد يومين مالمسوا الحديد ) جملة غير مفيدة . وقد يكون سقط الدال عند الطباعة . ولكن أين عمر خريص ؟ وانتقل بنا خريص للبيت التالي : حتى المدارة حق سالم بن عمر تقول ( حيّا زمان قشمر عبر ) حيّا زمانِك ياالمغاني والقصيد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد والصحيح هو : ( تقول حيّ الله زمن قشمر عبر ) لأن مانقله خريص فيه كسر واضح لايفوت على خبير . وقد كرر الخطأ نفسه في الصفحة 14 ونقله كالتالي ( تقول حيّا زمان قشمر لي عبر ) المدح يصلح له لأنه ( اذا ) حضر ( وسط المدارة يوفي ماقصر ) ويفنّد الخاسر ولي هو مستفيد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد الصواب هو : ( المدح يصلح له لأنه لو حضر ) لأن ( اذا ) تظهر طول بسيط في الشطر . الصواب في الثاني هو: ( وسط المدارة با يوفّي ماقصر ) وليس ( وسط المدارة يوفّي ماقصر ) فعمر خريص مرة أخري أسقط حرفين ( با ) . فكيف يغفل مساحة زمنية بهذا القدر ؟ وقد كرر نفس الخطأ في نفس الشطر في الصفحة 14 حبل المودّة انقطع مابينكم ولعاد يسهن شئ منافع منكم بالفاتحة ذكروه ( في جهة وعيد ) هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد الصواب هو : ( في جمعة وعيد ) وليس ( في جهة وعيد ) . وكان قد صححه خريص في الصفحة 16 وقال ( جمعة وعيد ) الا انه عاد ونقله ( جهة وعيد ) وفرق بين الزمن اللفظي للفظ جمعة وبين لفظ جهة . وهذا قد يكون خطأ طباعي ويبقى السؤال أين عمر خريص ؟ وفي الصفحة 41 نقل عمر خريص البيت التالي ( على سعيد جُد بالعفو يالفرد الكريم ) وجعل حلاله وسط جنّات النعيم في سعف طه سيدَنا ياخير سيد هذا عزاك اليوم ياقشمر سعيد والصواب هو : ( ع سعيد جُد بالعفو يالفرد الكريم ) أو ( عليه جُد بالعفو يالفرد الكريم ) وليس ( على سعيد جُد بالعفو يالفرد الكريم ) فهذا فيه طول ظاهر بقدر حرفين . فعمر خريص نقل ( على ) والمفروض يكتفي بحرف العين ويسقط الباقي . وبذلك يستقيم وزن الشطر . ما أود قوله هو لو عذرنا عمر خريص في سقوط أو زيادة حرف عند الطباعة أو طباعة حرف بشكل خاطئ . فاننا لن نعذر عمر خريص في أمور منها : من ينوي اصدار ديوان أو كتاب . من الطبيعي أن يراجع كل ماكتبه عند النسخ وقبل البدء في الطباعة النهائية ويقوم بتحرير الأخطاء . وهذا مايسمّى بالتنقيح في فن التأليف والكتابة . وأجزم بأن عمر خريص قام بهذا عدة مرات . وان لم يفعل هذا عمر خريص فهذا خطأ أشنع . ودلالة على عدم معرفة عمر خريص بفن الكتابة وأساليب التأليف وأدواته . وهذه وحدها لاتؤهله أن يتصدّى لعمل كهذا . ولكن على يقين تام بأن عمر خريص قام بمراجعة ماكتبه قبل الطباعة النهائية . ولأن قدراته ودرايته بالشعر وأوزانه لم تسعفه . فقد مرت عليه هذه الأخطاء مرور الكرام . ثم هناك أمر آخر يؤكد قصور معرفة عمر خريص بالشعر وأوزانه . وهو أني تعقّبت مشاركات عمر خريص الشعرية في سقيفة الشبامي . فوجدت أن الرجل يعاني حتى فيما يكتبه من أشعار من نفس العلّة . ففي العديد من الأبيات التي كتبها خلل واضح اما بالنقص او بالزيادة وبمقدار حرفين وربما أكثر . كنا نتمنى أن يهتم عمر خريص بهذه الاضافة لمكتبة الشعر في حضرموت . فهذا أمر يهمنا جميعا وملكنا جميعا . ولكن عمر خريص اعتمد على قدراته الذاتية فخذلته . ولو كان قد استعان بالشاعر الكبير حسين المحضار أو الشاعر القدير باظفاري قبل الطباعة . لصححوا له هذه الاختلالات في الاوزان لكي تظهر لنا هذه الاضافة رائعة وجميلة . ولكن المرء قد يكتفي أحيانا بقناعاته الخاطئة في قدراته ومؤهلاته . ويعتقد بأنه العارف فيسقط سقطات لاتجر عليه الا الملامة . ونحن ممن لانلوم عمر خريص ولكننا نعتب عليه قليلا . والا فهو حاول مشكورا ولم يوفق ويستحق الشكر منا على محاولته . عمر خريص رجل كما يقال عنه بأنه منسوب للأدب وأهله . وكان من المفترض أن يعرف هذه الأمور عن التأليف والكتابة . وهذه القراءة النقدية التي قدمتها في أوراق عمر خريص هي مجرد قراءة نقدية متخصصة مشفوعة بالثبوتيات . وأظهرت فيها الأخطاء في نقولات عمر خريص لأقوال شعراء كبار لايجوز أن يتم نقل أبياتهم بشكل خاطئ .