العطاس يشدد على قراري مجلس الأمن 924 و931 كمرجعية لأي حوار بشأن القضية الجنوبية

[حد من الوادي]

العطاس يشدد على قراري مجلس الأمن 924 و931 كمرجعية لأي حوار بشأن القضية الجنوبية

وسط أجواء تشكك بحوارات الغرف المغلقة في ألمانيا

العطاس يشدد على قراري مجلس الأمن 924 و931 كمرجعية لأي حوار بشأن القضية الجنوبية

3/13/2012 المكلا اليوم / عن 14 اكتوبر


فيما تحاط الحوارات الجارية في المانيا بين بعض الأطراف السياسية بالسرية التامة والتعتيم الاعلامي، شن القيادي البارز في المعارضة الجنوبية في الخارج محمد علي احمد هجوماً مريراً على تلك الحوارات، حيث وصف القيادات الجنوبية التي تشارك فيها بأنها لاتمثل الجنوب ولاتمتك تفويضا من الجنوبيين بتمثيلهم في هذه الحوارات.

الى ذلك علمت 14 اكتوبر من مصادر مستقلة بوجود مصاعب كبيرة تواجه اللقاءات التي ترعاها مؤسسة بيجولف بالتنسيق مع الحكومة الالمانية بين الرئيس الجنوبي السابق حيدر أبوبكر العطاس والدكتور ياسين سعيد نعمان الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني والدكتورعبدالكريم الارياني نائب رئيس حزب المؤتمر الشعبي العام - الذي يتزعمه الرئيس السابق علي عبدالله صالح - و عبدالوهاب الآنسي الامين العام لحزب التجمع اليمني للاصلاح ويحيى الحوثي عضو مجلس النواب بالإضافة إلى عدد من الناشطين المستقلين من بعض منظمات المجتمع المدني .

وأفادت هذه المصادر ان الرئيس الجنوبي السابق حيدر العطاس تحدث في اللقاء حديثا شاملا عن القضية الجنوبية و خلفيتها التاريخية وأسباب نشوئها ومعاناة شعب الجنوب ومطالبه العادلة وتمسكه الثابت بحق تقرير المصير ، مشيرة الى أن العطاس شدد في هذه اللقاءات على انه ما مالم يتم النظر الى القضية الجنوبية من منظور سياسي شامل باعتبارها قضية شعب يطالب باسترداد حقوقه المشروع، فإن الحديث عن أي حوار وطني يصبح نوعا من الاستهلاك السياسي الذي لا معنى له، مطالبا المجتمع الدولي بأن يكون طرفا فاعلا وضامنا لتنفيذ النتائج التي يجب أن تسفر عن أي حوار بشأن القضية الجنوبية ، و تستجيب لمطالب الشعب الجنوبي العادلة، بحسب قوله .

وأفادت المصادر أن العطاس اوضح أن القضية الجنوبية نتجت عن حرب 1994 التي شنتها مراكز القوى القبلية والعسكرية والدينية الحاكمة في الشمال على الجنوب ، واستهدفت إخراج الجنوب كاملا من السلطة والثروة ، وصادرت حقوقه وفرضت عليه وضع (...) السياسي والعسكري والاقتصادي، وعملت بعد الحرب على تفكيك بنية الجنوب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإعلامية ، وروابطه المدنية والحضارية والإنسانية ، وإعادته الى عهد ما قبل الدولة .

وعلمت ( 14 اكتوبر ) أن العطاس طالب حكومة الوفاق التي يرأسها محمد سالم باسندوة بإدانة حرب 1994 والفتوى الدينية التي صدرت خلال تلك الحرب القذرة، وأباحت سفك دماء المواطنين الجنوبيين من النساء والرجال والأطفال ، وبررت ارتكاب جرائم حرب جماعية ضدهم ، بذريعة ان الحزب الاشتراكي الكافر يتمترس بهم في حربه ضد الإسلام بحسب ما جاء في تلك الفتوى الجائرة .

وشدد العطاس على ضرورة أن تقدم القوى التي شنت تلك الحرب وشاركت فيها، اعتذارا لشعب الجنوب عما لحق به من ويلات وجرائم وسياسات ظالمة أثناء حرب 1994 وبعدها بتأثير تلك الفتوى ، والالتزام بمعالجة الأضرار المادية والبشرية منذ حرب 1994 والإفراج عن الأسرى والمعتقلين السياسيين ، والكشف عن المفقودين وإجراء التحقيق الكامل في الجرائم المرتكبة بحق الجنوب وشعبه .

وقالت المصادر إن الرئيس الجنوبي السابق حيدر ابوبكر العطاس أوضح بشكل حازم أن أي حوار يستهدف معالجة القضية الجنوبية العادلة ، يجب ان يتم وفقا لأسس ومعايير ومرجعيات ومسارات واضحة ، مشددا على أهمية أن يتم الحوار استنادا الى المرجعية الدولية المتمثلة بقراري الشرعية الدولية رقم 924 و931 ، اللذين أصدرهما مجلس الأمن الدولي بالإجماع في عام 1994م، بالإضافة إلى المرجعية الوطنية المتمثلة بالحراك الجنوبي السلمي باعتباره الحامل السياسي للقضية الجنوبية .

الجدير بالذكر أن القيادي البارز في المعارضة الجنوبية في المنفى “محمد علي احمد” نفى صحة الأنباء التي تحدثت عن مشاركته في حوارات سياسية تعقدها قيادات جنوبية مع أخرى شمالية بدولة المانيا الاتحادية مشترطا الاعتراف بالقضية الجنوبية لبدء أي حوار بين الجانبين.

