ولم الغموض يا أخينا اليمني؟

[سالم علي الجرو]

لم الغموض يا أخي اليمني؟

إليكم أحبّتي ما كتبه هذا الرجل ، لنقف جميعاً على أساليب الغموض والإستفزاز المبطّن والتحريض الذي لم يعرفه قط تاريخ الإسلام ، وإليكم ما كتبه تحت عنوان:
( في حلكة الليل تأتي شبكات تخريبية لتدمّر على الناس أمنهم وسكينتهم واجتماعهم . ........ هذا الليل تأتي أخبار تزعج النفس وتكدّر الخاطر وتؤلم القلب وتجعل الحليم حيران من هذه الأخبار .
هذا الخبر الذي نقله أحد أعضاء منتدانا والعضو للأسف أتى به وهو يعتقد أنه أتى ببشرى ، مما زاد الألم ألما ، وهذه الشبكة التخريبية تأتي على مصدر من مصادر هذا الدين لتهدمه ) .
أدري أن الكثير لم يفهموا شيئا لأنه غامض ، والذي فهمه ، من ردّ عليه وهو الحضرمي 111: [ المشكلة أخي اليمني أن البعض أصبح مطيّة للمستشرقين من حيث لا يحتسب [ . أحكام قويّة وصريحة!!!
من هي الشبكات التخريبية؟ ماهو الخبر بالتحديد وليس بالتعميم؟ من هم الآمنون؟ من هو العضو الذي أتى بالخبر؟ كيف تأتي الشبكة الغامضة على مصدر من مصادر الدين؟ ، وهل هو سهل على من أراد الحذف أو التعديل في مصدر من مصادر الدين؟ أم أنه تأليب وكفى؟
***
أحبّتي:
مثل هذه الأساليب يستخدمها من أراد بالمسلمين شرّا فهو يعمد إلى التعميم ليخلط الحابل بالنابل ، وهو في غنى عن هذا ، لكنه الغموض: [ شبكات تخريبية ] أسلوب من أساليب السي آي إي ، علما بأن أولئك يضيفون كلمة: [ المفترضة ] بينما هو يؤكد وكأن مستندات الإدانة في جعبته .
كتب أخونا اليمني: [ لتدمّر ] و [ تكدّر الخاطر ] و [ وتؤلم القلب ] و [ تزعج النفس ] و [ تجعل الحليم حيران ] ، ماذا سيقول المؤمن عندما يسمع أخاه يصرخ ويستنجد ويحرض؟ . طبعا سيهبّ للدفاع عن حياض الدين . ضدّ من؟ أسألوا الأخ اليمني .
كتب أخونا اليمني: ( هذا الخبر الذي نقله أحد أعضاء منتدانا ، والعضو للأسف أتى به وهو يعتقد أنه أتى ببشرى ) . أليس حريا به أن يوضح ما هو الخبر؟ أليس من الآداب والشيم أن يحدد من هو العضو؟ ، وكيف ظن أن العضو المبهم أنه: [ يعتقد أنه أتى ببشرى ] ثم ما هي هذه البشرى؟ .
وحتّى يجعل التحريض والتأليب مؤثراً ، واصل واختتم بالآتي:
( أنه أتى ببشرى مما زاد الألم ألما ، وهذه الشبكة التخريبية تأتي على مصدر من مصادر هذا الدين لتهدمه ) . لا حظوا معي: [ لتهدمه ] .
نود من الذين يكتبون في هذا القسم أن يتصفوا بالهدوء والروية ، وأن يعملوا على الاستقطاب لا التنفير ن وعلى المرونة في القول ، واللين يزيّن والشدة والقسوة والغلظة تشين الأعمال .
الأصل في الموضوع هو الخبر الذي من المفترض أن يأخذ الحيّز الأكبر من التعقيب والتحليل ، فصار الأصل هي الشبكة ، فلا الشبكة عرفناها ولا الخبر فهمناه .

