فيصل النعيري ونبوءة سقوط الدلو في البئــــــر !!!!!!!

[محمد النعيري]

[ رقم العدد: 1142 ] [ الموضوع: ادب و ثقافة ] [ رقم الصفحة: 8 ] [ ] [ ] [ رجوع ]



--------------------------------------------------------------------------------
باحريز شاعر الحارة وفارس المدارة!!:الاحتفال بذكرى الشاعر تحولت الى مهرجان للتراث الشعبي

صحيفة 26سبتمبر

المكلا /صلاح مبارك

تحيي حارة المكلا في محافظة حضرموت ذكرى شاعرها الشعبي الفذ وفارس مدارات الشعر فيها سعيد فرج باحريز بجملة من الفعاليات الشعبية والثقافية والتراثية التي تشترك فيها فرق الفنون الشعبية التي سوف تقدم نماذج من رقصاتها الشعبية والفلوكلورية في عدد من الألعاب الشعبية منها العدة والشبواني والدربوكة والحجري بالإضافة الى مشاركة جمع كبير من شعراء حضرموت الشعبيين في مساجلات الشعر التي سوف تشهدها ساحة الهاشمية في مدينة المكلا فضلاً عن الندوات والأمسيات الثقافية التي يشارك فيها عدد من الأدباء والمثقفين وتتمحور حول جوانب من حياة الشاعر باحريز وأشعاره ومن بين الذين سوف يتحدثون في هذه المناسبة الشاعر الشعبي المعروف ناجي بن علي الحاج والباحث حسين عبدالله الجيلاني والشاعر سعيد بن هاوي باوزير « بوسراجين» ود. عبد العزيز الصيغ الذي سيقدم دراسة عن اشعار الــ«باحريز» في فعالية مستقلة يشهدها منتدى الخيصة الثقافي بالمكلا ..
وقد اضفى مهرجان موسم البلده هذا العام الذي تشهد مدن ساحل حضرموت هذه الايام على ذكرى الشاعر باحريز رونقاً وتألقاً حيث تحولت المدينة الى واحة وارفة وساحة لجمع مختلف فنون التراث ومسامرات الشعر والثقافة .. وقد شغل الشاعر سعيد فرج باحريز رحمه الله الناس في المكلا وحضرموت عموماً باشعاره التي كانت لها مدلولات عميقة وثاقبة ومعانٍ بليغة وحكيمة وهو الامر الذي جعل هذه الأشعار خالدة يتناقلها جيلاً بعد جيل وفي مختلف المناسبات وتقلبات وتعرجات الزمن واضحى العامة منهم يحفظها عن ظهر قلب .. فضلاً عن تنبؤاته وحدسه وشفافية رؤيته المستقبلية للاحداث وتطوراتها التي شهدتها بيئته المكلا وية ومنها ماقاله قبيل وقوع الأحداث المؤسفة التي شهدتها مدينة المكلا يوم السابع والعشرين من ديسمبر عام 1950م وذهب ضحيتها العديد من الأبرياء إثر اطلاق الرصاص في الجماهير المنتفضة من أبناء المكلا ضد الحكم السلاطيني المطالبين أياها بتعيين سكرتير وطني للدولة يقول بو الحريز:
البلاء وسط العمامة
لي على رأس المقدم
ان بقت ياقطب قلبي
وان فنت ياخير ترتوب
عادها وحده كبيره
من عطش يشرب من الدم
ومن قتل يلحق بوتنا
في مجن الشيخ يعقوب
لقد عاش الشاعر باحريز ومات فقيراً وكان قنوعاً بعيشته البسيطة بل مفتخراً بها في كثير من اشعاره وهو دائماً يتعوذ من أولئك الناس المغرورين والمتكابرين والمترزقين الذين لاهم لهم إلاّ الجشع والطمع والتطاول على الآخرين بغير حق والكسب غيرالمشروع حيث ان هذه الطريق خطيرة واجلها قصير:
النوب سره في العسل واللحم سره في المرق
والعقل سره في الفوائد والخساره ماتفيد
حقك اذاما هو بيدك ما معك حجه وحق
يااللي تناوط عالسماء وين السماء منك بعيد
ومثل هؤلاء الناس كمن يبني مبناه دون أساس أو في ارض رخوة او كمن يحرث في البحر وعادة ماينتهون بخواتم سيئة ويندمون على فعلتهم الخسيسة والدنيئة ولو بعد حين ولكن كلمة « ياريت »حينها لاتفيد ولاتنفع وهذا ماذهب اليه الشاعر باحريز:
استعجلوا ماتربضوا ولقوا خبب ومسابقة
وباعوا الجربه وقالوا الذري ماتلقي سبول
ومن نشد على البن قله قد كلته العالقه
ومن حرق بنه أيش عاده بايقول

