عشنــا وشفنــا يـايمن

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ

تناول الموضوع عناوين محددة لم تخرج عن أحوال الظّرف الآني في اليمن محددة التاريخ وهو اليوم الأوّل الذي وصل فيه البسكويت " أبو ولد " إلى حضرموت ، إشارة إلى الوحدة التي وضعت حدّا لسياسة التّقشّف وتقنين استيراد وتوزيع المواد الغذائية في عهد التّشطير . هنا يا شيخ سالم قد يذهب الآخر في تذكر وتدوين ما شافه وما عايشه والفكروالمعلومة والخيال ليس حكر على أحد ، وليس من حقّ أحد الإعتراض على سيلان قلم وورود خاطرة وطرح فكرة لم تخرج من السياق الذي يشير إليه العنوان .

[سالم علي الجرو]

ـ 3 ـ

وردت أعلام وأسماء أماكن ومن باب الشّيء بالشيء يذكر تداعت خواطر العبد لله ونشطت ذاكرته فكان أن وقف في التاريخ عند معن بن زائدة وأعمال سيفه في الرّقاب الحضرمية ، وأخذ جانب الصراع يتسلسل وزاد جرعة تنشيط الذّاكرة الإشارة إلى إرشادية الشاعر خميس سالم كندى وهي صورة من تاريخ الصراع المذهبي . وهكذا تزاحمت العناوين ووجدت نفسي أكتب ما يخطر على البال ، فجاءت اللوحة شبه مؤطرة في العناوين التالية:
1- الصراعات المتعاقبة في اليمن في كذا منحى ( سياسي ـ مذهبي ـ عشائري ) ونصيب حضرموت منها .
2- الظّلم المتعاقب على الديار الحضرمية من قبل أصحاب مراكز القوى تحت أيّ مسمّى .
3- الشعرالشعبي الحضرمي كمرجع في التاريخ المروي والمسموع .
4- الأقلام السائلة المأجورة أو المضغوط عليها أو الجافّة ، وأقلام الرّصاص للمتبدئين في الكتابة .

[سالم علي الجرو]

ـ 4 ـ

ضمن هذا الإطار ذهب العبد لله يتحرّش بالكتابة تحت اسم معلوم ولا يريد جزاء ولا شكورا وفي المقابل لا يريد أذى ويرغب في نقد يثري ، يتعلّم منه ويصحح المعلومة وليس نقد فارغ المحتوى عن طريق الإيماء أوالتلميح ولكن عن طريق التصريح .

[سالم علي الجرو]

ـ 5 ـ

موضوع الغرفة وبا متين هو في سياق الصّراع كما أشرت ، وكان سبب حضوره في الذّاكرة:
1- جزء من فعاليات الظرف الحالي " الإنفصال "
2- علم اليمن الموحّد فوق مبنى في مدينة الغرفة التي رفعت علم إمارة مستقلّة ذات يوم.
3- ذكر الشاعرين: خميس كندي وعمر بن شيخ .

وفي سياق عنوان الموضوع " عشنا وشفنا .... " مع إضافة وقرأنا وسمعنا ذهب العبد لله يكتب ما عند من هرطقات .

[سالم علي الجرو]

ـ 6 ـ

الحمد لله أن منهج العبد لله في الإجتهاد يقوم على السير والتّوكّل على الله ، إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد من أجور أهل الأرض لا يبتغي جزاء ولا شكور إلا ذاك الجزاء الذي يأتي عفوا وذاك الشكر الذي يأتي سجيّة ،" وليسعف النّطق إن لم يسعف الحال " .

