08-05-2010, 10:06 AM
|
#1 |
|
شخصيات هامه
 
|
من قصـائد السيد علي بن حسن العطاس .!!
.
نقف في هذه الحلقات عن الشعر و الشعراء في حضرموت مع شعر وعالم كبير ومصلح اجتماعي ذاع صيته حيا وميتا في أودية حضرموت ، فيسهولها وجبالها ، وديانها وصحاريها ، أنها شخصية السيد العلامة علي بن حسن العطاس (( صاحب المشهد )). وظف علمه من أجل السلم الاجتماعي والدعوة الى الله ، ووظف شعره من أجل اشاعة الحب والخير والفضائل ومحاربة الفساد . المكان : حريضة وكان رحمه الله صافي الاعتقاد يلتمس في كل من يرى عليه سيمة الخير والصلاح من سيد شريف او معدم فقير صغير او كبير يطلب منه الدعاء ويسمع عنده القرآن ، ولذا كرس حياته في الدعوة الى الله ونشر الدين في الوديان النائية بحضرموت خاصة عند البادية ، وسعى الى نشر السلم ، وقد لاقى من الأذى والمضايقات كثيرا من اهل بلدته (( حريضة )) شأنه شأن غيره من المصلحين العظماء ، فقرر الهجرة الى الهجرين في سنة 1150هـ . الزمان : في ليلة الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الثاني سنة 1121هـ . الحدث : ميلاد العالم والداعية والمصلح الاجتماعي المعروف السيد علي بن حسن بن عبدالله العطاس (( صاحب المشهد )) ، توفى والده ولم يبلغ السن الثلاثة اعوام ، فكفله جده السيد عبدالله بن حسين العطاس ، وتعلم القرآن الكريم وحفظه على يد (( المعلم سالم بن علي باعنتر )) ، ثم تلقى تعليمه الديني على يد جده السيد حسين بن عمر ، وظهر منذ صغره قدرة على الحفظ والاستيعاب وسرعة الادراك ، ثم تنقل في الجهات الحضرمية يطلب العلم من شيوخ عصره . بالقرب من الهجرين تقع مفازة تسمى الغيوار على اطرافها (( خرائب ريبون )) وكانت هذه المنطقة المجذبة مأوى للصوص وقطاع الطريق ، وكانت قوافل الجمال المتجهة من والى وادي دوعن كثيرا ما تتعرض لهجوم اللصوص فتأذى الناس كثيرا من هذه المنطقة ، وتعرضت ارواحهم وممتلكاتهم للخطر . في وسط محيط اجتماعي تسوده الفوضى ، ويفتقد الى وجود بنية دولة قوية تبسط نفوذها ، وتشيع السلم الاجتماعي بين الناس ، وتنشر العلم والاصلاح وتقيم حدود الله وتحكم بين الناس بالعدل . يتحرك المصلحون والعلماء الصادقون الذين تقع على اعناقهم مسؤولية انقاد الأمة ، فالعلماء ورثة الأنبياء، لهذا لا عجب ان يغامر السيد علي بن حسن العطاس في ان يختط في تلك المنطقة المجذبة والتي تعد مأى اللصوص والقتلة من قطاع الطرق لاعجب ان يختط له عريشا يقيم فيه ويبني مسجدا ويحفر بئرا ، ثم يقرر أن ينقل أهل بيته ويسكن في ذلك المكان الموحش المقفر ، ويسميه (( المشهد )) ، ويحوله الى حوطة آمنة وملاذ للمنقطعين . كان ابتداء تأسيس عمارة المشهد في سنة 1159هـ ، وبعد ان أرسى السيد علي بن حسن العطاس تاسيس المشهد ، سعى الى عقد هدنة شاملة بين جميع قبائل حضرموت المتنازعة ، وضم غيرها من القبائل المجاورة وحدد لها هدنة في العام شهرا واحدا يصادف شهر ربيع الأول ، وهو شهر له مكانته الخاصة عند المسلمين ففيه شهدت البشرية ميلاد الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم ، وأعلن أن الهدنة تتجدد بشكل دوري في كل سنة واخذ العهود والمواثيق من جميع القبائل ، ودعاها ان تحترم هذا الشهر ويبقى (( حرم )) . وقد أوفت له جميع القبائل العهود والمواثيق وتحول المشهد في ذكرى مولد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم الى مزار كبير تقام فيه الدروس والمواعظ الدينية وقراءة القرآن والأدعية ، وفي ليلة الخامسة عشر من نفس الشهر يتم قراءة المولد وتقام فيه سوقا كبيرا تفد اليه جميع تجار حضرموت للبيع والشراء ، وتشهد ساحاته الزوامل والمساجلات واصبحت هذه الزيارة عادة سنوية تقام بالمشهد الى يومنا هذا ..!! وقد وصف السيد علي بن حسن العطاس مشروعه الاجتماعي الاصلاحي (( تأسيس المشهد وزيارة المشهد )) في كتابه المخطوط (( المقصد في شواهد المشهد )) ووصف ايضا في كثير من قصائده واشعاره تأسيس المشهد وحفر البئر (( عطية )) والزيارة وما لها من أثر ديني واجتماعي واقتصادي ايجابي على الناس في حضرموت منها في قوله :
علي بن حسن حوّط الغيوار وامسى مزار= صيح بقومه وبينها كرامه جهار قصدوه الأخيار والقوا في عروضه ديار= ساده ودوله وفقراء والقبل والتجار وسوق فيه البضائع واجده بالبهار= فيه التلاوه ودرس العلم دائم سبار وحضرة الذكر في زهو الجموع الكبار=والشرح ذي يشرح الخاطر بقصبه وطار والظاهري والدحيفه والبرع والمدار = والخلق في صفو دائم ليلهم والنهار صورة جميلة ورائعة اختزلت مشروع اجتماعي اصلاحي عظيم . تلخص اهدافه في النقاط التالية : 1- تأسيس نواة حوطة آمنة. 2-تأسيس نواة بلدة مأوى للأخيار. 3- تأسيس مشروع اقتصادي تمثل في سوق سنوي كبير تفد إليه التجار من كل حدب وصوب . 4-تأسيس مشروع علمي تتلى فيه آيات الذكر وتقام فيه المواعظ والدروس الدينية. 5-تأسيس مشروع ((الحفاظ على التراث الشعبي )) ويتمثل في الترويح على النفس بإقامة رقصات الدحيفة والظاهري وغيرها من الزوامل والمساجلات . تلك المشاريع الاصلاحية التي تبناها السيد والعلامة والمصلح الاجتماعي علي بن حسن العطاس ، كانت تحدي كبير بينه وبين الواقع المرير والذي يمثله الغيوار حيث يتربص أهل (( المغار )) والسلب والنهب ، حيث كان ترتجف القلوب فيه من شدة الخوف ، حيث للمكان وحشة ورهبة ، وللقتلة والصعاليك المتقطعين من اللصوص الذين يتعرضون للناس والقوافل مأوى يتخذونه لهم. هنا تتجلى عظمة مشروع السيد علي بن حسن العطاس ولو لم يكن للسادة آل باعلوي سوى (( تأسيس المشهد )) في حضرموت لكفاهم ....!! ولو لم يكن في السادة آل باعلوي عالما ومصلحا اجتماعيا سوى السيد علي بن حسن العطاس لكفاهم فخرا في تاريخ حضرموت . قال البريفسور (( روبرت سريجنت )) في ترجمة مختصرة عن حياة السيد علي بن حسن العطاس في كتابه (( نثر وشعر من حضرموت )). (( ولد هذا العالم الشهير والمصلح الديني في حريضه عام 1121هجريه (1709م) وكان معروفا بكثرة الترحال والتجول في مناطق حضرموت مصاحبا معه حمولة من الكتب ، وفي عام 1161من الهجرة(1748م) أستقر به