ويصف الكثير من المتابعين لمدارات.. الشعر الشاعر باحريز بأنه كان الصوت الجرئ الذي ينبع من نبض الأمة والمعبر عن آلامها وآناتها يصدح بالحق ويجاهر به غير عابئ بلومة لائم فقد كان يستمد قوته من البسطاء من الناس الذين كانوا يلتفون حوله ويشكلون سياجاً قوياً ضد الافكار الغريبة والدخيلةالتي دخلت في غافلة من الزمن بيئتهم وحاول البعض فرضها عنوة عليهم.. ولقد ظل الحريزي صاحب موقف ويتمتع بشعبية واسعة ومآزرة كبيرة في مدارات الشبواني واصبحت اشعاره الحكمية البديعة تملأ الآفاق ولعل المساجلة الشعرية الشهيرة التي جمعته - كما يقال بالشاعر طارق العطاس» شقيق محافظ حضرموت في مطلع حقبة السبعينات فيصل العطاس» قد ادخلته في صفحات المجد وذاكرة الجماهير لما يمثله ذلك الرجل البسيط من جرأة وشجاعة وقول الصدق ففي تلك المساجلة استفزالشاعر العطاس الـ«باحريز» ببيت من شعر يقول فيه:
ودلوك لي سقط ولعاد بايطلع
ونحن زهرة الدنيا وأولها وتاليها
ويقال ان االشاعر باحريز قبل ان يرد على هذا البيت في تلك المساجلة الشعرية التي حضرها قادة المحافظة يومها طلب الامان والاذن له بالرد .. وعندما اذن له انشد ابياتاً تقطر حكماً هزت وجدان الناس ومن هذه الابيات يقول الباحريز .
وداك الدلو لي قلته سقط في البيربايطلع
ولاطلع باتشل وحده ووحده باتخليها
ووحده قال بو سالم خير من عشر ماتنفع
وزنها يابن الصوري وفكر في معانيها
انا مابخرج الزامل بلاسكين نتبرع
وكل رقبة طويلة رأس لها آفه توطيها
صبربايجي لها فارع من الشارع وبايفرع
وكل من سرح النشره بيده بايضويها
وياطارق طرق واسرع وشل السيف والمخلع
وصبح رأسها خله وخل كل عين تبكيها
ومن غراك لاتقتد ومن طمعك لاتطمع
اذا شفت السماء سوده تعود من مناشيها
ولاعزمت السفر خايراذا مابان لك مطلع
اذا رست سفينة نوح حمل مامعك فيها
وللايام سكرتها تبت وتقول لك برجع
كما اللي يخرج الكلمة ويرجع مايوفيها
بغيت الصدق والواقع سبوله خير من مقلع
ونخله ماتعشي ضيف قعرها لاتخليها
رحم الله الشاعر سعيد فرج باحريز الذي غادر دنيانا الفانية في مثل هذا الشهر من عام 1987م ولم يحظ موروثه الشعري بقدر من الاهتمام من قبل الباحثين سوى ماتحفظه الصدور، كما ان ذكراه السنوية ظلت مكونة في دائرة النسيان حتى جاء ثلة من اخيار اهل الحارة وبتشجيع ومباركة من السلطة المحلية في محافظة حضرموت لاحياء هذه المناسبة وتسمية الشارع الرئيسي في احياء المكلا القديمة باسمه تخليداً له وعرفاناً بعطاءاته الشعرية الخالدة.. والأمل معقود بجمع تراث الـ«باحريز» ونشره في كتاب يحفظه من النسيان ولتنتفع منه الاجيال..

