فيصل النعيري ونبوءة سقوط الدلو في البئــــــر !!!!!!!

[راعي الذاهبه]

اذا طاح الجمل كثرت السكاكين عليه 0

الله يرحمك يابوعقيل !!

[binsilm]

الخ فيصل النعيري الله يهديه ...كان ايام منصبه في الشحر او المكلا
كان عندنا محل تجاري في الشحر ( في سوق شبام ) الله يهديه المذكور اعطى اوامره بتفريغ المحل فجأه خلال اسبوع دون مساومه... كان المحل وقف لمسجد في سوق شبام.....كان المحل كبير جدا بابه الامامي على السوق والباب الاخر يشرف على خلف السوق (دار القصير ) .... قمنا بتفريغه حسب الاوامر وياويل من يعصي الامر ذاك الوقت .... ومن ثم قام باعطا المحل لجمعيه النجارين بالشحر وجميع اهل الشحر يعرفون هذه الواقعه ....كان يعيش على هذا المحل 6 اسر من ال بن سلم ...
بالمناسبه ذكرت لكم هذه الواقعه الصحيحه دون اي تعليق.
وقد التقيت بالمذكور في الهند ( بومبي )في سنة 85 او 86 مع مجموعة من الطلبه جاب لنا قصص كثيره عن ايامه بعد الستقلال وعن محولات اغتياله... وكنت لم اعرف انه قام بعمل ماذكرته اعلاه...حتى اخبرونا اعمامي المقيمين في الشحر بما جرى سالفا ....

[مسرور]

الأخ أبو عقيل

أحداث عرما والكور في منطقة العوالق كانت مغامرة قامت بها قوات المرتزقة ضد نظام ما عرف باليمن الجنوبية وباءت كلها بالفشل .

لا فضل ولا منة لأحد في دحر فلول تلك القوات الغازية وان وجد ما يستحق الذكر فان القوات المسلحة المرابطة في تلك الرقعة من بلادنا هي صاحبة الفضل الأول والأخير في طرد المرتزقة ، وسجلت ذاكرتي وقائعها من أفواه من أستقيتها منهم ... وما يثير الإستغراب هو لجوء قبائل العوالق وفي ظل التعددية السياسية والتزوير المتعمد لمعطيات التاريخ والخلط واحلال الباطل محل الحق إلى تسجيل هزيمتهم وكأنها انتفاضة في حين لم تبادر قبائل بلعبيد الى اتخاذ خطوة مماثلة

.فيصل النعيري صنعته المرحلة مثلما صنعت رجال آخرين في تلك الحقبة من تاريخنا وهاهم جميعا قد ذهبوا الى مزبلة التاريخ ومن بدّل ولاءه منهم وانضم للحزب الحاكم كنتاج لتصفية ثارات سياسية وقبلية يعيش ذليلا خانعا في كنف من احتضنوه .


مايسه

لا تلمعي كثيرا فنحن قد خبرنا أولئك الرجال وعايشنا صراعاتهم الداخلية وتصفيتهم للمواطنين باسم الثورة والدولة والوحدة ... وكون الشيىء بالشيىء يذكر ولتأكيد وجود نزعة تبديل الولاءت كأمر تقتضيه المرحلة فان بعض الرجال الذين قضوا نحبهم غيلة أو موتا طبيعيا لو عايشوا الأحداث اللاحقة أو عاصروها فسيكون لهم موقفا منها تحكمه طبيعة المرحلة اللاحقة ولن يبقى الكثير منهم على ولاءتهم الحزبية الضيقة ... تلك هي السياسة تحكمها المصالح والمنافع ... بالأمس القريب وفي صحيفة الأيام العدنية أنتقد ضيفكم محمد عمر بامشموس رئيس الغرفة التجارية بعدن قرارات التأميم وحمل مسؤليتها للحزب الإشتراكي وسياسته العجفاء واتهمه باعاقة ترسيم الحدود مع سلطنة عمان ورفض مد الأيادي لها ودعم ثورة ظفار حينذاك وطبل ما استطاع لذلك سبيلا للحزب الحاكم في اليمن وأثنى على قيادته التي انهت مشاكل الحدود مع دول الجوار رغم ما تحمله من اجحاف مطبقا بذلك سياسة ( شيلني وباشيلك ) .... أدرك أنا ويدرك غيري أن العقل المدبر والمهندس الفعلي لمشروع التأميم الجائر الذي اعتبرناه في حينه خدمة للجماهير الكادحة كان الوزير محمود عبد الله عشيش نائب رئيس الوزراء ووزير المالية وهو الذي مررها في اجتماعات اللجنة المركزية ونتج عنها ما نعيشه حاليا من عدم قدرة السكان على ترميم مساكنهم المشتركة بحيث أصبحت عدن تشبه مدن الأطلال .... وبما أن السيد بامشموس قد يتقاطع معك في بعض الأمور كما تقاطع مؤخرا السيد حيدر أبوبكر العطاس مع تلك القرارات في حديث صحافي له بمناسبة عيد نوفمبر واعتبرها خطوة غير صحيحة فهل تجدين نفسك مؤيدة لبامشموس والعطاس في استشعار الخطأ ونقد مواقف الجبهة القومية ومن بعدها وريثها الحزب الإشتراكي اليمني أم أنك ستدافعين عن تلك الإجراءات والسياسات التي عايشناها على مدى 3 عقود دفاعا مستميتا ..... لا أعتقد انك ستتعرضين له بالنقد ان كنتي لا زلتي ترين في سياسة الحزب الإشتراكي التي طبقها في شطرنا الجنوبي من الوطن سياسة حكيمة ومن ضمنها سياسة التأميم التي شملت كل شيىء وملكت البلاد للدولة التي قامت بتمليك المنشآت السكنية للمواطنين وجردت آخرين من أملاكهم منتهى الإجحاف ... ولكن ماهو موقفك مما أشرت اليه ( أنا ) حول قرارات التأميم وهل تعتبرينها صائبة ؟

