الشاعر خميس سالم الكندي المرحلة الأولى ( الغرفة ) ...!!

[الشبامي]

أخي ابوعوض
موضوع جميل ويقولون مايبطي السيل الا من كبره وغيابك هذه الفتره توقعنا نتيجته موضوع دسم كهذا !!
لكنني أختلف معك تماما في ترتيبك للطبقات الإجتماعيه وأنا أتحدث هنا تحديدا عن مدينة شبام
فطبقة القرار تأتي بعد طبقة الساده مباشره في شبام وهي طبقة منها كبار التجار والعلماء والقضاه والسياسيين والأدباء ، وهي بحسب علمي لا توجد سوى في مدينة شبام ، وأصول هذه الطبقه أسر من أعرق القبائل العربيه والحضرميه ، كآل بالربيعه وآل باذيب وآل شماخ وآل باعبيد وآل باهرمز وآل باصهي وآل مسلّم وآل حميد وآل لعجم وآل باسويدان وآل جبران ، وهذه الأسر من قبائل عريقه ومعروفه كقبيلة كنده وقبيلة مخزوم القرشيه او قبيلة الإزد العربيه العريقه، وأصل هذه التسميه هناك قولان الأول أتى من كلمة استقرار وهي الطبقه المستقره بداخل مدينة شبام بحكم التجاره او تولّي القضاء ، والقول الآخر هو من صفة ((أهل القرار)) وقد أتت هذه التسميه زمن حكم الأباضيين لشبام ولجنوب الجزيره العربيه (( لم يبق هذا المذهب سوى في سلطنة عمان )) ، حيث كانت هذه الطبقه هي المحيطه بالإمام عبدالله بن يحيى الكندي الأباضي وهم بالتسميه الحاضره أهل الحل والعقد او مجلس الشورى للإمام او بتسميه أخرى أهل القرار في تلك الفتره وبقيت تلك التسميه الى يومنا هذا ، ودليل قولي لو سألت أحد أهالي شبام عن فلان من آل باذيب او بالربيعه مثلا لقال لك فلان قروي ، نحن نعلم تماما جمع كلمة قروي هي قرويين ولكن هنا يقال لهم قرار ولو كان أصل الكلمه هي كما ذكرت انت سابقا لقيل قرويين وليس قرار !!
لن أزيد حرفا واحدا ومن أراد ان يتأكد من قولي شبام ليست بعيده وبإمكانه ان يسأل عن قرارها من المشايخ آل باذيب او آل بالربيعه او آل شماخ او آل باعبيد او آل باهرمز او آل باصهي او آل مسلّم او آل حميد او آل لعجم او آل باسويدان او آل جبران !!
رغم امتعاضي شخصيا من التفرقه بين عباد الله ولكن للتوضيح جرى نشره !!

[مسرور]

أخي أبو عوض الشبامي



بخصوص قصيدة قال الفتى التي نظمها الشاعر الشعبي خميس سالم الكندي وحث فيها العمال على المطالبة بحقوقهم :


القاها لاحقا في أحد مؤتمرات المغتربين اليمنيين أوائل سبعينيات القرن الماضي أمام الرئيس سالم ربيع وقال في مقدمة استبقها بها أنها أتت كشرح للمعاناة من التمييز الطبقي الذي كان سائدا قبل الثورة ونشرت في مجلة الحكمة اليمانية .



بالمطابقة والمقارنة وكتوثيق تاريخي وبالنظر إلى ما حوته المقدمة في الشريط التسجيلي فإن نشر صحيفة الطليعة لها ( وورود اسم الصحيفة ضمن القصيدة ) تثبت أن نظم القصيدة سابق فعلا لمرحلة سالم ربيع علي بل وسابق لقيام ما عرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ، وذلك لا يعفينا من القول أن الشاعر الكندي استغل القصيدة كرصيد تاريخي له يحاكي الوضع السياسي الذي ساد بعد ذلك وتوافق مع مناهجه الفكرية وزايد بها ربما كرصيد من ارصدته الثورية .



بناء على طلب الحكومة الصومالية نظم كندي قصيدة على الحروف الأبجدية رحّب فيها بزيارة الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود للصومال في منتصف ستينيات القرن الماضي ( اي قبل استقلال جنوب اليمن ) ونشرت في الصحافة الصومالية وأفرد لها كتيب خاص تخليدا للمناسبة ومما قاله في مطلع تلك القصيدة :

ألف أهلا بالملك فيصل ومن بمعيته إلى ارض الوطن
هذي الزياره كنا نرتقبها منذ زمن
أهلا بك شرفتنا يا ملك آل السعود

قال ايضا في مقطع آخر :