وقال “بن علي” في بيان صادر عنه ان أي دعوة من هذا القبيل يجب أن يسبقها اعتراف من قبل طرف المؤتمر الشعبي واللقاء المشترك بالقضية الجنوبية التي تتمثل أهم عناصرها في وحدة انتهت بالحرب أسفرت عن ( ... ) الجنوب عسكريا ونهب مقدراته وإقصاء شعبه وتجريده من حقوقه السياسية والمدنية والاقتصادية وغيرها كشريك مفترض في دولة الوحدة حد قوله.

وأشار إلى ان الذين حضروا هذه اللقاءات لا يمثلون إلا أنفسهم لأن القضية الجنوبية يمثلها سياسيا الحراك السلمي الجنوبي بهيئاته وتكويناته المختلفة وأي حضور بدون تفويض من الحراك السلمي الجنوبي عبر هيئاته وتكويناته المختلفة لا يعني الجنوبيين في شيء مضيفا بالقول :” وحتى من حضروا من أطراف المؤتمر الجنوبي في القاهرة لا يملكون تفويضا من المؤتمر أو القيادة المؤقتة التي نؤكد هنا أنها ستكون حريصة قبل أي لقاءات أو مشاورات من هذا القبيل على التشاور والتنسيق مع مختلف مكونات وهيئات الحراك السلمي الجنوبي لأن القضية الجنوبية أكبر من أن يدعي طرف الحق بتمثيلها بمفرده ."
---------------------------------------------------
تنبة حد من الوادي
وكان اليمنيين قد نشرو خبركاذب في التغييرنت تجدونة على الرابط التالي0

المانيا يتفقون على الحوار الوطني

[حد من الوادي]

نصيحة الشيخ سالم باقطيان لشباب الحراك 1

3/13/2012 محمد بالفخر

منذ انطلاقة الثورة الجنوبية السلمية في السابع من شهر يوليو 2007م وأطلق عليها مصطلح الحراك السلمي الجنوبي كتعريف رسمي لها . فكانت تفتقد للخطاب الإيماني التوجيهي التربوي الذي يلتف حوله الشباب على وجه التحديد لينير لهم الطريق ويزيل بعض الغبش عن أنظار المترددين .وقد كان أول العلماء المبادرين بتوضيح المعالم الشرعية للقضية الجنوبية هو فضيلة الشيخ القاضي مذيب صالح البابكري حفظه الله ورعاه الذي اصدر الفتوى التفصيلية ليبين حقيقة الوضع الذي يعيشه الجنوب وشعب الجنوب وقد كان لها صدى واسعا وحضت بالقبول من كثير من قطاعات الشعب في الجنوب باستثناء فئة محدودة معروفة بتبعيتها لمركزها الرئيس باعتباره الوكيل الحصري حسب فهمهم . كذلك ظهرت الهيئة الشرعية للحراك السلمي الجنوبي

من خلال مجموعة من المشايخ وطلبة العلم الأفذاذ وعلى رأسهم الشيخ حسين محفوظ بن شعيب والشيخ نبيل العوذلي فكانت لهم جهود مميزة لما قدموه من فكر مستنير يسير بالقضية في طريقها الصحيح وسط الجماهير الجنوبية التواقة للحرية والعدالة والتنمية . وهكذا بدأت الثورة السلمية الجنوبية تستقطب أنصار ممن ينتسبون للاتجاه الإسلامي إن صح التعبير. فهذا الشيخ انور الصبيحي يعلنها مدوية من جامع جعار وكذلك الشيخ مناف الهتاري والشيخ حكيم الحسني والشيخ محمد عبدالله مشدود.

واما في حضرموت فالشيخ سالم باقطيان المعروف بغزارة علمه كامتداد للمدرسة الشرعية الحضرمية ذات المنهج الوسطي المعتدل البعيد عن الغلو والتطرف فقد اعلنها في محاضرة قيمة بمدينة المكلا كبرنامج تربوي رائع موجه لشباب الحراك الجنوبي . فيكفيني هنا ان اشير الى بعض ما احتوته توجيهاته الكريمة في تلك المحاضرة والتي لو وضعها شباب الحراك نصب اعينهم وترسخت في اذهانهم

لكانت لهم مفاتيح السعادة في الدنيا والآخرة . ولحققوا من خلالها قفزات سريعة نحو تحقيق النصر المنشود.

فقد قال فضيلته :

(( ان الشباب هو مرحلة القوة والحيوية والتفاعل وهم وقود الثورات وأصل التغيير في المجتمعات والمسارعين الى الاستجابة لدعوات الرسل وشباب الصحابة كانوا هم السباقين لاتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . ولقد اهتم الاسلام ونبي الاسلام عليه افضل الصلاة والتسليم بالشباب ووجههم التوجيه السليم النافع ولن يكون ذلك كذلك الا بتوجيههم للتمسك بالدين والاخلاق الفاضلة فعليهم الاعتماد والمعوّل بعد الله تبارك وتعالى في نصرة المظلومين ومحاربة الفاسدين والمفسدين )).

وقال فضيلته : يجب على شباب الحراك في الجنوب ان يهتموا بالدين ويتمسكوا به ويجعلوه اساسا لكل اعمالهم وذلك للأسباب التالية :

1 - لأن الدين دين الله ونحن عبيده وقد تعبدنا سبحانه وتعالى بطاعته فلا بد أن تتمثل عبوديتنا لله في التمسك بالدين والاستقامة عليه.
2- ولأن الشعب الذي نعمل في أوساطة ونريد أن نقوده شعب مسلم أصيل ولن يقبل أن يقوده إلا أهل الدين والتقوى.