لا تلعبي بالبيضة والحجر وليكن لك موقفا صريحا من معاناة التأميم وسياسات الحزب الإشتراكي ..

أنا في الإنتظار .


صقر قريش

لم آت بشيىء من عندي ( معاذ الله ) فأنا لا أنطق عن الهوى ( لاحظ اني لم أجاري القرآن أو أقلده ولكني استخدمت البلاغة اللغوية فيه للإشارة الى صدق ما قلته )

ما ورد هو ما يتردد على الألسن وهناك من شهد واقعة لطم فيصل العطاس

.

نحن في عهد شريعة الغاب وكل من له حق يأخذه بيده مثلما حاول فيصل العطاس أخذ حقوق الآخرين وجد من يتصدى له .


الى مايسه ثانية وردا على تعليقها الأخير .

اراك تمارسين سياسة التلميع من جديد .

أعانك الله على نفسك .



راعي الذاهبه

الأيام دول ...



بن سلم

فيصل العطاس ومن هم على شاكلته عانوا من عقد نفسية ووجدوا في دولة الإباحية ممثلة بالحزب الإشتراكي اليمني مرتعا خصبا لتعويض مركب النقص لديهم واعتلوا الموجة في مرحلة من مراحل التاريخ ولم ينزلوا كما قد يتبادر الى الذهن بل هي التي أنزلتهم مرغمين تطبيقا لمبدأ الصيرورة .


سلام .

[صقر قريش_1]

مسرور اولا انا لست من المجادلين ولن اسئل صحبنا فيصل العطاس نار على علم

[مسرور]

الاخوة الكرام

بعض نبوآت الشعراء تأتي بصورة عكسية .

هذا شاعر من حضرموت قال البيت التالي ضمن قصيدة طويلة له :


لا تقولوا ان ماشي في الدنيا بايقع
--------------- عاد صنعاء باتقع من حضرموت


مسكين شاعرنا ..... نبوأته جاءت بصورة عكسية .... وحضرموت الآن من صنعاء وليس حسب ما أوعز به اليه شيطان الشعر ..... ولله في خلقه شؤون .

أهم ما في الأمر أن باحريز حط الكيّه لفيصل العطاس على مكان الوجع .

فتأملوا


سلام .

العيقه بعد التحسين ... عبود هوذاك هو عبود ما شي انقلب في عبود وتبقى العيقة عيقه حتى وان سميت خورا .

[almoaid]

***

center
خالص الشكر والتقدير
لكل من شارك في هذا الموضوع وأدلى بدلوه فيه وإيضاحاً لذلك : ـ

تمت هذه المساجلة في 30/06/1970 م في زواج سعيد عوض بن دهري في بدء الإغتيالات والتصفية ( بما لايتوقعه العقل ) .