لأن هذا فيه اساءة لشعرائنا ولأشعارنا الحضرمية الأصيلة . ولأن النقد هو مرآة الأدب كما يقال اذ لايمكن أن يكون هناك أدب دون نقد . فعمر خريص طالما أنه منسوب للأدب فهو قطعا يؤمن بالنقد . فالأديب الذي لايؤمن بالنقد الموضوعي الهادف ليس له صلة البتة بالأدب وان ادّعى ذلك أو تظاهر به . على كل حال عمر خريص يشكر على قيامه بهذه المحاولة لخدمة تراثنا الشعري الحضرمي . ومادفعه للقيام بهذه المحاولة هو حبه لوطنه وخدمة للتراث الذي ينتسب اليه وقد حاول مشكورا ولم يكن التوفيق حليفه . وهو بلاشك قد نال أحد الأجرين . ونتمنى له التوفيق في المحاولات القادمة . |
|
|
|
11-07-2006, 11:12 AM
|
#3 | |||||||
|
شاعرة السقيفه
|
أحيي أخي ميزان القوافي لفتحه المجال بهذه القراءة ، لنقد النقد .
وإن كنت سأتمهل جيداً في طرح ردي على هذه المحاولة ، حتى أتيقن من أني فهمت كل ما جاء فيها. وأدعو أخي عمر إلى أن يدلي بدلوه أيضاً ، لنفتح الباب بذلك أمام ( نقد نقد النقد). |
|||||||
|
|
|
11-08-2006, 01:19 AM
|
#4 | |||||||||||||||||||||||
|
مشرف سقيفة التراث
|
(وخيرهم الذي يبداء بالسلام )...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . اسعدتني وسرتني جدا قرأتك النقدية لاوراقي المتواضعة ، وكنت اتمنى ان تكون هذه القراءة خالصة للعمل الادبي ويحكمها العقل والاتزان ، لا لدفع اتهام (لم يكن اصلا ) او خذ بثار لاجل الثار .او شي يعتمل في النفس .. ولكن رغم دوافعها نتقبلها على صحيحها وعلاتها
الحكم بالاعدام قبل المرافعة وقراءة الحيثيات واستماع الشهود .
رحم الله امرا اهداني عيوبي .
نعم الكتيب اصدر عام 1996م قبل عشرة اعوام من الان طبع بمطبعةالمدني بالقاهرة ... ولطباعة هذا الكتيب قصة .. اذ كلفت صديقا مصريا على ان يجد لي عرضا مناسبا لطباعة كتابي (دموع من حضرموت ) و (حكايات واسرار من صالون المحضار ) وبعد مضي شهرين عاد ذلك الصديق وفي يده نسخا من كتابي (دموع من حضرموت ) على ان تأتي الشحنة بالباخرة الى ميناء جدة .. واسقط في يدي اذ لم اتمكن من مراجعة النص وفوق هذا فقدت كتابي (حكايات واسرار من صالون المحضار ) الذيب لا زال حبيسا في مصر من عام 1996م .. وبفقده فقدت صورا نادرة للمحضار ورواد منتداه من شعراء الشحر وهي خسارة لا يمكن ان اعزضها الا اذا يسرت لي صورا مثلها .. واني اشكرك علي شكرك لي .. واذا كانت هذه الاضافة منقوصة ومشوهة فهده وجهة نظرك احترمها وان سفهتني لا اسفها فيكفيني شرف المحاولة .. ويرضيني قبولها ممن لهم ثقل ووزن في حياتنا الادبية والثقافية .
والله حرام اني ارد على هذه المجوجة والترهات الفارغة التي لاترقى حتى الى الكلام العادي فضلا عن وصفها بقراءة .. ولولا اخوة كرام لي لاثرت الصمت .... في هذه المقطوعة الصغيرة يكرر اسم عمر خريص في كل سطر تقريبا .. ماهذه القراءة ياميزان ابن ميزان .. هل المقصود الاثر ام عمر خريص .. ثم بعد هذا الاسفاف تأتي بالحجة الكبرى .. هنا اخطا عمر خريص ابدل الدال ياء (ذلا سخافةعقل ومناكفه) واعلم وافهم ان هذه اخطاء مطبعية غصبا عني وعنك .. والاخطاء المطبعية يامكثرها وقلما كتاب يخلو من خطا مطبعي .