[مولى عمد]

احسنت يامحمد فيصل النعيري وبارك الله فيك

[محمد النعيري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

الأخ أبو عقيل أحداث عرما والكور في منطقة العوالق كانت مغامرة قامت بها قوات المرتزقة ضد نظام ما عرف باليمن الجنوبية وباءت كلها بالفشل . لا فضل ولا منة لأحد في دحر فلول تلك القوات الغازية وان وجد ما يستحق الذكر فان القوات المسلحة المرابطة في تلك الرقعة من بلادنا هي صاحبة الفضل الأول والأخير في طرد المرتزقة ، وسجلت ذاكرتي وقائعها من أفواه من أستقيتها منهم ... وما يثير الإستغراب هو لجوء قبائل العوالق وفي ظل التعددية السياسية والتزوير المتعمد لمعطيات التاريخ والخلط واحلال الباطل محل الحق إلى تسجيل هزيمتهم وكأنها انتفاضة في حين لم تبادر قبائل بلعبيد الى اتخاذ خطوة مماثلة .فيصل النعيري صنعته المرحلة مثلما صنعت رجال آخرين في تلك الحقبة من تاريخنا وهاهم جميعا قد ذهبوا الى مزبلة التاريخ ومن بدّل ولاءه منهم وانضم للحزب الحاكم كنتاج لتصفية ثارات سياسية وقبلية يعيش ذليلا خانعا في كنف من احتضنوه . مايسه لا تلمعي كثيرا فنحن قد خبرنا أولئك الرجال وعايشنا صراعاتهم الداخلية وتصفيتهم للمواطنين باسم الثورة والدولة والوحدة ... وكون الشيىء بالشيىء يذكر ولتأكيد وجود نزعة تبديل الولاءت كأمر تقتضيه المرحلة فان بعض الرجال الذين قضوا نحبهم غيلة أو موتا طبيعيا لو عايشوا الأحداث اللاحقة أو عاصروها فسيكون لهم موقفا منها تحكمه طبيعة المرحلة اللاحقة ولن يبقى الكثير منهم على ولاءتهم الحزبية الضيقة ... تلك هي السياسة تحكمها المصالح والمنافع ... بالأمس القريب وفي صحيفة الأيام العدنية أنتقد ضيفكم محمد عمر بامشموس رئيس الغرفة التجارية بعدن قرارات التأميم وحمل مسؤليتها للحزب الإشتراكي وسياسته العجفاء واتهمه باعاقة ترسيم الحدود مع سلطنة عمان ورفض مد الأيادي لها ودعم ثورة ظفار حينذاك وطبل ما استطاع لذلك سبيلا للحزب الحاكم في اليمن وأثنى على قيادته التي انهت مشاكل الحدود مع دول الجوار رغم ما تحمله من اجحاف مطبقا بذلك سياسة ( شيلني وباشيلك ) .... أدرك أنا ويدرك غيري أن العقل المدبر والمهندس الفعلي لمشروع التأميم الجائر الذي اعتبرناه في حينه خدمة للجماهير الكادحة كان الوزير محمود عبد الله عشيش نائب رئيس الوزراء ووزير المالية وهو الذي مررها في اجتماعات اللجنة المركزية ونتج عنها ما نعيشه حاليا من عدم قدرة السكان على ترميم مساكنهم المشتركة بحيث أصبحت عدن تشبه مدن الأطلال .... وبما أن السيد بامشموس قد يتقاطع معك في بعض الأمور كما تقاطع مؤخرا السيد حيدر أبوبكر العطاس مع تلك القرارات في حديث صحافي له بمناسبة عيد نوفمبر واعتبرها خطوة غير صحيحة فهل تجدين نفسك مؤيدة لبامشموس والعطاس في استشعار الخطأ ونقد مواقف الجبهة القومية ومن بعدها وريثها الحزب الإشتراكي اليمني أم أنك ستدافعين عن تلك الإجراءات والسياسات التي عايشناها على مدى 3 عقود دفاعا مستميتا ..... لا أعتقد انك ستتعرضين له بالنقد ان كنتي لا زلتي ترين في سياسة الحزب الإشتراكي التي طبقها في شطرنا الجنوبي من الوطن سياسة حكيمة ومن ضمنها سياسة التأميم التي شملت كل شيىء وملكت البلاد للدولة التي قامت بتمليك المنشآت السكنية للمواطنين وجردت آخرين من أملاكهم منتهى الإجحاف ... ولكن ماهو موقفك مما أشرت اليه ( أنا ) حول قرارات التأميم وهل تعتبرينها صائبة ؟ لا تلعبي بالبيضة والحجر وليكن لك موقفا صريحا من معاناة التأميم وسياسات الحزب الإشتراكي .. أنا في الإنتظار . صقر قريش لم آت بشيىء من عندي ( معاذ الله ) فأنا لا أنطق عن الهوى ( لاحظ اني لم أجاري القرآن أو أقلده ولكني استخدمت البلاغة اللغوية فيه للإشارة الى صدق ما قلته ) ما ورد هو ما يتردد على الألسن وهناك من شهد واقعة لطم فيصل العطاس . نحن في عهد شريعة الغاب وكل من له حق يأخذه بيده مثلما حاول فيصل العطاس أخذ حقوق الآخرين وجد من يتصدى له . الى مايسه ثانية وردا على تعليقها الأخير . اراك تمارسين سياسة التلميع من جديد . أعانك الله على نفسك . راعي الذاهبه الأيام دول ... بن سلم فيصل العطاس ومن هم على شاكلته عانوا من عقد نفسية ووجدوا في دولة الإباحية ممثلة بالحزب الإشتراكي اليمني مرتعا خصبا لتعويض مركب النقص لديهم واعتلوا الموجة في مرحلة من مراحل التاريخ ولم ينزلوا كما قد يتبادر الى الذهن بل هي التي أنزلتهم مرغمين تطبيقا لمبدأ الصيرورة . سلام .

