70 الف مسجد وجامع تتصدى لتيارات الغلو والتطرف

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الجوهره [ مشاهدة المشاركة ]

يحرّم الدين الاسلامي بقوة الكذب كما جاء في النصوص التي جاءت في القران الكريم واحاديث الرسول والائمة الاطهار عليهم السلام ، فقد وردت في القران الكريم ايات واضحة لاتقبل الشك على حرمته ، ففي سورة غافر الاية 28 نقرا (إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب) وفي النحل الآية 105 نرى (إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله، وأولئك هم الكاذبون ) وفي الجاثية الآية 7 هنالك تحذير جلّي (ويل لكل أفاك أثيم).

جهود أئمة الدعوة السلفية بنجد في التصدي للعنف والإرهاب من خلال الدعوة إلى فقه إنكار المنكر إعداد
د . صالح بن عبد الله الفريح
عضو الجمعية العلمية السعودية للدراسات الدعوية
والأستاذ المساعد بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية
بكلية الدعوة وأصول الدين - جامعة أم القرى
بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . .
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } [آل عمران: 102] .
{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [النساء: 1] .


{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا }{ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [الأحزاب: 70-71] .
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
أما بعد :
فقد أوجب الله في كتابه الكريم ، ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة على كل مسلم القيام بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وجاءت النصوص الشرعية تتضافر في هذا الجانب لتؤكد على أهمية هذه الشعيرة وعظيم قدرها عند الله جل وعلا ، حتى عدها بعض العلماء ركنًا من أركان الإسلام ، فعدوها ستة أركان بدلًا من خمسة (1) .
ولأجل هذا الأمر عُني العلماء سلفًا وخلفًا بهذه الشعيرة العظيمة ، فبينوا أصولها وشرحوا أسسها .
_________
(1) انظر: رسالة للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ، ضمن الدرر السنية في الأجوبة النجدية: (7 / 33) . جمعها: عبد الرحمن بن قاسم القحطاني النجدي ، ط2 ، 1385ه ، مؤسسة النور للطباعة والتجليد بالرياض ، من مطبوعات دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية .

والمتأمل لواقعنا المعاصر يلحظ وبوضوح شيئًا من ذلك الانحراف في الفقه الحقيقي لكيفية إنكار المنكر حيث طغت الغيرة على محارم الله وزادت عن الحد المشروع الذي يرضاه الله تعالى ، وتجاوز بها أصحابها في غلو لا يحكم به شرع ولا عقل ، وكان نتاج ذلك أعمال إرهابية فيها تدمير وتفجير وقتل وإرهاب ، الأمر الذي يوجب على طلبة العلم والعلماء والمفكرين والكُتَّاب القيام بدورهم في التصدي لهذه الأفكار المنحرفة وبيان ضلالها لقطع دابر الفساد والإفساد .
ولعل من أعجب ما يراه المتأمل لهذه الأحداث المعاصرة وما صاحبها من ردود أفعال ، اتهام بعضهم لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالضلوع في تغذية مثل هذا الفكر المنحرف وأنها سبب لظهوره ، في جهل واضح بحقيقة الدعوة ، ومواقف أئمتها من مثل هذه الأعمال ، ولعل للهوى دور كبير في مثل هذا الاتهام .
أسباب اختيار الموضوع :
1- بيان جهود أئمة الدعوة السلفية في نجد في محاربة التطرف والغلو وما يتبعهما من إرهاب ، وأن مواقفهم إزاء ذلك مواقف صارمة لا تقبل التجاوز في هذا الباب .