3- ولأن القضية التي نناضل من اجلها هي في الأساس قضية دينية فنحن لا نواجه مجموعة النظام الشمالي كونهم شماليين ولكن نواجههم لأنهم ظلمونا وافسدوا في الأرض واعتدوا عليها وبغوا في أرضنا فأساس مواجهتهم هي إنكار المنكر الذي فعلوه ولا زالوا مستمرين في تنفيذه، وإنكار المنكر شعيرة من شعائر الإسلام والنصوص في إثباتها كثيرة جدا.

4- لأن التمسك بالدين طريق أصيل للوصول إلى النصر على الأعداء "ولينصرن الله من ينصره أن الله لقوي عزيز", "وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم" فإذا تمسكنا بالدين واستقمنا عليه جاء النصر من عند الله تعالى وإذا لم نتمسك بالدين وعصينا ربنا استوينا معهم في المعصية وزادوا علينا بالقوة والجبروت الذي بأيديهم.

5- ولأنهم يحاربوننا باسم الدين زوراً وبهتاناً فيتهموننا بالإلحاد والشيوعية والكفر والردة عن الإسلام وشرب الخمر واستعمال المخدرات وترويجها فإذا استقمنا على الدين وتمسكنا به كذب الناس دعاياتهم واقبلوا علينا وأيدونا.

أيها الشباب عندما نطلب منكم أن تتدينوا وتتمسكوا بدينكم لا نريد منكم أن تكونوا مطاوعة ولا نريد منكم التشدد الموجود في الساحة الإسلامية وإنما نريد منكم المستوى الأدنى للتدين بالتمسك بالفرائض والابتعاد عن المحرمات والتخلق بالأخلاق الفاضلة التي جاء بها الإسلام.لماذا لا نحاربهم بالدين كما يحاربونا ونقول للناس بما فيهم مما هو مخالف مخالفة صريحة للدين فنحن أهل دين ويشهد لنا التاريخ بذلك ولله الحمد، وهم متمردين على الدين ويتشدقون به، يظهر ذلك جليا فيما يقومون به من ظلم ونهب وبغي وفساد في الأرض، كما يظهر ذلك في شيوخهم الذين يحكمون العادات الجاهلية المصادمة للشريعة، وهذا هو حكم الطاغوت الذي تحدث عنه القرآن الكريم وحاربه المؤمنون قديما وحديثا.

كما يجيب على شباب الحراك الجنوبي وشباب الحراك في حضرموت خاصة أن يهتموا بالإعلام اهتماما كبيرا فالإعلام يسقط دولاً ويقيم أخرى.ولأهمية الإعلام فقد اتخذ النبي عليه الصلاة والسلام وسائل إعلامية تناسب عصره فقد اتخذ له عليه الصلاة والسلام شعراء ينافحوا في الدعوة الإسلامية أمثال حسان بن ثابت وكعب ابن مالك وعبد الله بن رواحه الأنصاريون رضي الله عنهم وغيرهم كما اتخذ ثابت ابن قيس رضي الله عنه خطيبا،

تلك كانت مجموعة اولى من نصائح الشيخ سالم وهي حكم خص بها شباب الحراك ونحن إذ نعيد نشرها لتعم الفائدة ونتعلم منها جميعا والله من وراء القصد .

خاتمة :

للشاعر احمد مطر

أأقول للّص الذي يسطو على كينونتي شكرا على الغائي؟

وهم اللصوص القاتلون العاهرون وكلّهم عبد بلا استثناء

إن لم يكونوا ظالمين فمن ترى ملأ البلاد برهبة وشقاء؟

عشرون عاما والبلاد رهينة للمخبرين وحضرة الخبراء

عشرون عاما والشعوب تفيق من غفواتها لتصاب بالإغماء

عشرون عاما والمواطن ماله شغل سوى التصفيق للزعماء

عشرون عاما والمفكّر ان حكى وهبت له طاقية الإخفاء

عشرون عاما والسجون مدارس منهاجها التنكيل بالسجناء

عشرون عاما والقضاء منزّه إلا من الأغراض والأهواء

عشرون عاماوالنظام هوالنظام مع اختلاف اللون والأسماء

[حد من الوادي]

أهل الجنوب وقضيتهم العادلة

3/13/2012 د. محمد سالم الجوهي

لا اقصد بالجنوب جنوب الكره الأرضية الذي يسكنه نحو ربع سكان العالم ويضم نحو ثلاثة أرباع ثرواته والذي يتعرض لهيمنه واضطهاد شمال الكره الأرضية الذي يسكنه ثلاثة أرباع سكان العالم ولم يضم سوى ربع الثروة. ولا اقصد جنوب معظم دول العالم المضطهد والمظلوم إنني اقصد جنوب اليمن "الجنوب العربي" إذا ما أخذنا ملاحظات بسيطة من تاريخه الحديث والمعاصر فانا نلاحظ إن سكان هذا الجزء من العالم لم تؤخذ آرائه ولم يستفتى يوم قط في أي خيار سياسي يخصه الأمر الذي أدى إلى عدم استقرار سياسي يليق بهذه المنطقة الحساسة من العالم.

