من ذاكرة سبع الليل

[سبع الليل]

هذه القصيده للشاعر ( محمد عوض الحباني ) رحم الله
_____________________________________

يامختلف بالناس يامولى العطايا والمنن=انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان
اصلح اوامرنا وجنبنا البلايا والمحن= وتحد عبيدك من الباء ومن الاذى والامتحان
صلاه ما شرقت وما غابت على جد الحسن=ساكن جنان الخلد لي فيها من الحور الحسان
وأله واصحابه عدد ماغصن في شجرته دن=لي جاهدوا لله ولرسوله وخلوها دنان
سلام عاعده عليها ساس وعليها وثن=عدة كتوبر اهلها لي وثنوها بالوثان
اخبارها في الشام والبصره وفي صنعاء اليمن=هي راس مالي هي كناني هي يساري واليمان
وخص باجيده ويسقيها من الحالي لبن=شرب اللبن ماهو كما الحلتيت وانقاص اللبان
وسلام عاساحه لها مسجد ومن فوقه مكن=عمر بن الخطاب شارق نور في هذا المكان
وعلى العمودي لي لقاء له عز ولقاء له تمن=صالح بن احمد بايصل في سبع والا في ثمان
وسلام عالجنه الا حبتك قالت لك تمن=والا سرت جزعبها في خوف والا في امان
خصه عوض بحرق وعامر لي بميزانه وزن= ومن سعى في الخير من ربك يساعده الزمان
غن قل لبوسالم ذبح في الراس لي فيه السمن=شليت سكيني وباقطع من اجنوب السمان
ذلحين بفتح باب ثاني في الذي قربع بشن=لي هو فرق حافه وسيعه شانها ياخير شان
بالزور والباطل مخلي الموس تدري عالمسن=يوكل حرام في القلب والكبده ويوكل في اللسان
مال اليتاماء والارامل ياعرب يرجع لمن=ذا مال حق اهله ويحميه الرصاص العيلمان
كثر الطمع فضاح باحذرك ياسالم حسن=في محذقه ياحسف معروفي وجودي والحسان
الخط حصلناه جابه شخص من وادي تُبن= هذه مراسيمه وهذا الكشف حقه والبيان
حد يدفن الميت وحد يبحث على لي في المجن=يالي بلا معقول خل الصخف حقك والجنان
كبود جم وقلوب جم في الارض بايتكلكلن=هوكه وتنصوره بغيناها على راس الكنان
والعصب ماكن في السفينه والحبال ازرزرن=نحن لقينا رشخ حامي بالرطيب الخيزران
قم ياحسن باحارثه حمل غليظات المتن=لا تحمل الفاطر ولا تحمل على ناقه وتان
مانا حمد الله غصن الهيل في شجرتي دن=يالهيل في شجرتك يحميك الحديد الهندوان

[مسرور]

أخي سبع الليل

قد لاتهمني الغاية التي صيغت القصيدة من أجلها .

لي استفسار .

لاحظت استخدام الموازين في القصيدة كالفراسله والمن

تاليا البيت الأول :

يامختلف بالناس يامولى العطايا والمنن = انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان

يامختلف بالناس لا تعطي معنى محددا .

الفراسلة وزن محدد شائع في بلادنا ..... والمن يساوي 4 كيلو غرام .... فهل المن من ضمن الأوزان المعتمدة في بلاد الأحقاف ... أم أنه من نتاجات الغربة ؟

لماذا لا تضع هامشا لمعاني المفردات غير المفهومة ؟

سلام .

[سالم علي الجرو]

[RIGHT]هذه من قصائد الذاكرة كانت محفوظة عندي والآن أعيدها إلى متصفّحك هذا وباقي في الذّمّة قصائد سوف نوردها إلى مكانها الطّبيعي

كل ما لقاه ربك فرضه سنه واعتبار = لا قعــــدت عالامانه لا تـــــقع موذي وضـــــار
لي من المولى مقدر قط ماسيب الحمار= يومنا امشي عالطّريقه والرضا والاختيار
سلّموا لي عاخليفة بن محمد بن عمرْ = لي قعد عند المعــلّم يوم ســـــوّس بالحَجـــَــرْ
بعده الفارس محمد لي يزرِّ الْحبل زرْ = كن هلال الشهر عنده مانقـــــــص عنده وقَــرْ
بعدهم مقدام يافع لي يقصون الأثرْ = جري قــــفاء طـــــير الهروباء حيث ما برّحْ وفـَرْ
الف صلوا عامحمد كلكم يامن حضر= لي غطاء المـــيت مقرب خمس في التربه مدر

