توضيح من نجيب قحطان الشعبي حول عدم نشر الجز2من مقاله باليمن

[نجيب قحطان الشعبي]

توضيح من نجيب قحطان الشعبي

نشرت صحيفة "الشارع" الأسبوعية اليمنية في6فبراير الجاري الجزء الأول من مقالي "الوحدة اليمنية: نشؤ وتطور الفكرة..واهتزاز الإنجاز!", وقد صدرت السبت13فبراير خالية من الجزء الثاني والأخير فتلقيت إتصالات عديدة من قراء كرام يسألون عن السبب, وتعددت تكهناتهم :-

ــ فبعضهم ظن بأنني لم أسلم المقال للصحيفة !
ــ والبعض ظن بأن الصحيفة وجدت المقال قوياً فحجبته !
ــ وبعض ثالث قال بأن الجزء الأول من المقال كشف عن قوة ما سيجيئ بالجزء الثاني فتنبهت السلطات ومنعت نشره بدليل أن الصحيفة توزع عادة بصنعاء عصر الجمعة فلم تصدر هذه المرة في يوم الجمعة, ناهيك عن أن صفحتها 11 تكررت في الصفحة 5 مما يدل على أنه تحت ضغط السلطات لحذف مقالي كشرط لطباعة العدد (وهذا نادراً مايحدث) أضطرت الصحيفة للقبول, وكي لا يضيع الوقت في حذف المقال وإعداد موضوع بديل جرى تكرار نشر الصفحة 11 في مكان الصفحة التي تضم مقالي (صفحة 5)!
وإزاء الإتصالات والتكهنات, ناهيك عن رغبتي في معرفة ماحدث, اتصلت بالصحيفة فأفادتني بوقوع خطأ فني أدى إلى تكرار نشر الصفحة11(وبها مقال للأخ محمد حيدرة مسدوس) في مكان الصفحة 5 التي بها مقالي, وأكدت لي بأنها ستنشره بعدد السبت القادم20فبراير الذي سيكون أول عدد لها تطبعه في مطبعتها الجديدة الخاصة بها.

هذا وأشكر من اتصلوا وسألوا, مع تحياتي لكل القراء المهتمين.

* لايحاول القارئ فتح موقع "الشارع" على الإنترنت فقد خرب منذ عدة أشهر.
نجيب قحطان الشعبي
عدن/الأحد14فبراير2010

[ابوحضرموت الكثيري]

ها نحن بإنتظار الجزء الثاني من المقال وأن كنت شخصياً من المرتابين في طبيعة التمحك بالجنوب التي عهدناها عن هؤلاء الحجرية والشراعبة القائمين على تلك الصحيفة

وعموماً حيا الله فيك استاذي واخي الكريم نجيب قحطان الشعبي ووالله لكم يشرق المنتدى ضياءا بنوركم وحسكم في أرجاء السقيفة الذي نستأنس فيه وكما نتشرف ونعتز به ..
حفظكم الله ورعاكم سيدي الكريم وحفظ الله لنا تواجدكم بيننا .

[نجيب قحطان الشعبي]

شكرا يابو حضرموت الكثيري وكلك ذوق, وتهذيبك وثقافتك يدلان على انك أبن ناس من عائاة محترمة. وأؤيدك في اننا سننتظر للسبت القادم فإذا لم تنشر"الشارع" المقال سأنشره لكم هنا بالسقيفة وبمواقع الكترونية أخرى وحتى لو نشرته فمن الضروري أن انشره عليكم ليكتمل المقال.
وبالمناسبة أنا أقرأ لك كل ما تكتبه وفي كل المواقع التي تعودت أن اطالعها.. وكذا أطالع للأخ شيخان اليافعي فهو مثقف ومحترم وغيور على بلادك, والأخ يماني وشامخ كياني فهو أيضا مثقف ومحترم وهادئ(على عكسي فأنا انفعل سريعا وهذ ابر عيوبي لكنني أهأ سريعا أيضا)..بس والله يا أخي افتقدنا الأخ قاسم المنصوب فقد غبت أنا فترة عن السقيفة وعدت فلم اجده فقد كان بمشاركاته يسهم معنا في خلق جو سياسي وثقافي طيب في السقيفة.. والسقيفة منورة بوجودك ياأستاذي العزيز القدير المحترم..ولك كل الود.

