حضرموت والجنوب العربي ولعنة القومجية العربجية ( الحزب الإشتراكي اليمني )

[حد من الوادي]

الحزب الإشتراكي اليمني

تعود جذور الحزب الاشتراكي اليمني إلى حركة القوميين العرب التي تشكلت في بيروت في عام 1948م ولقد أُسس الحزب في عام 1978م كامتداد للجبهة القومية وفصائل يسارية أخرى مؤمنة بالفكر الاشتراكي في الساحة اليمنية.

ولقد أضعفت الصراعات والتشظيات الحزبية من البُنية الفكرية والتنظيمية والجماهيرية للحزب, وكان للمقتلة الشهيرة في 13 يناير 1986م في جنوب اليمن الدور الأعظم في تفكيك بنية الحزب وإضعاف موقعه القيادي في (ج.ي.د.ش).

وعند قيام الوحدة اليمنية في مايو 1990م , كان شريكاً فاعلاً في الوحدة ولكنه ظل يعيش على رصيده النضالي السابق, ولم يقدم جديداً على المستوى الحزبي والديمقراطية الداخلية أو على المستوى السياسي بوجه عام, بل انفرد بخطاب سياسي جديد, وممارسات سلطوية عتيقة, ولم يقدم أنموذجاً في الحياة السياسية.
يعتبر الحزب الاشتراكي من أكثر الأحزاب ممارسة للنقد إلى درجة جلد الذات, أما المعضلة الخطيرة التي يعيشها فهي تكرار الأخطاء مما يضعف مصداقيته.
يمكن القول بعريض العبارة, إنه يشهد تحولاً إلى حد ما صوب الديمقراطية, ولكن ليس بنفس اللغة الخطابية التي يتبناها. فالأسس التنظيمية والأيديولوجية والاجتماعية التي أسس عليها الحزب تتلاشى تدريجياً مع مرور الزمن, بحيث نستطيع القول إن الحزب الاشتراكي اليمني اليوم هو حزب انتقالي من الاتجاه العقائدي إلى حزب المصلحة.
بيانات اساسية :
- تاريخ التأسيس : 1978م .
- تاريخ التقدم للتسجيل في لجنة شئون الأحزاب 19/7/1416 الموافق 11/12/1995م
- تاريخ حصوله على قرار التسجيل من لجنة شئون الاحزاب 3/5/1417 الموافق 15/ 9/ 1996م .
- الأمين العام بعد المؤتمر العام الخامس للحزب أغسطس 2005م الدكتور : ياسين سعيد نعمان .
- الأمين العام السابق : علي صالح عباد (( مقبل )).
- حكم جنوب الوطن ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية سابقاً .
منفرداً ( من 1978م حتى مايو 1990م ).
- تقاسم السلطة مع المؤتمر الشعبي العام منذ تاريخ تحقيق الوحدة 22مايو 1990م وحتى 27ابريل 1993م .
- شارك في حكومة ائتلاف ثلاثية مع المؤتمر الشعبي العام والتجمع اليمني للإصلاح من مايو 1993م وحتى 7يوليو 1994م .
- خرج من السلطة وتحول إلى المعارضة بعد قيام قيادية السابقة بعملية الانفصال في العام 1994م .
- شارك في الانتخابات النيابية الأولى 27ابريل 1993م وحصل على 56مقعد في مجلس النواب الذي إجمالي مقاعده ( 301) وبنسبة 26%.
- لم يشارك في الانتخابات النيابية الثانية 27/ ابريل 1997م وأعلن مقاطعته لهذه الانتخابات.
- قاطع الانتخابات الرئاسية في 23سبتمبر 1999م .
- شارك في الانتخابات النيابية الثالثة 27ابريل 2003م وحصل على 7 مقاعد في البرلمان وبنسبة 2.33%.
- احد أحزاب اللقاء المشترك ودعم في الانتخابات الرئاسية 2006م مرشح اللقاء المشترك فيصل بن شملان.
- شارك في الانتخابات المحلية 2006م وحصل في المجالس المحلية للمحافظات على ـ10 مقاعد بنسبة 2.35 % وفي عضوية المجالس المحلية للمديريات حصل على 171 مقعدا بنسبة 2.48% .
- الصحف الناطقة بأسم الحزب : صحيفة الثورى . موقع الاشتراكي نت .
- مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني في سطور ((عبدالفتاح اسماعيل))



