من هم شعراء حضرموت ،والشعر في عهدة من؟؟؟

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ طالب باتيس أولا: أنا آسف شديد الأسف إذا أنت فسّرت كلامي بأنه قدْح في شخصيتك أو شخصية أخي عمر الذيب. أنا مجرد قلت لبن أحمد مادام التعاقد كان عن طريقك وصاحب العرس أعطاك مبلغ كبير للتصرف فيه فلماذا لم تفتكر الشعر الشعبي الحضرمي وتحضر إثنين من رموزه وهما ( أنت وعمر الذيب ) وكوني ذكرتكما بالإسم فهذا يدل على قدركما عندي. ولكنك فسرت الأمر تفسير عدواني. ثانيا: بن أحمد ذكر شعراء بالإسم وقال إن فلان فيهم إستلم كذا وفلان إستلم كذا. هذه أتعابهم وهل في ذلك عيب؟ والمثل يقول ( ما مصلي إلا وطالب مغفره ). يعني أنت تعيّرني بأني أسعى وراء الفلوس. نعم كل واحد يسعى وراء الفلوس بس بصورة حلال إلا طالب باتيس لا يريد أي فلوس. وأظن أنك حتى عندما تستلم راتبك تكون مستحي قليلا. وجزاء أنني ذكرتك كرمز من رموز الشعر الحضرمي لقيت منك ما أستحق. وآخر الأمر فإنك وقـّـعت ببيت شعر يدل أننا نحسدك. فيا سبحان الله!

شعراء التكسب بالشعر يفضحون أنفسهم ويعترفون انهم (( يقولون ليتكسبون )) .....!!!



.

[سالم علي الجرو]

	لك الشكر يا عبد العزيز قصيدة تحيّة للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود للشاعر: حامد ابو بكر المحضار ، بمناسبة تفضّله على الحضارم إبّان المجاعة التي أصابت حضرموت والسّماح لهم بدخول المملكة بدون رسم ولا أذن ، والسماح لهم بالعمل ، وقد نشرت في جريدة: ( أمّ القرى ) في جمادي الأولى عام: 1368هـ . مطلعها:

	على بما خوّلت قومي أن أثني=عليك وإن قصّرت ياملك اعْذرني مننت على القوم الحضارم منّة=فحقٌّ علينا الشّكر يا صاحب المنِّ وها أنذا عنهم بشكري قائم=على النّعمة العظمى عليهم بلا منِّ إلى قوله: تبارك من أعطاك ما أنت أهله=وأكرم من ترعاه بالمنّ والأمنِ فعش في ذرى الملك الكبير منعّماً=وعزّتك القعساء في قمّة اليمنِ

المرجع: " الفصليات ـ ص: 44 " حامد المحضار ـ مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر ـ جدة .

[مظفرالنوّاب]

بارك الله فيك أخي موضوع شيّق ودراسة دقيقة متابعين لكل ماسطر

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر من دموع [ مشاهدة المشاركة ]

لك الشكر يا عبد العزيز قصيدة تحيّة للملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود للشاعر: حامد ابو بكر المحضار ، بمناسبة تفضّله على الحضارم إبّان المجاعة التي أصابت حضرموت والسّماح لهم بدخول المملكة بدون رسم ولا أذن ، والسماح لهم بالعمل ، وقد نشرت في جريدة: ( أمّ القرى ) في جمادي الأولى عام: 1368هـ . مطلعها: على بما خوّلت قومي أن أثني=عليك وإن قصّرت ياملك اعْذرني مننت على القوم الحضارم منّة=فحقٌّ علينا الشّكر يا صاحب المنِّ وها أنذا عنهم بشكري قائم=على النّعمة العظمى عليهم بلا منِّ إلى قوله: تبارك من أعطاك ما أنت أهله=وأكرم من ترعاه بالمنّ والأمنِ فعش في ذرى الملك الكبير منعّماً=وعزّتك القعساء في قمّة اليمنِ المرجع: " الفصليات ـ ص: 44 " حامد المحضار ـ مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر ـ جدة .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مظفرالنوّاب [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك أخي موضوع شيّق ودراسة دقيقة متابعين لكل ماسطر