[ابوحضرموت الكثيري]

شهادة اتشرف بها وأعتز بمن اجازها الى شخصي المتواضع ابن الأكرمين وأبن اول رئيس جنوبي بل وهو الأب لجميع الجنوبيين .. وعلى ذكرك لأستاذي القدير وأخي الحبيب شيخان اليافعي الذي قد لا اعرفه من قبل ولكني قد عرفته وأقتربت منه أكثر من قرب الأخ لأخيه، إذ اني الى نحو العامين تقريباً كنت في صف هذا النظام وبإمكانك تقول احد المطبلين له والمروجين لإمكانية الإصلاح لما يعترية من الفساد والإفساد ولم أكن أقتنع على الإطلاق لدعاة الحراك الجنوبي وأكاد اكون متأففاً من دعاويهم وكتاباتهم ، لأني كنت أظن كما غيري لايزال الكثير يظنون انهم دعاة للعودة الى عهود الاشتراكية وظلامياتها المعروفة . حتى وقعت بين يدي احد مقالات الاستاذ شيخان اليافعي في احد المواقع ومنها بدأت أقرأ في الجانب المشرق للحراك وذلك لما تحتويه مقالات الاستاذ شيخان اليافعي من شروحات الجذور لهذا الاحتلال وهي التي كان ينبغي على كتاب الحراك الجنوبي التركيز عليها لإن أركان هذا الاحتلال كما تعلمون قائمه في الأساس على إذكاء ملفات صراعات الماضي الجنوبي وهو بهذا الاساس لم يدخر جهدا هذا النظام اليمني في التذكير بها بل وحتى على لسان الرئيس نفسه في بعض الخطابات . وعلى ذلك كانت مقالات الاستاذ شيخان اليافعي احدى بدايات إضطلاعي على الحقائق والتي أستشف منها الروح الأخوية الجنوبية الحقه المفعمة بالتصالح والتسامح والتي كانت تلك المقالات بالفعل تمثل الدفاع الجنوبي فيما كانت تسريبات النظام اليمني وخطابات الرئيس تمثل الإدعاء على أقطاب الجنوبيين في تلك الصراعات.. وهكذا لأني قد تعودت على أن لا آخذ برواية من جهة ضد جهة أخرى الا بعد ان أستمع الى وجهات النظر جميعا ومبررات كل جهة وبهذا ومن مقالات الإستاذ شيخان اليافعي تفهمت مبررات الصراعات الجنوبية وأستدليت على وجود شياطين الفتنة والعمالة للروس من قبل ابناء الحجرية الذين أعرفهم وأعرف أساليبهم بالفعل حتى هذا اليوم وإن إختلفت في الشكل .
تقبل تحيتي وتقديري أستاذي نجيب قحطان الشعبي .

[يماني وشامخ كياني]

اشكرك جزيل الشكر استاذنا الفاضل نجيب قحطان الشعبي على التوضيح لسبب عدم اكتمال الحلقات المتتابعة من موضوع ودراستك المستفيضة

( الوحدة اليمنية: نشؤ وتطور الفكرة..واهتزاز الإنجاز!") وان شاء الله نتابع بقية الحلقات في سقيفتنا العامرة دون الحاجة للرجوع الى صحيفة الشارع

وفقك الله الى مايحب ويرضى ، ولاعدمنا تواجدك الدائم في السقيفة وبين اخوتك واسرة سقيفة الشبامي .

وشكرا لك .