[اليمني]

وددت لو كان تعقيبك في نفس مو ضوعي لا أن تذهب وتكتب موضوعا آخر
ولكن للكبار أحكام ولكن سأخبرك بما ابهم عليك أستاذي الفاضل

[اليمني]

اقتباس:




روى البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
أَصَابَتْ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ فَادْعُ اللَّهَ لَنَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا وَضَعَهَا حَتَّى ثَارَ السَّحَابُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ عَنْ مِنْبَرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَطَرَ يَتَحَادَرُ عَلَى لِحْيَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمُطِرْنَا يَوْمَنَا ذَلِكَ وَمِنْ الْغَدِ وَبَعْدَ الْغَدِ وَالَّذِي يَلِيهِ حَتَّى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى وَقَامَ ذَلِكَ الْأَعْرَابِيُّ أَوْ قَالَ غَيْرُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَهَدَّمَ الْبِنَاءُ وَغَرِقَ الْمَالُ فَادْعُ اللَّهَ لَنَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا فَمَا يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنْ السَّحَابِ إِلَّا انْفَرَجَتْ وَصَارَتْ الْمَدِينَةُ مِثْلَ الْجَوْبَةِ وَسَالَ الْوَادِي قَنَاةُ شَهْرًا وَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا حَدَّثَ بِالْجَوْدِ



كتب masterkey

اليمني والحضرمي :

لاحظوا : لقد ظهّرت لكم إسم الوليد بن مسلم باللون الأحمر .. فلو حاولتما أن تكبّرا الخط من أجل نصرة أقوالكم فلن تفلحا .. ولو جعلتما الحرف الواحد أو النقطة الواحدة أكبر من رأس أحدكم .. فلن تفلحا أيضا في نصرة إستدلالكم بهذا الحديث ..فإستدلالكما بهذا الحديث .. يدل على أنكما لاتعرفان شيئا عن العلوم الشرعية والأسانيد كما زعمتم .. بل يظهر أنكما من الأدعياء والذين يظهرون التعالم ..

ولأنك أيها اليمني والحضرمي .. كما وصفتكم أريد أن أبيّن وأثبت للقارئ جهلكم بالعلوم الشرعية والأسانيد التي تدّعيان معرفتها .. وجهلكم بقول أهل الجرح والتعديل في أحد المدلسين الذين في سند هذا الحديث فأقول :

أنا لست من أهل الجرح والتعديل .. ولا أجعل نفسي حتى في طبقة طلبة العلم .. في الوقت الذي تدّعيان كذبا بأنك عالمين بالعلوم الشرعية والأسانيد .. ولكن الفرق بيني وبينكم هو اني أحضر لك قول الأئمة العلماء وأهل الجرح والتعديل وسأثبت لك بأنك تستدل بحديث لايصح سنداً .. فأقول التالي :

الحديث التي تستدل به الوارد في البخاري لايصح إسناده .. فأنتم تستدلون بحديث معتل ولايصح سنداً وسأبين لكم كيف ؟؟

لأن سند الحديث فيه ( الوليد بن مسلم ) .. والوليد بن مسلم هذا شامي دمشقي مدلس وكذاب .. وهو من مرجئة الشام .. ومرجئة الشام أسوأ المرجئة قاطبة بإتفاق العلماء ولذلك أسبابه .. وليس هذا مقام تفصيل وشرح ذلك .. وسأنقل ماقيل من جرح في الوليد بن مسلم أيها اليمني العالم بالأسانيد :

ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الأوزاعي .. ان ( الوليد بن مسلم ) قد أفسد كثيرا من أحاديث الأوزاعي وقال عنه الشامي ابومسهر الدمشقي : ( كان الوليد بن مسلم يحدّث بأحاديث يأخذها عن الكذابين ثم يدلّسها عنهم ) .
وقال ابومسهر ايضاً : ( كان الوليد يأخذ من ابي السفر حديث الأوزاعي .. وكان ابي السفر كذابا ويقول : قال الأوزاعي ) ..
وقال الذهبي ايضا بأن : الهيثم بن خارجة قال للوليد بن مسلم : ( قد أفسدت حديث الأوزاعي ) .

كما أن الإمام أحمد وأبو حاتم وكانا يقولان عن الوليد إنه كثير الخطأ ونقل أبو عبيد الآجري عن أبي داود انه قال : ( روى الوليد بن مسلم عن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل ) وهذه دلالة كذب الوليد بن مسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فعليك أيها اليمني والحضرمي أن تراجعان سير أعلام النبلاء للذهبي وتنظر في ترجمة الأوزاعي وسترون ماقيل من جرح في ( الكذاب المدلس الوليد بن مسلم ) .. وستعرفون بأنكم تستدلون بحديث لايصح إسناده لوجود الكذاب المدلس الوليد بن مسلم في سنده ..