عندما استقل الجنوب العربي بمحمياته الشرقية والغربية عن الاستعمار البريطاني فرض عليه نظام سياسي شمولي عانى منه ما عانى حينما كان "الحزب هو القائد والحزب هو الرائد وطليعة كل الشعب، والحزب هو شرف وضمير الشعب، ولا صوت يعلوا فوق صوت الحزب" فأفضى ذلك الوضع إلى حروب كان أخرها الهروب إلى الهاوية "الوحدة غير المدروسة" التي تمت بشكل عفوي رغم كونها هدف استراتيجي من أهداف ثوره أكتوبر وحلم تغنى به أهل الجنوب منذ الاستقلال حتى عام 1990م.

فلما كانت هذه الوحدة تمت برأي فرد بعينه سامحه الله لم يؤخذ فيها رأي الشعب أفضت تلك الوحدة إلى حرب 1994م التي انتصر فيها الشمال على الجنوب وفرض الوحدة بالقوة ولم يؤخذ رأي الشعب فيها وظهرت شعارات الوحدة أو الموت ومورست بحق الشعب شتى أنواع الظلم والاضطهاد والحرمان ونهبت ثرواته وحورب كل صاحب رأي ووصم بالانفصالي ! ولكون كل هذه الأساليب مخالفه لقوانين الطبيعة حيث لا يمكن فرض وحده بالقوة ولا يمكن استمرار الظلم والاضطهاد والحرمان ولا يمكن كبح قوة الشعوب، ظهرت بوادر الحراك الشعبي في الجنوب عقب حرب 1994 مباشرة وبدت جليه على السطح عام 1997 حيث كان ذالك الحراك رائدا لكل الثورات العربية بما فيها اليمنية قدم خلاله أهل الجنوب مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمعتقلين إلا إن الإعلام المحلي والإقليمي والدولي تجاهل هذه الهبة الشعبية السلمية الأمر الذي شكل ردت فعل لدى أهل الجنوب فزاد زخم حراكهم السلمي ليسمعوا من به صمم صوتهم الداعي للاستقلال.

وعندما انفجرت ثوره التغير في اليمن وكادت أن تدخل في حرب طاحنه تدخلت دول الإقليم والعالم استجابة لمصالحها في المقام الأول وفرضت على الأطراف المتنازعة المبادرة الخليجية التي أفضت إلى تقاسم السلطة وإجهاض الثورة إن كانت ثوره ولم تشر هذه المبادرة إلى القضية الجنوبية إلا بعبارات قصيرة مفادها حلا عادلا للقضية الجنوبية وساوت بينها وبين القضية الحوثية ! وتجاهلت الحراك السلمي الذي يعم كل الساحة الجنوبية.

إن القضية الجنوبية في تقديري ستضل قائمه ولم يستطع كائن من كان حلها بعيدا عن خيارات الشعب، فهل من ضير يا دعاة الحكمة والإيمان ويا حماة ديار الإسلام والمسلمين ويا دعاة الشورى ويا دعاة حقوق الإنسان والديمقراطية أن يستفتى سكان الجنوب في تقرير مصيرهم وفقا والخيارات السياسية المطروحة ؟ وهي الوحدة الاندماجية، الأقاليم الفيدرالية في إطار الوحدة، إقليمين فدراليين شمال وجنوب، فك الارتباط.

ففي تقديري الخاص ليس بمقدور حزب سياسي أو مجلس أهلي أو أي تكوين سياسي أو اجتماعي أو فكري "وما أكثرهم في زمن الفتنه" أن يمثل شعب الجنوب ولاسيما في تقرير مصيره.. فنحن كبرلمانيين منتخبين من الشعب لم نشعر إننا نمثل هذا الشعب في خيار كهذا فكيف لشخصيات اجتماعيه أو سياسيه تعيش بعضها في الخارج لعقود من الزمن أن تدعي بأنها ممثله له .

إن شعب الجنوب لم يعد قاصرا ولن يقبل أن يكون عليه وصيا ولو حتى قيادات الحراك نفسها وان حل القضية الجنوبية لم ولن يكن إلا من خلال استفتاء شعبي ترعاه دول الإقليم والعالم تحترم نتائجه محليا وإقليميا ودوليا وان لا يكون الحل وفقا وما تمليه المصالح الضيقة لكونه لن يؤدي إلا إلى مزيد من المشكلات التي تهلك الحرث والنسل لا سمح الله.

[حد من الوادي]

المحامون الجنوبيون يفكون ارتباطهم بنقابة المحامين اليمنيين

بواسطة نائف الكلدي بتاريخ 13 مارس, 2012 في 12:24 صباح

ADEN FM _ عدن (خاص):


عقد اليوم في مدينة عدن لقاء تشاوري للمحامين الجنوبيين على طريق تأسيس نقابة المحميين الجنوبيين، وتم في اللقاء تشكيل لجان تنسيق وتواصل مع جميع المحامين الجنوبيين، من اجل تشكيل كيان موحد لتسيير عمل المحامين، وتم ايضاً عبر محاميين المحافظات لحج – عدن – أبين – الضالع تشكيل مجلس مؤقت للمحامين الجنوبيين برئاسة المحامي عدنان الجنيدي ونائبه أكرم ألشاطري،ودائرة شؤون المهنة المحامي محمد العقلة والناطق الإعلامي الرسمي المحامي عارف الحالمي. كما تم تشكيل عدد من اللجان الأخرى على ان يكون الترشيح من كبار المحامين الجنوبيين الذين كانوا بنقابة المحامين بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، وعلى ان يتم التواصل مع المحامين التالية أسمائهم كي يكونوا مشرفين على انعقاد المؤتمر الأول لنقابة المحامين الجنوبيين وهم :

