عفوا هذا لي قدر عليه تيسك (قصه)

[ابو عامر راعي الابل]

هذه قصه سمعتها من احد الشيبان حفظه الله واتوقع انه قد سمعها من احد فالقصه لم اجدها عند من المهتمين بالتراث الحضرمي وصدف اني سمعت احد زملاي ايام الدراسه يرويها وكان الرجل من اهل القصيم قتيقنت ان القصه ليست من التراث الحضرمي وخلاصة هذه القصه التي سارويها باللهجةالدارجه علما بانيي ساضيف اليها اسلوبي القصصي وحوارات اخرى كي تتبلور الى مرحلة القصه

ان رجلا حكيما اوصى ولده قبل وفاته بثلاث وصايا
1- ان لا يزوج خواته الا من فقري (من فقراء) وكان لدى الرجل ابنتين
2- ان لا يماشي ولا يصادق ابناء السلاطين
3- ان لا يعطي سره لامراه (لا يعطي خيمه حرمه)
واخبره بان لن يفك عنه ضيقه الا الفقير
توفي الرجل وقال ابنه لا بد ان اخالف نصيحة الوالد حتى اعرف الحكمه ممااوصاني به
فقام وزوج اخته الكبيره من رجل غني على معارضة شديدة من والدته وتزوجت الصغرى من فقير
وقام بمصاحبة ابن السلطان وحضور مجلسه حتى عده ابن السلطان من خاصته ومن افضل اصدقائه
وبقيت الثالثه وهي السر فقام الى غزال ابن السلطان وسرقه وخباءه في مكان امين ومن ثام قام بذبح جفره (العنزه الصغيره عرسه او سخله ) واحضر اللحم لامه
قالت امه وش ذا اللحم قالها ذبحت غزال السلطان وانتبهي تقولين لحد اخذت الام اللحم فتذكرت جارتها الفاقع فقالت باعطيها نص الغزال
قالت الجاره منين اللحم قالت ترى وليدي ذبح غزال السلطان وانتبهي تقولين لحد قالت ابشري خذت الفاقع اللحم قالت باعطي ام فلام متوحمه على لحم الغزال قالت المتوحمه منين اللحم قالت ولد جيرانا ذبح غزال السلطان وانتبهي تقولين لحد قامت المتوحمه تمرق اللحم قالت جارتهم العجوز ريح مرق عند ال فلان منين اللحم ارسلت البزران منين اللحم قالت ولد الفلان ذبح غزال السلطان ولا تقولون لحد وعليه الخبر ولا تقولون لحد اما وصل للسلطان (من وكالة انباء ولا تقولون لحد) .......وهذه منتشره خاصه في الارياف اذا عندك كلام وتباه ينتشر قل لواحد وقله سر ولا تقول لحد وابشر به ينتشر في ربع ساعه وانا مجرب هذي....
نعود للقصه