حكمك عم على كل البلاد
بل ومن ينبع إلى صحراء ثمود

بعد الإستقلال وفي خضم الصراعات بين قحطان الشعبي والقوى اليسارية الراديكالية والتي برزت إلى السطح عام 1968 ونتج عنها إزاحة بعض رموز قحطان الشعبي إزاحة أولية من الممثليات ( قبل إزاحة الرئيس ) وكان السفير علي محمد سالم الشعبي ممن أزيحوا من سفارة جنوب اليمن في الصومال وحل متطرف يساري محله تعرض الشاعر خميس سالم الكندي للإهانة الشخصية من قبل السيد سالم حسين باعلوي الذي عرف بإسم كاسترو وكان قائما بأعمال سفارة جنوب اليمن في الصومال عن ما تضمنته قصيدته الترحيبية تلك بالملك فيصل وإدعاءه أن نفوذ السعودية وصل إلى صحراء ثمود . ***

لم يشفع لكندي قوله أن نظم القصيدة كان سابقا لإستقلال جنوب اليمن وما جاء فيها قول شاعر .....


نرجو منك التكرم بإرفاقها ( إن وجدت ضمن وثائقكم ) لتوثيقها فقط .


سلام .



*** من ارشيف وزارة خارجية جنوب اليمن الذي ذهب أدراج الرياح

[محمد عبدالله باسويدان]

نرحب بعودة الأستاذ أبوعوض الشبامي

وكعادته يطل علينا بموضوع جديد من تراثنا الحضرمي العريق وهذا ليس بغريب عليه

ونحن متابعون لما تكتب ونترقب كل جديد ومفيد منك

ولا يسعني إلا أن أشكرك لإثراء السقيفة بمثل هذه المواضيع التي فيها من الفائدة الشيء الكثير

[محمد عبدالله باسويدان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ابوعوض موضوع جميل ويقولون مايبطي السيل الا من كبره وغيابك هذه الفتره توقعنا نتيجته موضوع دسم كهذا !! لكنني أختلف معك تماما في ترتيبك للطبقات الإجتماعيه وأنا أتحدث هنا تحديدا عن مدينة شبام فطبقة القرار تأتي بعد طبقة الساده مباشره في شبام وهي طبقة منها كبار التجار والعلماء والقضاه والسياسيين والأدباء ، وهي بحسب علمي لا توجد سوى في مدينة شبام ، وأصول هذه الطبقه أسر من أعرق القبائل العربيه والحضرميه ، كآل بالربيعه وآل باذيب وآل شماخ وآل باعبيد وآل باهرمز وآل باصهي وآل مسلّم وآل حميد وآل لعجم وآل باسويدان وآل جبران ، وهذه الأسر من قبائل عريقه ومعروفه كقبيلة كنده وقبيلة مخزوم القرشيه او قبيلة الإزد العربيه العريقه، وأصل هذه التسميه هناك قولان الأول أتى من كلمة استقرار وهي الطبقه المستقره بداخل مدينة شبام بحكم التجاره او تولّي القضاء ، والقول الآخر هو من صفة ((أهل القرار)) وقد أتت هذه التسميه زمن حكم الأباضيين لشبام ولجنوب الجزيره العربيه (( لم يبق هذا المذهب سوى في سلطنة عمان )) ، حيث كانت هذه الطبقه هي المحيطه بالإمام عبدالله بن يحيى الكندي الأباضي وهم بالتسميه الحاضره أهل الحل والعقد او مجلس الشورى للإمام او بتسميه أخرى أهل القرار في تلك الفتره وبقيت تلك التسميه الى يومنا هذا ، ودليل قولي لو سألت أحد أهالي شبام عن فلان من آل باذيب او بالربيعه مثلا لقال لك فلان قروي ، نحن نعلم تماما جمع كلمة قروي هي قرويين ولكن هنا يقال لهم قرار ولو كان أصل الكلمه هي كما ذكرت انت سابقا لقيل قرويين وليس قرار !! لن أزيد حرفا واحدا ومن أراد ان يتأكد من قولي شبام ليست بعيده وبإمكانه ان يسأل عن قرارها من المشايخ آل باذيب او آل بالربيعه او آل شماخ او آل باعبيد او آل باهرمز او آل باصهي او آل مسلّم او آل حميد او آل لعجم او آل باسويدان او آل جبران !! رغم امتعاضي شخصيا من التفرقه بين عباد الله ولكن للتوضيح جرى نشره !!