- غموض موقف أئمة الدعوة السلفية بنجد من التطرف والإرهاب لدى بعض من يعدون من المثقفين والمفكرين ، وما يتبع ذلك أطروحات متطرفة تحمل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كثيرا من التبعات التي هي منها براء مما سيبينه هذا البحث بحول الله تعالى .
3- عدم وجود دراسة علمية تتناول هذه القضية وتبرز للناس الموقف الجيد النابع من حقيقة الإسلام ضد هذه الأفكار .
4- إبراز تحذير أئمة الدعوة السلفية بنجد من التطرف والغلو وما يتبعهما من إرهاب وإظهار بعض الفتاوى المهمة التي كتبها أئمة الدعوة في التحذير من قضايا نعيشها في واقعنا المعاصر اليوم .
5- بيان انحراف من زعم أن منهجه المتطرف والغالي وما يتبعه هو منهج أئمة الدعوة السلفية بنجد وبيان تفنيدهم لذلك وحقيقة منهجهم .
مشكلة البحث :
يمكن تحديد مشكلة البحث في بيان الموقف الحقيقي لأئمة الدعوة السلفية في نجد من الغلو والتطرف والعنف والإرهاب ، وهل كانت تلك الدعوة تغذي التطرف والإرهاب أو هل هي سبب في ظهوره أو ظهور شيء من آثاره التي نعيشها اليوم من إرهاب وعنف .
ستكون الدراسة منصبة على استخراج المنهج لدى أئمة الدعوة السلفية بنجد في قضية إنكار المنكر ومحاربتهم للغلو والتطرف والعنف فيها وتجاوز المأمور به شرعًا في تطبيقها .
وسيركز الباحث على ما سطره أئمة الدعوة من العلماء والحكام ويحلل عباراتهم ويستنبط منها منهجهم العلمي في ذلك .
منهج البحث :
سيستخدم الباحث في هذا البحث المنهج التحليلي الاستنباطي حيث سيجمع النصوص الواردة عنهم في قضية إنكار المنكر وما يتعلق بها ثم يحلل عباراتهم ويدرسها بعناية مستنبطًا منها منهجيتهم في هذه القضية الهامة وسيكون ذلك وفق الخطوات الآتية:
1- جمع ما تيسر من رسائل أئمة الدعوة السلفية بنجد والكتب التي عُنيت بجمع تلك الرسائل ومؤلفاتهم واستخراج النصوص المتعلقة بالموضوع منها .
2- إجراء دراسة تحليلية لما جُمع من نصوص تتعلق بموضوع البحث واستنباط منهجهم منها .
3- التركيز على ما كتبه أئمة الدعوة السلفية بنجد دون ما نُقل عنهم ليتم الوصول إلى منهجهم دون وسائط قد تحرف البحث عن مساره .
4- الحرص على نقل عباراتهم بنصها غالبًا في الموضوع ليكون واقعيًا .
5- عزو الآيات لموضعها من كتاب الله .

6- عزو الأحاديث لمن خرجها مقدمًا الصحيحين على غيرهما .
7- الترجمة للأعلام باختصار .
قائمة المحتويات
تمهيد نبذة عن الدعوة السلفية بنجد :
في منتصف القرن الثاني عشر الهجري وفي قرية حريملاء التي تقع بنجد كان ظهور النشاط الأولي لدعوة تجديدية تهدف إلى إحياء الإسلام الصحيح في عقول الناس وقلوبهم ، وقد تمثلت في الواقع بما قام به الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1) من دعوة الناس إلى مبادئ الإسلام وعلى رأسها توحيد الله والتحذير من الإشراك به إذ هو " أعظم فريضة جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم " (2) ، التي وقع فيه انحراف عظيم حتى تصاغر انحراف المشركين الأولين أمام شرك المتأخرين في أمور ، حيث اجتمع لهم الجهل وضعف العقل إذ الأولون أصح عقولًا منهم (3) .
_________
(1) هو الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي من آل مشرف من بني تميم ، ولد في العيينة عام خمسة عشر ومائة وألف للهجرة ، ونشأ بها وتلقى العلم فيها عن والده ، ثم ارتحل لطلبه ، نهض بالدعوة السلفية وأبلى فيها بلاءً حسنًا حتى استقام عودها ، توفي رحمه الله


