05-02-2011, 10:26 AM
|
#31 |
|
شخصيات هامه
 
|
ـ 1 ـ
من بعيد أتابع وقرأت قصيدتك وقرأت دفاعك عنها ، كما قرأت المشاركات لمعرّفات معيّنة ، ولم أقرا ـ مع شديد الأسف ـ ردود ممن وجّهت إليهم خطابك . ردود محشوّة حشوا بدافع العاطفة والنّصرة وبدافع الإستعرض مع احترامي للمشاركين . ـ 2 ـ أشفقت عليك وأنت توجّه خطابك إلى ممول المسابقة تطلب استغاثته ، وهذا دليل على شعورك بالغبن . المموّل ـ فيما أظن ـ ليس له علاقة في قضية تدور بينك وبين رئيس اللجنة . ثانيا: أنت يا أخي الكريم ورّطت نفسك بنفسك لأنّك تعلم أن الشعر الشعبي ، لا ينتقد بنقد الشعر الفصيح ، وكان الأجدى بك أن تذهب في حال سبيلك وتترك الحكم للقراء فهم أدرى بمن أنصف وحايد ومن مال حيث ما الرياح تميل ، ولعل العالم مبتلي بمن يميل حيثما تميل الرياح . إذا أنت شمّرت عن ساعدك وحاولت تناطح الصّخور وأنت تعلم أن قصيدتك شعبية سهل مدحها من الوجهة الشعبية لأنها تستحق وسهل ذمّها من الوجهة الأكاديمية لأنّك تستحق ( وين بك يا شارد بحران ) ، وهذه طبيعة عدم التّكافو في تناول مسائل خلافيّة من سائل ومسئول في ديارنا الجميلة ومنتدانا هذا يعبر عن جزئيّة صغير من منظومة الثقافة . ـ 3 ـ أناقشك لأنّي قرأت في اعتراضك عمق فهمك واتساع مداركك وسقف من المعرفة يجعلني وربما آخرين يحترمونك ويقدرون شعرك ، وعليه فإنّي أشير عليك بالإنسحاب والإعتماد على الله ثم على جمهورك من القرّاء الذين يقيّمون القصائد بحق فإن كان قصيدتك تستحق أن تكون الأولى فهي الأولى بصرف النّظر عن رأي اللجنة وإن كانت قصيدة ما نالت المرتبة الأولى وهي لا تستحق ، فتأكّد أنّها عند جمهور القرّاء لا تستحق وإنّ منزلتها العاشرة ولو كان خلفها سبعون نافذا . |
|
|
05-02-2011, 12:36 PM
|
#32 | ||
|
حال نشيط
|
احاديث صحيحة في تحريم الخمر والنبيذ بل وكل مسكر حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام". * الفرق: مكيال يسع ستة عشر رطلاً. ويعني هذا الحديث أن العبرة ليست بالكمية فما أسكر منه الكثير فالقليل منه حرام وقال صلي الله عليه وسلم : (الخمر أم الخبائث فمن شربها لم تقبل صلاته أربعين يوما فإن مات و هي في بطنه مات ميتة جاهلية) (أتاني جبريل فقال : يا محمد ! إن الله عز و جل لعن الخمر و عاصرها و معتصرها و شاربها و حاملها و المحمولة إليه و بائعها و مبتاعها و ساقيها و مسقيها) (إذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوها فاجلدوهم ثم إن شربوا فاقتلوهم) (إن الخمر من العصير و الزبيب و التمر و الحنطة و الشعير و الذرة و إني أنهاكم عن كل مسكر) (إن الذي حرم شربها حرم بيعها - يعني الخمر -) (إن الله حرم الخمر و حرم الميتة و ثمنها و حرم الخنزير و ثمنه) (إن الله حرم عليكم الخمر و الميسر و المزر و الكوبة و كل مسكر حرام) (إن الله و رسوله حرم بيع الخمر و الميتة و الخنزير و الأصنام) (إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يظهر الجهل و يفشو الزنا و يشرب الخمر و يذهب الرجال و تبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد) (إنها ليست بدواء و لكنها داء - يعني الخمر -) (الخمر أم الفواحش و أكبر الكبائر من شربها وقع على أمه و خالته و