[نجد الحسيني]

الإخوة الأحباء الحضور نجيب وابو حضرموت ويماني
تحية أخوية،

اسمحوا لي أن أتوجه بكلامي إلى الإخوة الشعبي والكثيري بالإضافة إلى الأخ شيخان طالما قد ورد اسمه..
وحيث تجمع بينهم رؤى موحدة لا تختلف..
مداخلتي هنا تعبّر عن رأيي الذي يختلف تماما مع تلك الرؤى.
دائما ما استمع إلى اتهامات تكال بمختلف الأوزان إلى أهل الحجرية
ناس كما عرفتهم وتعرفت عليهم مسالمون..
يأخذون مواقعهم في ميادين المال والتجارة وحقول الزراعة أكثر من اهتمامهم بالحروب والمخاطرة.
يدينون لمن غلب أمره ولا يخرجون عن رأي الجماعة.
تكاد مسالمتهم ومداهنتهم تصل إلى حدّ الاستسلام والتسليم بالأمر مطلقا.
قلوبهم تميل إلى الجنوبيين وتحنو نحو الجنوب أكثر..
يفرحون لأفراحهم ويحزنون لأحزانهم.

وليس في ذلك من غرابة لو علمنا خارطة جغرافيا المنطقة..
وكلّ عارف في الجغرافيا والتأريخ ملّم بذلك..

فمدينة تعز (عاصمة الحجرية) وعاصمة اليمن الأولى قبل اندلاع الثورة
بل أن تعز ضمن الجند والعكس بالعكس قد كانت العاصمة والحاضرة الكبرى لليمن عند بزوغ شمس الرسالة على صاحبها أفضل السلاة وأتمّ التسليم.

جغرافيا: هي من المرتفعات الجنوبية التي تمتد سلسلة جبالها من المدينة تعز إلى مدينة عدن.
جميع هذه الجبال والسهول والممرات والأودية والأبطحة تشكّل المرتفعات الجنوبية في اليمن.

الغرابة في قول وتوجيه اللوم إلى سكّان هذه المنطقة
وتحميلهم جمّ المسئولية عن النكبات والكوارث التي حلّت بالجنوب
وأنهم الجنوبيون إنّما مساكين أبرياء (يا عيني)
وذلك بسبب ثقتهم ومشاورتهم وائتمانهم والاطمئنان إلى أولئك الأشخاص الذين يصورونهم للناس وكأنهم قدموا من وراء البحار.

عجبا من تعميم هكذا دعايات وإشاعتها بين الناس وفرض تصديقها عليهم.
فقد صفونا الإخوان في خانة السذاجة.. وأننا نحن الجنوبيون إنما ناس سذّج ومغفلين لا نهشّ ولا ننشّ.. وأن جماجمنا كرة تتقاذفها صبيان الحجرية.
ولو صحّ كلامهم، وأن بعض نفر من هنا وهناك حكموا وتحكموا فينا.. فهذا يعني بأننا لسنا برجالها ما دمنا قد سمحنا بذلك.؟
وبهذا الضعف والهوان وهذه السذاجة التي يرجمنا بها من احتسبوا أنفسهم على الجنوب فقد حكموا علينا بعدم القدرة والنفع..
إذن، فما الفائدة من منازعة الأمر أهله.
فرجال تتلاعب بهم الأصابع كالدمى هم أقرب إليها بدل تشبيههم بالرجال.


قول مرفوض مرفوض مرفوض
وباطل باطل باطل...
قول مردود بوجه صاحبه جملة وتفصيلا.

لم يكن الجنوب ولا رجاله، في يوم ما، بهذه الصورة المخزية التي يستحي الشخص عن ترويجها في حقّ نفسه وموطنه وأهله..
يجب الكفّ عن إعلاتها وترديدها والدعاية والتطبيل لها لا بالتصريح ولا بالتلميح.
إلاّ إن كان هناك شيء في نفوس أصحابها للوصول إلى مآرب أخرى لا تخدم سواهم بشخوصهم وذواتهم، دون دخل للجنوب وأهله في قولهم وفعلهم.
فإن كان الأمر كذلك.. فليتحدثوا بلسانهم عن أنفسهم وما يخصهم ولا يحشروا الجنوب ورجالاته وأبطاله ومناضليه وشهداءه ببواطلهم.