المقام في (المشهد) وبنى له بيتا وحفر بئرا وتحيط بالمنطقة أرض قاحلة ،حيث أن المنطقة تخلو من الزراعة تماما وتأتيها المزروعات من أماكن بعيدة ، وتحيط بها خرائب ( ريبون ) ، توفى السيد علي عام 1172 للهجرة(1758م) وضريحه موجود بالمشهد حيث أصبح مزارا وتقام زيارة المشهد في الثاني عشر من ربيع الأول من كل عام وهو تاريخ ليوم هام في حضرموت . ويمتاز ديوان شعره بالطابع الديني ،الا أنه لا يخلو من قصائد حمينية جيدة وخصوصا تلك التي نظمها في عناد حماره، وهذا يدل أن الزعماء الحضارمـة لايفتقرون الى النكتـه والدعابـة الموفقــة ،وحماره هذا المعروف باسم (عيران) ولا زال أسمه مذكورا رغم مرور هذه السنين الطويلة ، فمن عناد هذا الحمار له أنه يسقط على الأرض فجأة ويرفض استئناف السير بعد ذلك بالشكل المطلوب . والسيد علي داعية إسلامي نشط بين البدو في المناطق البعيدة المترامية حيث يعتبر الأيمان والعقيدة شيئا غامض المعالم ، وهو صاحب عدّة أعمال أدبية منشورة ..)). جاءت تعاليم الدين الاسلامي لتتمم مكارم الأخلاق ، والدعوة الى الفضائل ، ولا تخلو قصائد السيد علي بن حسن من الدعوة الى الاصلاح والعدل الاجتماعي والفضيلة ومكارم الاخلاق ، و من مخطوطة ديوان السيد علي بن حسن العطاس (( قلائد الحسان وفرائد اللسان )) نختار لكم مجموعة من قصائده وربما ارافقنا ملفا صوتيا لبعض القصائد بصوت السيد محسن بن سالم بن محمدالعطاس ( رحمه الله ) . من قصائد الديوان نستفتح بهذه القصيدة الجميلة التي تمتزج فيها المواعظ والحكم والنظرة الفلسفية العميقة في تشخيص طبائع وسلوك بعض ابناء عصره .
ياطالب الوعظ مني في مليح المقال=انصت لقولي وخذ مني نصايح تقال أوّل كلامي وبدوى الأمر فيما يقال=ياصاح شف كل من خلّط خلاصه محال وكل من لاتفكر ما بلغ مايسال=وكل من لايجاهد ما تغنم ونال وكل من لامنع نفسه رجع في نكال= من لايطالع في الجوده سبقوه الرجال وكل من فتح في الفتنه قتله الحوال=ومر عمره يصارع ما تهنا حلال وتالية الأمر يمسي هو وربعه قتال= يقل جاهه ويرجع في عنا وافتشال لو جاء يبا الفخر بعد البعوثة ما يقال= ومن تعاط الفساله قل به الاحتفال ماعاد له شان ما يرجا قبوله بحال= ولو تنسب بجده ما نفعه المقال إن المروات في الانسان حسن الفعال= والبعد من ذي تعاطاه الوغود النذال من كان له دور في حميد الخصال= ما يفطر إلا إذا قد شاف الهلال ولا يحوّل إذا شاف السبل في المخال= إلا إذا عاين الماء في مجاريه سال والصدق مطلوب في الإنسان والعقل مال= وصاحب الصدق ما يطرح بناه على الخبال وإما الذي يجتري على الكذب ماله مجال= لو جاك بالصدق قالوا الناس ذلاّهبال معاد يستامنونه الاصدقاء في قبال= والحاصل إن الخساسة ما قفاهانوال لا في الدنيا ولا في الآخرة والمآل= ولا في الدين حيث الدين منشي الكمال يالله يارب ياذا الطول ياذالطوال= ياعالم السر ياغوثاه ياخير وال يامن الى باب جوده والكرم الابتهال= ياسامع الصوت غث عبدك وحط الثقال دعاك يامن إليه المشتكى والسؤال= فاغفر له الذنب والاجابه تقع في عجال . |