خليفة بن محمد بن عمر: دركاه يا اهل المعرفـة
الهروبّا: على ما أظن يقصد بها: أوروبّا .. هكذا وردت في كثير من أبيات الشعر القديم لا يحضرها ذكرها الآن؟
بــرَّحْ: غــرّد ــــ فَــرْ: طار
مشكور ما قصّرت ياالسّبع وكلما ذكرت شيء لا تنسانا

[سالم علي الجرو]

من اقوال الشيبه امبارك

فصل باننشد سباعي حد عبر عند جنيب = باديه تسرح وتضوي مالقينا حد غريب

ريح زكه في الاثر= ياسباعي حد عبر= واروحو ريح الخمام

انشدوا اهل الجدر= حد مع المغرب طمر= بدو من صيقة نعام

من طعم لحم الكري = بايقطبها رتي = بين لعضاء والفصول

وانت ربعك ياحلي= لي كلوا في اللحم ني =0000 الا البغول

قل له موصته هم يا الضبي = صبحوا كوت التوي = لفّوا القيمه سبول

باميه ماهو طري = امر ذا ماهو الي = عاد ربك والرسول

*************
لي بلي في احوال بقعه يومها تجني سماح

عــادها حين استقلّت ربك آذن بالصــلاح

المعلّــم يوم يـذّنْ قــــال حيّــــا عا لفــلاح

والمداوي في الكنيسه يطرح الداء عالجراح

لي طمـرْ مثنات غبّــه حاسب الغبّـــه قريب

قل له يانكالك ياغذابك عاد حصبه والقطيب

[سالم علي الجرو]

القصائد ستكتمل وتوضح إذا ما وضعت هامشا لمعاني المفردات كما أشار الأخ مسرور

[سبع الليل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

أخي سبع الليل قد لاتهمني الغاية التي صيغت القصيدة من أجلها . لي استفسار . لاحظت استخدام الموازين في القصيدة كالفراسله والمن تاليا البيت الأول : يامختلف بالناس يامولى العطايا والمنن = انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان يامختلف بالناس لا تعطي معنى محددا . الفراسلة وزن محدد شائع في بلادنا ..... والمن يساوي 4 كيلو غرام .... فهل المن من ضمن الأوزان المعتمدة في بلاد الأحقاف ... أم أنه من نتاجات الغربة ؟ لماذا لا تضع هامشا لمعاني المفردات غير المفهومة ؟ سلام .

علينا النقل وعليكم التوضيح والشرح يامسرور الله يجعل ايامك كلها مسرات وسرور
يالطيب الله يبارك فيك انتو الخير والبركه تحياتي واحترامي

[الشبامي]

بوجمعان موضوعك سيكون ذو أهميه خاصه من حيث توثيق قصائد لشعراء شعبيون عظام
أستمر بارك الله فيك
يُثبّت الموضوع لأهميته الفائقه
شكرا لك مرات ومرات ايها السبع

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

يامختلف بالناس يامولى العطايا والمننْ انت الذي تعطي وتكرم بالفراسل والمنان

الرطــل
الــرطل: 16 أوقيّــة
الفراسلة: 20 رطلا
المـــــن: 28 رطــل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للفائدة
" منقول "
" اتفقت كلمة العلماء الباحثين عن الأوزان على وزن المثقال والدرهم واختلفوا في مقدار الرطل ، وقد جرى في كافة الأنحاء على استعمال المثقال والدرهم في وزن الفضة والذهب والجواهر والأشياء الثمينة ، وأما الأرطال فالأشياء التي تستعمل في وزنها تختلف قيمها ، فمنها ما يستعمل في مثل الحطب والفحم والتبن والجير ، ومنها ما يستعمل في الخبز واللحم والتوابل والفواكه ، ومنها ما يستعمل لوزن الكافور والعود والسكر ونحوها ، وبعضها يستعمل في وزن الأشياء الثمينة أو النادرة ، ومن هنا تنوعت الأرطال واختلفت مقاديرها ، فالأرطال الكبيرة كالأمنان وما ماثلها تستعمل في وزن الأشياء الدنيئة القِيمَة، والصغيرة للأشياء العالية القيمة ، والمتوسطة لمتوسطة القيمة ، ونحن لا نتعرض لبيان الأرطال المستعملة في كافة الانحاء ، فإن ذلك شرحه يطول .

والذي نشتغل به هنا هو الرطل البغدادي لدخوله في الأحكام الشرعية ، وقد اضطربت أقوال العلماء في مقداره فقال النووي : إنه 128 و4/7 درهما ، وقال أبو عبيدة : إن صاع الرسول (صلعم.) خمسة أرطال وثلث رطل ، والمد ربعه ، وهذا بالنسبة لرطلنا الذي هو 128 درهما وزن 7 يعني أن كل عشرة دراهم تزن سبعة مثاقيل ، وهي دراهم كيل وبعضهم يقول : 130 درهم كيل

.