مودتي لكافة الأصدقاء,,,,

/////

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب قحطان الشعبي [ مشاهدة المشاركة ]

توضيح من نجيب قحطان الشعبي نشرت صحيفة "الشارع" الأسبوعية اليمنية في6فبراير الجاري الجزء الأول من مقالي "الوحدة اليمنية: نشؤ وتطور الفكرة..واهتزاز الإنجاز!", وقد صدرت السبت13فبراير خالية من الجزء الثاني والأخير فتلقيت إتصالات عديدة من قراء كرام يسألون عن السبب, وتعددت تكهناتهم :- ــ فبعضهم ظن بأنني لم أسلم المقال للصحيفة ! ــ والبعض ظن بأن الصحيفة وجدت المقال قوياً فحجبته ! ــ وبعض ثالث قال بأن الجزء الأول من المقال كشف عن قوة ما سيجيئ بالجزء الثاني فتنبهت السلطات ومنعت نشره بدليل أن الصحيفة توزع عادة بصنعاء عصر الجمعة فلم تصدر هذه المرة في يوم الجمعة, ناهيك عن أن صفحتها 11 تكررت في الصفحة 5 مما يدل على أنه تحت ضغط السلطات لحذف مقالي كشرط لطباعة العدد (وهذا نادراً مايحدث) أضطرت الصحيفة للقبول, وكي لا يضيع الوقت في حذف المقال وإعداد موضوع بديل جرى تكرار نشر الصفحة 11 في مكان الصفحة التي تضم مقالي (صفحة 5)! وإزاء الإتصالات والتكهنات, ناهيك عن رغبتي في معرفة ماحدث, اتصلت بالصحيفة فأفادتني بوقوع خطأ فني أدى إلى تكرار نشر الصفحة11(وبها مقال للأخ محمد حيدرة مسدوس) في مكان الصفحة 5 التي بها مقالي, وأكدت لي بأنها ستنشره بعدد السبت القادم20فبراير الذي سيكون أول عدد لها تطبعه في مطبعتها الجديدة الخاصة بها. [عدن/الأحد14فبراير2010[/SIZE][/B]

ليس لديك الدليل على ما أوردته أعلاه من شكوك عن سبب تاجيل نشر مقالك حتى تستطيع أن تتهم السلطه بالمنع أو الحذف ..!
الخطاء يحدث في كبريات الصحف العالميه فما بالك بصحيفه لا تساوي شئ بل هي حبر على ورق..........!!
هرولتك وأندفاعك بسرعة فائقه نحو الأسائه للوطن والأرتماء في أحضان أعدائه اثارة الكثير من
الشكوك لدى اليمنيين الذين أحبوا قحطان الشعبي وظنوا أنك نسخه وطنية مشابه للراحل ....!!
من حقك البحث عن موطئ قدم لك في أي مكان بشرط الحفاظ على وحدة الوطن وعدم التفريط به أو بوحدته الوطن يتسع للجميع
شرط الوفاء له.
الشعب اليمني مثقف سياسيأ ويميّز جميع الألوان ويجب علينا جميعأ أن لا نصدّق خساسة طاهش الحوبان ولا من باعوا الأصابع وخلوا الجسم للديدان فمن
يفرّط بالأصبع يفرّط بالجسد كله ..

في أنتظار مقالك الثاني والثالث والرابع ولكن عليك أن تتذكّر.............الوطن أغلى

طبتم ؛؛؛؛؛

[ابوحضرموت الكثيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجد الحسيني [ مشاهدة المشاركة ]

