وللعوالق إدعاء ... شبوه مناصفة بينهم وبين الكرب والصيعر !!!!

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل

لا يا مسرور في هذه النقطه لم توضح بل انكرت الغير من اراضيهم شرج المقدع في دهر يخص المقادعه القمازين محيميد يخص المقاصفه اضافة الى ال عود ال باذياب لهم ارضهم ومكانهم في دهر . ولم ينكرهم احد في ارضهم . والمردعي المقرومي ارضه عياذ اضافة الى بلاده الاصل في بلاد المقاريم نهد سلام

كل يدعي ولصلا بليلى ... بالأمس قرأت في منتديات الكرب إدعاء بحق لهم في دهر ( حق خلاف حق آل فرج وآل باثنيه )

لا ننكر أن هناك من أشتروا في دهر وهذا من شواذ القاعدة .

ليس للمردادعه حقا يذكر في عياذ وهم أشبه ما يكونون بآل حنّم وآل ربيع كل يوم مخيّمين في مكان

ترقب مني تعليقا على القصة الخرافية التي سردتها .

سلام .

[عبدالقادر صالح فدعق]

موضوع مهم ونتابعه بإهتمام ..


شكرآ .

.

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عامر راعي الابل

هناك قصه اشبه ماتكون بالاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب ولست بصدد عرضها وملخصها ان الشيخ محمد بن بريك حصل بينه تحد ي مع السيد عمر بن عبد الرحمن العطاس مولى حريضه صاحب الضريح المشهور هناك وخلاصة الرهان بأن السيد كسب الرهان على الشيخ وبذلك السيد امر الشيخ بان يسير ثمانية ايام من حريضه لوجهة محددة اشار اليها وانه سينزل محلا رزقه دائم لا يتغير (كناية على الملح ) فكان المحل الذي نزله الشيخ بعد ثمان ايام هو شبوة . هذه القصه سمعتها من احد الكبار ولم اسمعها من غيره لذا اريد منك يامسرور الاستفسار عنها .

أخي أبو عامر راعي الإبل

القصة محرّفة ومنقولة من كتاب تاريخ حضرموت لـــ صالح الحامد الذي تعرّض لتعديد مناقب الشيخ عبد الله بن محمد باعبّاد المشهور بالقديم المتوفي سنة 687 هجرية وكان الشيخ بريك ممن وفدوا على الشيخ باعباد لتلقي العلم على يديه وفي تعريف للشيخ بريك وذريته وأماكن سكناهم ذكر صالح الحامد في حواشي كتابه المشار إليه صفحة 788 وصفحة 789 التالي :

الشيخ بريك هو جد المشايخ آل بريك المعروفين .. قال بعض محققي تاريخ حضرموت هم جيران المشايعه والمرادعه وجيران قبائل بلعبيد والكرب في منازل متّحدة وأفخاذهم مفرقة في وادي حور ووادي جردان وفي البويرده ووداي دهر وفي مطره والخر وفي شبوه والمعشار والجول والرمل وفي وادي عرماء وفي الثصجه والكوره وجول بن معروف وفي سوط آل هميم وفي كراثة باسيف ورئيسهم بن عتيق في الثجه ( لاحظ وجود خلط بين الوديان والقرى الموجودة في الوديان ) .

يضيف صالح الحامد ( لاحظ جيدا وسأحاول اختصار ماجاء في الحاشية لطولها ) ومنهم أي آل بريك أمراء الشحر الذين ملكوا مدينة الشحر قبل أن يدخلها آل كثير في دولتهم الأخيرة ويخرجهم القعيطي اليافعي ... وقصة طلوع آل بريك إلى جهة الساحل ثم استيلاءهم على الشحر هي أن أحمد بن عمر بن بريك تحول من بلده إلى حريضه وصار يتعاطى بعض المعاملات المكروهة فنصحه ووعظه السيد عمر بن عبد الرحمن العطّاس وأمره أن يخرج من ماله الذي جمعه من الربا كله ووعده بأن يخلف الله له وأمره بالتزوّج فتزوّج من إمرة من الجعده أولدت له سالما وعمر فتزوج عمر بنت جميجم من سكان حريضه فولدت له سبعة أولاد هم : ناجي وسعيد ومرعي وأحمد وجابر وشيخان فلما صاروا رجالا انتقلوا إلى الساحل وسكنوا فيما يقول بعد السلطان علي بن بدر الكثيري ....