1- المحامي محمد محمود ناصر

2- المحامي بدر باسنيد

3- المحامي صلاح الدين حامد

4- المحامي محمد ناصر العولقي

باعتبارهم الركائز الأساسية لنقابة المحامين في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وكانوا سباقين قبل قيام دولة الوحدة في التواصل وتوحيد نقابتي دولة الجنوب ودولة الشمال ولهذا يعتبرون مرجعية للمحامين الجنوبيين. والهدف من استمرار اللقاء ألتشاوري لتشكيل مجلس مؤقت للمحامين الجنوبيين كان لمواجهة الظروف الحالية وتنسيق وتوحيد جهود المحاميين الجنوبيين بما يخدم استقلالية مهنة المحاماة وذلك بعد ان قامت نقابة المحامين في صنعاء بتهميش عمل نقابة المحامين الجنوبيين في الجنوب والعمل على تجزئتها وجعل كافة الصلاحيات مربوطة بالمركز بصنعاء كما ان المحامين الجنوبيين الأحرار يستشعروا خطورة الوضع ويجب ان يكونوا مع نسيج شعب الجنوب ومطالبه بفك الارتباط ، وان يعملوا على استعادة دولة الجنوب وتحريرها واستقلالها من خلال تشكيل واستعادة نقابات الدولة ومنظمات المجتمع المدني للدولة الجنوبية.

وتم التواصل على ان يمثل نقابة المحامين في الخارج المحامي محمد علي السقاف والمحامي يحيى غالب الشعيبي والعمل والتنسيق مع اتحاد المحامين العرب، وعملنا هذا يتوافق مع قواعد القوانين الدولية واللوائح المنظمة مع اتحاد المحامين العرب والأعراف المرتبطة بالمحاماة وقال المحامي عارف الحالمي لــ ” عدن اف ام ” ان هذا الكيان لا مصالح شخصيه فيه والأشخاص قابلين للتغير في المؤتمر الأول وبما يراه المحاميين الجنوبيين أنفسهم مع بقاء النقابة او الكيان واستمراره كونه ضرورة يحتم الواجب الجنوبي عليه وهذه المبادرة خالية من أي مصالح إلا مصلحة استقلالية المهنة ومصلحة شعب الجنوب بكل أطيافه ويدعوا المحامين الجنوبيين المشكلين كافة المحامين في الجنوب لحضور اللقاء الأول على طريق تأسيس نقابة المحامين الجنوبيين في عاصمة الجنوب عدن وذلك بتاريخ 20 مارس 2012 من اجل اقرار ما يتم تقديمه من وثائق وادبيات واي تغيير او تحديث للمجلس وجعله على يسير بالجميع الى بر الامان

[حد من الوادي]

قيادات جنوبية في الداخل ترحيب بالتصريح الصادر من قبل المناضل محمد علي احمد

التاريخ:الخميس 15 مارس 2012 \ عدن (عنا) صالح بوعوذل

رحبت شخصيات في الحراك السلمي لتحرير الجنوب في الداخل على التصريح الصادر من قبل الأخ المناضل محمد علي أحمد ,والذي أكد فيه حق الجنوبيين بالتحرير والإستقلال وأكد أيضا على مبادى الحوار التي يجب أن تكون بين الدولتين (الشمال والجنوب).

وانه لا يحق لإي طرف جنوبي ان ينفرد بالحوار بعيدا عن الحراك الجنوبي وكانت أشارته لبعض اللقاءات التي تمت بالخارج بإنها لم تكن موفقه بعد أن تم إستدراج البعض إلى تلك الطاوله المستديره.

وحسب المصادر فان من المرحبين (مع الاحتفاظ بالالقاب)
1- طارق بن ناصر الفضلي2- علي هيثم الغريب3- محمد صالح طماح
4- ناصر محسن الفضلي 5- محمد عبد الله الدغاري6- أحمد محمد باهدى
7- ناصر حويدر 8- محمد سيف جبران9- ناصر هيثم10- عبد الخالق صلاح11- بدر الصلاحي 12- ناصر عبد لله عبد الرحمن اليزيدي 13- خالد الفياضي14- قاسم الطلّي15-عيدروس محسن اليهري16 - صلاح الحربي17- ناصر محمد الشمري18- عيدروس صالح طالب 19- محضار الشبحي 20- محمد أحمد السعدي


وكان محمد علي احمد صريح في وقت سابق (تواترت الأنباء خلال الأيام القليلة الماضية عن اللقاءات والحوارت التي تجري في المانيا بين أطراف من حزب المؤتمر الشعبي العام واللقاء المشترك والحوثيين والأخ حيدر العطاس وآخرين.ونفى محمد علي احمد صحة الانباء التي اشارة الى موافقتة ومشاركتة في تلك اللقاءات وأكد احمد بالقول (لم يطلعنا أو يتشاور معنا أي جنوبي حول المشاركة في هذا اللقاء والموضوعات التي يفترض أن تناقش ولذلك فأن الذين حضروا لا يمثلون الا أنفسهم لأن القضية الجنوبية يمثلها سياسيا الحراك السلمي الجنوبي بهيئاتة وتكويناتة المختلفة وأي حضور بدون تفويض من الحراك السلمي الجنوبي عبر هيئاتة وتكويناتة المختلفة لا يعني الجنوبيين في شي.