شكرا أخي مظفّر على المرور

ـ 1 ـ

الجميل والمثير للإعجاب في قصيدة التّحية والشكر للشاعر المحضار ، أنه وصف الحضارمة بفخر واعتزاز ضمني بـ:

" القوم "

مننت علـى القـوم الحضـارم منّـة= فحقٌّ علينا الشّكر يا صاحب المنِّ

فهل لازالوا قوم أم أنّهم أقوام؟
سؤال يبحث عن إجابة

اجتمعت في حامد المحضار مواصفات الشخصيّة الحضرمية رغم أنه تجنّس فيما اعتقد وسكن الحجاز ، واجتمعت بالنتيجة والمحصّلة مواصفات الشاعر الحضرمي ، وإن من يقرأ القصيدة يقرأ البساطة والتواضع وحسن أدب الخطاب وتلك خصوصيات ومزايا القصيدة الحضرميّة:

يا جيرة البيت إن فاضت شكايتنا=فما أتينا إلى البطحاء شاكينا
لكنه الشعر والأشجان تبعثه= لا يستقرّ على ما بات يشجينا
والشّعر كالدّمع إن سالت بوادره=فنفثة الشّعر مثل الدّمع تغنينا
يا جيرة البيت كم كانت مسامرنا=في حضرموت بذكراكم تغذّينا

من قصيدة للشاعر: السيّد حسن بن عبد الرحمن بن عبيد الله السّقّاف ألقيت أمام الملك فيصل بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود عام: 1363هـ ، الموافق: 21 يناير 1944م ونشرت في جريدة: ( أمّ القرى ) تحت عنوان:
( شاعر حضرموت )
ـ

( شاعر حضرموت )

[بارق الدمع]

مثل هذي المواضيع يستفاد منها نفع الله بك الامه ياشيخنا الجليل

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بارق الدمع [ مشاهدة المشاركة ]

مثل هذي المواضيع يستفاد منها نفع الله بك الامه ياشيخنا الجليل

أحسنت أخي بارق الدمع: " مواضيع يستفاد منها "
شكرا جزيلا على مرورك

[سالم علي الجرو]

ـ 2 ـ

الحقيقة المرّة أن الحضارمة اليوم: ( أقوام ) ، ويا للأسف ، فكيف سننظم بيت قصيدة مستنير يترجم شخصية قائلها؟ وكيف سيتحدد مسار فكر ونحن على مستوى منتدى في خدمة الذّات ، نعيش شلليّة وتكتّلات؟:

" أنا ومن بعدي الطّوفان "

روح الأدب ياتي في المنزلة الثانية ، فلا صوت يعلو فوق:

" أنــــا وبس "

وويل لمن يقف في طريقي

كناطح صخرة يوم ليوهنها = فلم يضرها وأوهى قرنه الوعلُ

وما إلى ذلك من شعارات الرّنين وعبارات الطّنين
وليتها الفتوّة والشجاعة كفتوّة وشجاعة الجاهليّة الأولى ، وإنّما تهبط الكلمة إلى القاع فيغمرها الوحل وتنحدر الأخلاق إلى المنازل السّفلى .
إقرأ لي بيت شعر أو نصّ أدبي أو رواية ، أعرف بعدها ثقافة بلد المصدر

وفي الجهل قبل الموت موت لأهله=فأجسامهم قبل القبور قبور

[صوت سيبان]

لله درك أستاذنا وأديبنا المتميّز والناقل لكل حدث بأمانه وخالي من الشوائب والتزوير والتدليس والسرقه
متابعين وأذاننا ساغيه0
أسمع هذه البيتين لشاعر سومحي لاأذكر أسمه وللشاعر محسن بن مهدي بالحمان المشجري
كان بالحمان في طريقه للمكلاء بالطريق القبليه سابقاً وعند مرورهم بقرية بريّره نظروا إناس يتزملون فطلب من راعي السياره
الوقوف لكي يتفرجوا 0ونزل ودخل للزامل وسلم بقصيدة0 أعجب بها السومحي وحب يعرف من هذا الشاعر فقال
السومحي