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 08-06-2010 الساعة 08:36 AM |
|
|
|
08-05-2010, 10:14 AM
|
#2 |
|
شاعر السقيفه
|
رحم الله ورضي عن هذا الأمام الصالح الناصح
الحبيب الأواب =علي بن حسن العطاس الهاشمي الحريضي رحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فراديس جنات من تحتها الأنهار
قوم كرام أذا حلوا بمنزلة=حل الرضا ويسير الجود أن سار رضي الله عنهم وأرضاهم شعث وغبر تراهم في محاربهم=كأنهم في ظلام الليل أقمار مدرعين دروعا من عزائمهم=مدججين سيوفا وهي أسفار أبوعوض الشبامي أجدت فيما طرحت في هذا العلم المشهود له بالعلم والحلم والنظرة الثاقبه بارك الله فيك وكل عام وأنت بخير وصحة وعافيه |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ميراد باسودان ; 08-05-2010 الساعة 10:25 AM |
|
|
|
|
08-05-2010, 10:54 AM
|
#3 |
|
حال نشيط
|
شكرا كثيرا مقال اكثر من الرااااااااااااااااااااااااااااااائع
ومن يقرر يكتب عن شاعر يكتب مثل هذا المقال صدقت وانصفت وعرفتنا بعالم وشاعر واديب وشخصية كبيرة بحجم الحبيب علي بن حسن العطاس رحمه الله نطلب مزيد من شعره والتعريف بشخصيته ومؤلفاته واعماله وسيرته . |
|
|
|
08-05-2010, 11:06 AM
|
#4 | |||||||
|
شخصيات هامه
|
اخوي الغالي ابو عوض الشبامي . حفظه الله تعالى.
شكرا لك على الجهد المتواصل في ابراز تراث الاجداد .ذلك التراث الضاربة جذورة في اعماق التاريخ. كم كانت سعادتي كبيرة عند مشاهدة عنوان هذا الموضوع في صدر صفحة عذب القوافي . كيف لا وهو يختص بعلامة وشاعر وواعض ومصلح اجتماعي كبير كان ولازال يحظى بمكانة اجتماعية كبيرة داخل وخارج محيطه لما قدمه لدينه ووطنه وقومه من اعمال جليلة ستتوارثها الاجيال جيلا بعد جيل . ماخط يراعك هنا ماهو الا قطرة في بحر يزخر بالدرر واللآلي لهذا العلم البارز . ونتمنى منك اخونا العزيز ان تضيف كل مالديك من معلومات عن هذا العلم الحضرمي البارز الحبيب علي بن حسن العطاس . والذي سمعنا عنه الكثير والكثير من القصص الغريبة بل والخيالية الخارقة في بعض الاحيان ومدى صحتها . وكذا اشعاره التي لازالت ترددها الالسن . مع ملاحظه بسيطه وهي ان النقل قد يكون غير موفق في بعض الابيات التي وردت سابقا حيث تكاد ان تكون غير موزونة وشاعرنا الذي هو محور حديثنا لاياتي بالبيت الا مستوفي شروط الشعر . لاالومك في ذلك فما انت الا ناقل لما هو امامك ولا الوم من خط اشعار شاعرنا فماهو الا مجتهد .اتمنى ان تراجع وتدقق جميع اعماله لتظهر لنا بالصورة الحقيقية لكونها كنز كبير اتت احرفه ومفرداته في زمن الشعر الحقيقي وليس زمن شعر وشعار عصرنا الحالي للاسف الشديد الذي لا نفهم منه الا النذر اليسير واليسير جدا ... لك شكري وتقديري وتقبل فائق تحياتي ... |
|||||||
|
|
|
08-05-2010, 11:24 AM
|
#5 | ||
|
شخصيات هامه
|