ولأجل هذا شمر الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن ساعد الجد قيامًا بواجب الدعوة إلى الله تعالى ؛ لكن الأمور لم تأت كما أراد ، فواجهته المصاعب يتلو بعضها بعضًا ؛ ففي حريملاء كاد يُقتل (1) ، ثم في العيينة تم طرده بسبب دعوته (2) ؛ حتى حط رحله في رحاب الأمير محمد بن سعود (3) الذي لم يتاون في نصر الدعوة والقيام لأجلها ولم يثنه عن مواصلة السير في طريق مناصرة الدعوة ما واجهه في سبيلها من صعوبات كان أبرزها معاداة الجميع له ورميهم إياه عن قوس واحدة ، وما تبع ذلك من مقتل ابنيه فيصل وسعود (4) ، لكن ثبت على نصر الدعوة واستمر .
_________
(1) تاريخ نجد للشيخ حسين بن غنام ، حرره وحققه: د . ناصر الدين الأسد: (84) ، ط2 ، 1405هـ / 1985م ، دار الشروق ، بيروت .
(2) تاريخ نجد ، مرجع سابق: (86) .
(3) هو محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ، الأمير المجاهد ، قام بنصر دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب ، توفي رضي الله عنه عام 1179هـ في الدرعية . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 25) .
(4) تاريخ نجد ، مرجع سابق: (98) .
ويعد المؤرخون لقاء الشيخ محمد بن عبد الوهاب والأمير محمد بن سعود عام 1157هـ (1) ، والبيعة المباركة التي تمت بينهما في الدرعية نقطة الانطلاقة العملية للدولة السعودية في أول أدوارها وهي كذلك الانطلاقة الفعلية للدعوة السلفية بنجد إذ منها بدأت الدعوة تأخذ طابعًا جديدًا متميزًا ؛ يظهر في وجودها ضمن كيان قام عليها ولأجلها ويهدف لحمايتها ونشرها ، ومن هنا بدأت الدعوة السلفية في نجد تأخذ تميزها ، ومما أسهم في ظهورها وبروزها أئمتها الذين يمثلهم مجموعة من الحكام الذين تعاقبوا على إدارة أزمة الأمور في الدولة السعودية ، وعلماء كان لهم دورهم البارز في نشر مبادئ الدعوة وأفكارها التي تمثل مبادئ الإسلام وأسسه ، كما كان لهم دورهم الفاعل في القيام بواجب الحماية الفكرية لتلك المبادئ العظيمة التي تمثل حقيقة الإسلام ، وهؤلاء العلماء هم الذين تتلمذوا على الشيخ محمد بن عبد الوهاب ؛ أو على تلامذته ، وانتهجوا الأفكار والمبادئ نفسها التي دعا إليها الشيخ المجدد سواء كانوا من أبنائه وأحفاده أو من غيرهم .
_________
(1) عنوان المجد في تاريخ نجد ، عثمان بن عبد الله بن بشر: (1 / 25) ، ط4 ، 1403ه ، مطبوعات دارة الملك عبد العزيز- الرياض ، وتاريخ المملكة العربية السعودية ، عبد الله بن الصالح العثيمين: (86) ، (ط5- 1414ه) .