بتخبر الحروي وربعه كلهم=من زقر جاب أقوال تعجبني تمام
إمشيعي أو حالكي من عندكم= ولا عبيدي من بلد دهمه ويام

فرد بالحمان

أنا تنسب للكلاع الحميري=ليهو بسيفه جابها مشرق وشام
ماباهتم من حد ولاحد يهتري= أربع معي دائم وهن عالبير زام

والأربع يقصد بها إن عنده أربع حلائل

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان [ مشاهدة المشاركة ]

لله درك أستاذنا وأديبنا المتميّز والناقل لكل حدث بأمانه وخالي من الشوائب والتزوير والتدليس والسرقه متابعين وأذاننا صاغيه0 أسمع هذه البيتين لشاعر سومحي لاأذكر أسمه وللشاعر محسن بن مهدي بالحمان المشجري كان بالحمان في طريقه للمكلاء بالطريق القبليه سابقاً وعند مرورهم بقرية بريّره نظروا إناس يتزملون فطلب من راعي السياره الوقوف لكي يتفرجوا 0ونزل ودخل للزامل وسلم بقصيدة0 أعجب بها السومحي وحب يعرف من هذا الشاعر فقال السومحي بتخبر الحروي وربعه كلهم=من زقر جاب أقوال تعجبني تمام إمشيعي أو حالكي من عندكم= ولا عبيدي من بلد دهمه ويام فرد بالحمان أنا تنسب للكلاع الحميري=ليهو بسيفه جابها مشرق وشام ماباهتم من حد ولاحد يهتري= أربع معي دائم وهن عالبير زام والأربع يقصد بها إن عنده أربع حلائل

كلام يا صوت سيبان
شكرا لك

ـ 3 ـ

لا نقول بالإنفصام وإن كانت الحالة أقرب إلى ذلك ولكن نقول: إنّ وحدة النّمط بين مدّعي لمعرفة ومادح لمدّعي متعصّب يقلل من رصيد الخلفيّة الثقافيّة للشاعر ويجفف منابع الوجدان ويحطّم الجسور بين شاعرووطن وأهل وأهم الموضوعات ، بحيث ينفصل عن البيئة العامة فيعيش في بحيرة .
كان الشاعر الشّبامي باسويطين ( الملقّب جحله ) ، في انتظار جنود القعيطي الذين عادوا مهزومين من إحدى المعارك مع الدولة الكثيرية . قال في زامل:

الحمد لله مااليوم موسمنا حميمةْ=صبرنا عالتّعب كنّها قبصة حشيمةْ

رأي حر في بيت جميل من شاعر بسيط لم يتملّق ، في وجدانه وطن ، وإن كان مجزّأ حينها ، فنحن نتحدّث عن مبدأ وموقف واستقلالية وخصوصية صحيّة لشاعر. لم يجامل السلطة ولا هاب الجنود . هنا يمكننا ربط الشاعر بحضرموت .
عندما قدم السيد المحضار إلى حضرموت الداخل برفقة جنوده قال الأبيات التالية في زامل بحضور الشاعر عائض عبود بالوعل الكثيري :

اليوم يوم السعد والحظ القوي=يوم الظفر جبنا كرامة ظاهرهْ
جبنا السفينة من ركب فيها نجي=ومن تأخر بايقع في الدّاهيةْ
أموال في خزنتي ورجالي معي=ما تختفي مثل الشموس الظاهرةْ
ومن عصانا اليوم بكرة بايجي=تائب ويمشي في الطريق العابرةْ
هذا كلام الصدق والله والنبي=يشهد وخلقه والسيوف الباترةْ

أبيات تعبر عن رأي الحكومة القعيطية على لسان وزيرها في موضوع خطير جدا وهي وحدة البلاد تحت الحماية البريطانية وأشار إلى القدرة المالية والعسكرية . أجابه عائض :