ينتمي عبد الفتاح إسماعيل الى أسرة انتقل عائلها من الجوف واستقر في قرية الأشعاب ناحية حيفان التابعة للواء تعز حينها ولد هناك في 28 يوليو 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط في مدينة عدن وأصبح في النصف الأخير من الخمسينات عاملا فنيا تحت التدريب في مصفاة الزيت البريطانية كما عمل بالتدريس .

تولى القيادة العسكرية بمنطقة عدن أثناء حرب التحرير عام 1964 ومارس نشاطا سياسيا في إطار الجبهة القومية التي كانت أشبه بالقيادة اليومية … خلال عام 1966 تفاعل مع حركة التغييرات التي شهدتها حركة القوميين العرب على المستوى المركزي ونقلها الى المستوى المحلي وتبنى الخط اليساري داخل فرع الحركة بجنوب اليمن وأستطاع أن يقيم علاقة متميزة مع قادة الحركة في بيروت وأن يقدم نفسه باعتباره رمز التيار اليساري في الجبهة القومية .

اتسم عبد الفتاح إسماعيل بالنضج الفكري وعمق المعارف النظرية لنهمه في البحث عن المعرفة .

تولى منصب وزير الثقافة والإرشاد القومي وشؤون الوحدة اليمنية في أول حكومة لدولة الاستقلال في جنوب اليمن .

نجى من عملية الاعتقال الشهيرة بعد أحداث مارس 1968 إذ سافر الى بلغاريا لتلقي العلاج هناك .

لم يشارك في حركة 22 يونيو التصحيحية التي تم بموجبها عزل قحطان الشعبي من الرئاسة وان كان له تأثير كبير في الإعداد لها .

تولى موقع عضو مجلس الرئاسة عقب حركة يونيو إضافة الى موقعه كأمين عام للتنظيم السياسي الجبهة القومية .

كرس نفسه كمثقف سياسي ومنظر للتنظيم الحاكم في عدن وعرف بأنه رجل الاتحاد السوفييتي كما كان يصفه خصومه داخل السلطة الحاكمة بجنوب اليمن بالرجل الكسول لاعتكافة الطويل في جبل معاشيق بفيلا ( طوني بيس ) وانكبابه على الشعر والأدب ومنادمة الكتاب والشعراء والمثقفين اليمنيين والعرب ….. كان له اهتمام شعري وله ديوانان ( الكتابة بالسيف و ( نجمة تقود البحر ) .

بعد أحداث 26 يونيو 1978 التي أطاحت بسالم ربيع علي سرع بالخطوات الخاصة بإعلان ميلاد الحزب الاشتراكي اليمني وظهر على السطح في أكتوبر من نفس العام بأنه مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني وجمع بين منصب الأمانة العامة للحزب ورئاسة الدولة حيث استمر في هذا الموقع المزدوج من 27 ديسمبر 1978 حتى 20 أبريل 1980 .

تفجرت أزمة عاصفة مطلع أبريل 1980 بين عبد الفتاح إسماعيل ووزير الدفاع علي أحمد ناصر ( عنتر ) استمرت أسبوعين أفضت الى أن يرضخ الأول لمطالب الثاني فقدم استقالته بحجة مرضه وغادر البلاد الى برلين أولا ومن ثم الى موسكو .

في 7 أكتوبر 1984 عاد عبد الفتاح إسماعيل ثانية الى عدن بعد أن أدرك أن معادلة القوى داخل الحزب الحاكم باتت تهدد موقعه لصالح مجموعة علي ناصر محمد .

في 14 فبراير 1985 تولى عبد الفتاح إسماعيل منصب سكرتير اللجنة المركزية لشؤون الإدارة كأولى النتائج للضغوط التي مارسها التيار المناوئ لتوجهات علي ناصر محمد إضافة الى تخلي الأخير عن منصب رئاسة الوزراء .