وبعد ان علم السلطان امر باحضار ذلك السارق الذي كان قبل ساعات اعز صديق لديه واقره بفعلته فاعترف (مع العلم بان الغزال موجدود لديه ولم يذبحه ولكن لامر وقر في صدره)
فقال له انت مخير في ان تحضر لي مائة راس من الابل ولا ان تذبح فقال امهلني يوم كي ارى
فذهب الى نسيبه او صهره الغني وكله امل فلديه من الابل والغنم والمال الشيئ الكثير
واذا كان الامر يتعلق بخال ابنائه فلن يتطلب من صهره أي تفكير وذلك حسب وجهة نظره
المهم
يوم اقبل صاحبنا على المرعى الي فيه حلال صهره على ظهر ذاك البعير الضامر جنوبه متصافقه كني اشوفه ذلحين سنامه منكوس الا وصهره يزجر ويرغي ويزبد ابعد بعيرك من مرعاي بايعدي ابلي بالجرب والسقي لي فيه نزل وعقل بعيره عند علب وجا يمشي لاعند صهره
الصهر معطيه ظهره ومقابل ناقه متولده ويكرد لها كني اشوفه ذلحين يقول وش تبا مني قاله اعطني وجه خلني اشوفك قال وش تبى يالخايس مني قال له يارجال السلطان بياذبحني قتلت غزاله وانت تقدر تفك ازمتي عطني مائة راس من ابلك
قال الصهر مائة راس عاد لو السلطان يبا السيف الي بايذبحك باعطيه اياه ويذبح اختك معك خلولي عيالي وانتو ودرو ثم قاله باعطيك تيس من غنمي مزعجني والتيس ردي مهو زين قاله وش ابي بتيسك وش سوي لي وانا مطلوب بمية من الابل
قال الولد هذا جزاي يوم خالفت وصية ابوي وزوجتك
ثم دبر من عنده وقال باتوجه للصهري الفقير باجلس عنده قليل ولو مابيده شي لكن اشوف الوصيه حق ابوي توصل بي لا وين كل ساعه سي يتحقق منها اقبل على صهره وهو في وادي كله عضيان سمر وسلم وغظى وارطى وصهره منوخ ناقته ذيك الغدفا الفاطر ويوضع الحطب عليها بايجلبه للسوق شاف صهره يربط بعيره بعيد ناده وقاله قرب بعيرك قاله بعيري اجرب اخاف لا يعدي ناقتك الي هي راس مالك
قال يبن الحلال الرازق في السماء قرب بعيرك ومابا يقع الا لي ربي كاتبه خلها الا تجرب وتموت الرزق بيد الله
الرجال شاف مبشرات من صهره جا ل عنده وتقهوو ذيك القهوه الشريخ الي تصم الراس صم
وشاف صهره حزين كئيب ( وهذا كله تمثيل ) قاله وش بك عسى ماخلاف قال القصه كذا وكذا وجيت ان عند صهري الاول وقالي كذاوكذا وروى له القصه كامله قاله ابشر خلنا نروح للبيت وماهو جاي بكره الا وكل شي زين

فلما ذهبا الى البيت قامت المراه تهلي بخوها الي ماقد جا بيتها من يوم ساير ولد السلطان وقامت وذبحت شاتها منيحة عيالها لخوها ووعشتهم وعند الليل جاء زوجها ومعه لفه قطيف (عباره عن صوف الاغنام يقمن النساء بجممعه من شعر الاغنام عبر عيدان يسمونها مبارم وومن ثم ينلف بمكره وقد شاهدت احد عجزنا رحمها الله وهي تفعل ذلك)
قالت له وش ذا
قال ذا لف قطيف ليجي الصبح الا وقد غزلتي مية عقال انتي وبنتك قالت ليه منين لك الركاب حتى القي لك مية عقال قالها اخوش مقبوض بمية راس من الابل ولا باينذبح
قالت يا
ياكوني كوناه وش الدنيا من بعد اخوي فرحة امي ريح ابوي وعضيدي
وقامت تغزل وماقام زوجها واخوها لصلاة الفجر فوجدو مية العقال والمه خذوها وراحو للمسجد وبعد الصلاه قام الصهر في المسجد وقال يجيراني جاركم مزنوق نسيبه وخال عياله يتعرض للذبح ولا فديه بيمة من الابل وذي العقل ماباقي الا الركاب وطرح العقل قدامهم قامو الجيران (وكلمة يالوماه والفزعه والجوده متغلغله في صدورهم قبل ماتجي كلمة ماسيبي ومالي دخل) كلن بم يستطيع الي يجيب ناقه والي يجيب بكره وذا يجيب قعود وذا بعير وذ يجيب خلفه وذا يجيب حيل وذا يجيب معشر وذا يجيب منيحة اولاده لمان التفت الميه ا
قالو لصاحبهم سرج للسلطان وعطه الابل وفك صهرك والدنيا مافيه الا جمايلها
الولد لا يكاد يصدق يحدث كل هذا من صاحبه الفقري ولكن تاكد من وصية ابيه وهو قادر ان يرد الابل للناس ولكن يريد ان يوصل الوصيه للجميع ساق الابل بخطمها واقتابها وخروجها وغداويها يم السلطان استغرب السلطان فقام الولد الى السلطان وحكى له القصه من وصية ابيه الى فعل صهره اليوم الصباح وقام باحضار الغزال تعجب السلطان من مدى الحكمة البالغة لدى ذاك الشايب وخجل على تفسه اذ انه كان سيقتل اعز اصدقائه في هذا اليوم
فعند ذلك امر السلطان ان تحمل الابل المائه بالهدايا والخيرات وتساق الى ذاك الصديق الوفي فاخذها الولد وساقها الى ذالك النسيب الفقير مادة والغني قلبا
ولما راى نسيبه الغني ذلك قال له
يافلان وراك تسوق الخير لصهرك فلان وتتركني وانا صهرك قاله ابشر خذ تيسك ذا وحط عليه خيشه خاليه
قاله صهره وش خيشه فاضيه قال الولد
هذا الي قدر عليه تيسك