حبيب كيف الهرج والنّطق العكي=كسرى وقيصر ما حت عالدائرة
ما بيع ناموسي ولا عزي بشي=والملس ما اقبضهن خماسي بايرة
ذلا عوض لي راح شف حظه قوي=واليوم لشرع كلها متساوية
والله لو ما الهام عاده محتوي=بااهجم على الصفرا شبام العالية
والضعف والقوة وراها تختفي=والله أعلم من يحوز التالية
والوعد والميعاد لا مات الوصي=بانقسم الميراث تركة صافيةْ

رد جميل من شاعر مثل السلطنة الكثيرية ، يعبر عن وجهة نظرها . لم يستطع كسرى ولا قيصر السيطرة على الأرض فكيف ياأيها الوزير بكلامك الغير منطقي . أشار إلى العزة والسيادة وإلى المال ( الملس ، خماسي بايرة) ، كما توعّد بتقسيم حضرموت أوهو يقصد مدينة شبام بين السلطنتين وهذا بالطبع بعد موت الوصي ( بريطانيا ) . كلام خطيرورسمي بين حكومتين كل ذلك في الزامل والناس تطرب وتتغنى . إنه مؤتمر أو قل مهرجان مفتوح .

المرجع: ( كتاب حضرموت: الإنسان والكلمة ـ سالم علي الجرو ).

أين روح الشعر ذاك ، وأين شخصيات الشّعراء؟
لم نطلب عودتهم ولا عودة قوالب ومضامين شعرهم ، بل طلبنا: روح الشّعر وشخصية شاعر ، وبصريح العبارة: طلبنا قصيد من شاعر مؤتمن.

[سالم علي الجرو]

إستراحة

من كتاب: ( الدّان والمسراح في التّراث الحضرمي ) للصديق: حسن بن محمد الكثيري ، المكنّى: " أبوجلال "

وقفة مع ولادة دان

صفحة: 15
( ولد هذا هذا الدّان الجميل ما بين عامي: 1950 ـ 1951م ، مؤلّفه الشاعر المعروف: مستور حمادي.
قصّة الدّان كما رواها الشاعر: مستور حمادي
بينما كان ذات يوم في طريقه إلى مكتب الجمرك بسيوون لزيارة صديقة واجهته فتاة جميلة ، نادته وهي تبتسم: " ابن حمادي " . ارْتسمت صورتها وبراءتها في مخيّلته وبدأ يدندن فقطع مسافة الذّهاب والإياب في تأليف مقاطع الدّان ، وأفاق على صوت ابنه: سليمان في طريق عودته إلى البيت:

دان دان لدان دان يا دان دان= دان دان لدان دان يا دان دان
دان دان لدان دان يا دان دان= دان دان لدان دان يا دان دان
دان دان لدان دان يا دان داناه=

يا سليمان هت لي وصف في الليم لصْفرْ=لي مسجّله من عند الإدارة1
بلّغونا في الحبّة ثمن خمس تعْشرْ=يومنا امشي كذا من غير ديره 2
والمصيبة إلى قالوا لنا الباب مقلود3 =

إنتشر اللحن ثمّ إنّ مستورسافر إلى شرق أفريقيا ثمّ عاد بعد سنتين ونيف ووجد صوت الدّان إيّاه يردده الناس في طرب ، وفي ليلة دعي إلى سمر دان حضره لفيف من شعراء سيوون ومحبّي مستور ودانه . أرسل المغنّي عاشور الشّن صوته الشّجي فبرق الدّمع في عيني مستور ، وقال:

ذا خرج فصل هات لي خبار الطّويلةْ=واهلها لي لهم قلبي مطولْ
عدّ به قرنها لمّا مثناة سحيله=عادهم في سلاهم كثر أو قلْ
أو تبدّل سلاهم تبعوا القال والقيل=

ــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ الإدارة: الجمرك.
ـ الدّيرة: البوصلة.
ـ مقلود: مغلق .