نعم في الاصل حسين .. وهنا خطاء مطبعي .. اما ان يكون (لاعذر لعمر خريص في الاخطاء المطبعية ) هه هه هه هه هه فكلامك المضحك المبكي ... والافضل انك تصلب عمر خريص ليحمل اخطاء المطبعيين كلهم .
(ع سعيد لي قفل ولي شل القليد ) هو الصحيح وقد اسقط صاحب الصف لي ولم يسقط عمر خريص شياء
لم يتركه عمر خريص وانما صاغه هكذا الشاعر الكبير بن هاوي الذي تحاول ان تصحح له .. فاتركه في قبره يستريح فضلا واحسانا . |
|||||||||||||||||||||||
|
|
|
11-08-2006, 02:36 AM
|
#5 | |||||||||
|
مشرف سقيفة التراث
|
اعتمدت قراءة ميزان القوافي على مطولة بن هاوي ناقدا مافيها من اخطاء مطبعية واسقاطات في بعض من ابيات القصيدة التي تبلغ حوالي اربعة وعشرين مقطعا .. مرد تلك الاخطاء نقصا وعيبا في حق المعد .. وهو قوليخالف المنطق ويجانب الصواب فالاخطاء واردة والتصحيحات واجبة وهو بعينه ما سافعله في كتابي القادم ان شاء الله (فن الرثاء في الشعر العامي الحضرمي ) وحتما ستكون الطباعة في المكلا باذن الله وليس في مصر ..
ــــــــــــــ والذي يجب ان يفهمه ميزان القوافي ان الاخطاء المطبعية التي يدركها القارى العادي عدى القاري الحصيف لا تنقص من قيمة العمل والاثر الادبي او العلمي اذ ان الاخطاء المطبعيةصارت امرا واردا لا يخلو منه كتاب .. ويكفي (دموع من حضرموت ) ان استقبله اهل الادب والثقافة بالترحيب مقدرين مشقة الجهد وعناء العمل وهم المجربين العارفين المقدرين للامور .. فقد كتب عنه اخي الاستاذ رياض باشراحيل في جريدة (الاحقاف ) العدد التاسع عشر الخميس 12/6/1997م تحت عنوان ( نظرات في (دموع من حضرموت ) كما كتب عنه الاستاذ ناصر العقيبي في ملحق الجمهورية الثقافي بتاريخ 6/3/1997م ..تحت عنوان (دموع حضرمية ) وهي كتابات اعتز بها واقدرها ففيها الاشادة والافادة والنصح الصادق الامين .. لا التحامل المشين .
ارجو ان لا تكون كلمة حق اريد بها باطل .. وقديما قيل من الف فقد استهدف ولي في كبار الكتاب اسؤة .. ولكن قبل انهي ردي هذا احب ان اشفع هذا باقوال بعض كتابنا في اوزان الشعر .. قال الدكتور : عبدالله حسين البار في مقاله (ميزان الميزان ) ملحق الثورة 5 نوفمبر 2001م ( وان المتأمل في اوزان هذا الشعر وطرائق تشكيله العروضي يكشف عن مسائل محيرة تستوجب أناة في معالجتها ومعرفة واسعة باسرارها لتقع فيها على قول قريب من الصواب .. اما الصواب المحض فعسير مناله عند من يدركون .) فهل يدرك ميزان القوافي ام لا يدرك قال الدكتور صالح عبدربه ابو نهار في ملحق الثورة الثقافي 20 يوليو 2001م تحت عنوان (ميزان بامطرف خلط غير مسبوق لموسيقى الشعر العربي ) ( ان كتاب الميزان للاستاذ محمد عبدالقادر بامطرف يتالف من سبعة فصول استهدف منه كاتبه ان يكون معيارا لضبط ماسماه بحور الشعر الشعبي اليمني وعند تحليل كتاب الميزان انف الذكر توصلنا الى انه يتضمن خلطا لاغير مسبوق لموسيقى الشعر العربي ولتوضيح ذلك للقراء نقتصر على عرض ثلاثة امثلة من البسيط والرجز والمتقارب التي نسبها بامطرف كلها الى ماسماه بحر المسدوس ) هل يعرف ميزان القوافي بحر المسدوس ؟ .. لا اعتقد وكتب الدكتور عبدالعزيز الصيغ فيملحق الثورة الثقافي 20اغسطس 2001م تحت عنوان ( ليس خلطا ) 1ـ لقد ارتكز نقدالدكتور لكتاب بامطرف (الميزان ) على اساس غير صحيح وهو ان الشعر الشعبي والشعر الفصيح ينضويان تحت مقياس وزني واحد وهو عروض الشعر العربي ، اي ان الشعر الشعبي كالشعر الفصيح واوزانه وبحوره هي اوزان وبحور الشعر الفصيح . 2ـ ان الدكتور ليس على دراية بتصنيفات اوزان الشعر الشعبي لا سيما في منطقة حضرموت وهو ماكان اساس دراسة الاستاذ بامطرف ) . فليقراء العاقل وليتفكر .. والسلام . |
|||||||||
|
|
|
11-08-2006, 04:49 PM
|
#6 | ||
|
حال جديد
|
عمر خريص يحاول شخصنة الحوار والمقاصد والنيات . ونحن لانريد شخصنة الحوار والمقاصد . فلا يلجأ للشخصنة في الحوار الا ضعيف الحجة محاولا بذلك ستر عيوبه وسقطاته . وهذه العصبية والتشنّج الذي أظهره عمر خريص في ردوده لن تشفع له بشئ بل تزيد من ارباكاته وسقطاته . وميزان القوافي لاينجر إلى مثل هذا المستوى من الحوارات .