القصيدة بالكامل : ـ

طارق ( * ) : ـ

ودلوك لي سقط في البير معاد بايطلع ـ ونحن زهرة الدنيا اولها وتاليها

باحريز ( * ) : ـ



وذلك الدلو لي قلتوا سقط في البير بايطلع - وعادك باتشل وحدة ووحدة باتخليها
وحدة قال بو سالم خير من عشر ماتنفع - وزنها يا بن الصوري وفكر في معانيها
وللأيام سكرتها تبت وتقول لك بارجع ـ كما لي يخرج الكلمة ويصبح ما يوفيها
ومن غراك لا تغتر ومن طمعك لا تطمع ـ ولا شفت السماء سودة تعوذ من مناشيها
ونا ما با خرج الزامل بلا سكين نتبرع ـ وكل رقبة طويلة رأس لها آفة تواطيها
صبر بايجي لها فارع من الشارع وبايفرع - وكل من سرح النشرة بيده بايضويها
بغيت الصدق والواقع سبولة خير من مقلع - ونخلة ما تعشي الضيف قعرها لا تخليها
ولا عزمت السفر خاير إذا ما بان لك مطلع - إذا طرحت سفينة نوح حمل ما معك فيها
إذا سرحك با نافع بشر يا هاجسي واقطع - طبينك فاتح الخزنة ملانه ايش يخليها
فرشنا الطاقة الحمراء وهيا من شعق يدرع - ودار السعد ما تسقط وتأتي فوق كاريها
ويا طارق طرق واسرع وشد السيف والمخلع - وصبح راسها وخل كل عين تبكيها

***
القصيدة هي لطارق النعيري : وهو طارق العطاس شقيق فيصل العطاس رأس الجبهة القومية ومن الطبيعي أن يتباهى بالدولة الجديدة ، ويذم من سبقه وهي نشوة النصر ، وفي المقابل كان الشاعر باحريز حزينا على سقوط الدولة القعيطية كما توحي قصيدته ، لدرجة انه رفض الرد على هذا البيت إلا أنه أجبر على الرد بعد أن تعهد له المحافطأنذاك ( محمد سالم عكوش ) بعدم المساس به والبعض هنا يقول أن المحافظ كان فيصل النعيري والصحيح هو ( عكوش ) وقد صدر تعيينه محافظاً للمحافظة الخامسة ( حضرموت ) في عهد سالم ربيع علي بقرار جمهوري رقم ( 116 ) لعام 1969 م بتاريخ 29 ديسمبر المادة الثالثة .
وقد قضت المادة الثانية بتعيين فيصل العطاس محافظاً للمحافظة الرابعة ( شبوة ) وظل بها حتى 1 نوفمبر 1970 م
حيث صدر القرار الجمهوري رقم ( 87 ) ونصت المادة الأولى بتعيين فيصل العطاس محافظاً للمحافظة الخامسة .
فجاء رده ممتلئاً بالغضب والسخط على الواقع ، خاصة بعد بدء الإغتيالات السياسية منذو تولي قحطان الشعبي رئاسة الدولة في 30 نوفمبر 1967 م حتى أطاح به سالم ربيع علي في 22 يونيو 1969 م وبداء الرئيس سالمين بسيناريو جديد للاغتيالات وكان أفضع وابشع ممن سبق .
center

[النحوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايسه

فيصل العطاس :: الملقب في حضرموت على مايبدو (( بالنعيري )) نسبة الى منطقته على مايبدو !! ... كنت ارى العنوان في القائمه ولكن لم اكن اعرف ان المقصود المناضل الوطني فيصل العطاس الذي سجل له الاتاريخ باحرف من ذهب يبقى راسخا في اذهان الوطنيين الشرفاء من ابناء الشعب الكادح فيصل العطاس كان من الرجال الذين وقفوا في وجه النظام الانجلوسلاطيني وكان دره فعال في حضرموت بشكل خاص حيث كان احد اعضاء مؤتمر تحقيق المصير الى جانب عدد من الوطنين الاحرار اثر سقوط السلطنه القعيطيه . البائده ثم تولي عدد من المناصب القياديه والاداريه منها محافظ شبوة وقيادي تنظزيمي اي في التنظيم السياسي الموحد للجبهه القوميه انذاك . وشغل منصب نائب وزير الاشغال العامه لما كان يتراسها المهندس حيدر ابوبكر العطاس .. وتحقق في تلك المرحله الكثيرة من المشاريع الاسترتيجية من طرقات وبناء مساكن وغيرها كان اهمها طريق . عـــــــدن ــ المكلا عرف عنه ال العطاس حيدر بوبكر وفيصل العطاس نظافة اليد والعمل باخلاص وكفاءة عالية ولم يسجل عليهم اي تجاوزات للقانون .. تذكر .. ويجب على الزملاء هناء عدم خلط الاوراق والحديث عن اشيئا مبهمه لاتعلمون خفاياها حتى لاتظلموا الناس باطلاق تهما في غير موضعها .