في الفترة من مارس 1985 وحتى أكتوبر 1985 برز اسم عبد الفتاح إسماعيل الى السطح ثانية بوضوح أشد باعتباره أهم العناصر المرجحة للصراع المحتدم داخل الحزب الاشتراكي بين جناح علي ناصر وجناح علي عنتر ولعب دورا حاسما في التهيئة لأحداث يناير 1986 الشهيرة .

في 16 أكتوبر 1985 انعقد المؤتمر الثالث للحزب ومن خلاله عاد عبد الفتاح إسماعيل الى المواقع المتقدمة في هيئات الحزب حيث نجح في عضوية المكتب السياسي .

في 13 يناير انفجرت الأحداث الدامية في عدن وتضاربت الأنباء والمعلومات حول مصير عبد الفتاح إسماعيل ، حيث أجمعت على نجاته من المجزرة التي وقعت في مبنى اللجنة المركزية وفراره مع عدد من رفاقه ولكنها تتباين فيما جرى بعد فراره إذ أن علي سالم البيض يؤكد احتراقه في إحدى المدرعات ويعتقد آخرون أنه أغتيل بعد اقتياده من منزل القيادي الاشتراكي ( سعيد صالح ) وعلى يد أحد أقرباء الأخير ويدعى ( جوهر ) وذلك في إطار الصراع على السلطة .

في 10 فبراير 1986 أعلنت سلطات الحزب الاشتراكي اليمني في روايتها الرسمية آنذاك غموض نهاية عبد الفتاح إسماعيل وأكدت أن المدرعة التي حملته مع علي سالم البيض تعرضت لنيران أحد المواقع التابعة للقوات البحرية واستطاع البيض الخروج من المدرعة بينما ظل فيها عبد الفتاح إسماعيل وقد احترقت المدرعة ولم يعثر على أي أثر لجثته .

كرّم في عهد دولة الوحدة اليمنية ومنح عدة أوسمة بصفته أحد مناضلي الثورة اليمنية في جنوب الوطن ورفعت صورته الى جانب صور الملوك والرؤساء المتعاقبين على اليمن بشطريه في مدخل قصر الرئاسة اليمني .
المصدر: المركز الوطني للمعلومات



اقرأ المزيد من عدن الغد

[حد من الوادي]

الشيوعي اليمني عبد الفتاح وعصابات اليمن السافل المغتربين في عدن الكثيرمنهم عمالة في البناء وحمالين في الميناء والمخابزوالمطاعم واصحاب اكشاك بيع؟
ولكن الخلايا الشيوعية كانت عميلة للخارج لتنفيذ مخطط شيوعي سوفييتي لغزو الجزيرة العربية كلها؟

كيف اسقطت الاستخبارات السوفيتيية قيادة الجبهه القومجية ؟
وبهذة البساطة ؟

وكيف بهذا الغراب اليمني ان يصبح اول رجل في بلاد ليست بلدة ويقرب ابناء جلدتة بل ويجلبهم من اليمن كجواسيس وقتلة لتصفيت الجنوبيين الوطنيين ؟
لاشك ان شعارالقومجية العربجية كان شعارا ليس الا؟

المقبورلم يكن نا بغة بل كان عميل للسوفييت وهم من يديرالبلاد وتلميع هذا العميل و خلق هيبة لة وهومعتكف يسكرويخزن قات وينفذ وعصاباتة مشروع السوفييت ؟
سرقوالاستقلال بالعمالة وبنضال ابناء الجنوب واصبحو هم الآمرالناهي بدعم السوفييت ؟

وهذا ابن حبيش اليمني المهرج احمد الحبيش ينتقد تصريح المناضل عبدالرحمن الجفري ؟
رابطة الجنوب العربي تم التآمرعليها من بريطانيا ومن المصريين وسادتهم السوفييت ؟