لجأ عمر خريص للشتائم والسباب . واستخدم عبارات ( اسفاف- سخافة عقل – ممجوجة – ترهات- الثأر) حتى وصل به الأمر إلى التعرّض بالشتم لأبي . حيث قال عمر خريص ( ياميزان ابن ميزان ) . فماذا نسمّي هذا ؟؟؟ هل هذا هو الأدب الذي ينسب نفسه اليه عمر خريص ؟؟؟ الا يعتبر ذلك خروجا عن الأدب وثافة أدب الحوار ؟؟؟ أم أنه هذا هو الأدب في مفاهيم عمر خريص . وأنا هنا لن أرد على عمر خريص بهذا المستوى الذي أربأ بنفسي عنه . ولو شئت لأوسعت عمر خريص شتما وسبابا ولن أستثني حتى أسرته جمعا . ولكن ورغم شتم عمر خريص لوالدي . الا أني لازلت أحترم عمر خريص ووالد عمر خريص وأجلّهم كل اجلال وتقدير . فليقارن كل من كان منصفا بين موضوعنا الذي شكرنا فيه عمر خريص على محاولته . والتمسنا له العذر فيه وقلنا بأنها اضافة لمكتبة الشعر في حضرموت كنا نتمنى أن يهتم عمر خريص أكثر لتكتمل . وبين ردود عمر خريص التي شحنها بالفاظ ( اسفاف – سخافة عقل – ممجوجة – ترهات – ) فضلا عن عبارته التي سب فيها والدي وتعرض لوالدي فيها بالأساءة ( ياميزان ياابن ميزان ) . طبعا أحتفظ بحقي عند ادارة سقيفة الشبامي في المطالبة بأعتذار صريح من عمر خريص لي عما بدر منه من سباب والتعرّض لوالدي . وسأطالب ادارة السقيفة بذلك متى شئت . حقيقة فوجئت أن عمر خريص لجأ إلى اسلوب كنت أعتقد انه سيترفع عنه . ولكن للأسف فقد أظهر عمر خريص مالم يكن متوقعا من مثله فكيف به . وتعرف الرجال عند مثل هذه المواقف . ومثل هذه المواقف قد تسقط كل الأقنعة . وأنا أتمنى على عمر خريص أن يترفع عن استخدام مثل هذه الألفاظ التي ليس لها علاقة بالأدب والأدباء وأحذّره تحذيرا شديداً . فهذه الأمور تسئ إليه أكثر مما تسيئ لغيره . وأقول ذلك ليس لعجز من ميزان القوافي في قولها . والا فالشتائم والسباب فيمكن لكل شخص أن يتلفّظ بها. ولكن الرجل يسقط من ميزان الرجولة اذا قارفها . ولست مستعداً للتضحية بالقيم والأخلاق كما يضحّي بها البعض جريا خلف حب الانتقام والثأر للنفس ومجاراة ووقوف مع الباطل في وجه الحق . محاولة تمسّح عمر خريص وتعليق الأخطاء التي ارتكبها بشماعة ( سوء الطباعة ) أمر مردود عليه وهي محاولة منه لعدم الاعتراف منه بقصور درايته عن الشعر الحضرمي وأوزانه وللرد على خريص أقول مايلي : 1) ليس الحديث بصدد ماقاله بامطرف في كتابه الميزان وعمّا ذكره الدكتور عبدالله البار في نقده . فهذا ليس موضوعنا وان كنا سنتحدث في هذا لاحقا . ولكن خريص أورد كل هذه الاستشهادات من أجل تشتتيت ذهنية القارئ وبعثرة وخلط الأوراق لئلا يعترف بقصور معرفته في أوزان الشعر الحضرمي . فلا نريد من أحد يغرّد خارج السرب . نحن نتحدث هنا عن أخطاء ارتكبها خريص في نقولاته . وكرر نفس الأخطاء ( في صفحات أخرى ومايقوله هو من شعر ويكتبه في سقيفة الشبامي يحمل نفس الأخطاء ) فماذا نسمّي ذلك ؟؟؟ نحن هنا بصدد قراءة نقدية لأبيات شعراء كبار كالمحضار وبن هاوي وباظفاري ونقلها عمر خريص نقد الرجل غير الملم والذي ليس على دراية تامة بأوزان الشعر الحضرمي . ويجب أن نقف عند ماذكرناه لا الخروج إلى غيره . وان كنا سنفتح حوارات مثرية باذن الله حول ماقاله بامطرف والبار وغيرهم لاحقا . 2) لو سلمنا جدلا بصحة الأخطاء الطباعية التي يتمسّح بها عمر خريص . فكيف يخطئ عمر خريص في شطر من بيت شعر ويسقط منه حرفين كاملين . ثم نجد هذا الشطر نفسه وبنفس الخطأ مكرر في صفحة أخرى . بماذا نفسر ذلك ؟؟؟ لماذا هذا الرجل الذي يطبع ويريد عمر خريص أن يلبسه التهمة كرر نفس الخطأ في نفس الشطر في صفحة أخرى ؟؟ فالخطأ نفسه مكرر في نفس البيت في صفحات أخرى . فمثلا الشطر التالي أورده خريص حرفيا في الصفحة 14 كالتالي : ( وسط المدارة يوفّي ماقصر ) .. لاحظوا أسقط عمر خريص حرفين ( بايوفّي ) وليس ( يوفّي ) . ونجد الخطأ نفسه تكرر بالضبط في الصفحة 40 . وفي الصفحة 14 ورد خطأ في الشطر التالي : ( المدح يصلح له لأنه إذا حضر ) والصواب لأنه ( لوحضر . أو لاحضر ) . بينما تكرر نفس الخطأ في الصفحة 40 . فلماذا هذا الرجل الذي قام بمباشرة الطباعة لم يكرر الخطأ الا في نفس الشطر وفي صفحة أخرى ؟؟؟ . فضلا عن هناك أخطاء في قصائد باظفاري والمحضار سنذكرها لاحقاً . 3) ثم لماذا الأخطاء واضحة ومتكررة في الأبيات الشعرية التي نقلها خريص . بينما ماقام بالتعليق عليه عمر خريص من كتابات نثرية لاتجد الا خطأ أو خطأين وهي واضحة بأنها أخطأ طباعية . لقد تقصّيت الأخطاء الموجودة في أشعار الشعراء ووجدتها أكثر من التعليقات النثرية لعمر خريص . 4) ثم لماذا عمر خريص صحح بعض الأخطاء الاملائية في تعليقاته النثرية تصحيحا بقلم يده . وهذه التصحيحات بالقلم وليس بالطباعة . فمثلا صحح عمر خريص في الصفحة رقم 6 كلمة كتبها الرجل المباشرللطباعة ( يختذل ) . فصححها عمر خريص بالقلم ( يختزل ) وهي من الاختزال . وفي الصفحة 10 أخطأ الرجل الطبّاع في عبارة عمر خريص وطبعها كالتالي ( وهو يطوف في مد رؤاه الجميلة ) وقد سقط حرف النون من ( مدن رؤاه الجميلة ) ثم صححها عمر خريص بقلمه واصبحت (وهو يطوف في مدن رؤاه الجميلة) وصحح عمر خريص بقلمه في الصفحة 7 اسم الشاعر عوض عبدّن . بينما طبعه الرجل ( عوض عبد ) . فهذه كلها تصحيحات عمر خريص بقلم يده وظاهر بأنها تمت بعد الطباعة . والسؤال هو لماذا عمر خريص صحح ماكتبه نثرا . ولم يصحح مانقله شعراً ؟؟ 5) ثم اني عندما تقصيت ماكتبه عمر خريص من أشعار له في سقيفة الشبامي ووجدت بأنه يرتكب نفس الخطأ وفي شطر الواحد ينقص أو يزيد حرفين . فهل عمر خريص قام بطباعة هذه الأخطاء في مصر أم على صفحات سقيفة الشبامي ؟؟؟ وهل هذا الطباع المصري ( الضحية ) هو الذي طبعها في سقيفة الشبامي أم أن عمر خريص طبعها في السقيفة بيديه ؟؟ لقد قمت بنسخ كل مشاركات عمر خريص الشعرية . ومشاركات ابومحمد الشحري الشعرية واحتفظت بها على جهازي الخاص لكي تكون مرجع موثقا . ومن يريد أن يتأكد فليبحث عن مشاركات خريص ومشاركات ابو محمد الشحري الشعرية وسيرى ان خريص يسقط حرفين ويزيد مثلها في أشعاره التي كتبها بيده . استشهاد عمر خريص بالمقولة المعروفة ( من ألّف فقد استهدف ) فهذه ليست في موضع استشهاد خريص . فالذي يؤلف يصبح مستهدفا من حيث الافكار والرؤى التي يطرحها في مؤلفاته . فيستهدفه بعض الذين لايؤمنوا بأفكاره ويحملوا افكارا تضاد أفكاره فلذلك يكون مستهدفا . اما من لايجيد فن الكتابة والتأليف . أو ينقل الأبيات الشعرية منقوصة ومختلة الأوزان فهذا لاتنطبق عليه هذه المقولة بل ليس له علاقة أصلا بفن الكتابة والتأليف وان تظاهر بذلك . كتابة رياض باشراحيل عن مؤلف عمر خريص لم أطّلع عليها . وان كان رياض باشراحيل يزعم بأن مانقله عمر خريص صحيحا فليأت رياض باشراحيل أوغيره ويثبت لنا بأن شعر ونقل عمر خريص صحيحا . مع علمي بأن رياض باشراحيل يفقه في الشعروالنثر والنقل والتأليف أكثر بمراحل من عمر خريص . وان فعل رياض باشراحيل ذلك فربما كان محرجا من عمر خريص ومجاملا له لأنهما ينتميان لبيئة واحدة . وما أكثرها المجاملات الأدبية التي يندم على فعلها من كتبوها . زعم عمر خريص بمعرفته عن كتاب الميزان لبامطرف وغيرها من المؤلفات التي تعنى بالشعر والنقد وزعمه بأنه من المهتمين بالشعر والأدب . هذا حجة على عمر خريص وليس له . فمالمفروض كل قراءات عمر خريص تنعكس على نتاجه الفكري والشعري ايجابا لاسلبا . فأين الأثر الايجابي التي تركته هذه القراءات في نتاج عمر خريص ؟؟؟ ثم اين الأثر الايجابي الذي تركه اهتمام عمر خريص بالأدب طالما هو يتهجّم ويتعرّض بالسباب والشتم حتى على أب من يخالفه الرأي . أين أثر هذا الأدب والفكر والثقافة ؟؟؟ يمكنكم أن تسألوا عمر خريص عن هذا ؟؟؟ ومسكين هذا الرجل المصري الضحية والذي جعل منه عمر خريص شماعة لتعليق الأخطاء . فعمر خريص يظن أنه بمايقول سيقنع أهل الدراية والمعرفة . |
||
|
|
|
11-08-2006, 09:25 PM
|
#7 | |||||||
|
شاعرة السقيفه
|
وبعد التوضيح من الأستاذ عمر خريص ، وبيان الملابسات التي قادت إلى الأخطاء الطباعية في ( دموع من حضرموت) تسقط احتجاجات المعترض . ولو أن القارئ الحصيف لا تغيب عنه أمور الأخطاء الطباعية ، وكانت لنا معاناة معها في دراساتنا ، وقسا علينا أساتذتنا لما وقعنا فيها من معيار النصح ، لا معيار القدح .
