عشنــا وشفنــا يـايمن

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 1 ـ التّدنّي بمعنى الهبوط ، الإنحدار لامست الحقيقة يا شيخ سالم بالطّبع التدنّي الفرد يؤدّي في المحصّلة إلى التدنّي الجمعي، فدعني أكتب رأيي في هذه المسألة الخطيرة .

التّدني أو الهبوط ربما يصل إلى مرحلة المروق ، وهذه أخطر ما في المسألة ، فهل توافقني على بعض حالات المروق على المثل ـ والإنتماء من المثل العيا ـ النّاجمة عن مصالح ضيّقة تتركز في الأموال ومظاهر التّرف؟

وصف أبو الحسن الندوي مثل هؤلاء بقطعان الغنم التي تساق إلى الغايات ( كما تساق القطعان من الغنم أو البقر، ويعيش في صراع نفسي عميق من أعنف أنواع الصراع الذي عرفه تاريخ البشرية، وتاريخ الأخلاق وعلوم النفس، وتاريخ الديانات والمذاهب، فلا هو حي يتمتع بالحياة وحريتها ونعيمها، ولا هو ميت قد استراح وهدأ ) .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 3 ـ والحديث عن المفارقات يجدر بنا تناول البند الثالث وهو: السادة العلويين وهم ثلاثة: 1- ابن عبيد الله 2- السيد الوزير ( حسين أبو بكر المحضار ) 3- الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس . الجميع كانوا شهود عيان ، يمثل الشّرع والقضاء والتاريخ: ابن عبيد الله ، ويمثل السياسة: السيد الوزير ، ويمثل الرأي العام ، الشاعر: سالم بن عبد القادر العيدروس .

بلا شك فان البند يعني الشي الكثير في المعاهدات مع السلاطين وقد حولت المعاهدات مجرى الحكم من السلطاني الى الانجلوسلطاني
ومن الاستقلاليه والحرية الى التبعية والوصاية ممثله في انجرامز - تحيااااتي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

ـ 4 ـ كلمة التاريخ أ ) حينما شرع الأمير الثائر في تأسيس الإمارة بدأ " تطرق السيد جعفر السقاف في الاغاني والرقصات الشعبية في وادي حضرموت وفيه ذكر الثائر عبيد صالح عبدات الذي وصل من الشرق الاقصى باموال طائلة فاحتل في سنه 1344هـ مدينة الغرفة واستطاع ان يوطد الامن الخ الخ اطلاعي يوحي لي بانه لايوجد احتلال لان السوال الذي يطرح نفسه ممن احتلها ؟؟ صفحة 21بالتشاور مع القبائل والفخائذ المجاورة التي استحسنت فكرته " ، غير أن المعارضين لمشروعه " من أمراء آل عبد الله والسادة العلويين أشاعوا بين القبائل أنّ صالح بن عبيد يسعى إلى إقامة ستكون وبالا على الجميع وبالذات على القبائل وافخائذ المجاورة " فانشقّت العصا إلا أنّ الأمير الثائر قرر المضي في تنفيذ مشروعه . ( بلاد الأحقاف ـ رموز وكنوز " سالم علي الجرو " ) ب ) انضمّ إلى المعارضين السيّد الوزر كطرف سياسي يمثّل السلطنة القعيطيّة بالتّشاور مع انجرامز ( المندوب السامي البريطاني ) . من الخطط التي دبّرها السيد الوزير لإيجاد ذريعة لشن الحرب على ابن عبدات ما أوده العلامة ، المؤرّخ في مخطوطته: " بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت ": " .... وطالما أراد العم حسين بن حامد وأخوه عبد الرحمن رجال يافع على مهاجمة مخافر آل خالد ( ابن عبدات ) فلم يرضو إلا إذا اختلط بهم آل كثير ، ثمّ بذلوا لبخيت عبد الخير ما يريد على أن يهجم بعبيد آل عبد الله ليسيروا يافعا إذا امتنعوا ، وأعطوع بعض الجُعُلْ ( الأجور ) مقدّماً " كما دوّن ابن عبيد الله مسألة الخلاف حول بئر بين آل عبد الله ( السلطنة الكثيرية ) وبين الأمير الثائر ( الكثيري أيضا ) ، وكيف أنّ السيّد الوزير كان معترضا على الحلول السلمية: ".... وبينما هم في نزاع مستمر بشأن تلك البئر ، كان الوالد حسين بن حامد المحضار عندنا بسيئون في إحدى قدماته إلى حضرموت ، فألحّ محبّ الإصلاح من آل عبدات في طلبه لتسوية القضيّة ، ولما عزم ( أي لما أراد المغادرة ( عارضته .... ثمّ سار وعقد بينهم صلحاً لمدّة شهر كي لا يكون عذر من الحرب ) . ابن عبيد الله دقيق في التسجيل والمعاينة وهو أحد الرموز الإجتماعية والوطنيّة، يميل إلى السلم والمهادنة .