سنكتفي بهذا .

لم يكن هناك سباق في الكرامات كما أشرت بل أن أحمد عمر بن بريك نصح من قبل السيد العطّاس بالإقلاع عن الربا وبوعد من السيد بأن يخلف الله عليه ، وأخلف الله عليه فعلا وحكم ابنه ناجي الشحر وأقامة إمارة آل بريك فيها .

نقطة مهمة نود الإشارة إليها وهي أن صالح الحامد ينفي في نهاية الحاشية وجود ارتباط بين آل بريك الشحر أو آل بريك عرما وشبوه ودهر بيافع ويعتبرها مجرد توافق مسميات ولكنه يؤكد أن جد آل بن بريك الشحر هو نفس جد آل بريك المعروف باسم بريك الذي تتلمذ على يد باعباد ....

العلم عند الله .


سلام .

[مسرور]

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر الكور حيا الله الاخ مسرور لم تاتينا الا حاملا بندقيتك علينا ولكن للضيف 30 زله انا لم اقراء رالة الدكتوراه للاخ خالد طوحل ولكن ساجيبك في ما يتعلق بماتم ين العوالق وال بريك هناك وثيقه موقعه من السلطان عوض بن صالح والشيخ محسن بن فريد والطرف الاخر موقعه من ال بريك موقعه من الشيخ سالم بن احمد البريكي وكتبت الوثيقه عام 1369 هجريه كاتبها السيد علوي الحداد بحضور الشهود من ظمنهم الشيخ منصر بن احمد الشملاني وانا شخصيا اطلعت على الوثيقه وهناك نسختين مع كل طرف نسخه وفيها اتفاقهم على تقاسم مصالح شبوه هذ الذي عندي يا ضيفنا العزيزولحمد له على السلامه

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور أخي نمر الكور تحية وبعد ، أشكرك على دماثة خلقك وحسن سجاياك .... لا أخفي عليك أنه انتابني الإستغراب وأنا أقرأ ما أورده خالد طوحل عن تقاسم شبوه مناصفة بين العوالق من جهة والكرب والصيعر من جهة أخرى في الوقت الذي أعلم فيه علم اليقين أن الصيعر لا يحتكمون على شيء في شبوه ولم يوقعوا مع سلطنة العوالق العليا أي اتفاقيات ولا نعلم شيئا عن تواصل يذكر بين الجهتين إطلاقا ، ولو وجدت سلطنات أحق بدخول الصيعر في اتفاقيات معها لكانت سلطنتي القعيطي والكثيري اللتان لم تمدا نفوذهما على الصيعر أولى به ، ومما هو جدير بالذكر أن أنجرامس حد حدود الصيعر بالعبر ومنحهم استقلالية تامة ولم يفرض نفوذ القعيطي على بعض مناطقهم إلا قبل استقلال جنوب اليمن بفترة قصيرة . الصيعر والكرب كانوا ينطلقون معا في غزوات مشتركة للمناطق التي تقع في الشريط الصحراوي ونادرا ما يصلون إلى مناطق القبائل المستقرة بسبب قلة إعتماد تلك القبائل على الإبل والتي تعد المحرك والمحفز لقبائل الشريط الصحراوي لغزو بعضها بعضا .... ماهو محتوى تلك الوثيقة التي أشرت إليها وما المعني بعبارة تقاسم المصالح ؟ ذلك ما نرجو من الأخ الدكتور علوي عمر بن فريد مؤلف كتاب تاريخ العوالق وأثره في الإعلام المعاصر ( لم أطلع عليه للأسف وسأقتني نسختي منه لاحقا ) إفادتنا حوله فلربما ورد بكتابه شيئا عن محتوى الوثيقة التي أشرت إليها أو صورة منها خالص مودتي

قبائل العوالق لها مصالح في شبوه الملح وستلجأ لحماية مصالحها والجلوس للحقائق إذا لم يتدخل الرئيس فورا لحل النزاعات التي بدأت على حدود القبائل والمصالح على الشركات ... هذا يعني أن ما أورده الأخ نمر الكور لا يحتمل الجدل وأن الشيخ سالم بن أحمد البريكي قد وقع اتفاق لتقاسم المصالح في شبوه مع قبائل العوالق قبل ستين سنة تقريبا والعوالق يملكون وثائق دامغة سيضعونها كحقائق ان تطلب الأمر .