[خذني معاك]

سالم باعبــــــــــــــــــاد

الأمل في لله كبير فلا أمامنا إلا أن نتظرع إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء

لإصلاح بلادنا وبلاد المسلمين عامة انا لست ُ ممن عاشوا الاوضاع أنذاك في البلاد

وإنما كنت مغترب ولكن قمت بزيارة إلى حضرموت وكانوا اولادي معي اكبرهم 3 سنوات

ومرض خالد وكم تمنيت لو فيه علاج او علبة عصير او بسكويت ابو ولد كما قلت لكن ماحيلتي

إلا اني جلست ابكي فلوسي بيدي ولم استطيع أن اشتري لاولادي مايريدون لعلي احدد لك التاريخ

فكان عام 1403 هجري حصل لي هذا الموقف فهذا حظ اليمن فلا هناك وقت مر على اليمن يتحسر عليه الانسان

فكما قال الشاعر ( غابَ عن الساحةِ كلباً سلينا أذاؤه * فظهر في الساحة كلباً أكلب من أباهُ )

اليمن ماراح تصلح إلا إذا أصلحنا أنفسنا اولاً ولكن أين هم المخلصين للوطن على كل حال أغلب الدول العربية بهذا الحال

علينا بالدعاء ليلاً ونهاراً والامل في لله كبير اللهم اصلح بلادنا وانفسنا وسائر بلاد المسلمين اللهم أمين

طرح ياأبا عقيل تدور حوله الذكريات فقط ( والذكريات ناقوساً يرن في عالم النسيان )

تحياتــــــــــــــــــــــــي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 1 ـ عنوان الموضوع الثّري: " عشنا وشفنا يا يايمن " ولم يكن: " عشت وشفت يا يمن " لتتحدث عن تجربة خاصّة مما سمح للآخر أن يتذكّر ما شاهده وما عاش ومع فارق السن تختلف التّجارب

ومع فارق السن تختلف التّجارب
هنا مربط الفرس استاذي انها الذكريات والتجارب
تهت يوما في شعب يرقق ولكن لم يذهب توهاني هبا فقد اكتشفت منابع ومعالم وطرق جبليه
وكتابات على الاحجار ورسوم ورموز قيل ان الحموم كانو يجلبون من هذه الطريق المختصره
وقبل عام ونيف اردت ان اسلك ذاك الطريق للتصوير والتوثيق فنصحني البعض بعدم الذهاب لان
هناك شركه تنقب لاندري عن ماذا ولكني صعده مايقارب الاربعه كيلو واذا بي يستوقفني عسكري
ويطلب مني ان اعطيه سلاحي وبعد اخذ ورد علمت منه ان المنطقه محذوره وله الحق باطلاق النار
على كل من يقترب 000 فلوا سمحنا للقلم بالسيلان اعتقد انه لن يقف عند ذكرى حميده واخرى حزينة
و احتلال الغرفة وحصارها وقهر سكانها وتشريدهم والتنكيل بهم وكفاني ماسمع من الاجداد وربما هو بعيد
كل البعد عن الاشاده والعهده على الرواة الكل يريد ان يتأمر ويتسلطن على حساب الشعب الذي يطلق عليهم
مدحا الرعايا وذما الهرشان 0000وقد تروع الكثير من ذاك الزمان - دع قلمك على سيلانه وتقبل ارق تحياااتي

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

تهت يوما في شعب يرقق ولكن لم يذهب توهاني هبا فقد اكتشفت منابع ومعالم وطرق جبليه وكتابات على الاحجار ورسوم ورموز قيل ان الحموم كانو يجلبون من هذه الطريق المختصره .

ليتك توسّعت بالتفصيل الممل عن اكتشافك ، موضّحا:

التاريخ
المكان بالتحديد
توضيح ( المنابع ) وكذلك الطرق:بين أين وأين؟

بأيّ لغة كتب على الأحجار؟
رسوم ماذا؟
لم خصصت للحموم ومن قال؟

ما معنى يجلبون؟ ومن يجلبهم؟

ــــــــــــــ

وعن رحلتك الثانية:
متى؟ ، ولماذا نصحوك بعدم الذّهاب؟ ومن هم؟

يا شيخ سالم أنت في بلدك ولم تدخل منطقة عسكرية محظورة معلن عنها.
كلام يشغل البال ويهمّ التاريخ وأهل المكان إن توسّع فاليمن وإن ضاق فحضرموت .