نحتاج لوقفات متأنيه حول هذا الموضوع فارهاصات الواقع غير سطور الكتب
تحياااتي وودي

من الشعر البلغاري لشاعر الحياة بابلونيرودا

انا لا اكتب لاكون سجين كتب اخرى
لا اكتب للمبتدئين الذين يفتشون عن الزئبق
ولكنني اكتب للسكان البسطاء
الذين يطلبون ماء وقمرا وعناصر النظام الذي لايزول

وله ايضا

كان القادة والامراء يعيشون
ويستنزفون الحياة ؛ حياة الحرفيين الفقراء
وبين المخالب والسياط وفوق ذلك كله
كان يتمركز اصحاب الامتيازات

[اللعين]

tanky

[سالم علي الجرو]

قضلا لا تنسى أنّنا في انتظار ما يجود به قلمك وذاكرتك ومراجعك

ردود رقم: 83 ـ 150 ـ 173

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

قضلا لا تنسى أنّنا في انتظار ما يجود به قلمك وذاكرتك ومراجعك ردود رقم: 83 ـ 150 ـ 173

عد سبعة شيبان في السقيفة
لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني
تحياااتي لك

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محمد باعباد [ مشاهدة المشاركة ]

عد سبعة شيبان في السقيفة لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني تحياااتي لك

عد سبعة شيبان في السقيفة
لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني
تحياااتي لك

" عد سبعة شيبان "
ما قصّتها؟
كان الكبار فيما مضى من سابق السنين يمسكون بشدّة على أعضاء حسّاسة في أجسام الصغار ، يطلبون منهم عد سبعة شيبان ورأيت بعضهم يبكي .

يا شيخنا الفاضل:
تفضّل بقبول ما أخفيه عنك من تصوراتي وانطباعاتي نحوك وأرجو أن يتّسع صدرك .

أنت إمّا ضنين أو بخيل أو متردّد أو تحضّر لمشروع ضخم لا يبعد عن النشر والمطبوعات .

عرفت عنك أنّك مجتهد في اقتناء المراجع ذات الصلة بالتاريخ ولك في كل مرجع نقد ووجه نظر .

عرفت عنك الصبر والمثابرة في البحث التاريخي خاصّة فيما يتعلّق بالعوائل الحضرمية والتّراجم الشخصيّة . والصبر والمثابرة من صفات المؤرّخ ومن أصول البحث التاريخي .

من خلال هذ المتصفّح اكتشفت أنّك تحيط بأسرار حول أحداث غرفة باعبّاد .
لا أنت بالذي أعطى بسخاء مما عنده ( ضنين ) ، وهي صفة من صفات المنقّبين عن التراث ، الباحثين في التاريخ ، ولا انت بالذي أخرج ما عنده في مطبوع ( بخيل ) ، ولا أنت بالذي كتب ما عنده في حلقات عبر صحف إليكترونية وورقيّة .

نأتي إلى التّردد ولعله السبب الذي جعلك واقفا على الشّاطىء ودونك البحر لتسبح وتغوص .

أمّا لماذا اخترتك مغنما وثراء في التاريخ فلأنّك متّهم بوثائق مهمّة كونك باعباد تنحدر من أسرة كان لها نفوذ روحي ، نقطة إلتقاء القابئل فيما مضى من سالف الدّهر وربما إلى اليوم وإن كان على مساحات صغيرة .