مسرور

يبدوا انك تعاني من عقدة نفسية ناتجة عن نقص و ذل فوجدت هذا المنتدى لتفرغ مابك من كبت الذل و تعويض النقص النفسي و بطريقة الجبناء على اشخاص لم و لن تصل الى ما وصلوا اليه من الشموخ و اعلى مراتب العظمة بتاريخ اليمن الحديث و لهم من الفضل عليك ما اعطاك الحرية بالتعبير كنتاج لتحرير ارض الجنوب من الذل و الاستعمار الاجنبي الصليبي فقد حملوا اكفانهم على اكتافهم لتحقيق الحرية بنية سليمة بغض النظر لم حصل من اخطاء او نزاعات بعد ذلك فقد حصلت الفتن و الاخطاء بعد وفاة الرسول (ص).

فيصل العطاس و زملائه ليسوا ممن ذهبوا في مزبلة التاريخ حسب تعبيرك التي ستأول اليها انت و امثالك مزوري التاريخ و ناكري الجميل فلوا ذهب العطاس الى مزبلة التاريخ فما ذكرته انت و غيرك.

فيصل العطاس ممن حافض على تراب ارض الوطن و لم يتخلى عن شبر منها و قاوم جيوش المرتزقة بالامكانات المتواضعة بعيد الاستقلال مباشرة فقد بعث حينها ببرقية نجدة لعدن لارسال قوات للمساعدة فكان الرد : القوات الموجودة لدينا لها القدرة ان تحمي عدن فقط. فقام العطاس ومن معه من الشرفاء و بمالديه من امكانات متواضعة و عزيمة عالية و حب للوطن و قدرة اقناع للقبائل المحبة للوطن بدحر قوات المرتزقة . فلم تكن وقتها قوات مرابطة انذاك يامسرور فهي عبارة عن مصطلح تسمعه اليوم من افواه العسكريين بخطاباتهم في شاشات التلفاز. و قد تم اسر المئات من المرتزقة و تم الافراج عن كثير منهم و من يعيش منهم يحمل الجميل للعطاس حسب ما سمعتهم بنفسي.

لا ادري من اين تستقي معلوماتك المغلوطة ثم تخزنها بالجانب السيء و الحاقد من ذاكرتك . لقد كذبت على السيد النعيري فيما قلته كله و تلفظت عليه بعبارات سيئة تجاوزت حدود الادب يا أديب زمانك فالادب ليس له مكان عندك وهذا جعلني اخرج من طور الادب في الحديث و لكن مع امثالك فهو يستوجب ان اخاطبك كذلك.

فيصل العطاس دائما صداح بكلمة الحق و لايخاف احد سواء رئيس او غيره و امام الجميع و بكل شجاعة يدلي برايه و هذا مما عرف به في الحكومات و الاحداث المتعاقبة و حتى اليوم و امام الرئيس علي صالح و لايخشى فقر او منصب يفقده . فهو ليس من المتسلقين او ممن يرتموا باحضان الغير للارتزاق او لتصفيات حسابات سياسية كما تقول.

فيصل العطاس ممن صنعه عمله و جهده المخلص لله و للوطن و لم تصنعه المرحلة, فالمراحل لاتصنع رجال بدون افعال.