شكرا على المرور والوقوف سويا على (( قلائد من الحسان وفرائد من اللسان )) نظمها السيد العلامة علي بن حسن العطاس فجاءت كل قصيدة فريدة من الفرائد . ولشعر السيد علي بن حسن حلاوة تنساب الى الروح ، وتبحر الى الوجدان دون استئذان ، وتخاطب العقل وتضعه في الميزان ، لنا وقفات قادمة مع شعر العلامة علي بن حسن العطاس ، ومهما وقفنا لا ولن نستطع أن نفي هذا العلم البارز ما يستحقه...!!! . . |
||
|
|
|
08-05-2010, 11:26 AM
|
#6 | ||
|
شخصيات هامه
|
شكرا على المرور .. شاعر وعالم ومصلح كالسيد علي بن حسن العطاس لا تفيه مجلدات عن حياته وكتاباته شعرا ونثرا ....!! . |
||
|
|
|
08-05-2010, 11:39 AM
|
#7 | ||
|
شخصيات هامه
|
شكرا لشاعرنا عبدالله الجعيدي على المرور والاضافات ، الاهتمام بتاريخ وسيرة وشعر وتراث السيد علي بن حسن العطاس مسؤولية مشتركة من الجميع ، ولكن مهما حاولنا نكتب عن هذا الشاعر والمصلح الاجتماعي الكبير ربما لن نستوفي تاريخه واعماله حقها ، ولكن لابد من وقفات تعريفية واستقراء تراث هؤلاء الرجال من مجاهل الذاكرة الحضرمية ، وابراز صور الخير والجمال والاصلاح والفضائل فيهم ، واقتباس نور الأمل من سيرتهم وحياتهم وعلمهم ومن تراثهم الإيجابي . للشاعر علي بن حسن العطاس ديوان اسمه (( قلائد الحسان وفرائد اللسان )) وهو مخطوط ونظمه بالشعر الحميني ، وله ديوان بالشعر الفصيح . وله مؤلفات جميعها لازالت مخطوطة اهتم فيها بالتاريخ والقضايا الاجتماعية والطب والفلك ، والعلوم الدينية . بخصوص ملاحظتك في (( النقل قد يكون غير موفق في بعض الابيات التي وردت سابقا حيث تكاد ان تكون غير موزونة )) لقد نقلت الأبيات من مخطوطة الديوان كما هي . ايضا ارفقت لكم ملفا صوتيا للقصيدة بإلقاء السيد (( محسن العطاس )) . وربما لو تتبعت القاء السيد محسن في الحلقات القادمة مع ما نقلته ربما وجدت في اختلافات بسيطة لاتذكر ، واختلالات البسيطة هي من ناسخي الديوان . ولكن عذوبة شعر السيد علي بن حسن لاتكمن في ميزانه ، وانما في آراءه الجرئية وفلسفته وحكمه ، وبلاغته وثراءه اللغوي . . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 08-05-2010 الساعة 11:41 AM |
|||
|
|
|
08-05-2010, 01:55 PM
|
#8 |
|
شاعر السقيفه
|
ماعندي شي أقوله غير كلمه واحده أقولها بالفم المليان
مبدع مبدع مبدع يا أبا عوض الشبامي فلك الشكر على الأهتمام برجال خدموا وطنهم وكنت السبّاق لذكرهم والتذكير بهم فبيض الله وجهك ونطلب من كل واحد المشاركه في تكريم المبدعين ولو بالكلمه الطيبه لنفتكرهم ونترحم على من أخذه الله ونساند من كان حياً شكراً لك على هذا الجهد الرائع00 وتقبل تحياتي |
|
|
|
08-05-2010, 03:50 PM
|
#9 | ||
|
شخصيات هامه
|