رسالة عولقية شديدة اللهجة .... نرجو من الرئيس ومن المتغطرسين سرعة وضع الحلول لها وإلا فالتطورات القادمة في شبوه ستدفع بالعوالق إلى ابراز وثائقهم وحماية مصالحهم ....

مرحى مرحى ..... ستتغير قواعد اللعبة اذا وستعاد صياغة التحالفات .

عشر رجبا ترى عجبا .


اشارة إلى ما جاء في الموضوع وإلى مشاركتنا أعلاه المنقولة من منتديات العوالق اليكم الخبر التالي :


سلام .


قبائل العوالق تدعو إلى عدم الانجرار في صراع مع السلطة أو أي قبيلة
عتق «الأيام» صالح حقروص ومحمد عبد العليم:

شارك الآلاف من أبناء العوالق خاصة وبعض قبائل وأبناء شبوة في اللقاء الجماهيري الذي دعا له مشايخ العوالق بشبوة في منطقة السوداء غرب العاصمة عتق، حيث اكتظت الساحة على امتداد أكثر من كيلومتر بمشاركة جماهير فاقت التوقعات لكونه الأول من نوعه، حيث شارك في اللقاء أكثر من 15 ألفا من قبائل العوالق وبعض القبائل.

وألقى في الحشود النائب الشيخ عوض بن محمد بن الوزير العولقي عضو مجلس النواب كلمة قال فيها: «أيها الحشد الجماهيري إنني أحييكم لتلبية النداء والحضور إلى هنا، وإن لنا مطالب واضحة ليست ضد أحد، وإننا نرى الجميع بتقسيم أراضي العوالق ومصالحها، ونحن ليس لدينا وقت للمزايدات.. نحن نطالب بحقوقنا لا غير، وندعوا إلى وحدة الصف والقبيلة».

بعد ذلك قرأ على الجماهير الشيخ صالح فريد العولقي عضو مجلس النواب البيان القبلي لمشايخ وأعيان وأبناء العوالق العليا، جاء فيه: «الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد.. الأخوة الحضور من أبناء العوالق والأخوة الكرام من أبناء شبوة العزيزة خاصة واليمن عامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

نشكركم جميعا لتلبيتكم الدعوة وحضور هذا اللقاء، وهدفنا من الاجتماع اليوم هو بكل صراحة لم شمل القبيلة وتوحيد الكلمة وتوعية الكبير والصغير بضرورة الاحتكام للعقل والمنطق، سواء مع السلطة أم مع إخواننا من القبائل الأخرى المجاورة لنا، والتي تربطنا بها روابط المحبة والإخاء والود والمصير، ونمد أيدينا للتعاون معهم ومع الدولة لبسط الأمن والاستقرار والعدالة والمساواة، ونحن نرفض العنف والتعصب والاستفزاز من أي كان، وعلينا أن نجلس حول طاولة مستديرة لبحث أمورنا وشؤوننا وحل أي إشكال يحدث بيننا وبين السلطة أو القبائل المجاورة بالعقل والمنطق.

ونود أن ننبه العوالق إلى عدم الانجرار إلى أي تداعيات تحدث من أي كان، ويجب العودة إلى العقلاء في القبيلة لحل أي تداعيات في إطار القبيلة بالعقل والمنطق.

نأسف كل الأسف لما حدث بين إخواننا النسيين وإخواننا أل بريك في الفترة الماضية حول مصالح العقلة، وما حولها، الذي أدى إلى سفك دماء الطرفين بدون حق، وكذلك ما بين المواطنين من جهة والشركات والدولة من جهة أخرى.