ينبغي على ابناء حضرموت الفخر برجال برزوا من هذا البلد و ليس كيل الاتهامات عليهم و ذمهم فالنرى كيف ابناء المناطق الاخرى يمجدوا ابنائهم ممن برزوا فيهم وابرزوا مناطقهم معهم و الاستفادة من تاريخهم .

و السلام

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد النعيري

مسرور يبدوا انك تعاني من عقدة نفسية ناتجة عن نقص و ذل فوجدت هذا المنتدى لتفرغ مابك من كبت الذل و تعويض النقص النفسي و بطريقة الجبناء على اشخاص لم و لن تصل الى ما وصلوا اليه من الشموخ و اعلى مراتب العظمة بتاريخ اليمن الحديث و لهم من الفضل عليك ما اعطاك الحرية بالتعبير كنتاج لتحرير ارض الجنوب من الذل و الاستعمار الاجنبي الصليبي فقد حملوا اكفانهم على اكتافهم لتحقيق الحرية بنية سليمة بغض النظر لم حصل من اخطاء او نزاعات بعد ذلك فقد حصلت الفتن و الاخطاء بعد وفاة الرسول (ص). فيصل العطاس و زملائه ليسوا ممن ذهبوا في مزبلة التاريخ حسب تعبيرك التي ستأول اليها انت و امثالك مزوري التاريخ و ناكري الجميل فلوا ذهب العطاس الى مزبلة التاريخ فما ذكرته انت و غيرك. فيصل العطاس ممن حافض على تراب ارض الوطن و لم يتخلى عن شبر منها و قاوم جيوش المرتزقة بالامكانات المتواضعة بعيد الاستقلال مباشرة فقد بعث حينها ببرقية نجدة لعدن لارسال قوات للمساعدة فكان الرد : القوات الموجودة لدينا لها القدرة ان تحمي عدن فقط. فقام العطاس ومن معه من الشرفاء و بمالديه من امكانات متواضعة و عزيمة عالية و حب للوطن و قدرة اقناع للقبائل المحبة للوطن بدحر قوات المرتزقة . فلم تكن وقتها قوات مرابطة انذاك يامسرور فهي عبارة عن مصطلح تسمعه اليوم من افواه العسكريين بخطاباتهم في شاشات التلفاز. و قد تم اسر المئات من المرتزقة و تم الافراج عن كثير منهم و من يعيش منهم يحمل الجميل للعطاس حسب ما سمعتهم بنفسي. لا ادري من اين تستقي معلوماتك المغلوطة ثم تخزنها بالجانب السيء و الحاقد من ذاكرتك . لقد كذبت على السيد النعيري فيما قلته كله و تلفظت عليه بعبارات سيئة تجاوزت حدود الادب يا أديب زمانك فالادب ليس له مكان عندك وهذا جعلني اخرج من طور الادب في الحديث و لكن مع امثالك فهو يستوجب ان اخاطبك كذلك. فيصل العطاس دائما صداح بكلمة الحق و لايخاف احد سواء رئيس او غيره و امام الجميع و بكل شجاعة يدلي برايه و هذا مما عرف به في الحكومات و الاحداث المتعاقبة و حتى اليوم و امام الرئيس علي صالح و لايخشى فقر او منصب يفقده . فهو ليس من المتسلقين او ممن يرتموا باحضان الغير للارتزاق او لتصفيات حسابات سياسية كما تقول. فيصل العطاس ممن صنعه عمله و جهده المخلص لله و للوطن و لم تصنعه المرحلة, فالمراحل لاتصنع رجال بدون افعال. ينبغي على ابناء حضرموت الفخر برجال برزوا من هذا البلد و ليس كيل الاتهامات عليهم و ذمهم فالنرى كيف ابناء المناطق الاخرى يمجدوا ابنائهم ممن برزوا فيهم وابرزوا مناطقهم معهم و الاستفادة من تاريخهم . و السلام

محمد النعيري

مدّاح نفسه كذّاب ....


كنا سنصدق محتوى الديباجة ( جوازا ) لو اوكلت المهمة لمطبّل آخر غيرك .

مجمل القول :

وقتي لا يسعفني للدخول معك في مهاترات عقيمة .

أرجو أخذ محتوى التالي مأخذ الجد لا الهزل :

الا لا يجهلن أحد علينا **** فنجهل فوق جهل الجاهلينا

سلام .