شكرا على المرور ونسعى دائما على تميز سقيفة الشبامي وجعلها ذاكرة حضرمية تعني بتراثنا وليس حصرها ضمن (( زوامل مكررة ومساجلات مملة )) ...!! عانى الشعر الشعبي في حضرموت بصفة عامة من الإهمال والتهميش من أبناء حضرموت ، وعانى شعر السيد علي بن حسن العطاس من الإهمال والتهميش من بني قومه ومن الدارسين للأدب الشعبي في حضرموت ، وربما لم ينل حظه من الدراسة والاهتمام لسببين هما : الأول : أن ديوانه لايزال مخطوطا ومحدود الانتشار. الثاني : موقع (( المشهد )) الجغرافي والمنعزل، وطبيعة أحوال الناس في تلك النواحي (( غرب حضرموت )) من عزلة عن التراث ، وجهلهم به، حتى وصل الأمر حدا أن اضاع الكثيرين كتب التراث. وأكلته معظمه الإرضة ، غير أن ذلك لا يعفي الأجيال اللاحقة من أبناء حضرموت التقصير أمام تراث أسلافهم. لهذا أرى أن الواجب يحتم على العلويين المهتمين منهم بدراسة تراث اسلافهم أن يقدمون الجوانب الخيرة والايجابية في هذا التراث ، وان تجشموا عناء محاولة البحث المضنيً الوقت والجهد، فإن الحفاظ على تراث اسلافهم مسؤلية تقع على عواتقهم . للباحث في شعر السيد علي بن حسن العطاس لا بد من تحليل النصوص الشعرية بمنهجية ، والمنهج المناسب تقرره طبيعة النص والاستفادة من بنا النصوص المختلفة سوى كانت صرفية، أو صوتية، أو دلالية، أومعجمية ، كما أن دراسة قصائده الشعرية دراسة تحليلية متكاملة دقيقة تطل بنا على نفسية هذا العالم والشاعر ، وتطل بنا على محيطه الاجتماعي و الإنساني، ويجعلنا ندرس خطوات إضافية لدراسة التاريخ الإجتماعي في حضرموت والعصر الذي عاش فيه شاعرنا العلامة علي بن حسن العطاس . يتميز شعر السيد علي بن حسن العطاس بقوة الصورة ، إذ أن خيال شاعرنا العلامة تنطلق من ذات خصبة الشاعرية ، وهي ركيزة شاعريته المتألقة ، وبها تميز شعره ، وتنوعت الصور فيه ودقة الخيال وتدفق صدق الأحاسيس . وعلى منوال النمط الوصفي من الصور وتوظيفها تأتي المواعظ والحكم والزهد والأغراض الأخرى في شعره ، ومن تلك القصائد الجميلة التي تأتي فيها صورا رائعة تخلب اللب وتستهوي الفؤاد هذه القصيدة . يقول فيها
ياساجي الناظر العظم الصليب اندخل= كثرت عليه النوائب واندراج العلل ذابته لكدار والصفو انسلب واضمحل= تكاثرت ذا الشواغل دوب تاتي جمل واسبابها جم يلحق عددها بالملل= الا نبين ونشرح بعضها في عجل بلفظ موجز نبين اعيانها بالسهل= بدوا كلامي= وذي منه هيامي حصل ذنوب ثمراتها يوم الحساب الخجل= جنيتها بيئس ما اجني وبيس العمل مليت ظهري وظهري ما يشل الثقل= وانا قطبته وحملته ثقال العدل تابعت نفسي على فعل الجفا والخطل= بأعمال ما ترضي الخالق تعالى وجل لو هي على الحيد لصرم صد منها وارتقل= والحاصل انه تفانا الصبر والجهد كل ياالله ياربنا ياذي عليك الوكل= اغفر لعبدك بعفوك حيث ماشي عمل ذا بعض ماهو على بالي نجز وانتقل= والثاني الوقت واهله دلهم يا خس دل معاد للصدق مسلك عندهم يحتمل= لا يسمعونه من الراوي ولا يقتبل اذا تفكرت فيهم يلحق فشلهم بالوحل = الكذب مقبول واما الصدق واهله بطل والشين الشين صرفه عندهم في محل= ماعاد حد يتبع اهله في قفاهم هشل خذوا مقارب دنيه وارتضوا بالخلل = من كان يطلب وفا منهم تعب واشتغل معاد بايسلك الا من شور للحيل= وإلا مرابي يشوف الفلس مثل الجبل محرب لمولاه والهادي خبر منتقل= يهوون قربة ولو ما فيه حتى قبل إذا بدا بينهم كلاّ تواضع وذل= ورحبوا به وقاموا للشقي عن كمل وان جاء الى