وضاف في سياق التصريح ان من حضروا اطراف المؤتمر لا يملكون الحق في تمثيلها بمفرده .واكد (أن أي دعوة من هذا القبيل يجب أن يسبقها أعتراف من قبل الطرف الشمالي (المؤتمر الشعبي + اللقاء المشترك) بالقضية الجنوبية التي تتمثل أهم عناصرها في وحدة أنتهت بالحرب أسفرت عن أحتلال الجنوب عسكريا ونهب مقدراتة وأقصاء شعبة وتجريدة من حقوقة السياسية والمدنية والأقتصادية وغيرها كشريك مفترض في دولة الوحدة..

وبعد الأعتراف يتم الحوار بين الطرفين الشمالي والجنوبي تحت رعاية الجامعة العربية والأمم المتحدة والدول الدائمة العضوية في مجلس الأمن الدولي وكل طرف يطرح موقفة ومطالبة على طاولة التفاوض)مضيفاً(أن الصور التي نقلت عن أجتماعات المانيا نقلت صور المجتمعين على دائرة مستديرة والجنوبيون منهم طرف فقط من بقية أطراف وهذا الجانب الأجرائي هو مقدمة غير موفقة ويحدد ماذا يريد الأطراف أن تجري علية الأمور في المؤتمر المزمع عقدة في قادم الأيام ونرى أن من حضر من الجنوبيين قد أقترف خطاء فادحا بسلوك كهذا ويتعارض مع التفاوض الثنائي كموقف جنوبي أصيل للحراك ومكوناتة المختلفة لذلك نطلب منهم الأعتذار عن سلوك كهذا.

واكد محمد علي احمد ( انه لا يملك أي طرف الحق في تحديد مرجعيات محددة للتفاوض لأن كل الأسباب التي أدت إلى نشوء القضية الجنوبية هي المرجعية الحقيقية للتفاوض وأولها أحتلال الأرض الجنوبية بقوة السلاح وتدمير الوحدة وأقصاء الشريك الجنوبي وتقديم رموزه للمحاكم السياسية وما شكلة ذلك من أنتهاك صارخ لكل الأتفاقيات والمواثيق بين طرفين أعتباريين كدولتين ذات سيادة توحدا وأودعاء وثائق التوحيد لدى الجامعة العربية وهيئة الأمم المتحدة.واضاف في ختام بيانه تأكيداُ على أن أي لقاءات كهذه لابد أن تلتزم مشروعية التمثيل عبر الحراكي السلمي الجنوبي بهيئاتة وتكويناتة المختلفة... تجدر الاشارة الى ان هذا التصريح اعطى الجنوبيين دفعة قوية نحو نضالهم المشروع وحقهم في استعادة الدولة الجنوبية التي دخلت في اتحاد عام 90م وفشل ذلك الاتحاد بحرب شعواء شنها الطرف الاخر في توقيع ذلك الاتفاق (الجمهورية العربية اليمنية ) وتم احتلال الجنوب في عام 1994م ومنذو عام 2007م والجنوبيون يناظلون سلميا من اجل استعادة دولتهم ذات السيادة والمعترف بها حتى عام 90م وعاصمتها عدن

جميع الحقوق محفوظة لــ وكالة أنباء عدن© ( عنا ) 2010 -2011

[حد من الوادي]

انفصالي وهذه أسبابي

الجمعة 16 مارس 2012 06:08 مساءً

عبدالقوي الشامي


عندما يصل المرء إلى المنطقة البرية الفاصلة بين إمارتي دبي وأبو ظبي, يكتشف ان لون جنبات الطريق قد تغير, من اللونين الأبيض والأسود إلى الأسود والأصفر, وعندما سألت سائق التاكسي الباكستاني عن هذا التغير أجابني بـ (غربيته) قائلا: (أنتا بابو واجي, في بلاد شيخ زايد, أنتا موفي يمن), نعم انا (موفي يمن), على حد تعبير حفيد محمد علي جناح, فخلال أربع زيارات متفرقة للدولة بالإضافة إلى الأمارتين تنقلت ايضا بين عجمان والشارقة وخلال تنقلاتي تلك, حاولت ان احصل على أجابه لأحدهم من قبيل: انا من ابوظبي او انا من دبي او من الشارقة او من عجمان, ولكني فشلت, إذ كان الجواب على سؤالي غير البريء من أين الأخ..؟, كان: (انا من الأمارات), بل ان احدهم أردف قائلا: (وافتخر) مع ابتسامة لم اعرف كنهها حتى الآن!

وعندما تعرضت دبي العام 2008م لضائقة مالية, بفعل أزمة الرهن العقاري والمصارف التي عبرت القارات, انفتحت لها خزائن أبو ظبي, على نحو يؤكد ان إمارات الدولة, تتنافس في السراء وتتكامل توحدا في الضراء, إي ان الوحدة التي وضع أسسها الشيخ زايد رحمه الله العام 1971م, لم تكن وحدة ألوان, متكتكة على النهب او الضم والإلحاق, وانما وحدة مستقبل بنيت على صراحة ووضوح وعلى مضامين وأهداف, دون غدر ولا مواربة اومخاتلة, لهذا ترسخت في قلوب الإماراتيين على نحو أعمق من ترسخها على ارض الأمارات العربية المتحدة, وخلال ما يربو على أربعة عقود من الزمن, لم يطفو إلى سطح الدولة, إي مظهر من مظاهر الخيانة او التراجع عن الأهداف التي قامت عليها أسس الدولة الاتحادية, وسار أبناء جيل ما بعد المؤسسين, على هدى إبائهم وهنا سر افتخار أبناء الأمارات بوحدتهم.