قلت : قول النووي أن الرطل 128 و4/7 درهما ناتج من كون الرطل أيضا 90 مثقالا كما قال صاحب المنتهى والتحرير في نصاب الحبوب : إن رطل العراق 128 و4/7 درهما عبارة عن 90 مثقالا ، وذكر أيضا ثابت بن قرا الحوراني ، وهو من حكماء المعتبرين ، ولد سنة 826 م وتوفي سنة 901 م وقال : إن الرطل 12 أوقية وفي الروض المختار : المن والمد متساويان ، كل منهما رطلان ".

[البكري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

هذه من قصائد الذاكرة كانت محفوظة عندي والآن أعيدها إلى متصفّحك هذا وباقي في الذّمّة قصائد سوف نوردها إلى مكانها الطّبيعي كل ما لقاه ربك فرضه سنه واعتبار = لا قعــــدت عالامانه لا تـــــقع موذي وضـــــار لي من المولى مقدر قط ماسيب الحمار= يومنا امشي عالطّريقه والرضا والاختيار سلّموا لي عاخليفة بن محمد بن عمرْ = لي قعد عند المعــلّم يوم ســـــوّس بالحَجـــَــرْ بعده الفارس محمد لي يزرِّ الْحبل زرْ = كن هلال الشهر عنده مانقـــــــص عنده وقَــرْ بعدهم مقدام يافع لي يقصون الأثرْ = جري قــــفاء طـــــير الهروباء حيث ما برّحْ وفـَرْ الف صلوا عامحمد كلكم يامن حضر= لي غطاء المـــيت مقرب خمس في التربه مدر خليفة بن محمد بن عمر: دركاه يا اهل المعرفـة الهروبّا: على ما أظن يقصد بها: أوروبّا .. هكذا وردت في كثير من أبيات الشعر القديم لا يحضرها ذكرها الآن؟ بــرَّحْ: غــرّد ــــ فَــرْ: طار مشكور ما قصّرت ياالسّبع وكلما ذكرت شيء لا تنسانا

الهروبا نوع من انواع الطيور الصغيره في الحجم
برّح بمعنا حط اي استقر

[سبع الليل]

هذا الشعر للشاعر محمد بالناصر القعيطي ( بوناصر )
والشاعر عايض بالوعل ( بومنصور )
في الطايف ولكن للاسف لا ذكر العام
___________________________________________

يقول بوناصر

ذا خرج فصل والثاني على راس الجبل
راعد قوي والبرق فاطراف السحاب
حيا منا مبداه ياعز وجل
اليوم فضلك يافضيل
ياحيها ذيك الطهوب المرمدات
___________________________
قال بومنصور
قال الفتى المهجوس بانضرب مثل
في بنت حره مالها حتى الثياب
الاهل قالوا مابها والله بدل
ومننا ما باتميل
وتمثلت في لوله والتاليات
___________________________
قال له بوناصر
تنعى سوالف سابقه ذا لي حصل
وزادها ربك مهونه وانقلاب
الا ان وقع عالبنت ياصاحب جدل
قل باتقع قيمه قليل
لا كانوا التجار دايم في شتات
__________________________
قال له بومنصور
كل من ترك سربه وخلها همل
ماعذر ماترجع غنومه للذياب
اهلكتها غصبان رجعت في الفلل
عارضتها لاهل السبيل
اما المصيبه باتجي في المقبلات
_________________________
وهذا الشعر لعايض وحده
قال
ذا خرج فصل والثاني على حيد النشم
اغصان شاميه دواني مثمره
ماحد لحق من تحتها طرح القدم
والله ماهذا كلام
حتى نبديها على البيدى رياح
مرسومة الجانب بلاسمها بسم
في مصر مابين الغبب والقاهره
عليهن التسليم ما خط القلم
وماقراء القاري ختام
وما سجع قمري على سانق وناح
ايش السبب بين العرب هم والعجم
الدين واحد والعوايد عاثره
كل من لغب مابايحصل له نسم
الخيل في المرصن قيام
قالوا ركوب الخيل لك مابايباح
________________________
وهذا الشعر لعايض وبوناصر
يقول بوناصر
فوق البخاري ولعوا عالمشعبي
في قصر متعلي وساسه عالجبل
مولاه عالجوده يهد مايعتكي
اهل الشرف قد جاوروه
البرق بايلمع لحق طاهف شنين
قال له بومنصور
عيني على معوزسعيدي مسكتي
مولاه قد شطف حموله عالوكل
وين الذي بايع انا لي بشتري
ياغالي القيمه هبوك
وديت انا صيح بصوت الغافلين
قال له بوناصر
مابكرت القمصي بشدي تنطوي
بكره عمانيه ولا جاها العقل
يابخت راعيها من الدره روي
كل من عبر سايل عطوه يامن بغاء
صاحبه يسقيه الشنين