الإخوة الأحباء الحضور نجيب وابو حضرموت ويماني تحية أخوية، اسمحوا لي أن أتوجه بكلامي إلى الإخوة الشعبي والكثيري بالإضافة إلى الأخ شيخان طالما قد ورد اسمه.. وحيث تجمع بينهم رؤى موحدة لا تختلف.. مداخلتي هنا تعبّر عن رأيي الذي يختلف تماما مع تلك الرؤى. دائما ما استمع إلى اتهامات تكال بمختلف الأوزان إلى أهل الحجرية ناس كما عرفتهم وتعرفت عليهم مسالمون.. يأخذون مواقعهم في ميادين المال والتجارة وحقول الزراعة أكثر من اهتمامهم بالحروب والمخاطرة. يدينون لمن غلب أمره ولا يخرجون عن رأي الجماعة. تكاد مسالمتهم ومداهنتهم تصل إلى حدّ الاستسلام والتسليم بالأمر مطلقا. قلوبهم تميل إلى الجنوبيين وتحنو نحو الجنوب أكثر.. يفرحون لأفراحهم ويحزنون لأحزانهم. وليس في ذلك من غرابة لو علمنا خارطة جغرافيا المنطقة.. وكلّ عارف في الجغرافيا والتأريخ ملّم بذلك.. فمدينة تعز (عاصمة الحجرية) وعاصمة اليمن الأولى قبل اندلاع الثورة بل أن تعز ضمن الجند والعكس بالعكس قد كانت العاصمة والحاضرة الكبرى لليمن عند بزوغ شمس الرسالة على صاحبها أفضل السلاة وأتمّ التسليم. جغرافيا: هي من المرتفعات الجنوبية التي تمتد سلسلة جبالها من المدينة تعز إلى مدينة عدن. جميع هذه الجبال والسهول والممرات والأودية والأبطحة تشكّل المرتفعات الجنوبية في اليمن. الغرابة في قول وتوجيه اللوم إلى سكّان هذه المنطقة وتحميلهم جمّ المسئولية عن النكبات والكوارث التي حلّت بالجنوب وأنهم الجنوبيون إنّما مساكين أبرياء (يا عيني) وذلك بسبب ثقتهم ومشاورتهم وائتمانهم والاطمئنان إلى أولئك الأشخاص الذين يصورونهم للناس وكأنهم قدموا من وراء البحار. عجبا من تعميم هكذا دعايات وإشاعتها بين الناس وفرض تصديقها عليهم. فقد صفونا الإخوان في خانة السذاجة.. وأننا نحن الجنوبيون إنما ناس سذّج ومغفلين لا نهشّ ولا ننشّ.. وأن جماجمنا كرة تتقاذفها صبيان الحجرية. ولو صحّ كلامهم، وأن بعض نفر من هنا وهناك حكموا وتحكموا فينا.. فهذا يعني بأننا لسنا برجالها ما دمنا قد سمحنا بذلك.؟ وبهذا الضعف والهوان وهذه السذاجة التي يرجمنا بها من احتسبوا أنفسهم على الجنوب فقد حكموا علينا بعدم القدرة والنفع.. إذن، فما الفائدة من منازعة الأمر أهله. فرجال تتلاعب بهم الأصابع كالدمى هم أقرب إليها بدل تشبيههم بالرجال. قول مرفوض مرفوض مرفوض وباطل باطل باطل... قول مردود بوجه صاحبه جملة وتفصيلا. لم يكن الجنوب ولا رجاله، في يوم ما، بهذه الصورة المخزية التي يستحي الشخص عن ترويجها في حقّ نفسه وموطنه وأهله.. يجب الكفّ عن إعلاتها وترديدها والدعاية والتطبيل لها لا بالتصريح ولا بالتلميح. إلاّ إن كان هناك شيء في نفوس أصحابها للوصول إلى مآرب أخرى لا تخدم سواهم بشخوصهم وذواتهم، دون دخل للجنوب وأهله في قولهم وفعلهم. فإن كان الأمر كذلك.. فليتحدثوا بلسانهم عن أنفسهم وما يخصهم ولا يحشروا الجنوب ورجالاته وأبطاله ومناضليه وشهداءه ببواطلهم. مودتي لكافة الأصدقاء,,,, /////