والأهم من قولنا هذا كله هو ان الحافظ إبن حجر يعرف تماماً من هو الوليد بن مسلم .. وإبن حجر نفسه الذي أورد هذا الحديث الذي تستدلون به قال عن الوليد بن مسلم مانصه :

( ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية ) ذكر ذلك الحافظ إبن حجر في كتابه : ( تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ) في الطبقة الرابعة من المدلسين .. ولاتنسى أن الوليد بن مسلم كما ذكر إبن حجر بأنه من أهل ( تدليس التسوية ) أي اشد وأقبح التدليس هو تدليس التسوية .. فهل نسي إبن حجر مايقوله عن الوليد بن مسلم في مؤلفه ( تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ) ؟؟ وهل تعلم أيها اليمني المتعالم مامعنى ( تدليس التسوية ) .. هل أن تجيبني ؟؟ أم ستهرب ؟؟

حديثكم هذا أظهرنا علته كما سبق من قول الإمام الذهبي رحمه الله .. وعلة حديثكم الذي تستدلون به هو : المدلس الوليد بن مسلم .. وقد أوردنا قول الكثير في الوليد .. ولكن يبقى الملاحظة هي أن هذا الحديث وكثير من الأحاديث كحديث ( الإتكال ) مثلا .. من الطوام المنسوبة للكذابين والمدلسين التي ثبتت في صحيح البخاري وشروحه ومن ضمنها الفتح لإبن حجر ..

ولذلك قرأت بأن هناك بحوث مستفيضة تجري لمراجعة ( المنظومة الحديثية ) كاملة .. يقوم بها بعض المختصين . خصوصا ان هناك أحاديث في الصحاح وغيرها تصادم القرآن الكريم مصادمة صريحة .. وهناك أحاديث تتناقض وتتضارب مع بعضها .. وعلينا أن ننزه القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم .. فالقرآن الكريم والنبي أحق بالتنزيه والعصمة .. ولكننا للأسف ننزه الرواة اليوم .. وكأن هؤلاء الرواة ومنهم البخاري ومسلم رحمهم الله لايتوهمون ولايظنون .. فنقبل رواياتهم حتى ولو كانت مصادمة لصريح القرآن الكريم .. كما ان الذهبي رحمه الله قد ذكر بأن البخاري ومسلم ينتقيان من حديث الوليد بن مسلم مايرونه على علمهم وقطعهم بأن الوليد بن مسلم من أهل تدليس التسوية ( راجع ترجمته في تهذيب الكمال ) ..

ولذلك فحديث أنس الذي رواه البخاري في إستسقاء عمر بالعباس يعارض هذا الحديث الذي تستدلون به وفي سنده أحد المدلسين .. وخصوصا ان حديث أنس لم يذكر دعاء العباس بل ذكر دعاء عمر ..فحديثكم هذا معتل السند .. وكفى وجود الكذاب المدلس الوليد بن مسلم في سند هذا الحديث لإثبات علة الحديث ..فما رأيك ايها اليمني والحضرمي العالمين بالعلوم الشرعية والأسانيد ؟؟ فما أكبر جهلكم بالأسانيد ياعلماء الأسانيد ..!!!!!

[اليمني]

وهذا الخبر الذي ذكرته وتعقيب أخي الحضرمي عليه
الا أيها الليل الطويل الا انجلي
بصبح وما الأصباح منك بأمثل
في حلكة الليل تأتي شبكات تخريبية لتدمر على الناس امنهم وسكينتهم واجتماعهم ، والأمة الأسلامية اليوم في ليل نسأل الله ان ينجلي لنرى
نور الصباح البهي و نرى مابشرنا به حبيبنا
صلى الله عليه وسلم من بلوغ هذا الدين مابلغ الليل والنهار وأنني أعتقد انه لا محالة واقع ،في ظلمة
هذه الليل تأتي أخبار تزعج النفس وتكدر الخاطر
وتؤلم القلب وتجعل الحليم حيران من هذه ألأخبار
هذا الخبر الذي نقله أحد أعضاء منتدانا والعضو
للأسف أتى به وهو يعتقد أنه أتى ببشرى
مما زاد ألألم ألما وهذه الشبكة التخريبية
تأتي على مصدرمن مصادر هذا الدين لتهدمه
فلا حول ولاقوة الا بالله
وكلنا يعلم مكانة ألصحيحين عند أهل ألسنة
البخاري ومسلم فلا حاجة للتذكير بمكانتاهما
من حيث قبول أحاديثهما
قال ابن الصلاح
وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز
وأترككم مع الخبر عن هذه الشبكة التخريبية والعهدة
على ناقل الخبر والخبر كما نقله
قرأت بأن هناك بحوث مستفيضة تجري لمراجعة ( المنظومة الحديثية ) كاملة .. يقوم بها بعض المختصين . خصوصا ان هناك أحاديث في الصحاح وغيرها تصادم القرآن الكريم مصادمة صريحة .. وهناك أحاديث تتناقض وتتضارب مع بعضها .. وعلينا أن ننزه القرآن الكريم والنبي صلى الله عليه وسلم .. فالقرآن الكريم والنبي أحق بالتنزيه والعصمة .. ولكننا للأسف ننزه الرواة اليوم .. وكأن هؤلاء الرواة ومنهم البخاري ومسلم رحمهم الله لايتوهمون ولايظنون .. فنقبل رواياتهم حتى ولو كانت مصادمة لصريح القرآن الكريم ..