ونحن أبناء العوالق إخوان وجيران لكل القبائل المحيطة بنا نشجب ما حدث ونأسف له، ولقد بقينا نراقب الصراع على المصالح في المحافظة عن قرب دون أن نحاول أن نتدخل عسى أن الدولة تقوم بواجبها وتبسط الأمن والعدالة والمساواة والاستقرار، ولكن عند ما رأينا أن الأمور زادت عن حدها وكل قبيلة تدعي الأحقية في العقلة بصورة خاصة وشبوة بصورة عامة والاحتكام للطرف الثالث فيما يخص الأرض فقد رأينا أن الواجب يحتم علينا أن نحمل الدولة مسئولية ما يحدث من صراع على المصالح وعلى الأرض، وتكون الأفضلية لأبناء المحافظة بصورة خاصة، أما الادعاء بملكية الأرض والاحتكام عليها فنرى أن الوقت غير مناسب لبحث هذه الأمور الحساسة، وإن لزم التطرق لذلك فلا مانع من الجلوس لمن يدعي له شيئا شرعا أو عرفا، ويبقى الود والمحبة والتفاهم بيننا فوق هذه النزاعات، ونحن كعوالق لنا حدود ومصالح كغيرنا من القبائل الأخرى ولا نريد أن نأخذ شبرا واحد من الأرض إلا بالحق، ونرجوا أن يكون ذلك نفس الشعور عند الأخوة المجاورين لنا، وإذا اختلفنا نجلس ونحكم العقل دون تحكيم التطرف والتمزق وشق الصفوف ورفع السلاح، كما نناشد فخامة الأخ الرئيس التدخل شخصيا لوأد هذه الفتنة، خاصة وقد علمنا أن أحد المسئولين قد أفتى بتقسيم مصالح ومنافع مشاريع العقلة وما جاورها بين ثلاث قبائل نكن لهم كل مودة وتقدير، ونعتبر هذا التدخل غير موفق، ويؤدي إلى فتنة ونزاع متجاهلا حقوق قبائل العوالق وغيرهم من أبناء المحافظة.


ونود أن نعلن التالي:

1) توحيد كلمة أبناء العوالق، ونبذ الخلافات فيما بينهم وبين الآخرين، والسمو فوق خلافاتهم وثاراتهم.

2) عدم الانجرار في صراع أو خلاف مع السلطة، أو مع أي قبيلة قريبة أو بعيدة، ومعالجة الأمور بالعقل والمنطق عن طريق العقلاء والحكماء في القبيلة، وهم كثر.

3) نود أن نعلن أن جمعنا هذا هو لمد يد الإخاء لأي كان لجمع الشمل والكلمة، وغير موجه لا لسلطة ولا لقبيلة، كما يشيع بعض ضعفاء النفوس والحاسدين الذين يحاولون الاصطياد في الماء العكر.

4) نطالب فخامة الرئيس بالاهتمام بالعوالق بصورة خاصة وشبوة بصورة عامة، بالتوجيه والاهتمام بهذه المحافظة التي لم نر فيها أي مشاريع مجدية، مع العلم أن الفساد قد نخرها وقضى عليها. كما نطالب بتطبيق الديمقراطية والعدالة والمساواة على الجميع دون تمييز سواء على المستوى القبلي أو الحزبي، ومعاملة كل من له أي انتماء حسب كفاءته وقدراته.

5) نطالب فخامة الأخ الرئيس بسعة الصدر وتقبل النقد والتظلم، وسماع الرأي والرأي الآخر، وبسط النظام والقانون والعدالة والمساواة والديمقراطية في جميع المحافظات دون تمييز، مع عدم استعمال العنف مع المواطنين عند مطالبهم المشروعة في حدود النظام والقانون، كما لانقر استعمال العنف من قبل المواطنين مهما كانت مطالبهم أو تظلماتهم، سواء ضد الدولة أو مؤسساتها أو مصالحها أو ضد مصالح المواطنين وأملاكهم وأعمالهم وممتلكاتهم، وعليهم بالمطالبة المعقولة ديمقراطيا في حدود النظام والقانون.

وكما قلنا سابقا نرجو أن يكون عند فخامة الأخ الرئيس سعة الصدر هو وكل المسئولين في الدولة، والاستماع للمطالب دون الزج بأصحاب الرأي والسياسيين في السجون مهما كانت مطالبهم، لأن هذا يؤدي في النهاية إلى مزيد من التوتر كما نرى اليوم، ونطالبه بإطلاق سراح المعتقلين جميعا دون استثناء والحوار الودي والمقنع، والاستماع لما يقولون دون الانفعال، ولا نتجاهل إطلاقا هذا التململ الموجود اليوم في كل المحافظات، حيث بدأ صغيرا وأصبح أكبر وأوسع في خلال أشهر قليلة جدا، كما نؤكد تمسكنا بالوحدة العادلة ومطالبتنا بالمساواة والعدالة للحفاظ على وحدتنا المباركة ضد من يطالب بالانفصال.


كما نطالب أخيرا بحل هذه النزاعات التي بدأت على حدود القبائل والمصالح على الشركات قبل أن تتطور أكثر وأكثر، آملين أن نرى الحلول قريبا جدا، كما نؤكد على ضرورة سحب المسئول تعليماته بتقسيم المصالح دون العودة إلى أهل الحل والعقد ومعرفة الحقيقة ، ما لم سنضطر آسفين للتوجه إلى مناطق النزاع والجلوس للحقائق، ومن له شئ لايحرم منه، ونحن في انتظار رد فخامتكم».