اخي وحبيبي نجد الحسيني هؤلاء من ابناء الحجرية لم يفعلوا بالجنوب مافعلوا بمفردهم بل كانت في صفهم احدى اعتى امبراطوريات الارض في ذلك الوقت وهي الاتحاد السوفيتي التي اشتغلوا لها في الجنوب كعملاء وهذا واضح ومثبت ..
وعموما لا نملك خصومات شخصية مع ابناء الحجرية بل ونكن لهم كل الحب والتقدير وما مواقفنا تجاههم الا كعتاب الاخ لأخية وعلى فكرة شخصياً لي صداقات مع البعض من ابناء الحجرية وشرعب واعتز فيها ويوميا في نقار ونقير انا وأياهم في سبيل المزح . ولكن هذا لايبرئ ابناء الحجرية من عبدالفتاح اسماعيل ومحسن الشرجبي والاشطل وغير هم من جريمة الزج بالجنوب في هذا الاحتلال تحت مزعوم الوحدة ,
اخي وحيبي نجد الحسيني هل انت من ابناء الحجرية ؟

[يماني وشامخ كياني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجد الحسيني [ مشاهدة المشاركة ]

الإخوة الأحباء الحضور نجيب وابو حضرموت ويماني تحية أخوية، اسمحوا لي أن أتوجه بكلامي إلى الإخوة الشعبي والكثيري بالإضافة إلى الأخ شيخان طالما قد ورد اسمه.. وحيث تجمع بينهم رؤى موحدة لا تختلف.. مداخلتي هنا تعبّر عن رأيي الذي يختلف تماما مع تلك الرؤى. دائما ما استمع إلى اتهامات تكال بمختلف الأوزان إلى أهل الحجرية ناس كما عرفتهم وتعرفت عليهم مسالمون.. يأخذون مواقعهم في ميادين المال والتجارة وحقول الزراعة أكثر من اهتمامهم بالحروب والمخاطرة. يدينون لمن غلب أمره ولا يخرجون عن رأي الجماعة. تكاد مسالمتهم ومداهنتهم تصل إلى حدّ الاستسلام والتسليم بالأمر مطلقا. قلوبهم تميل إلى الجنوبيين وتحنو نحو الجنوب أكثر.. يفرحون لأفراحهم ويحزنون لأحزانهم. وليس في ذلك من غرابة لو علمنا خارطة جغرافيا المنطقة.. وكلّ عارف في الجغرافيا والتأريخ ملّم بذلك.. فمدينة تعز (عاصمة الحجرية) وعاصمة اليمن الأولى قبل اندلاع الثورة بل أن تعز ضمن الجند والعكس بالعكس قد كانت العاصمة والحاضرة الكبرى لليمن عند بزوغ شمس الرسالة على صاحبها أفضل السلاة وأتمّ التسليم. جغرافيا: هي من المرتفعات الجنوبية التي تمتد سلسلة جبالها من المدينة تعز إلى مدينة عدن. جميع هذه الجبال والسهول والممرات والأودية والأبطحة تشكّل المرتفعات الجنوبية في اليمن. الغرابة في قول وتوجيه اللوم إلى سكّان هذه المنطقة وتحميلهم جمّ المسئولية عن النكبات والكوارث التي حلّت بالجنوب وأنهم الجنوبيون إنّما مساكين أبرياء (يا عيني) وذلك بسبب ثقتهم ومشاورتهم وائتمانهم والاطمئنان إلى أولئك الأشخاص الذين يصورونهم للناس وكأنهم قدموا من وراء البحار. عجبا من تعميم هكذا دعايات وإشاعتها بين الناس وفرض تصديقها عليهم. فقد صفونا الإخوان في خانة السذاجة.. وأننا نحن الجنوبيون إنما ناس سذّج ومغفلين لا نهشّ ولا ننشّ.. وأن جماجمنا كرة تتقاذفها صبيان الحجرية. ولو صحّ كلامهم، وأن بعض نفر من هنا وهناك حكموا وتحكموا فينا.. فهذا يعني بأننا لسنا برجالها ما دمنا قد سمحنا بذلك.؟ وبهذا الضعف والهوان وهذه السذاجة التي يرجمنا بها من احتسبوا أنفسهم على الجنوب فقد حكموا علينا بعدم القدرة والنفع.. إذن، فما الفائدة من منازعة الأمر أهله. فرجال تتلاعب بهم الأصابع كالدمى هم أقرب إليها بدل تشبيههم بالرجال. قول مرفوض مرفوض مرفوض وباطل باطل باطل... قول مردود بوجه صاحبه جملة وتفصيلا. لم يكن الجنوب ولا رجاله، في يوم ما، بهذه الصورة المخزية التي يستحي الشخص عن ترويجها في حقّ نفسه وموطنه وأهله.. يجب الكفّ عن إعلاتها وترديدها والدعاية والتطبيل لها لا بالتصريح ولا بالتلميح. إلاّ إن كان هناك شيء في نفوس أصحابها للوصول إلى مآرب أخرى لا تخدم سواهم بشخوصهم وذواتهم، دون دخل للجنوب وأهله في قولهم وفعلهم. فإن كان الأمر كذلك.. فليتحدثوا بلسانهم عن أنفسهم وما يخصهم ولا يحشروا الجنوب ورجالاته وأبطاله ومناضليه وشهداءه ببواطلهم. مودتي لكافة الأصدقاء,,,, /////