---------------------------------------------------------------



الجفري وإنكار الاستقلال

Saturday - 22 November 2014 - 13:11 KSA


أحمد الحبيشي

القى عبدالرحمن الجفري رئيس رابطة الجنوب اللعربي خطابا في ساحة الاعتصام بالمكلا ، أنكر فيه ان يكون يوم الثلاثين من نوفمبر 1967م يوما للاستقلال ، ووصفه بأنه كذبة كبرى !!
من نافل القول أن ثمة مدلولات خطيرة لهذا الخطاب الحاقد ، تشير الى ما ينطوي عليه مشروع الانفصال من مخاطر فك الارتباط بثورة 14 اكتوبر الخالدة ، وإنكار تضحيات آبائنا الأوائل الذين انتزعوا استقلال الجنوب المحتل من الاستعمار البريطاني بدمائهم وتضحياتهم .
لا شك في أن إنكار عبدالرحمن الجفري ليوم االاستقلال الذي وصفه بأنه أكذوبة كبرى ، أثار غضبا في أوساط بعض المعتصمين وتأييدا من قبل فئات أخرى تمثل بقايا المشاريع الاستعمارية والكيانات الجيوسياسية التي أوجدها الاستعمار البريطاني وارتبطت بالحكم الانجلو سلاطيني الذي أسقطه شعبنا يوم 30 نوفمبر 1967م بعد كفاح وطني تحرري طويل ومعمد بالدماء والتضحيات .
الثابت أن ثمة قوي متناقضة ومتصارعة تنضوي في إطار مشروع الانفصال ، وما يترتب على ذلك من دخول البلاد في نفق الصراعات والحروب الداخلية .
يقول الجفري ان الاستقلال كان كذبة كبرى ، وبالمقابل نحن نرد عليه بأن الاستقلال كان ثمرة ثورة 14 اكتوبر العظيمة التي أجبرت الاستعمار البريطاني وقواعده العسكرية على الرحيل بعد ظهر يوم الثلاثين من نوفمبر لعظيم ، بعد ان وقعت الحكومة البريطانية اتفاقية الاستقلال مع وفد الجبهة القومية في ختام مباحثات جنيف في التاسع والعشرين من نوفمبر 1967م .
يبقى القول أن يوم الاستقلال حقيقة ساطغة وليس أكذوبة كبرى شاء من شاء .. وأبى من أأبى .
وإذا كان الجفري يعتبر يوم الثلاثين من نوفمبر إكذوبة كبرى ، يصبح من حقنا أن نسأله عن الأسباب التي تدفعه الى الإستعداد للإحتفال بيوم الثلاثين من نوفمبر تحت شعار ( التحرير والاستقلال ) !!!!؟؟؟؟


* فيسبوك

[حد من الوادي]

صناعة الوهم

السبت 22 نوفمبر 2014 10:48 مساءً

محمد عبدالله الموس

خلتني سأقرأ مقالا رصينا، كما عهدت، من صديقي العزيز فضل علي مبارك في مقاله (مربعات الوهم) المنشور في صحيفة الأمناء (424ـ 20/11/2014م) ، فإذا بي اقرأ بيانا سياسيا بمفردات الحرب الباردة تنقصه شجاعة تسمية الأسماء بمسمياتها، ولست ادري سر استعارته لموضوعي المنشور في صحيفتي الأمناء وعدن الغد (كهول بعقول صغيرة) فربما كان يقصد التأكيد على صواب وجهة نظري في أن هناك كهول بعقول صغيرة يدخلون في جوقة الطبالين وحاملي المباخر أو من يأكلون الثوم نيابة عن الغير.

في عالم المعلوماتية و المصالح المتشابكة لم تعد المعلومة حكرا على علية القوم ولم يعد هناك شيء اسمه (مؤامرة) فقد أصبح اللعب (عالمكشوف) ولا يستطيع احدنا أن ينكر أن اليمن تدار بوصاية دولية يمثلها المبعوث الدولي السيد جمال بن عمر على عينك يا تاجر.