علما بان الاتحاد قد قام على تحالفات قبائلية لم يكن يجمعها جامع, محوريها قبائل (الهنوي) بقيادة ال نهيان وقبائل (الغافري) بقيادة القواسم, وهذان التجمعان القبائليان اللذان ظما أكثر من 20 قبيلة, موزعين في واحدة من أكثر المناطق بداوة بين فخذي أصل العرب (العدنانيون والقحطانيون), قدما نموج يحتذى في التوحد والعيش المشترك.

أما الوحدة اليمنية فسارت بعكس المسار, إذ ما ان رفع العلم الموحد في سماء الجنوب, حتى باشروا بإبادة كل ما له علاقة بالجنوب, وبإحساس تفوق العدد وقوة الكثرة, باشروا طمسا ممنهجآ لأي لون جنوبي, ليس من الطريق بين سناح وعدن, الذي طمسوه بألوان الشمال خلال أسابيع من إعلان الوحدة, وانما من الخارطة الجنوبية, من أسماءنا الشخصية والاعتبارية, من ملابسنا, من أكلنا وشربنا, من شوارعنا وشواطئنا, من عاداتنا وتقاليدنا, من كتب تاريخنا وجغرافيتنا, من موروثنا الشعبي والاجتماعي, من الكتب الدراسية, من مكتبات الإذاعة والتلفزة من أرشيف وكالة أنباء عدن, من المقاهي والمخابز, حتى المقابر لم تسلم من غباء دمارهم وطمع نهبهم, وبعد ان أجهزوا على كل شيء سارعوا إلى رسم خطوطا حمراء وصمموا سقوفآ زرقاء للوحدة, يستميتون عندها, لأن فيها حدود فاصلة بين استعادة الجنوبيون لحقوقهم وبين خسارتهم كل ما نهبوه من الجنوب على مدى عقدين من الزمن!

وبغرور وعنجهية المنتصر, أحصوا زمن حملتهم البربرية على الجنوب بالساعات, (0001 ساعة حرب), وكانت صورة غلاف الكتاب, دليلا صارخا على مدى الجرم والعدوان المرتكب على مدار تلك الساعات الألف, فجلافة سلوكهم ودموية أفعالهم دفعت الجنوبيين إلى إعادة صناعة الرمزية الزمنية لما اعتبروه يوم الـ (نصر العظيم) في 7/7/1994م إلى يوم إعلان الحراك في 7/7/2007م, فكان ما اعتبروه قمة (انتصارهم) على الجنوب, كان بداية الانتصار للإرادة الشعبية الجنوبية, وبعيد دخولهم عدن في ذلك اليوم الأسود, باشروا بالبحث عن خزائن البنوك ومستودعات الأغذية وبقية المواد الاستهلاكية, في شركتي التجارة الداخلية والخارجية, وعن مستودعات الأسلحة في جبل حديد وبعد ان نهبوا معظم الأسلحة والذخائر فجروا ما تبقى اخفاءآ لجريمتهم.

واليوم يريدون لحوارهم (عصفآ) بالقضية , فيكون لهم (عصفآ) بما تبقى من أمل وحدوي في عقل جنوبي ..عجبآ لهذه العقول الـ (معصوفة) بمعادلة الوحدة, القائمة على مبدأ الحفاظ على ما تحقق للشماليين في الجنوب .. فما الذي يمنع من إعادة الحقوق املآ, ومن ثم, التحاور على موضوع الوحدة ان كنتم جادين, حتى النخبة المطعمة بالرموز اختزلت (العدالة الانتقالية) في معالجة معنوية, تخاطب الحكومة الشعب قولآ: نحن إسفين موش (حنعملها ثاني) .. إذ اعتصفت العقول, وأنتجت خطة طريق, اعتمدت مبدأ (تعويض الضرر) الذي لحق فقط بالأفراد, كمرجعية للحوار وليس مبدأ إعادة الحقوق لأصحابها الأصليين! أليست النية معصوفة في عقل الـ (وحدويون)؟؟ فعبدربه في البوابة الأمامية وصالح يعصف بالبوابة الخلفية يتكتك لإعادة صياغة الوحدة بطريقته الإرهابية, وثالث يقوم بمهمة (عصف العقول) في المانيا لإنتاج سيناريو: عفا الله عما سلف وإحنا أولاد عبدربه!!

جلافتهم صارخة حتى في اختيار الملافظ ( حوار عصف العقول)! ولكن هذا ديدن الإنسان الذي يولد مسلح ويموت مسلح, فالحياة عند هؤلاء مجرد برزخ بين الـ (مسدس) والـ (اربيجي) والأمر المركزي في علاقتهم مع الآخرين هو الغدر, إذ يطلق احدهم على زميلاه قذيفة (اربيجي) بسبب خلاف على (علاقي) قات, (حوار العصف بالأربيجي), او لربما كان الأفندم, قد تعب من حمل القذيفة, وأراد من زميلاه ان يعودا بها إلى مبنى الأمن السياسي ولكن خانه التعبير, أما أمير الجماعية فقتل أخيه الشيخ ابن أمه وأبيه, لخلاف: من ينام في (ديمة) المسجد, (حوار العصف بالـكلاشنكوف) وبين العاصف والمعصوف يفتح الله يا جماعة!! .. ترى إي أحاسيس, وأي إخوة, وأي وزمالة, وأي وحدة, مع مثل هؤلاء القوم, الذين يعيشون (حوارا معصوفآ بمختلف صنوف الأسلحة), أليس في الانفصال عنهم, ظفرا للإنسان بالحياة, فالحياة أولى من الوحدة حفاظا ؟؟