الاستاذ الفاضل

نجد الحسيني

ان من يقوم بالاساءة لإبناء محافظة تعز تحت ذريعة انتماء فتاح والشرجبي لها هم من يملكون افق ضيق

ومناطقية مقيته بحجة ان السيئة تعم والادهى من هذا انه في حالة ان اختلفت معهم قاموا بتجريدك من هويتك

وانتمائك وبأنك لست جنوبي وانما " حوشي " وهو مصطلح كثيرا مايستخدمه شخوص سبق وذكرتها ممن نختلف معهم

وصدقني ان معظم ابناء محافظة عدن هم في الاصل من محافظة تعز ولكنها المناطقية والكراهية بصورتها القبيحة

وجميعنا عاشرنا زملاء من هذه المحافظة " تعز" لدرجة انك لاتفرق بينهم وبين العدني او اللحجي ، ربما ان من يستخدم

مصطلحات للاساءة من ابناء محافظة تعز لم يقم يوماً بالاختلاط بهم والتعرف عنهم عن قرب

واكتشاف مدى طيبة واخلاق وكرم ابناء هذه المحافظة .

لك كل الاحترام والتقدير استاذي نجد الحسيني .

[نجد الحسيني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحضرموت الكثيري [ مشاهدة المشاركة ]

اخي وحبيبي نجد الحسيني هؤلاء من ابناء الحجرية لم يفعلوا بالجنوب مافعلوا بمفردهم بل كانت في صفهم احدى اعتى امبراطوريات الارض في ذلك الوقت وهي الاتحاد السوفيتي التي اشتغلوا لها في الجنوب كعملاء وهذا واضح ومثبت .. وعموما لا نملك خصومات شخصية مع ابناء الحجرية بل ونكن لهم كل الحب والتقدير وما مواقفنا تجاههم الا كعتاب الاخ لأخية وعلى فكرة شخصياً لي صداقات مع البعض من ابناء الحجرية وشرعب واعتز فيها ويوميا في نقار ونقير انا وأياهم في سبيل المزح . ولكن هذا لايبرئ ابناء الحجرية من عبدالفتاح اسماعيل ومحسن الشرجبي والاشطل وغير هم من جريمة الزج بالجنوب في هذا الاحتلال تحت مزعوم الوحدة ,