وقد بدا ناقل الخبر بالطعن في أحد أحاديث
ألأمام البخاري والحديث موجود في مسلم
بسنده فهل هذه القنبلة ألأولى تنفجر من منتدانا الحبيب للطعن في صحة أحاديث الصحيحين؟؟؟!!!!
وكما رأيتم التعليل في الخبر
1-
خصوصا ان هناك أحاديث في الصحاح وغيرها تصادم القرآن الكريم مصادمة صريحة
فلا والله ليس هناك صدام ولكن الصدام في
عقولهم.
2-وهناك أحاديث تتناقض وتتضارب مع بعضها
أخواني التناقض والتضارب في عقولهم.
أخواني ألأعزاء في هذا المنتدى المبارك
ان السنة المطهرة قد خدمها رجال ممن
أجمعت الأمة على حبهم وصدقهم فيأتي هؤلاء
للحط من قدرهم ومن مكانتهم أسأل الله
الهداية لهم ,وان يصرفهم عما هموا به من
فعل ستجعل ألأمة قاطبة تدعو عليهم
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك
وعبادك الصالحين.



وهذا تعليق الحضرمي
المشكلة اخي اليمني ان البعض اصبح مطية للمستشرقين من حيث لا يحتسب , فيا فرحة المستشرقين بأمثال هؤلاء ممن هم من بني جلدتنا , و رحم الله العلماء الصادقين الذين نافحوا عن احاديث نبينا محمد صلى الله عليه و سلم , و وضعوا علما كاملا يعتني بالحديث , من ناحية السند و رجاله و علله الى غير ذلك , و كل ذلك دفاعا عن كلام المصطفى بأبي هو و امي - صلوات الله و سلامه عليه -

نسأل الله ان يرد كيدالمستشرقين الى نحورهم و يهيأ لهذه الامة من اهل العلم من ينفون عن دين الله تحريف الغالين ، و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين

وهذا رابط موضوعي هنا

http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=18723

[اليمني]

وهذا أخي الفاضل سالم الجرو ردي عليه في موضوعه تفضل بابداء رايك في كل ماقلت
وكلي أذان صاغية لك واٌقبل منك كل نقد علي فليس عندي ما أخفيه جزا الله أخانا الحضرمي فقد رد وأجاد في الرد
جعل الله ذلك في ميزان حسناته .الأعجمي كعادته يهرب من موضوع النقاش ويحيد الى موضوع
آخر ولكن حيدته في كل مرة تبين للقارئ
جهله ويظهر قلمه مايكنه صدره من أوهام
وشبهات وكنت آمل أن يستفيد من مناقشته
مع الآخرين ولكن في كل مرة يأتي الينا
وللقارئ بفرية وبسقطة من سقطاته أسأل الله
أن يرده الى الحق ردا جميلا وآمل ان لا يأتي
بعد مدة ليعيد هذه السقطات فالأعمار لا يجب
ان تهدر في نقل الشبه والطعن في العلماء
بل أرجو منك ان تناجي ربك وتدعوه بقلب
مخلص ان يدلك على طريق الحق وأن يجنب
لسانك من الطعن في العلماء.
فهاهو يأتي اليوم ليطعن في أحد رجال
صحيحي البخاري ومسلم
الا وهو الوليد بن مسلم رحمه الله الذ ي
قال فيه الأمام ابن حجر

الوليد بن مسلم القرشي مولى بني أمية وقيل مولى بني العباس أبو العباس الدمشقي عالم الشام.
فهو يصفه بعالم الشام وبذلك وصفه الذهبي في
سير أعلام النبلاء أرجع إلى ترجمة الوليد بن مسلم.