قاضي في جنابه عدل= يقبل حديثه ويلقي له حجج لاتسل ولا يبالي ولو حد في خلافه نقل= إذا شطح قال خذنا في طريق الجمل وافتى بقول المقابل واعترض للجدل= والقى حكايات وحجه قاطعه في مهل قديم والا مضعف شاذ ما به عمل= لميد يرضيه ليش انه تهم بالكيل والناس كلا الى شانه اليه استهل= تأتيه زوار في مثواه من حيث حل وان قال قول ولو فيه الخطأ والزلل= قبلوه واعطوه في زعمه على مايسل وهو حقر لا تقول انه يمد الذبل= يبات يحسب ويضرب في حسابه مثل ريته يودي زكاته للخساس السفل= جزا محبته ذي جبلوا عليها جبل اما الذي ما معه شي مابقي له عمل= ولا محبه ولو فيه الطرش والنبل والقا خشاخش ودهن مفرقه واكتحل= مسكين من لامعه درهم ولا له وسل حتى كلامه يصيب الناس منه الزعل= لو قال وين الطريق الجاده ما يدل وان جاك يفتي بعلمه قالوا انه زلل= ما حد يحبه ولو فعله عليه الطلل كلا ينكر ويلقي في حديثه زول= لو قال هذا عطارد قالوا إلا زحل ايضا ويشنينه الزينات دعج المقل= وامه تذمه ويدخلها عليه الفشل يهوى ولا يهتوي مسكين من لابكل= جملة مقاصده يقصر دونها ما اتصل لو حد يفتش على كبده لحقها فصل= ذا والصفا عز والعربان واهله همل وامر الشريعه خرب مبناه والدين قل= عم الربا في نواحي سهلها والعكل ما حد ينكر المنكر بحد القلل= ولا لسانه ولا بقلبه حتى يدل حتى بدا النقص فيهم واختراب الدول= وجاهم ابليس والفتنه عليهم شعل فرق عباهم وكل في رفيقه قتل= ما عاد واحد في اخوانه مطول الأمل واللوم كلا لسيف الظلم والبغي سل= يبات في سره احقد عالعرب من ابا جهل والحسد والبغض ما بين القرابه نزل= تقابضوا باللحا وامسوا شبيه السفل وامست حوطهم مجامع لسّوق والدلل= شبيه الاسواق فيها كل من جا دخل من بعد ما كان فيها الذكر دايم يشل= تسمع لهم يوم تقهد في الدياجي زجل ما يعتليهم إذا جن الظلام الكسل= رجعت محل المظالم مثل ديم النغل شبه الفريسه على جمع الزبق تشتمل= كلا بغا منهم شي واصبحوا في الرذل قلت حرمهم وداسوهم وكل حمل= كما الذياب الضواري في قفاهم رسل واهل السلف يوم زلوا ضيعوهم جمل= العلم تركوه والجهل ارتكز واستقل تساهلوا بالفرايض ذي بها تحتفل= لكن عسى خير عله يرتفع ما نزل عله ينسمنى السهنا اذا قلت عل= ياصاحبي قلبي الشاغل اليه ارتحل والطرف يقهد إذا نجم السماك اعتدل= لو شفتنا قلت هذا به جنان أو هبل أو هو بلي بالمحبه وافتتن بالغزل= وهي معاني ومعناها في القلب حل والختم صلوا على من جاء بخير الملل= صلاة دايم على مر المساء والمظل وماحنت العيس في البيداء وما شهرهل= وما قرأ قاري او في البحر تصر الدقل . . |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة أبوعوض الشبامي ; 08-06-2010 الساعة 08:55 AM |
|||
|
|
|
08-05-2010, 04:42 PM
|
#10 | |||||||
|
شخصيات هامه
|
ياسلااام عليك ياعمنا بوعوض ... زدنا من هذا المخزون بارك الله فيك وفي طرحك الدسم ..
لك كل التقدير والود ونحن متابعين بشغف .. . |
|||||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
العرض العادي