بمثابة انك لم تقدر الا على هذا

وماكان من صهره الا رد لجيرانه الابل محملة بالخيرات ولم ياخذ نها شيئ
وكفاه من ذلك الصيت الحسن والذكر الزين

[أبوعوض الشبامي]

.

( هذا على قدر تيسك )..!!!

( محـزاه ) حلوه وزينه ومسليه من ( راعي ) مسلي خاصة ونحن نعيش في عصر التيوس وقصص التيوس ويحضرني هنا قول الشاعر:

مالـي أرى رزق التيـوس ميسـرا=ورزق أهــل الفصـاحـة مـقـنـون
ربي ارزقني رزق أهل الفصاحة =وإلا اجعلنـي مـن التيـوس أكـون

وعلى ذكر التيس ومقارعته للخطوب والكلب لا ( الكليب ) ؟؟؟ في شدة وفائه قال الشاعر:

أنــت كالـكـلـب فـــي الـوفــاء= وكالتيس في مقارعة الخطوب

[حسن بن قيران بن حيدره]

ياكوني كوناه وش الدنيا من بعد اخوي فرحة امي ريح ابوي وعضيدي
ههههههههههههههه قصه عجيبه ورايعه جدااااااااااا شكرا على ماتى به ابوعامر

[حسن بن قيران بن حيدره]

ياكوني كوناه وش الدنيا من بعد اخوي فرحة امي ريح ابوي وعضيدي عباره جميله من زووجة الفقير
قصه رايعه جداااااا ونتمنى المزيد من القصص القديمه

[عابرة سبيل]

اقتباس :

ابو عامر راعي الابل ياكوني كوناه وش الدنيا من بعد اخوي فرحة امي ريح ابوي وعضيدي

السلام عليكم,,,
سامحك الله يا ابوعامر,,,فقد قرات الموضوع وكنت في مركز الدراسات فلم اتمالك دموعي اللتي سقطت,,,
فعلا اخوي,,,تاج راسي وعزي وفخري,,,,

رحم الله اهلنا اللذين ورثونا مقولة ,,,اهتز عرش الرحمن من قولة ياخوي.

وهذه القصه اعتقد بانها جزء من التراث في الجزيره فقد سمعتها عندما كنت اعيش في ابها في الوادي,,,وعندما نجتمع في ايام الشتاء حول مشب الحطب,,,والقهوه والقشر والزنجبيل وعندها تسمع مثل هذه القصه,,,

وهي مشهوره جدا بين قبايل قحطان,,,,

وربما هناك بعض التفاصيل اللتي لا تؤثر على سياق القصه,,,فمنها بان والده اوصاه بان لا يصاهر اللئيم ولا يساير السلطان ولا يعطي سره للنسوان ولو كانت امه,,,,

كذلك بان اخته عندما غزلت العقل للابل وانجزت 99 عقال,,,نقص عليها الصوف ولم يكن هناك وقت,,,فالتفتت ولم تجد حولها شئ,,,سوا ظفائرها,,,فجزتها واكملت العقال رقم مائه,,

ومسايرة السلطان هاذي دائما نسمعها,,,لدي عمه جدا حكيمه وهي تردد ,,حد يقول للسلطان انت عايب؟؟؟
او انت امير وانا امير,,ومن سوةاق الحمير؟؟؟وهي تعني بان مسايرة اصحاب السلطه والحكم متعبه وتجعل الانسان يتنازل عن كثير من قيمه ومبادئه,,,,

واضف لها حكمه من عندي,,,,,لا خير في ود من يظهر لك الود ويبطن لك العداوه,,

سلمت ودمت يابوعامر وننتظر المزيد منك.