والأعجمي كعادته مطلق للسانه العنان
فهو يصف هذا العالم الجليل بوصفين
1- كذاب
2- وهو من مرجئة الشام
وهذه فريتان على عالمنا وكذبتان فأسألك بالله
من من علماء الجرح والتعديل
وصف هذا العالم بهذا الوصفين ؟؟؟!!!!!!!!!!!
ولأن صاحبنا أعجمي سينقل لنا أقوال العلماء
في الوليد بن مسلم أنه يدلس على الأوزاعي
فهل كل من وصف بالتدليس كذاب يا أعجمي ؟؟؟!!!!!
ثم كعادته يبتر أقوال العلماء ويزيد في أقوالهم ولو لم يبتر
قول ابن حجر يمكن ان يخاف الله ولم يطلق كلمة
كذاب على عالمنا
أترك الحكم للقارئ الأعجمي يقول
( ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية ) ذكر ذلك الحافظ إبن حجر في كتابه : ( تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ) في الطبقة الرابعة من المدلسين ..



وانظر أخي القارئ الى ما قاله ابن حجر في الموضع الذي ذكره هذا الأعجمي
قال أبن حجر
الوليد بن مسلم الدمشقي معروف موصوف بالتدليس الشديد مع الصدق.

أترك الحكم للقارئ يقارن بين مايقوله هذا الرجل عامله الله بما يستحق وبين مايقوله ابن حجر.
اخواني ولان الرجل طعن في حديث البخاري
لأن في أسناده عالم الشام الوليد بن مسلم
أذكر الحديث من صحيح مسلم فقد أخرجه
ألأمام مسلم من طريقين عن أنس بن مالك
أحد الطريقين في سنده الوليد بن مسلم
قال ألإمام مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ جُمُعَةٍ مِنْ بَابٍ كَانَ نَحْوَ دَارِ الْقَضَاءِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتْ الْأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُغِثْنَا قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَغِثْنَا اللَّهُمَّ أَغِثْنَا اللَّهُمَّ أَغِثْنَا قَالَ أَنَسٌ وَلَا وَاللَّهِ مَا نَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ سَحَابٍ وَلَا قَزَعَةٍ وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ سَلْعٍ مِنْ بَيْتٍ وَلَا دَارٍ قَالَ فَطَلَعَتْ مِنْ وَرَائِهِ سَحَابَةٌ مِثْلُ التُّرْسِ فَلَمَّا تَوَسَّطَتْ السَّمَاءَ انْتَشَرَتْ ثُمَّ أَمْطَرَتْ قَالَ فَلَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْنَا الشَّمْسَ سَبْتًا قَالَ ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ فِي الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يَخْطُبُ فَاسْتَقْبَلَهُ قَائِمًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَتْ الْأَمْوَالُ وَانْقَطَعَتْ السُّبُلُ فَادْعُ اللَّهَ يُمْسِكْهَا عَنَّا قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ حَوْلَنَا وَلَا عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالظِّرَابِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ فَانْقَلَعَتْ وَخَرَجْنَا نَمْشِي فِي الشَّمْسِ
قَالَ شَرِيكٌ فَسَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَهُوَ الرَّجُلُ الْأَوَّلُ قَالَ لَا أَدْرِي و حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ حَدَّثَنِي إِسْحَقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَصَابَتْ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَفِيهِ قَالَ اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا قَالَ فَمَا يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ إِلَّا تَفَرَّجَتْ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَدِينَةَ فِي مِثْلِ الْجَوْبَةِ وَسَالَ وَادِي قَنَاةَ شَهْرًا وَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا أَخْبَرَ بِجَوْدٍ و حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَصَاحُوا وَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَحَطَ الْمَطَرُ وَاحْمَرَّ الشَّجَرُ وَهَلَكَتْ الْبَهَائِمُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْأَعْلَى فَتَقَشَّعَتْ عَنْ الْمَدِينَةِ فَجَعَلَتْ تُمْطِرُ حَوَالَيْهَا وَمَا تُمْطِرُ بِالْمَدِينَةِ قَطْرَةً فَنَظَرْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَإِنَّهَا لَفِي مِثْلِ الْإِكْلِيلِ و حَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ بِنَحْوِهِ وَزَادَ فَأَلَّفَ اللَّهُ بَيْنَ السَّحَابِ وَمَكَثْنَا حَتَّى رَأَيْتُ الرَّجُلَ الشَّدِيدَ تَهُمُّهُ نَفْسُهُ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ و حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ أَنَّ حَفْصَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُا جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ وَزَادَ فَرَأَيْتُ السَّحَابَ يَتَمَزَّقُ كَأَنَّهُ الْمُلَاءُ حِينَ تُطْوَى