وهؤلاء الأئمة كانوا فاعلين في الدعوة السلفية بنجد ، في أدوار الدولة التي مرت بها ، فقد كان من أبرزهم في الدور الأول: المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، والشيخ عبد العزيز الحصين (1) ، وحمد بن ناصر بن معمر (2) ، والشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (3) ، وغيرهم ؛ أما الحكام فقد كان منهم الأمير / محمد بن سعود ، ثم ابنه / عبد العزيز (4) ، ثم ابنه / سعود (5) ، ثم ابنه / عبد الله (6) ، وهو آخرهم في الدور الأول . أما الدور الثاني فقد كان منهم الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (7) ، والشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (8) ، والشيخ عبد الله أبا بطين (9) ، والشيخ حمد بن علي بن عتيق (10) ، ومن تلامذتهم الشيخ سليمان بن سحمان (11) ، والشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (12) ، والشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ (13) ، والشيخ عمر بن محمد بن سليم (14) ، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق (15) ، وغيرهم كثير ، وأبرز من ولي الحكم فيه الإمام تركي بن عبد الله (16) ، وفيصل بن تركي (17) ، وعبد الله بن فيصل ، وعبد الرحمن بن فيصل ، ثم الملك الموحد المجدد عبد العزيز بن عبد الرحمن في الدور الثالث .
_________
(1) هو الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الحصين ، تلقى العلم عن جمع من العلماء على رأسهم مجدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، كان له دور بارز في الدعوة والتعليم ، توفي رحمه الله عام سبعة وثلاثين ومائتين وألف للهجرة . علماء نجد خلال ثمانية قرون ، عبد الله بن عبد الرحمن البسام: (3 / 454) ، ط2 ، 1419ه ، دار العاصمة-الرياض .
(2) هو الشيخ حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ، كان فقيهًا محدثًا ، ولي قضاء الدرعية وغيرها ، ثم ولي القضاء والتعليم في مكة وبها توفي رحمه الله عام 1225ه . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 47) .
(3) هو الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ، ولد عام 1165هـ في الدرعية ، وتلقى العلم عن جمع من العلماء على رأسهم والده المجدد ، خلف والده في القيام بالدعوة ، فكان عالم نجد ومفتيها ، في إلى مصر عام 1233ه ، وبها توفي رحمه الله عام 1242ه . علماء الدعوة ، عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ: (18) .
(4) هو عبد العزيز بن محمد بن سعود ، ولي الإمارة بعد والده عام 1179ه ، وجمع الله له بين العلم والإمارة ، توفي رحمه الله عام 1218هـ في الدرعية . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 30) .
(5) هو سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود ، ولي الأمر بعد والده عام 1218ه ، وكان من طلبة العلم ، وله رسائل علمية متميزة ، توفي رحمه الله عام 1229ه . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 37) .
(6) هو الأمير عبد الله بن سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود ، ولي الأمر بعد والده عام 1229ه ، في ظل أزمة الحصار وقبض عليه وقتل في تركيا عام 1233هـ رحمه الله . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 49) .
(7) هو الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ، ولد في الدرعية سنة ثلاث وتسعين ومائة وألف للهجرة ، تلقى عن جده وعن جمع من العلماء ، جدد الدعوة السلفية مع الإمام تركي بن عبد الله عام أربعين ومائتين وألف للهجرة ، توفي رحمه الله في الدرعية سنة خمس وثمانين ومائتين وألف للهجرة . علماء الدعوة ، عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ: (40) ، عنوان المجد ، عثمان بن بشر: (2 / 41) .
(8) هو الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن المجدد محمد بن عبد الوهاب ، ولد سنة ألف ومائتين وخمس وعشرين للهجرة في الدرعية ، وانتقل بعد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف للهجرة إلى مصر مع والده الذي نفي إلى هناك ، وفيها تلقى العلم على والده وعاد إلى نجد سنة أربع وستين ومائتين وألف للهجرة ، فكان نعم العون لوالده في حياته ثم خليفته بعد موته في الرئاسة الدينية ، توفي رحمه الله سنة ثلاث وتسعين ومائتين وألف للهجرة في الدرعية . علماء الدعوة ، عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ: (47) .
(9) هو الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد العزيز أبا بطين ، ولد عام أربعة وتسعين ومائتين وألف للهجرة ، وتلقى العلم عن جمع من العلماء ، له جهود بارزة في الدعوة والتعليم ، وله عدد من الرسائل العلمية ، توفي رحمه الله سنة اثنين وثمانين ومائتين وألف للهجرة في شقراء . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 75) .
(10) هو الشيخ حمد بن علي بن محمد بن عتيق ، تلقى العلم عن كبار أئمة الدعوة ، وسلك نهجهم ، كان لا يخشى في الله لومة لائم ، توفي رحمه الله عام واحد وثلاثمائة وألف بعد الهجرة . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 77) .
(11) هو الشيخ سليمان بن سحمان بن عامر قدم والده من عسير ، وفيها نشأ وتلقى العلم ، وقد لازم الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ، وأخذ عنه ، وهو صاحب قلم سيال ، له العديد من الرسائل والمؤلفات ، توفي رحمه الله سنة ألف وثلاثمائة وتسع وأربعين للهجرة ، ودفن في الرياض . علماء الدعوة ، عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ: (87) .
(12) هو الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الرحمن العنقري ، ولد في ثرمداء وبها نشأ ، ثم انتقل إلى الرياض لطلب العلم على علمائها فلازمهم واستفاد منهم ، كان له جهوده في الدعوة والإصلاح ، توفي رحمه الله عام ثلاثة وسبعين وثلاثمائة وألف للهجرة في المجمعة . علماء نجد خلال ثمانية قرون ، عبد الله البسام: (4 / 265) .
(13) هو الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ، ولد في عام ثلاثة وسبعين ومائتين وألف للهجرة ، وتلقى العلم عن أخيه عبد الله وجماعة من آل الشيخ وغيرهم ، ولي القضاء والدعوة والإرشاد في أنحاء مختلفة من المملكة ، توفي رحمه الله سنة سبع وستين وثلاثمائة وألف للهجرة . علماء نجد خلال ثمانية قرون ، عبد الله البسام: (6 / 134) .
(14) هو الشيخ عمر بن محمد بن عبد الله بن سليم ، من علماء القصيم ، ولد فيها عام تسعة وتسعين ومائتين وألف للهجرة ، وتلقى العلم فيها على والده الشيخ محمد ، وجمع من العلماء ، وقد كان له دوره في الدعوة والتعليم ، توفي رحمه الله عام اثنين وستين وثلاثمائة وألف للهجرة . علماء آل سليم وتلامذتهم وعلماء القصيم ، صالح السليمان العمري: (1 / 98) ، ط1 ، 1405ه .
(15) هو الشيخ سعد بن حمد بن علي بن عتيق ، أخذ العلم عن والده وسافر في طلبه إلى الهند ، انتفع به خلق في دعوته وتعليمه ، توفي رحمه الله سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وألف للهجرة . الدرر السنية في الأجوبة النجدية (التراجم) ، عبد الرحمن بن قاسم: (12 / 93) .
(16) هو الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود ، مكنه الله من إعادة الدولة السعودية بعد انقطاع دام سبع سنوات حيث ولي عام 1240ه ، وكان له جهوده في إحياء الدعوة السلفية ، توفي رحمه الله عام تسعة وأربعين ومائتين وألف للهجرة بالرياض . ملوك آل سعود ، سعود بن هذلول: (1 / 19) ، ط2 ، 1402ه .
(17) هو الإمام فيصل بن تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود ، ولي الحكم بعد مقتل والده أواخر عام تسعة وأربعين ومائتين وألف للهجرة ، واستمر حكمه مدة طويلة انتشر خلالها العلم والأمن ، وكان له جهود مباركة في ذلك ، توفي رحمه الله عام اثنين وثمانين ومائتين وألف للهجرة . ملوك آل سعود ، سعود بن هذلول: (1 / 20) .