يا ليت تتكرّم علينا بالشّرح والتفصيل الممل

اقتباس :

فلوا سمحنا للقلم بالسيلان اعتقد انه لن يقف عند ذكرى حميده واخرى حزينة و احتلال الغرفة وحصارها وقهر سكانها وتشريدهم والتنكيل بهم وكفاني ماسمع من الاجداد وربما هو بعيد كل البعد عن الاشاده والعهده على الرواة الكل يريد ان يتأمر ويتسلطن على حساب الشعب الذي يطلق عليهم .

ولم لا نسمح للقلم بأن يدوّن وللمعلومة بأن تأخذ طريقها ومداها ، وبالحقائق بأن تظهر جليّة ؟. سوف أكون صريحا معك يا شيخنا الفاضل ، أنت كتبت أنصاف جمل كالخائف أو الذي يشعر بالخجل .

نطمح في المزيد يا صاحب الغرفة لأننا نثق فيما تكتب

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

و احتلال الغرفة وحصارها وقهر سكانها وتشريدهم والتنكيل بهم .

الغرفة من المدن الحضرمية القديمة ارتبط اسمها بآل با عبّاد وبحالات من التوتر وربما الحروب ، هل لنا معرفة الأسباب؟ . وإذا ما علمنا أنّ آل باعبّاد هم مشائخ ، المرجع الرّوحي للمحيط والجوار ، فأين هو دورهم عبر التاريخ؟ .
كانت الأسئلة هذه تخطر على بالي وأنا أقرأ عن تاريخ الغرفة وتاريخ أهلنا الذين كانوا لهم حضور فاعل في مرحلة من مراحل التاريخ البعيد " جواهر الأحقاف ـ باحنّان " ولا يزال لهم مسجد في الغرفة يسمّى بـ: " مسجد آل جرو " .

نعود إلى الدّور الغائب للمرجعيّة الرّوحية في الغرفة:
توصّلت عبر بحوثي ودراساتي الخاصّة التي لم يطّلع عليها أحد وأتمنّى أن تدخل معمل السّبك والتّصفية بأنّ المراجع الروحية بحضرموت أختزلت في السّادة العلويين لكونهم من آل البيت ولأهلّيتهم العلميّة وارتباطهم بقوّة النفوذ التي تمثّلت في سلاطين آل كثير ، ( آل عبد الله ) . علما بأنّ سلوك المشائخ الذين ينتمون إلى الأعلام من صحابة رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ يقترب من سلوك الهاشميين من حيث الورع والزّهد ويختلف عن سلوك بقيّة الشرائح الإجتماعيّة ، ولو أنّهم مارسوا دورهم في التأثير الرّوحي لكانوا في ذات المستوى ، ولعلّها الأسباب التي ذكرت ميّزت مرجعيّة عن مرجعيّة .

ندخل في المرجعية التاريخية:

أين ما كتبه الشيخ با عبّاد عن أحداث الغرفة من وجهة نظر تاريخية مجرّدة؟ .

لك أن تعرف الآن لم سالم علي ساكن في متصفّحك وقد آن الأوان أيّها الباحث في التاريخ عن إخراج ما لديك لنستفيد ، وهذا ليس ليس سرّا ، ذلك أنّ السيّد والشيخ في الجانب المعرفي ليس ملك لنفسه ، وكلّ من لديه معلومه ذات صلة بالتراث والتاريخ يجب أن لا يحجبها .
تقبّل خالص تقديري وصدق محبّتي

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

نطمح في المزيد يا صاحب الغرفة لأننا نثق فيما تكتب

تبتدع وتبتكر وتأتي بجديد في:
هدوء الرّائد
اتّزان الحكيم
تواضع التّلميذ .

ما يحتاج ما شاء الله لديك مخزون من المعرفة والحقائق التي سعيت إليها وبحثت عنها ، وإنّ ما سوف تأتي به سيعطي صورة عن باحث هاوٍ أجهد نفسه للإستمتاع بالمعرفة والوقوف على الحقائق وليس كمن يبحث عن شهرة بالنقل الممل والحشو المكرر . هكذا عرف التاريخ المؤرّخين وميّزهم وكذلك كتاب التاريخ من الدرجة العاشرة .