[سالم علي الجرو]

جزاكم الله خيرا .
علمنا الآن أنّكم تردّون على الأخ / ماستركي ، لكن ماستركي كي لم يقل شيئا من عند نفسه ، فهو أشار إلى مراجع فيما يتعلق بالوليد بن مسلم ، بعد أن اعترف بأنه ليس من أصحاب الجرح والتعديل ، فأين هي الشبكة إذن؟
هل هو ماستركي بمفرده والرجل لم يقل شيئا ، أم أنها المراجع وأصحابها والعياذ بالله؟ هذه المراجع التي نثق فيها .

[اليمني]

الأخ الحكيم الأستاذ سالم الجرو

أرجو أن تعتذر لي عن قولك
بعد ردك علي
مثل هذه الأساليب يستخدمها من أراد بالمسلمين شرّا
وان لم تعتذر أكل أمرك إلى
الله فهو العالم بالنيات.

[اليمني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

جزاكم الله خيرا . علمنا الآن أنّكم تردّون على الأخ / ماستركي ، لكن ماستركي كي لم يقل شيئا من عند نفسه ، فهو أشار إلى مراجع فيما يتعلق بالوليد بن مسلم ، بعد أن اعترف بأنه ليس من أصحاب الجرح والتعديل ، فأين هي الشبكة إذن؟ هل هو ماستركي بمفرده والرجل لم يقل شيئا ، أم أنها المراجع وأصحابها والعياذ بالله؟ هذه المراجع التي نثق فيها .

أخي الفاضل ارجو ان تمعن النظر في مانقله
اين المصادر التي تقول انه كذاب

فهذا ابن حجر يصفه بالصدوق
ثم أستاذي الفاضل لك أن تحذف موضوعي أذا أردت وأن تصيغ الخبر
بأسلوبك ونناقش من أتى بالخبر الذي أزعجني وكتبت ماكتبت
فلككل هذا وهذا أذن صريح مني بذلك
وجزاك الله خيرا

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليمني

الأخ الحكيم الأستاذ سالم الجرو أرجو أن تعتذر لي عن قولك بعد ردك علي مثل هذه الأساليب يستخدمها من أراد بالمسلمين شرّا وان لم تعتذر أكل أمرك إلى الله فهو العالم بالنيات.

أيّ خطأ يصدر مني سأزحف على بطني نحوك معتذرا ، لكن أحطنا علما ـ جزاك الله خيرا ـ عن شبكة التخريب كي نتجنبها ونحاربها ـ لا أن تتركنا نعادي بعضنا دون تمييز في الزمن الغامض والإعلام الغامض ومرحلة الدسائس والمكايدة ، فنحن إخوة نتمنى أن نكون متحابّين في الله . . .
أعرف أنّك طيب صاحب نية سليمة ، ولكن السؤال موجّه إلى قلمك . نحن الآن أمام فكر وليس أمام عواطف .

[محب المدينة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو

أيّ خطأ يصدر مني سأزحف على بطني نحوك معتذرا ، لكن أحطنا علما ـ جزاك الله خيرا ـ عن شبكة التخريب كي نتجنبها ونحاربها ـ لا أن تتركنا نعادي بعضنا دون تمييز في الزمن الغامض والإعلام الغامض ومرحلة الدسائس والمكايدة ، فنحن إخوة نتمنى أن نكون متحابّين في الله . . . أعرف أنّك طيب صاحب نية سليمة ، ولكن السؤال موجّه إلى قلمك . نحن الآن أمام فكر وليس أمام عواطف .

يالك من انسان كبير الشأن ورفيع القدر والمنزل (اشهد الله اني احبك في الله)
تكتب الدرر فتتحول جوهرا براقا بكلام رائع يضرب في صميم الخلافات فيذهب بها كزبد البحر
لك مني كل المحبة والاحترام يا حكيم السقيفة