وقال الشيخ حيدرة محمد فريد الطوسلي في تصريح لــ «الأيام»: «ليس عندي مطالب غير التي طرحها الشيخان الكبيران، وهي مطالب حقوقية للجميع، وليس لها انتماء سياسي. ونحن نريد مثل أي قبيلة في اليمن، تصدر أحكام في أرض وحقوق الناس بدون الرجوع لصاحب الأرض.

إنه أمر غريب وعجيب.. وإن أبناء العوالق وشبوة عامة ليس لهم وجود في الشركات النفطية، وإنني شخصيا تم عزلي من مقاولة في بلحاف، وتم الاستعانة بغيري من خارج المحافظة، لذا فإننا نطالب بإعطاء أبناء العوالق وأبناء المحافظة حقوقهم غير منقوصة».

الشيخ صالح بن فريد العولقي يتوسط الشيخ عوض بن محمد بن الوزير والشيخ محسن أحمد بن فريد العولقي أثناء اللقاء الحاشد لأبناء العوالق أمس

جانب من الحضور

المشاورات بين الحضور

[ابوعقيل]

الاخ مسرورو مشكور على اتحافنا يكل جديد
واضافتك هذه من تحت المطرقه
هناك بيت شعر شعبي مشهور يقول
السومحي ماحاق يبناء عرشته++لاجاه ماطر جاب له تكنانه
ضع العولقي مكان السومحي اذا بتحب.....
زوبه في فنجان!!!!!!!!!!!!!!!

[باحمدون]

العوالق اسياد شبوه بدون منافس وهاذا ليس تعصب فانا ليس عولقي ولاكن هذه الحقيقه
اعرف العوالق حق المعرفه فهم رجال عيال رجال واعرف حق المعرفه مشايخهم الشيخ محمد فريد الشيخ صالح
فريد اشيخ محسن فريد الشيخ احمد فريد الصريمه الشيخ عوض بن محمد الوزير الشيخ بن عجرومه حفظهم الله
نار علا علم
روني الدوله وعقال القبل لاشفتهم يطلع معي هاجس جديد
بين الحطب والنار ماشي عافيه ملا كلفني شف محسن بن فريد

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعقيل

الاخ مسرورو مشكور على اتحافنا يكل جديد واضافتك هذه من تحت المطرقه هناك بيت شعر شعبي مشهور يقول السومحي ماحاق يبناء عرشته++لاجاه ماطر جاب له تكنانه ضع العولقي مكان السومحي اذا بتحب..... زوبه في فنجان!!!!!!!!!!!!!!!

أخي أبو عقيل

لا أعتقد أن الشاعر قصد السومحي بشخصه والمعنى في بيت الشعر الذي أوردته ( حضرتك ) مجازي ( ونعم بالسومحي )

هذا أولا :

أما ثانيا

العولقي لا قال فعل ... وأسأل التاريخ .

خلط الأوراق سيرفع الضغط عن آل بريك وسيعيد ترتيب التحالفات حيث أن لدى العوالق ( وبموجب ما قرأتم ) وثيقة موقعة من أحد مشايخ آل بريك تتيح لهم مصالح في شبوه القرية وليس المحافظة ... من هذا المنبر نتوجه بالنداء إلى أبناء قبيلة آل بريك لتنحية الخلافات جانبا وأخص بالذكر منهم دار آل سالم بن عمر للتصالح والتوافق مع اخوتهم من فخيذة القعاوشة الذين يقفون في وجه الغاصب رغم التفاوت الكبير في العدد بينهم وبين النسيين ( فخيذة من دار تتصدى لقبيلة ) والنداء موصول أيضا إلى منصب آل بريك عامة لإتخاذ موقف واضح وصريح مما يحدث من تشيجع من خلف الستارة للنسيين الذي يقوم به أفراد معينون من إحدى قبائل بلعبيد والنداء موصول أيضا لــــ قبائل بلعبيد عامة للهبة والدفاع عن حدهم القبلي لمنع النسيين من اثبات واقع على الخريطة .

سنرى نتيجة الزوبعة .

لست محسسوبا على أحد ... إنها كلمة حق نصدح بها ضد الباطل .

العبرة بالنتائج ياسيدي .