وكي لا نفتئت على عمل الأستاذ عمر خريص في كتاب ( دموع من حضرموت ) فيحسب القارئ الذي لا دراية له بمحتواه ، أن الباحث لم يقدّم من خلاله شيئاً . يطيب لي توضيح أمر هو من الأهمية بمكان بحيث يضع الأخطاء الطباعية في حجمها الطبيعي ، وبلا تهويل من قدرها. ولا تنقص هذه الأخطاء من جهد الباحث عمر خريص شيئاً ، لأني شخصياً طالعت الكتاب ، وأدركت ما حواه من جهد .. ولا سيما في تحليل مواطن الجمال في النصوص ، وتبويبها بحسب أغراضها إلى : براعة الاستهلال، والفجيعة والدموع الساخنة ، وذكر وتعداد مآثر المرثي ، والمواساة والترحُّم . فمن خلال هذه التبويب الدقيق استوفى الأغراض التي اشتركت فيها قصائد الرثاء . وقدّم من خلالها قراءة نقدية للنصوص لا تقل أهمية عن القصائد التي ذيـّل بها كتابه . من هنا يتضح أن بضعة عشر خطأ طباعياً ليست شيئاً إذا قيست إلى مئات الأبيات المضبوطة، فضلاً عن الجهد المبذول في جمعها والتعليق عليها . وأهمس في أذن أخي عمر خريص بما هو بلا أدنى شك مستقر في علمه أن (الشجرة المثمرة ترمى بالحجارة). |
|||||||
|
|
|
11-08-2006, 10:11 PM
|
#8 | ||
|
حال جديد
|
من يقرأ عبارة اميرة الوادي في مشاركتها الأولى في الموضوع وهي العبارة التي كتبتها بين الأقواس ( نقد نقد النقد ) يعلم يقينا بأن المرأ آتية لتنقد . وهذا أمر حسن وجميل . ولكنها لم تأت ناقدة بل أتتنا تلبس مطرقة القضاة وكأنها في المحكمة . فجعلت من نفسها قاضيا في المحكمة وحكمت بسقوط احتجاج المعترض . وتحدّثت بلغة (........) . وهذا قول مردود عليه فاذا كانت قد حكمت بسقوط ماقلناه فهذا الحكم لايخص الا نفسها . مع علمها أن الشريعة لاتعطي الحق للمرأة بتولّي مهمة القضاء والفصل بين الأمور . فهي أرادت أن تخالف حتى الشريعة من أجل الانتصار لرأيها وميولها . ثم اريد من اميرة الوادي ان تجيب بصراحة مطلقة على هذه الأسئلة التالية : 1) اذا كان عمر خريص قد صحح الأخطاء الطباعية في تعليقاته النثرية ( بقلم يده بعد الطباعة ) واصدار هذا المؤلف . فلماذا عمر خريص لم يصحح الأخطاء في الأبيات الشعرية التي نقلها ؟؟ 2) لماذا هذه الأخطاء الطباعية مكررة في نفس البيت في صفحات عدة ؟؟ 3) لماذا نجد شعر عمر خريص الذي يكتبه في السقيفة يوجد في سقط لحرف وحرفين . وهي نفس العلّة التي نقلها في مؤلّفه المذكور ؟؟ 4) هل تبرر لعمر خريص تطاوله على مقام والدي حيث قال ( ياميزان ابن ميزان ) . 5) هل أخطاء عمر خريص الموجودة في شعره في سقيفة الشبامي بسقوط حرفين أو حرف . أو زيادة حرفين أو حرف أيضا تمت طباعتها في مصر . أم طبعها عمر خريص بيديه على صفحات سقيفة الشبامي ؟؟ أم أنكم ستقولوا بأن الطباع المصري حضر من مصر ودخل باسم عمر خريص بعد ان سرق كلمة المرور وكتب الأشعار المختلة في أوزانها باسم عمر خريص دون أن يعلم عمر خريص ؟؟؟ هل يقبل هذا الكلام العقلاء ؟؟؟ أريد أجوبة صريحة وجريئة على كل الأسئلة وخصوصا السؤال الأول و الخامس أما حكمها فلا يخص الا نفسها ولكن تساكتها عما ورد في رد عمر خريص وتطاوله يدل دلالة واضحة على قدرة عقل المرأة وتتبعها لعواطفها وميولها . ومن أسباب حجب تولية القضاء شرعا للمرأة هي نزوعها وانجرارها خلف الميول والعاطفة مما يؤدي الى مجانبة الحق . وما أوردته بخصوص القضاء فهذا يعني في تولي المراءة مهام القضاء . ومادفعني لقول هذا هو عبارة أميرة الوادي ( تسقط احتجاجات المعترض ) وهذا حكم وقول لايقوله الا من أوكلت اليه مهام الفصل بين الأمور أليس كذلك . فمن الذي أوكل لأميرة الوادي ذلك . اذا كان لديها رأي فتقوله من وجهة نظرها دون اصدار احكام وسيجد رأيها منا القبول والمناقشة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ارجو من الاخ ميزان القوافي عدم التجريج في حق الاعضاء والتحاور بأدب .. ابو محمد الشحري . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة عمر خريص ; 11-09-2006 الساعة 02:20 AM |
|||
|
|
|
11-08-2006, 10:34 PM
|
#9 |
|
حال جديد
|
نكمل بعض أخطاء عمر خريص في قصيدة المحضار فقد نقل عمر خريص قصيدة الشاعر حسين المحضار في الصفحة 21 حتى الصفحة23 وقد نقل اخطاء تدل على انها ليست اخطاء طباعية كما يزعم . وهي قصيدة يرثي فيها المؤرخ سعيد عوض باوزير فقد قال المحضار في البيت الأول .