	مشاركة جميلة منك أستاذي الكريم عقيل بالربيعة وكما هو معروف أن مسمى القرار في المجتمع الشبامي يطلق على المشايخ وهذه الطبقة ظهر منها الكثير من العلماء الأجلاء والصالحين والفضلاء والوجهاء والأعيان والأدباء والحكماء والتجار , ولكن عُرفوا بمسمى (القرار) لأنهم مشايخ البلاد وأهل الحل والعقد فيها منذ مئات السنين وكما سمعت من بعض كبار السن من أهلنا في شبام وغيرها أن كلمة القرار مأخوذة من اتخاذ القرار فكان الأعيان والوجهاء من مشايخ شبام يجتمعون فيما بينهم ويتخذون القرارات ويصدرونها لما فيه خير وصالح لمدينتهم في جميع النواحي الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية .. أما بالنسبة لكلمة (قروي) فجمعها قرويين أو قروان (كما هو دارج في حضرموت) ومن الخطأ القول أن جمع كلمة قرار هي قروان (وهذا شائع ومنتشر وأصبح البعض لا يفرق بين القرار وهم (أهل شبام) والقروان وهم في بعض المجتمعات الحضرمية الأخرى) .. فالقروان جمع والقروي مفردها وهم (أي القروان) في غير شبام طبقة أدنى وهم طبقة ملاك الأراضي الزراعية (ويسمون في بعض المجتمعات بالفلاحين) وصغار التجار .. أما في شبام فيقال القرار وهم طبقة المشايخ وأهل العلم والصلاح حيث برز منهم أئمة صالحون وعلماء وفقهاء أجلاء وحكماء وأدباء ووجهاء وأعيان وتجار منذ مئات السنين واشتهروا في داخل حضرموت وخارجها وتركوا من بعدهم بصمات واضحة وذكرى طيبة وحسنة أينما حلوا وارتحلوا .. وإضافة إلى ما كتب الأستاذ عقيل بالربيعة فمن مشايخ شبام آل باجرش وآل بلفقيه وآل معاشر وآل جبر وآل جرهوم وآل شعيب وآل بن مبارك وآل عباد وآل مشغان وآل سديس وبعض هذه الأسر هي امتداد لأسر كبيرة وعريقة ولكن اشتهرت بألقاب أخرى وأصبحت تعرف بها مثل آل لعجم وآل عباد هم أصلاً من آل باذيب ولكن اشتهروا بهذه الألقاب وأيضاً آل حميد وآل مشغان هم من آل باشراحيل وأيضا آل سديس وهم من آل عقبة وهنالك آل معلم وهم من آل بلفقيه وغيرها من ألقاب هذا والله تعالى أعلم .. وما كتبته هنا ليس تعصباً أو تفاخراً أو عنصرية فلا فرق بين عربي وأعجمي ولا أبيض وأسود إلا بالتقوى كلكم لآدم وآدم من تراب ..ولكن من باب العلم والمعرفة بالشيء وللتوضيح فقط .. فهذه المسميات والطبقات وُجدت وفُرضت في مجتمعاتنا منذ مئات السنين ولكل طبقة من هذه الطبقات دورها الخاص والبارز في المجتمع الذي يميزها عن غيرها وكل طبقة مكملة للأخرى ويبقى الود والاحترام والتقدير متبادل فيما بينهم .. إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .. ولأن الشيء بالشيء يذكر فأختم مشاركتي هذه بما قاله علامة حضرموت ومفتيها السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه إدام القوت (ص 519) عن شبام وأهلها : أَنَّ شباماً مِنْ كراسي حَضْرَمَوْتَ , بل لا مدينة في حَضْرَمَوْتَ إلاَّ هيَ وتريمُ , هاتانِ المدينتانِ المذكورتانِ في التَّواريخِ فقط , ويكادُ أَنْ يكونَ ما يتعلَّق بشبامٍ ومَنْ سكنَها مِنَ المشايخِ والعلماءِ , ومَنْ لَهُ فيها أَثرٌ مِنْ مسجدٍ وغيره مِنْ دائِمِ النَّفعِ , يكوَّنُ نبذةً صالحةً . ولأَهلِها مناقبُ كثيرةٌ , ومحاسنُ شهيرةٌ , ولاسيَّما في الورَعِ وصِدْقِ المعاملةِ معَ الله وحمل الكَلَّ , وفِعلِ المعروفِ , والإعانةِ على نوائِبِ الحقّ .

[الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله باسويدان [ مشاهدة المشاركة ]

مشاركة جميلة منك أستاذي الكريم عقيل بالربيعة وكما هو معروف أن مسمى القرار في المجتمع الشبامي يطلق على المشايخ وهذه الطبقة ظهر منها الكثير من العلماء الأجلاء والصالحين والفضلاء والوجهاء والأعيان والأدباء والحكماء والتجار , ولكن عُرفوا بمسمى (القرار) لأنهم مشايخ البلاد وأهل الحل والعقد فيها منذ مئات السنين وكما سمعت من بعض كبار السن من أهلنا في شبام وغيرها أن كلمة القرار مأخوذة من اتخاذ القرار فكان الأعيان والوجهاء من مشايخ شبام يجتمعون فيما بينهم ويتخذون القرارات ويصدرونها لما فيه خير وصالح لمدينتهم في جميع النواحي الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية .. أما بالنسبة لكلمة (قروي) فجمعها قرويين أو قروان (كما هو دارج في حضرموت) ومن الخطأ القول أن جمع كلمة قرار هي قروان (وهذا شائع ومنتشر وأصبح البعض لا يفرق بين القرار وهم (أهل شبام) والقروان وهم في بعض المجتمعات الحضرمية الأخرى) .. فالقروان جمع والقروي مفردها وهم (أي القروان) في غير شبام طبقة أدنى وهم طبقة ملاك الأراضي الزراعية (ويسمون في بعض المجتمعات بالفلاحين) وصغار التجار .. أما في شبام فيقال القرار وهم طبقة المشايخ وأهل العلم والصلاح حيث برز منهم أئمة صالحون وعلماء وفقهاء أجلاء وحكماء وأدباء ووجهاء وأعيان وتجار منذ مئات السنين واشتهروا في داخل حضرموت وخارجها وتركوا من بعدهم بصمات واضحة وذكرى طيبة وحسنة أينما حلوا وارتحلوا .. وإضافة إلى ما كتب الأستاذ عقيل بالربيعة فمن مشايخ شبام آل باجرش وآل بلفقيه وآل معاشر وآل جبر وآل جرهوم وآل شعيب وآل بن مبارك وآل عباد وآل مشغان وآل سديس وبعض هذه الأسر هي امتداد لأسر كبيرة وعريقة ولكن اشتهرت بألقاب أخرى وأصبحت تعرف بها مثل آل لعجم وآل عباد هم أصلاً من آل باذيب ولكن اشتهروا بهذه الألقاب وأيضاً آل حميد وآل مشغان هم من آل باشراحيل وأيضا آل سديس وهم من آل عقبة وهنالك آل معلم وهم من آل بلفقيه وغيرها من ألقاب هذا والله تعالى أعلم .. وما كتبته هنا ليس تعصباً أو تفاخراً أو عنصرية فلا فرق بين عربي وأعجمي ولا أبيض وأسود إلا بالتقوى كلكم لآدم وآدم من تراب ..ولكن من باب العلم والمعرفة بالشيء وللتوضيح فقط .. فهذه المسميات والطبقات وُجدت وفُرضت في مجتمعاتنا منذ مئات السنين ولكل طبقة من هذه الطبقات دورها الخاص والبارز في المجتمع الذي يميزها عن غيرها وكل طبقة مكملة للأخرى ويبقى الود والاحترام والتقدير متبادل فيما بينهم .. إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .. ولأن الشيء بالشيء يذكر فأختم مشاركتي هذه بما قاله علامة حضرموت ومفتيها السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه إدام القوت (ص 519) عن شبام وأهلها : أَنَّ شباماً مِنْ كراسي حَضْرَمَوْتَ , بل لا مدينة في حَضْرَمَوْتَ إلاَّ هيَ وتريمُ , هاتانِ المدينتانِ المذكورتانِ في التَّواريخِ فقط , ويكادُ أَنْ يكونَ ما يتعلَّق بشبامٍ ومَنْ سكنَها مِنَ المشايخِ والعلماءِ , ومَنْ لَهُ فيها أَثرٌ مِنْ مسجدٍ وغيره مِنْ دائِمِ النَّفعِ , يكوَّنُ نبذةً صالحةً . ولأَهلِها مناقبُ كثيرةٌ , ومحاسنُ شهيرةٌ , ولاسيَّما في الورَعِ وصِدْقِ المعاملةِ معَ الله وحمل الكَلَّ , وفِعلِ المعروفِ , والإعانةِ على نوائِبِ الحقّ .

مشاركه قيّمه وأكثر من رائعه اخي محمد وانا في ردي السابق لم أقصد بذكري لبعض الأسر سوى ضرب مثل فقط وأعتذر لكوني نسيت ذكر بعض الأسر العريقه فكلهم أهلنا وعترتنا ، ولم نقصد على الإطلاق إثارة نعرات او تفرقه ، ولكنها فقط للتنوير ولوضع النقاط على الحروف !!
النت اليوم أصبحت مرجعا لكل طالب معلومه وتم وضع هذه المعلومه للفائده !!
بارك الله فيك والشكر موصول لصاحب الموضوع أخي ابوعوض الشبامي
يعاد الموضوع لسقيفة التراث مره أخرى مع بقاء نسخه منه هنا في سقيفة التميّز !!
وسأقوم لاحقا بإعادة باقي المواضيع مع وضع نسخه في التميّز !!