[عابرة سبيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي

. ( هذا على قدر تيسك )..!!! ( محـزاه ) حلوه وزينه ومسليه من ( راعي ) مسلي خاصة ونحن نعيش في عصر التيوس وقصص التيوس ويحضرني هنا قول الشاعر: مالـي أرى رزق التيـوس ميسـرا=ورزق أهــل الفصـاحـة مـقـنـون ربي ارزقني رزق أهل الفصاحة =وإلا اجعلنـي مـن التيـوس أكـون وعلى ذكر التيس ومقارعته للخطوب والكلب لا ( الكليب ) ؟؟؟ في شدة وفائه قال الشاعر: أنــت كالـكـلـب فـــي الـوفــاء= وكالتيس في مقارعة الخطوب

نشكر السيد ابوعوض الشبامي على مداخلته الرائعه والقيمه...

لا بن كليب ولا بن حويل,,,,,
واكيد بانه من ابلغه بان اخونا ابوعامر كونه اهله اصلا من قعوضه,,,فهذا لا يعني بانه من نهد,,,
فقعوضه لا يسكنها من نهد سوا ال عجاج,,,لكن ايضا يسكنها من احتمى بهم,,,,
وليس هناك من ال عجاج اي احد هاجر الى شبام او يعيش فيها,,

قعوضه وغنيمه قرى وليست باريس ولا لندن ونحن نعرف اهلها فردا فردا,,,,

واكيد لنا الفخر بان يكون اخونا ابوعامر منهم,,,لكن هو سبق ووضح بانه ليس من نهد,,,

عموما هذا فسر لي سبب ثورة السيد ابوعوض وايلاءنا جانب من الحب في موضوعه القبوله ,,,لانه غضب عندما اعترض ابوعامر وقال بان الموضوع لم يعجبه,,,
ولم اجده يتحدث غن اي من القبائل الاخرى,,,
والماء لا يفسر بالماء,,,,,,

ولله في خلقه شؤون مع الحفاظ على الحقوق الفكريه.

[ابو عامر راعي الابل]

ابو عوض الشبامي
حسن بن قيران بن حيدره
الدكتوره فايزه النهدي
مشكورين على المرور وعلى المداخلات

اما قضية من هو بوعامر ومن اي منطقه وما دار فيها من كلام
وكلام الدكتوره فهذا الكلام ليس محله ذا الوقت ولكن سافصل فيه نوعا ماء

ابو عوض يمكن شافني مشترك في مجالس نهد وشافني نقلت قصايد العوش وشافني تعصبت للجنابي الكسر
من ذا المنطلق حكم باني نهدي
ولكن يبو عوض لوجدتني في اي موضوع يتعلق باي قبيله لوجدتني اسهب فيه واطول الكلام والنقاش فيه
شاهدني في موضوع اخي بن حيد في هذا القسم في ذكره لقبيلة بالعبيد قمت باستدراك الكثير والكثير مما فات الكاتب حتى انني قمت بتذكيره بفخوذ عن قبيلته قد نساها وقبايل لم يذكرها فهل
وعند كلامك في القبوله تتارجح بين القبيلي ....... كنت اكرر مثال
مقولة حسن بن لمقس الكربي واعطيت لك نبذه عنه
سالم بامخشب ذكر لنا قصيد القوامه حق بالعبيد ولم يذكر عنوانها فذكرت له العنوان فاقر بذلك
فهل ياتي قائل ويقول انك عبيدي اي من بالعبيد

وهب اني نهدي
فمن اين لي ان اعرف نسب ال حيد والمشايعه وال الباكدم وسلم
وهم حد من دهر وحد من عرما وحد من جردان
ولا قصة حسن بن لمقس وخباره
وتصدق
والله لو سالت اي نهدي من اسفل رخيه الى مدخل وادي عمد
ماعطاك مثل ماعطيتك