كما لم تعد علاقات الدول والحكومات تقوم على سفارات ذات أسوار عالية بل أصبحت تأخذ أشكال أخرى ليس اقلها العمل من خلال المنظمات المدنية أو التواصل المباشر مع وجوه وشخصيات في دولة المصالح بعلم حكومات هذه الدول، ومن حق المملكة العربية السعودية (الشقيقة الكبيرة) أن تطمئن على أمنها من خلال التعامل مع جيران (اليمن والجنوب العربي) التي تمتد حدودها معها بآلاف الكيلومترات تنتقل عبرها الكثير من المخاطر بين هذه البلدان، كما لا ينكر احد تعامل الشقيقة الصغيرة (قطر) مع شؤون دول كبيرة، فربما لدولة قطر مصالح لا تراها العين المجردة.

معاناة الجنوب الطويلة لا يحلها نبش الملفات فذلك ليس في مصلحة الجنوب وأهله، ففتح هذه الملفات لا يخدم إلا الخصوم علاوة على أن فتحها سيجلد أول ما يجلد من يلعب بالنار ويحاول فتحها، مثل الشاة التي تحفر عالسكين، كما يقول المثل العامي، فهذا الماضي فيه من الماسي ما يشيب له رأس الوليد فلا داع للخوض فيه لأنه لا يؤسس لجنوب امن ومستقر ننشده لأبنائنا.


مسمى الجنوب العربي ليس دخيلا على الجنوب بل على العكس من ذلك تماما فيمننة الجنوب كانت بقرار سياسي اقر به حكام ما بعد الاستقلال من الرئيس علي ناصر محمد إلى الرئيس على سالم البيض وغيرهم، وتحضرني واقعة رواها لي احد الأصدقاء تمثلت في حديث شخصية سياسية جنوبية مع عضو في مجلس العموم البريطاني حين سأله (لماذا لا تعاملوننا كما تعاملون سكان دول الكومنولث؟) فقال عضو مجلس العموم (نحن نتعامل مع عواصم دول أحتليناها، وكما تعلم نحن لم نحتل صنعاء) ثم أضاف مبتسما (كما أقنعتم الجنوبيين أنهم يمنيين، أقنعوهم الآن أنهم جنوبيون).

ولو بذل احدنا قليل عناء في البحث لوجد أن اليمن مسمى جهوي مثل الشام وان المسمى بحدود سياسية لم يكن إلا في عام 1928م عندما سميت المملكة المتوكلية اليمنية ولم يكن الجنوب العربي جزءا منها، وكما ترون فأن أبناء الجنوب يقولونها بالفم المليان (نحن أبناء الجنوب العربي) وهو ما كان يقول به أول حزب جنوبي لم يغير جلده منذ 1951م، ثم أن اليمنية ليست نقيصة ولا علاقة لذلك بالوحدة من عدمها.

الكاتب، أي كاتب، حين يهم بوضع رأس القلم على أول السطر فانه يشرع في إصدار حكما، وحين لا يلم بجوانب القضية ويلامس كل زواياها فأنه يصدر حكما يشوبه (العوار) كما يقول فقهاء القانون يفقده مصداقيته مع مرور الوقت، ولا أرضاها لزميل حتى لو اختلف معي في وجهة النظر.

نحن نعيش في دوامة من الوهم استفحلت لدى بعضنا لتصبح حالة مرضية أدمنا فيها ثقافة الصراع مع المجهول، مع الامبريالية والصهيونية والرجعية تارة ومع العملاء تارة أخرى، وبفعل هذا الوهم أصبح الجنوب طارد لأبنائه، بين عملاء ويمين رجعي ويسار انتهازي ويمين انتهازي وآخر دفعة جنوبية كانت الطغمة الذين خونهم صالح ونفاهم خارج الجنوب، أدمنا ثقافة صناعة الخصومة والغمز واللمز خوفا من مواجهة الحقيقة، ويرفض بعضنا مغادرة هذه الثقافة، حتى أن هناك من يعيق وحدة القيادة والمشروع السياسي الجنوبي، مسكونا بهذه الثقافة.

ما نعانيه اليوم لم يوصلنا إليه علي عبدالله صالح وأعوانه وحدهم ولكنه نتاج لأخطائنا المتوارثة أيضا، ومن لم يصرخ بعد من هول المعاناة فحتما ستصله ويصرخ ذات يوم إذا أصر على البقاء في (مصنع الوهم) هذا، وكفى.


جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year}