الأخت مايسه
لاغرابه في مهاجمتهم لفيصل العطاس لأنه المتعارف عليه ان الميت اذا مات الناس ماتذكر الامحاسنه
ولكن ربعنا عندهم نكران الجميل اذا خرج المسؤول من منصبه معاد يذكرون له ولاحسنه حتى ولو هم كانوا من المنتفعين في حكمه والدليل بالأمس القريب بن شملان يترشح للرئاسه ولما خسر في الانتخابات اقرب الناس قبيلته تتبرأ منه ومماعمل
وكأن المسكين كفر لماتقدم للترشيح للرئاسه وياعيني لو انه فاز لكانوا أول المهنئين

[مسرور]

وعلى ذكر نبوآت الشعراء واستباقهم للأحداث قبل وقوعها ( أو التنبوء بها ) تاليا قصيدة للشاعر الشعبي اليافعي شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي ( يرحمه الله ) وتعليق لي عليها ( سبق وأن أدرجته بأحد المنتديات اليمنية ) .

لقد حوت رسما لحرب الرفاق الأخيرة التي عرفت بأحداث يناير 1986 قبل وقوعها وتعد من عيون الشعر الشعبي التي استبقت أحداث جسام عاصرتها بلادنا ( عدن تحديدا ) وجاءت موافقة للحدث تماما .

تحياتي .



الشاعر شايف بن محمد الخالدي القعيطي اليافعي ( يرحمه الله ) وجه من وجوه يافع المعروفة ومن شعرائها الشعبيين البارزين وقد اشتهر شعره ونقائضه مع غيره من الشعراء كالشاعر أحمد محمد الصنبحي الحمري والشاعر عبد الله صالح العلفي الحاشدي وغيرهم كثير .


في شعر الخالدي جودة وجزالة ومعنى مفيد والقصيدة التالية نموذج لشعره وتطرح مشكلة وطنية عانى منها شعبنا في جنوب اليمن كله أبان الحكم الشمولي للحزب الاشتراكي اليمني وليست مدينة عدن منفردة هي من عانت فهناك وعلى طول الوطن وعرضه من سحلوا وحرموا من أبسط حقوق المواطنة بل قتلوا أو سجنوا أو طردوا قبل أن يضعوا سلاحهم الذي ناضلوا به ضد الاستعمار .... القصيدة جوهرة من جواهر الشعر العامي حوت فصاحة ألفاظ وقوة معنى وتطرقت إلى قضايا مهمة ، ورغم أن الشاعر ينتمي إلى فئة أحتكرت السلطة خلال فترة ما بعد الاستقلال إلا أنه أنصف البلاد ومناضليها وطرح الحقيقة ناصعة لا تحتاج إلى تفسير .


لقد وصف الشاعر سيئات من تعاقبوا على حكم عدن من الرفاق وخيرّها أخيرا في أن تختار من يجلي همها ويداوي جروحها ، وتنبأ عند صياغته لهذه القصيدة بأحداث13 يناير 1986 الشهيرة قبل أن تقع وما جرى فيها من مجازر بشرية ملأت الشوارع والإدارات بالجثث نتيجة الظلم والطمع
.

هل خيار الوحدة مع شمال الوطن كان الملاذ الأخير لعدن وبقية مناطق جنوب اليمن للتخلص من الحكم الشمولي الدكتاتوري ؟ ذلك ما يجب أن يجيب عليه القارئ .


الخالدي قال عادش ياعدن
---------------------- عذرا وعاد العرس لما يكون (1)
لما نشوّع وبانعرف لمن
--------------------- وبانميز من الزوج الحنــــون
ذي ما يحبش وبايدفع ثمن
--------------------- وبايجلي همومش والشجـون
يكفي ثلاثه خذو فترة زمن (2)
--------------------- تلاعبوا فيش يافن الفنـــــــون
ما حد بش آمن ولا فيش ائتمن
-------------------- ولا أعتنى بش ولا أقضى لش ديون
عليش تختاري الزوج الحسن
--------------------- ذي بايعزش وذي لش بايصـون
عروس ابن عمنا ابن الوطن
--------------------- غاليه عنده وهو عندش زبون
تخيري شخص ابن راحه وفن
--------------------- من جملة أولاد كانوا لش حصون
وكانوا أنصارش أيام المحن
-------------------- خلوش حرّه وربوا لش قرون
كوني لهم حصن نايف للسكن
------------------- سكن لمن كان أهلا للسكون
وزحزحي منه الناس الخون
-------------------- لي قصدهم هدم ساسه والركون
لا تأمني شخص يتلون عين
-------------------- يشتي دمارش وناوي لش يخون
داويه من قبل يلقاه العفن
-------------------- وقبل تعبير حلمه والظنون
دواه معروف ياعذرا اليمن
------------------- ذي به نداوي مريضين البطون
ذي بايشله بنا ولا تبن (3)
------------------- ما قول بعده غبوني يالغبون
معنا له القبر واسع والكفن
--------------------- من ما سلك بين حمران العيون
ما دام موس الحلاقه والمسن
-------------------- في يد المزيّن وحلاق الذقون
قد بايقع من طرف نكّس ودن (4)
------------------- من بعد ما الآن صفينا الصحون
نصيبكم زاد عاده ما أعتجن
-------------------- باقي في الصحن ياذي باتجون
من خمستعشر وستعشر مجن
------------------- لما نملّي الدواير والخنــون (5)
واجزل صلاتي على جد الحسن
-------------------- ما كل قاري قرأ طه ونون
وكل ما الجاهم تشرّع وحن
------------------- راعد وما خضرت زهر الغصون