الشغله لا تقتصر على هاتين القبيلتين فقط
والامر لا يعد الى اطلاع وشغف وحبة في التاريخ الذي
والله انني قد بدات في كتابته من قبل البلوغ من قبل الخامسة عشرة من عمر ي فكيف بشغفي له

اخي ابوعوض والدكتوره كنت احفظ القصائد المطوله من الشغر الحضرمي وانا في الصف الرابع الابتدائي
وكنت ابرك شي عندي اني اجلس عند رجل كبير في السن او عجوز وقد توفر لي هذا ولله الحمد فقد جلست وعاصرت الكثير والكثير من الشيبان
وهل تصدق انني قد جمعت من الاشعار في مرحلة المتوسطة ماكنت قد ضمنتها في ديوان
ولكن سبحان الله تغير كل شي
وذهبت هذي الموهبه مني ادراج الرياح
ونسال الله ان يملاء جوفي قرانا وسنة محمد صلى الله عليه وسلم على عقيدة اهل السلف الصالح من امة محمد

[عابرة سبيل]

ابو عامر ,,,,اشكرك جزيل الشكر,,,,

ليس من شان اي احد من هو ابوعامر,,,فما يهمنا هو ما يكتبه,,,وارفض اي شخصنه للحوار,,,



وشكرا مقدما لك ولكرم نفسك,,,,,,,,,,,,,,,,,,والسموحه منك.

[مسرور]

أما أنا ( وبعيد ا عن المشاحنات الكلامية الجانبية ) فقد سمعت القصة من أفارقة شرق أفريقيا على أساس أنها ضمن موروثهم الشعبي مع تعديل بسيط في الوصايا الثلاث التي كانت كالتالي :

1. لا تشرب الخمر .
2. لا تلعب القمار .
3. لا تفشي سرك لزوجتك .

بإمكانكم وضع تصور لما جاء في النصيحتين الأولى والثانية حسب الرواية الأفريقية .... أما الثالثة فالرجل لا يعطي سره لأي إمرأة ، ومخطىء من ظن يوما ( خاصة النسوان ) أن ما يقوله الرجل للنساء في معرض التداخل اليومي معهن أو ما يدلي به من معلومات وأسرار صحيح 100% ..... الزوجة هي من تطلع على أسرار الزوج عادة وهي أيضا من تكشفها عن طريق الهمس لبنات جنسها بها أو الإسرار بها اليهن في لحظات الصفاء ومجالس الأنس النسوية وهي من تساوم زوجها على أسراره أو تلوح له بإفشائها عند حدوث أي خلافات عميقة بينها وبينه .

على ذكر آل حيد والمشايعة اليكم المعلومة التالية وهي من التراث المتداول :

تروي مأثورات قبائل بلعبيد الشعبية أن آل حيد والمشايعة اخوة .... ويسمون بعيال الجارية ( من يقدر يكذب هذا الكلام يتفضل ) ... والقصة هي أن احدى الجواري أخطأت وحملت سفاحا وأكملت فترة الحمل ووضعت ولدين ( توأم ) بسم الله ما شاء الله عليها وعلى كل واحدة وضعت توائم ..... المهم انها خرجت بجد المشايعة أولا الى المطارح ومن هنا سمي بشيعان لفرح الناس به وشياع قصته فورا .... استأنست الجارية لكلام الناس وأرادت الإستزادة من الفرحة فأشارت الى غار في الجبل المشرف على المنطقة وقالت لهم الثاني في الحيد وسمي بــ ( بن حيد ) .


المشايعه ........ وآل حيد ..... لن أقول لكم مع الإعتذار منكم .... لأن القصة من المرويات في الوسط البلعبيدي ياعيال الجارية ...... ههههههههه

سلام .

[قمران]

اقتباس :

من وكالة انباء ولا تقولون لحد) .......وهذه منتشره خاصه في الارياف

شكرا يابو عامر لنشر التراث والحزايا المسلية

وسبق ان سمعتها منك شخصيا