[( masterkey )]

سرد بعض الأحداث التي وقعت في حقب زمنية محددة وذكر رموزها .. لايجب أن تخالطه الأغراض والتشفيّات والتلفيقات دون دليل .. فمن يريد ان يستقرئ شيئا من الأحداث عليه إستقرائها بتجرّد لابهوى أو ميل .. وفيصل العطاس بلاشك أنه رجل من رجال تلك الحقبة .. ولكن يجب أن نعرف إين بدأ دور فيصل العطاس وأين إنتهى .. فهناك الكثير ممن لايزالون يحملون في أنفسهم على فيصل العطاس .. إمّا لطاعة هوى أو لتقاطع مصالح .. ففي ابناء حضرموت من يحمل على فيصل العطاس .. وفي أبناء شبوة كذلك .. اليس هذا صحيحا يامسرور ؟؟

إن نصف الناس أعداءٌ لمن ** ولّي الأحكام هذا إن عدل

وبما أن فيصل العطاس كان ممن ولّوا الأحكام فكان بداهة أن تكون له خصومات وعداوات .. الا أن تلك العداوات والخصومات نجدها كما اسلفت قائمة على تقاطع مصلحة خاصة مع مصلحة الدولة .. أو طاعة لهوى في النفس .. فالمعلوم أن فيصل العطاس حاليا رجل يعيش في حال مستور .. ولو كان ممن إستغلوا نفوذهم للمصالح الخاصة لما كان حاله اليوم كهذا .. لايزايد أحد على شجاعة فيصل العطاس .. فقد عرف عنه الشجاعة والإقدام وعدم التهيّب .. والحكايات التي يرويها الغير عن شجاعته أظهر من أن تنكر .. بل أنه رجل لايحب الإطراء ومدح نفسه .. فقد عرفنا أبو خالد رجل لايستيغ المديح للغير فكيف في نفسه .. وهو رجل صريح في مجالسته جلسائه ولا يلقي بالا لأي كلمة يقولها في الحق والصراحة .. لدرجة أن صراحته لم يجن منها الا العداوات وكثّرت من خصومه ..
يحاول البعض الإساءة لفيصل العطاس بأن ينسب إليه بعض من التصرفات التي حدثت في عهد توليه مسئولية محافظة حضرموت وشبوة .. وقد تحققنا منه شخصيا فقال أن هذه أمور كما يسمّيها الرفاق أنذاك ( مكاسب ثورية ) .. وهذه المكاسب الثورية تصدر بها أوامر مركزية .. فلا حيلة لفيصل العطاس أن يردّها .. وعندما حاول فيصل العطاس الإعتراض على السياسات المركزية أستهدف من قبل سالمين لفترة لدرجة أن بلّغه علي ناصر محمد قائلا له : هناك قرارا بتصفيتك جسديا أو إغتيالك .. فالأفضل أن تتوارى عن الأنظار وتكون حذرا .. واشار عليه بمغادرة عدن .. فغادرها مختبئا في شعاب وادي عمد ..

ومن تلك الأخطاء التي حسبت على فيصل العطاس وهي لم تكن بقرار منه شخصيا .. بل بقرار مركزي كما قال هو : ( هدم سدّة المكلا .. وهدم جزء من مقبرة يعقوب ) .. ولكن ذلك ترسّخ في أذهان العامة بأن فيصل العطاس هو الذي إتخذ القرار بذلك .. فبالغت العامة في إتهامه بذلك دونما معرفة بأن فيصل العطاس انما كان رجلا تنفيذيا لقرارات مركزية لا دخل له في سنّها وإصدارها .. وترسيخ هذه الأغاليط عن فيصل العطاس بلغ إلى أن فيصل حضر ذات مساء لحضور إحتفالات الظاهري .. وكانت قبل الإنتخابات الأولى بأيام قلائل .. وكان حيدر العطاس قد رشّح نفسه فسحب فيصل العطاس ترشيح نفسه من دائرة عمد نظرا للميول الحزبية المختلفة أنذاك .. فوجد الشعّار يتساجلون عند وصوله .. فخرج فيصل العطاس ليقول :

العرس قـائم والحــراوة حلّـها ** بانسمع الهاجــر وحنّات الطبــال
حيـدر وكيل البنت ليـلة عرسها ** عالحاشدي مـدري حرام او هي حـلال