سلام .

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحمدون

العوالق اسياد شبوه بدون منافس وهاذا ليس تعصب فانا ليس عولقي ولاكن هذه الحقيقه اعرف العوالق حق المعرفه فهم رجال عيال رجال واعرف حق المعرفه مشايخهم الشيخ محمد فريد الشيخ صالح فريد اشيخ محسن فريد الشيخ احمد فريد الصريمه الشيخ عوض بن محمد الوزير الشيخ بن عجرومه حفظهم الله نار علا علم روني الدوله وعقال القبل لاشفتهم يطلع معي هاجس جديد بين الحطب والنار ماشي عافيه ملا كلفني شف محسن بن فريد

لا نشك في الموقف الحازم والحاسم لقبائل العوالق ضد ما يجري من عبث وتعدي في العقله ونعلم علم اليقين أنهم يفعلون ما يقولون

العولقي قدره من الله مرسله = مثل المحاسب يوم ينزل في اللحود

سلام .

[ابو عامر راعي الابل]

اهداء الى الثوري المنكف مسرور قصيدة علي ناصر القردعي . ابان ذهابه الى شبوه الملح فقد احضرتها لك من احد المنتديات . . ولا تنتقدني في اي تحريف فاني امررتها كما وردت في ذلك المنتدى.

طلبـــتك يا صمد وانته بي أدرا =تخارجــني ولا بينت خبري
كما انك قلت بعد العسر يسرا=(1) نبا منك فرج وألطاف تسري
ويا غر انتبه ذا الوقت غــدرا= ومن عاده غبي قد خير يدري
دخلنا في عيا وأيام دبرا =دول في سوقها بائع ومشري
ونا قد كنت بدوي عتق حرا= لنفسي ما أطلب ألرخصه وبري
ونا ما أقرا ولا اعرف غير مقرا= كتابي ذي معي في طول دهري
حمول الميل ماسرنا بقصرا =وقد كلن عرف قدري وسعري
قبضنا اليوم بك يا خير ذخرا =عظيم الشأن يا عالم بسـري
قصدنا بالحسن في كل مهرا= خليفتنا وذي متولي أمري
نطيًب خاطره سرا وجهرا =وبعد العفو "أبا" تجبور كسري
سهنت اخرج من الذمرة بعذرا= وفي غير اللقاء مقبول عذري
ركبنا أربع وستعشر وعشرا =سيارتها قطياني وعمري
قطعنا الخبت فوق الهجن مسرا= على النجم اقتدينا الشرق دغري
وفي شبوة طعمنا الحلو مرا =ونطلب يا خفي اللطف ستري
وفي شوال شبوا نار حمرا =وما لخبت اعتنوا به كل فجري
وطيارات كم حمرا وصفرا= عليها أشرار كمن هيم عفري
وسيارات تسبق هجن ضمرا= (2 ) على الوعد أصبحوا كلن مسري
وضابط بيده القوه تجارا= كسبت الصبر وان الصبر نصري (3 )
جربت القل وان القل مزرا =وقلت اهوين من غبني وقهري
ولا ودي بضحكه كل غفرا =بنات الصيد كل احجل وقفري
ونا من جيش بالغ كل شبرا= وعاد ( المام ) وابنه عند ظهري
وقلبي فيه وقاده وحرا= بغيت الصبر لكن ضاق صبري
ومن قلبه جرح ما عاد يبرا =وعاده بايجيهم هيض حجري
ويا عازم ركوبك فوق سمرا= شبيه الذيب لااشمر وقت عصري
وتاوي حد محسن ذي قد أشرا= وربي أنمار كمن وحش مجري
نقوب أشراف ماهم قوم عثرا =تحب الضيف كمن غمر بشري
معاهم ضمد وطأ كل وعرا= سوى ذي يمهروا في كل بحري
ويا بيحان ماذا الفعل يجرا =وعادك في الوسط مانته بغري
وقلبي يغسله من كل قهرا =محبه هاشمي مخصوص بدري

[بن عسيم]

مسرور يعطي ربي الف عافيه على هذا الموضوع الذي فتح الباب على مصراعيه
للنقاش والاخذ والعطاء وكل من عنده معلومه يدلي بدلوه
وفي النهايه نحن اخوه متحابين ومتفاهمين ولنبذ العنصريه فاعلين
وكلن عارف ارضه ولن يتعدى على غيره ومن فعل ذلك كلنا ضده


وتقبل تحياتي