حنّت الى لقياك تربة بلادك ( فقرّبت وصالك وأدنت بعادك ) وجيت لكن جيت تهدي فؤاك والروح والعقل المفكّر لها هذا البيت الأول هو ( البيت الأساس ) الذي نقيس عليه وزن كل الأبيات التالية : الصحيح هو ( فقرّبت وصلك ) وليس 0 ( فقرّبت وصالك ) فهل سيقول عمر خريص بأن الرجل المصري الطباع المسكين أضاف حرف الالف بعد حرف الصاد ؟؟؟ ( وان قصّرت في برّك وفي ودادك ) ياشيخ أو شحّت بمائك وزادك مرادها مازال تابع مرادك ( دعْ عنْك ماقالوه عزالها ) الصحيح هو ( أو في ودادك ) وليس ( وفي ودادك ) . والصحيح في الرابع من نفس البيت هو ( دعْ ) بتسكين العين ( عنْك ) بتسكين النون وليس بتشديدها . والصحيح ايضا ( عذالها ) وليس ( عزالها ) وهذا أكيد خطأ طباعي لأن أهل مصر ينطقون حرف ( الذال زاي ) . ( وان كان أفناك القضاء أو بادك ) وعدت للأخرى فهذا معادك فما فُني ماقر وسطّر مدادك لاقلت كلمة كلنا قالها الصحيح هو ( وان كان أفناك القضاء أو ابادك ) وليس ( بادك ) . فاين الألف هل أخطا الطباع أيضا ؟؟ ( أفدتنا بما به العلم فادك ) ( وكم استرشد الهدى في رشادك ) وكم جنينا قرع ثمرة جهادك كلما جنينا أينعت بأخيالها الصحيح هو : ( أفدتنا فيما به العلم فادك ) وليس ( بما به العلم فادك ) أو أن يزاد حرف ألف فيكون ( أفدتنا ابما به العلم فادك ) ولكن فيما أليق وافضل من زيادة الألف . وهذا تحديدا لو كان عمر خريص لديه دراية تامة بالشعر لما نقل هذا الشطر بهذا الشكل ( أفدتنا بما به العلم فادك ) . والصحيح هو : ( وكم استرشدت الهدى ) وليس ( استرشد الهدى ) لأن اذا قلنا ( استرشد ) لابد لنا من وقوف بسيط بعد ( استرشد ) . لكن استرشدت الهدى لاتحتاج لوقوف . ثم ان الشاعر يتحدث عن نفسه ويقول بأنه هو الذي استرشد الهدى . فالمحضار بدأ البيت للتحدث عن نفسه فقال ( أفدتنا ) وبعدها قال ( جنينا ) . ولن أقول الا : مسكين هذا الرجل الطباع لقد جعله عمر خريص وأميرة الوادي شمّاعة لتعليق الأخطاء . ولكن يجب أن أذكّر بأني لم اتجاهل حق عمر خريص وقد شكرناه وشكرنا محاولته . قبل أن يرد عمر خريص أو أميرة الوادي . |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ميزان القوافي ; 11-08-2006 الساعة 10:45 PM |
|
|
|
|
11-09-2006, 04:29 AM
|
#10 | ||
|
حال جديد
|
أرجوا أن تظهر لي عبارات التجريح الذي قالها ميزان القوافي . فمثلك لايطالب بالتزام الأدب . وأرجوا منك أن لاتتعرّض لذكر أبي مرّة أخرى . فليس لأبي دخل في حواراتنا . وهل تعتبر ان تعرّضك لأبي من الأدب ايها المنسوب للأدب ؟؟ . وأنا من هذا المقام أطالب المشرف العام ونواب المشرف بالتدّخل لإيقاف تهجّم عمر خريص وتطاوله . وأطالب أهل الانصاف أن يقولوا كلمة حق وان لم يقولوها سألتهم عنها أمام الحق تبارك وتعالى يوم العرض الأكبر ولن أسامحهم
|
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة ميزان القوافي ; 11-09-2006 الساعة 04:33 AM |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| جميع حلقات رحلة القبائل الناقلة إلى حضرموت في موضوع واحد | الحضرمي التريمي | تاريخ وتراث | 12 | 09-07-2017 11:03 AM |
| عمر بن الخطاب أيها الحكام!!! | ابونورا | الســقيفه العـامه | 2 | 03-02-2011 05:59 PM |
| هل تتلاقي أرواح الأحياء وأرواح الأموات أم لا | الشباميين | سقيفة الحوار الإسلامي | 2 | 01-13-2011 05:41 PM |
| مذكرة نقدية مفتوحة إلى قيادات وقواعد ( تاج ) أحمد عمر بن فريد | حد من الوادي | سقيفة الأخبار السياسيه | 1 | 11-06-2010 01:00 AM |
|
|
العرض العادي