يتبع في حلقة قادمة أن شاء الله تعالى

[ابن شمال المملكة]

بوركت اخي الضرمي التريمي ونفع الله بك

اسمعت لوناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شمال المملكة [ مشاهدة المشاركة ]

bism2 بوركت اخي الضرمي التريمي ونفع الله بك اسمعت لوناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

-----

أحسن الله اليك أخي ابن شمال المملكة ونقع بك وتقبل منك وبارك فيك وشكرلك سعيك ومعروفك هذه الأخوة االايمانية التي لاتربطها مصالح دنيوية ولا عرقية ولا طائفية ولا سياسية يدور اصحابها مع الحق وأي حق أعظم من الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رضي الله عنهم 0
اذا كنا على طريق هولاء السلف فلنحمد الله على ذلك ثم أنظر أخي لحال المخالفين :

زعموا بأنهم على آثارهم ... ساروا ولكن سيرة البطال
لبسوا الدلوق مرقعا وتقشفوا ... كتقشف الأقطاب والأبدال
قطعوا طريق السالكين وغوروا ... سبل الهدى بجهالة وضلال
عمروا ظواهرهم بأثواب التقى ... وحشوا بواطنهم من الأدغال
إن قلت : قال الله قال رسوله ... همزوك همز المنكر المتغالي
أو قلت : قد قال الصحابة والأولى ... تبعوهم في القول والأعمال
أو قلت : قال الآل آل المصطفى ... صلى عليه الله أفضل آل
أو قلت : قال الشافعي : وأحمد ... وأبو حنيفة والإمام العالي
أو قلت : قال صحابهم من بعدهم ... فالكل عندهم كشبه خيال
ويقول : قلبي قال لي عن سره ... عن سرع سري عن صفا أحوالي
عن حضرتي عن فكرتي عن خلوتي ... عن شاهدي عن واردي عن حالي
عن صفو وقتي عن حقيقة مشهدي ... عن سر ذاتي عن صفات فعالي
دعوى إذا حققتها ألفيتها ... ألقاب زور لفقت بمحال
تركوا الحقائق والشرائع واقتدوا ... بظواهر الجهال والضلال
جعلوا المرا فتحا وألفاظ الخنا ... شطحا وصالوا صولة الإدلال
نبذوا كتاب الله خلف ظهورهم ... نبذ المسافر فضلة الأكال
جعلوا السماع مطية لهواهم ... وغلوا فقالوا فيه كل محال
هو طاعة هو قربة هو ... سنة صدقوا لذاك الشيخ ذي الإضلال
شيخ قديم صادهم بتحيل ... حتى أجابوا دعوة المحتال
هجروا له القرآن والأخبار ... والآثار إذ شهدت لهم بضلال
ورأوا سماع الشعر أنفع للفتى ... من أوجه سبع لهم بتوال
تالله ما ظفر العدو بمثلها ... من مثلهم واخيبة الآمال
نصب الحبال لهم فلم يقعوا بها ... فأتى بذا الشرك المحيط الغالي

فإذا بهم وسط العرين ممزقى ... الأثواب والأديان والأحوال
لا يسمعون سوى الذي يهوونه ... شغلا به عن سائر الأشغال
ودعوا إلى ذات اليمين فأعرضوا ... عنها وسار القوم ذات شمال