وإن شئت معرفة إنتفاضتي الميمونة نحوك في عالم يطالب بالتّغيير فلأنّك بالغت في التّأني ويقول المثل الحضرمي:

" الفتيت على الجيعان بطاه "

قد يبدو لك أنّي أكتب دعابة خالصة ، وأودّ التأكيد أنّها ليست دعابة وإنّما طلب وترجي وطرح أمام مقام شخصيّة أحترمها كثيرا وستظلّ في الذّاكرة محل تقدير وإعجاب .

الطلب يا سيّدي إعتاق ما لديك من وثائق ومعلومات ووثائق والغوص في المياه المالحة المعروفة بالدرر .

[سالم علي الجرو]

لن أعذرك يا شيخنا من إفادتنا بما لديك من الكنوز وإذا كنت متحفّظ على المراجع فلا تشر إليها وكلّما ما هو منقول ضعه بين قوسين كما جرت به عادة الكتاب الأمناء الذين يحفظون حقوق الآخر الأدبيّة ، كالجملة التالية التي وجدتها في عدّة منتديات:

( يكفي من القلاده ما أحاط بالعنق )

وهي مناسبة لما سوف تسمح به من مخزونكم الذّهبي ، ويقولون:

( حقصه في مغضاف خير من باع في أمْصور )

الأمصور: أمعاء الذّبيحة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

عد سبعة شيبان في السقيفة لا اعتقد انه صعب بس احتمال عدم الاقناع بالتالي تأني تحياااتي لك " عد سبعة شيبان " ما قصّتها؟ كان الكبار فيما مضى من سابق السنين يمسكون بشدّة على أعضاء حسّاسة في أجسام الصغار ، يطلبون منهم عد سبعة شيبان ورأيت بعضهم يبكي . يا شيخنا الفاضل: تفضّل بقبول ما أخفيه عنك من تصوراتي وانطباعاتي نحوك وأرجو أن يتّسع صدرك . أنت إمّا ضنين أو بخيل أو متردّد أو تحضّر لمشروع ضخم لا يبعد عن النشر والمطبوعات . عرفت عنك أنّك مجتهد في اقتناء المراجع ذات الصلة بالتاريخ ولك في كل مرجع نقد ووجه نظر . عرفت عنك الصبر والمثابرة في البحث التاريخي خاصّة فيما يتعلّق بالعوائل الحضرمية والتّراجم الشخصيّة . والصبر والمثابرة من صفات المؤرّخ ومن أصول البحث التاريخي . من خلال هذ المتصفّح اكتشفت أنّك تحيط بأسرار حول أحداث غرفة باعبّاد . لا أنت بالذي أعطى بسخاء مما عنده ( ضنين ) ، وهي صفة من صفات المنقّبين عن التراث ، الباحثين في التاريخ ، ولا انت بالذي أخرج ما عنده في مطبوع ( بخيل ) ، ولا أنت بالذي كتب ما عنده في حلقات عبر صحف إليكترونية وورقيّة . نأتي إلى التّردد ولعله السبب الذي جعلك واقفا على الشّاطىء ودونك البحر لتسبح وتغوص . أمّا لماذا اخترتك مغنما وثراء في التاريخ فلأنّك متّهم بوثائق مهمّة كونك باعباد تنحدر من أسرة كان لها نفوذ روحي ، نقطة إلتقاء القابئل فيما مضى من سالف الدّهر وربما إلى اليوم وإن كان على مساحات صغيرة . وإن شئت معرفة إنتفاضتي الميمونة نحوك في عالم يطالب بالتّغيير فلأنّك بالغت في التّأني ويقول المثل الحضرمي: " الفتيت على الجيعان بطاه " قد يبدو لك أنّي أكتب دعابة خالصة ، وأودّ التأكيد أنّها ليست دعابة وإنّما طلب وترجي وطرح أمام مقام شخصيّة أحترمها كثيرا وستظلّ في الذّاكرة محل تقدير وإعجاب . الطلب يا سيّدي إعتاق ما لديك من وثائق ومعلومات ووثائق والغوص في المياه المالحة المعروفة بالدرر .

انطباعاتك استاذي لم تهتد للصواب فانا لست ضنين ولابخيل ولا متردد
ولكن مافاتك انني جاهل بالتاريخ وهذا صدق حالي

فاشكر مرورك ومبالغة ثنائك وما انا الآ احد ابنائك وتلاميذك
فكن بالقرب لنستفيد منك ومن اطروحاتك