المشكلة التي نعاني منها حبيب قلبي الكثيري هي مفردات التعميم والجمع..
والتعميم آفة الآفات.. فمصيبتنا أن يظلم أحدنا ويحاسب ويعاقب قبيلة أو منطقة أو حتى وطن بشعب فيأخذهم بذنب رجل أو رجلين أو حتى عشرة أو مائة...
عندما يقوم الشخص بالتعميم، فما هي النتائج المكتسبة ومردوده منها أو مردودها عليه؟.
لا شيء مكتسب بالبت.. لأني نظرت إليها فوجدتها تصفّ في أعمدة السلبيات ولم ألمس أثرا لإيجابية واحدة..
إذ لن يكسب ذلك الشخص إلا عداوات جديدة تنضم وتضاف إلى حلقة أعداءه..
فهو يزيد ويكثّر من أعداءه بجهالته فتتكاثر عليه وتغلبه.. لا يجد لنفسه في لسانهم نصحا ولا شفاعة.. ليس له في قلوبهم دنو أو حنو.. تتخلى عنه الناس لمواجهة مصيره بدل مؤازرته في محنته.. لا يجد منهم تعاطفا معه.. لا يفرح لنصره أحد ولا يحزن لهلاكه أحد.. وقليل الإخوان كثير الأعداء لا يدوم له حال.. فهذه قاعدة! ويكون وحده هو السبب والمسئول الوحيد عن قوله وعمله.. ومن سبق شرّه على النّاس فليس عليه أن ينتظر منها خيرا.. ربما وجد ذلك الشخص عند أخ أو اثنين أو ثلاثة من يقبل منه عذره ويغفر زلّته فيسامحه ويرحمه.. أما الناس فلا ترحم.
ومن العار والجبن وانعدام الأخلاق أن يأتي شخصا مجهولا فيسبّ ويشتم شعبا برمتّه رجالا ونساء وآباء وأجدادا وأحفادا.
عمل مشين بحقّ لا يأتي بمثله إلاّ كلّ جاهل وحاقد.
ثمّ أن تلك الممارسات من السب والشتم في وجه شعب لا تفضي إلى نتيجة..
فمن ناحية هي منبوذة ومنهي عنها في الشرائع السماوية ومرفوضة في قانون البشر ويحاسب ويعاقب على فعلها مرتكبها.
وانّ في التعميم انحراف عن صلب الدعوى غير تمييع القضية..
حسنا فعلت أخي عندما أتيت على ذكر بعض الأسماء.. هم الآن قد انتهوا ورحلوا بأعمالهم خيرا أو شرّا...
فهل يستحق منا شعب الحجرية الذي يقدّر عدد أفراده بنحو إثنين إلى ثلاثة مليون نسمة أن نحاسبه ونعاقبه بذنب اثنين أو ثلاثة أو حتى عشرين وثلاثين ومئتين وألفين من أفراده؟
يأتي من الجنوبيين من يشكي ظلما وإذا به يؤسس للظلم بنيانا ويرفع قواعدا وينصب أعمدة.

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحضرموت الكثيري [ مشاهدة المشاركة ]

اخي وحيبي نجد الحسيني هل انت من ابناء الحجرية ؟

دافعت عن الزيود بأكثر من هذا.. فهل أكون زيديا؟
ودافعت عن الحضارمة في ساحات ومساحات ما تزال قائمة وباقية.. فهل أكون حضرميا؟
وحاربت لأجل المثلث (يافع / الضالع وردفان).. فمن أكون في وسطهم يا ترى؟
ودفاعي عن الحجرية ليس بالأول ولن يكون بالأخير.. فماذا أكون إذن؟
يا سيدي، أنا كلّهم وكلّهم أنا...
وكعروبي أممي لن أتخندق في محور المناطقية الضيقة...
المناطقية ترفضني وأرفضها وتلفظني وألفظها وتنبذني وأنبذها.
حبلي بحبل المناطقية مقطوع غير موصول.

ولـكن استغربت منك سؤالك من أين أنا وإلى من أنتمي؟
كنت أظنّك تعلم... حتى فاجأتني بسؤالك..
وما دمت لا تعلم، فأحسن..
لن أخبرك ولا تنتظر مني أن أفعل..
سأبقيك حائرا على ما أنت عليه.. أخي الحبيب...
مع منحك فرصة الإتصال بصديق...
فما رأيك؟ أظنه عدل، اليس كذلك؟

مع سروري وسعادتي بك، أتمنى لك أسعد الأوقات.