ما من شك ان الانفصال هنا ليس عن الوحدة, لأن الوحدة, الحقيقية لم تقم بعد! وانما الانفصال هروبا من براثن شيطان النهب والإذلال والقتل, فما هو قائم ليس سوى مسخ, نعم مسخ فساد (عسكر وقبائل), الانفصال عن هذا المسخ هو الهروب بعيدا عن أسوار توحيد ثرواتهم المنهوبة من أفواه الجياع, الهروب إلى الانفصال بعيدا عن عقول موغلة في التخلف والأنانية, الهروب إلى الانفصال من اجل الحفاظ على ما تبقى من حق جنوبي, الهروب إلى الانفصال من اجل استرداد حق جنوبي فشلت كل الجهود في المحافظة علية في زحمة كروش الـ (وحدويين), الهروب إلى الانفصال بعد فقدان الثقة في كل مشاريع التوحد الوهمية, الهروب إلى الانفصال بعد ان تأكد بالملموس بأننا توحدنا مع أناس لا يستطيعون النوم أخر كل ليل الاّ إذا تأكدوا من مضاعفة أرقام حسابات السحت المنهوب من الجنوب, فالوحدة تمت مع من يتبعون السرقة ببناء مسجد كي يمحيها, لذا ومن هنا وبعد هذا: انا انفصالي!

adenalghad.net/articles/2019.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012

[حد من الوادي]

بيع الأوهام في برلين

الأحد 18 مارس 2012 12:01 مساءً

حارث مبارك

(سأجعل الفلسطينيين يفاوضون عشرين عاماً ولكن بدون أي نتيجة !!) عبارة مشهورة لرئيس وزراء الكيان الصهيوني أسحاق شامير أثناء محادثات السلام في العاصمه الأسبانيه مدريد في عام 1992. مع كل أحترامي وتقديري للشخصيات المتواجده في برلين.

ولست هنا لآحكم على نواياهم ولكن سأنظر للموضوع والحدث من جانب دستوري محض بعيدا عن أي حماسه زائده أو شعارات ترضي البعض الأخر وسأطرح سؤال محدد إلا وهو (كيف سيتم أقرار مشروع فيدرالي ومتى؟؟!!).


المبادرة الخليجيه نصت بكل وضوح على أن يستمر الرئيس عبد ربه هادي في راس السلطه لمدة عامين من تاريخ أنتخابه, تنتهي في 21 فبراير من العام 2014, مما يعني أن قبل هذا التاريخ لن يتغير شي على أرض الواقع بما يخص القضية الجنوبيه.

صحيح أن حوار وطني شامل بلا أي سقف وشروط مسبقه سيعقد بين مختلف التيارات السياسية والوطنيه ولكن من خلال ومتابعة تصريحات التيارات الجنوبية التي تدعوا (لفك الأرتباط ) وهي الأكثر شعبية وقبولا فمن الموكد أنها ستقاطع هذا الموتمر. ولكن لنفرض جدلا أن التيار المجتمع الآن في برلين والذي يدعوا للفدراليه (السيد/ حيدر أبوبكر العطاس) وبموافقة أطراف جنوبية أخرى مثل د. ياسين سعيد نعمان أقروا هذا الخيار كحل وحيد قابل للتطبيق في الظروف الحاليه للبلد فكيف سيقومون بتمريره على الموسسات الدستوريه؟؟


حتى يتقدموا بهذا المشروع عليهم أن يقولوا أن هذا الحل يحظى بقبول ورضا الغالبية من أبناء الجنوب وهو الأمر الذي يستحيل أن يتم بلا أي أستفتاء لآبناء الجنوب, وببساطه شديده أي أستفتاء لآبناء الجنوب لا يحمل في أختياراته (فك الأرتباط) سيسقط وينهي سياسيا منظمي هذا الأستفتاء , ورغم أني أجزم أن أستفتاء من هذا القبيل لن يحدث أصلا حتى مع نوايا أصحاب المشروع الفيدرالي.


الأهم من ذلك أن تطبيق الفيدرالية يعني تغيير شكل الدولة, مما يعني بالضروره تغيير فقرات في الدستور والتي تتطلب موافقة مجلس النواب الذي سيأتي بعد الأنتخابات التشريعية والرئاسية في 2014 والتعديل قد (وهذا أحتمال وارد جدا) يلاقي رفضا خصوصا لآننا لا نعرف ماذا ستفرز أنتخابات ما بعد (الثورة اليمنية) وأيضا أذا سلمنا أن القوى والنخب السياسية بمختلف توجهاتها في (الشمال) قد تختلف على كل شي ولكن تتفق على شي أساسي أسمه (الوحدة) ولآن أغلب نخب الشمال يروا أن الفيدرالية شكل من أشكال الأنفصال أو التهيئة لها. ولو حصل المستحيل ومرر على مجلس النواب فأنه سيحتاج لأستفتاء وهنا سنعود للمربع الأول!.

كم ستحتاج هذه العمليه المعقده من وقت حتى تتحول إلى واقع ملموس ؟ يبدو أن (الحلم الفيدرالي) والذي قد يعتقد من يقف ورائه أن المواطن الجنوبي سيقبله كحل وحيد متوفر ومعقول يحفظ حقه سيكون هو نفس الحلم الذي حلم به المفاوض الفلسطيني عندما ذهب لمدريد وأكتشف بعد ما يقارب العقدين من الزمن أن أقامة الدولة الفلسطينية كان وهم بيع له في مدريد.

adenalghad.net/articles/2034.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012