(1)لما يكون : لم يحصل بعد
(2) خذو فترة زمن : يقصد من تعاقب على حكمها من الرؤساء الحزبيين
(3) بنا ولا تبن : واديان مشهوران في اليمن
(4) نكس ودن : نكس رأسه وخفضه
(5) الدوائر والخنون : الدوائر معروفة والخنون الشوارع وهنا يقال انه تنبأ بالأحداث قبل وقوعها

......

[مخاوي اليل]

اولن انا لست من الساده بس اويد كلا الخت مايسه وصققر قريش العطاس معروف من زمان ولاحد بايستانس يمد يده عليه

[محمد النعيري]

السلام عليكم
اخي مسرور لقد اتضح لي بانك تريد ايصال خبر محدد عن السيد فيصل فقمت بكتابة مقدمة ليس للعطاس مكان فيها حيث ان طارق العطاس هو صاحب البيت المذكور فنرجوا التأكد من مصادر موثوقة ليس كمثل. من املئ عليك حيث انه لايخبر شيء عن هذا الرجل الذي عاش و مازال يعيش بسيط شجاع و ناصر لله. فالشيخ بن بريك(على حسب تعبيرك الواضح فيه التحيز الكامل بتمجيدك لبن بريك بانه احد مشائخ ال بن بريك_المولود بالصومال_ و انت تعلم بان العبد لله فيصل العطاس من النسب الشريف الذي وجبت محبتهم و احترامهم لا التلفيق المشين عليهم) فصديقك الاخ بن بريك هو المعتدي على ارض العطاس الذي لا يملك غيرها في حضرموت رغم السلطة التي كان يتمتع بها في يوم من الايام فالانسان الشرير يكون طمع و هذا بعكس العطاس. فالقصة ان رئيس الجمهورية علي عبدالله صالح منح السيد فيصل العطاس منزل بالمكلا ملك للدولة( لانه ليس له منزل يأويه رغم قدرته باامتلاك عشرات المنازل و الاراضي عندما كان مسؤول كما انه ليست لديه القدرة المادية للشراء او البناء) و قد كان هذا المنزل ملك للمستشارية البريطانية و كانت توجد غرفة حراسة بركن حرم(حوش) المنزل و كان الشيخ والد الشيخ بن بريك يعمل بها كبنشر بقعد انتفاع من الدولة و ليس تمليك و لما اصبح المنزل ملك للعطاس اليوم اصدرت المحكمة حكم بتمكين العطاس من كامل ارضه و لكن الوريث شيخ مشائخ ال بن بريك مصر البقاء بارض لايملكها بل قام بتزوير وثيقة ملكية للغرفة المذكورة و كشفتها المحكمة و حكم عليه بالسجن بتهمت التزوير فحاول الاعتداء على العطاس نتيجة الغيض و الحقد و لكن ستبتر يده لو كان تجرء و لوحتى حصل مثل ذلك فجد العطاس صلى الله عليه واله سلم قد اعتداء عليه الحاقدين و الباغين و الذين لايؤمنوا بالحق و لايميزوا بين الحق و الباطل. و من يريد ادلة فالعطاس موجود بنفسه بلا حراسة او موانع لانه ليس لديه من يريد منه الانتقام او الثأر كما زعمت بل لديه من الخير ما يعلمه الله لخلق الله بمن فيهم والد بن بريك الله يرحمه و يرحم و يغفر لنا و لكم يامسرور و لسائر المسلمين . ارجوا النشر لتحقيق مبداء الحرية بالتعبير و شكرا

اخوكم محمد فيصل العطاس النعيري