فكان الشاعر بادحمان حاضرا رحمه الله .. وكان من الذين لايميلون للإصلاحيين والمؤتمريين والإشتراكيين معا ولكن مادفعه للرد على فيصل العطاس هو التأثر بأغاليط ترددت عن فيصل العطاس مع أن فيصل العطاس لاناقة له فيها ولاجمل .. وهذا بإعتراف فيصل نفسه وتزكية بعض من كانوا معه أنذاك .. إضافة إلى طبيعة المرحلة أنذاك تجعل من رواية فيصل العطاس وتنصّله عما نسب إليه أمرا مقبولا ومعقولا ..

فقال بادحمان :

اللي في العيقــة يهيّـض ظلـها ** ولـد الكـلالي صـابها الا بالكــلال
فـرّين في يعقـوب من ذي شـلّها ** واليـوم ملـقي لي على ذا الكتـف شـال

اللي في العيقة : يقصد سدة المكلا ..
فهذه الأبيات لاشك أنها من تأثر العامة برواج مثل هذه الشائعات ونسبتها نسبة غير صحيحة لفيصل العطاس .. وفيصل العطاس ليس نبيا معصوما أو خليفة مهديا حتى لاتكون له أخطاء .. فحتما له أخطاء لكن أن ينسب البعض له أمورا لايقيم عليها حجة أو برهان .. أو تأثر بها نتيجة طاعته لهوى مستبد .. أو شهوة في الذم أو رغبة في القدح .. أو نتيجة لتقاطع مصالح خاصة .. فهذا أمر يشوب السياق التاريخي للأحداث .. وحشو مفرط للتاريخ بالوقائع والأحداث المغلوطة ..

فيصل العطاس لم يكن يوما ممن جرفته سيول الإباحية رغم وجوده في النظام .. فمن يعرفه حقا يعلم أنه رجل عفيف كريم شجاع شهم .. لايقبل الدنيّة ولا يقارفها .. بل أنه مصاب بولع شديد في مطالعة كتب العلم والسير والتراجم .. ويمكن لأي رجل يعرف فيصل العطاس أن يلحظ بأن فيصل العطاس عندما يحل ضيفا عند أحد .. إمّأ للمبيت أو للمضل .. فأول مايطلبه من مضيفه أن يحضر شيئا من الكتب .. بل لديه جرأة لو راى مكتبة في المجلس فنراه ينهض بنفسه لمطالعة عناوينها ومن ثم إختيار مايناسبه .. وهذا أنا شخصيا لحظته فيه ..

فضلا من أنه ينتمي لبيت كريم فقد تربّى في أحضان والده السيد علي بن محمد العطاس رحمه الله .. وهذا السيد جرئ في قول الحق لدرجة ان البعض يتحاشا جرأته .. ومن جرأة والد فيصل النعيري قصته المشهورة في جامع حريضة .. وذلك عندما أرسلت مبالغ من أندونيسيا لترميمه .. حيث أنه آل للسقوط فوق رؤوس المصلين .. إلا أن منصب آل عطاس بحريضة أنذاك لم يباشر العمل وتأخّر كثيرا .. فلاكت الألسن الموضوع منكرين على المنصب ذلك التأخير .. دون مواجهة المنصب رغبة فيه ورهبة منه .. فأتى الشاب الجرئ علي بن محمد العطاس والد فيصل من عمد إلى حريضة فبلغه الخبر .. فقام بجمع مجموعة من الشباب بعد صلاة العشاء .. وهزوا أحد جدران المسجد المتهالكة فسقط .. فبلّغ الجيران المنصب بذلك صباحا .. فطلب الشاب علي بن محمد العطاس لكي يوبّخه ويلومه على فعله .. فقال بجرأة للمنصب : فلوس المسجد إستلمتها يامنصب منذ سنة واكثر .. والمسجد سيسقط فوق رؤس المصلين فالآن هدمت الجدار لكي تباشر العمل فيه غدا .. فإن لم تفعل كانت فضيحة عليك إلى يوم الدين ..

.

[محمد النعيري]

مسرور

انا لست من الذين يختفون وراء الستار بل انني منتهج اسلوب الصراحة لثقتي بما اقول بانه الصدق

لايوجد لديك ماتقوله ( فاقد الشئ لا يعطيه )

الاخ مستركي

جزاك الله خير