عمته) (ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا : الديوث و الرجلة من النساء و مدمن الخمر) (ثمن الخمر حرام و مهر البغي حرام و ثمن الكلب حرام و الكوبة حرام و إن أتاك صاحب الكلب يلتمس ثمنه فاملأ يديه ترابا و الخمر و الميسر حرام و كل مسكر حرام) (حرم الله الخمر و كل مسكر حرام) (حرمت التجارة في الخمر) (سيكون في آخر الزمان خسف و قذف و مسخ إذا ظهرت المعازف و القينات و استحلت الخمر ) (شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى ) (كل مخمر خمر و كل مسكر حرام و من شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال صديد أهل النار و من سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ) (كل مسكر خمر و كل مسكر حرام و من شرب الخمر في الدنيا فمات و هو يدمنها لم يتب لم يشربها في الآخرة ) (لا تذهب الأيام و الليالي حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ) يعني يختاروا لها أسماء براقة كمشروبات روحية وغيرها حتي يخدعوا أنفسهم وينسوا حرمتها (لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه ) (لا تشربوا الخمر فإنها مفتاح كل شر ) (لعن الله الخمر و شاربها و ساقيها و بائعها و مبتاعها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إليه و آكل ثمنها ) (من مات و هو مدمن خمر لقي الله و هو كعابد وثن ) (من وضع الخمر ( على كفه لم تقبل له دعوة ) و من أدمن على شربها سقي من الخبال ) ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم ، يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم لحاجة ، فيقولون: ارجع إلينا غدا ، فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة |
||
|
|
|
05-02-2011, 12:46 PM
|
#33 | ||
|
حال نشيط
|
 كي شفره يابوعوض وازيدك من الشعر بيت يقول الشاعر
مني سلام الفين ياهذا الجبل=واسلام لك مردوف ياذاك الجنش
مبعد عقل صاحبي عاده ماعقل=يومه يباء يرقص على راس الحنش |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة بزبوز ; 05-02-2011 الساعة 12:48 PM |
|||
|
|
|
05-02-2011, 12:46 PM
|
#34 |
|
شاعر السقيفه
|
وانت يابو عوض اتوسل اليك بأ لاتكون طرف مثلهم وان تحافظ
افا بس افا |
|
|
|
05-02-2011, 12:48 PM
|
#35 | ||
|
شاعر السقيفه
|
انا اترفع عن الرد على هذا الكلام |
||
|
|
|
05-02-2011, 12:51 PM
|
#36 | ||
|
نائب مشرف عام قسم الأدب والفن
|
هــــذه سقيـفـتـنـا ونــحــن اهـلـهــا واصـحـابـهــامـن غيرنـا كــل يــوم يتصـبـح ويـطـرق بابـهـا هي عرشنا الفكـري ومنهـل شيخهـا وشبابهـاومعيـنـنـا الـصـافـي ثـقـافـه نكـتـسـب وآدابــهــا صرح الشبامـي يفتقـده اليـوم كـل مـن غابهـاوتـنـوّرالـصـفـحـات لــــــه شــعــارهـــا وكـتّــابــهــا يـاصـرح حبيـنـاك حـــب عـذراءرمــت جلبـابـهـاوافصحـت عـن حبهـا لـه واكشـفـت ماصابـهـا من حب ومعاناه صالـت فـي المحـب اتعابهـالوتـتـضـح لـلـكــل كــــان الــكــل هــــم احـبـابـهـا وهــي تـحـب واحــد وهـوفــي حـبـهـا ادرى بـهــالـيـت المـحـبـه هـكــذا مـايــوم شـائــب شـابـهـا تـحــيــا سقـيـفـتـنـا ومـشـرفــهــا مــــــع نــوّابــهــاتحيا رمـوز الفكـر مـن صـاغ الكلـم وخطابهـا بـإسـم الثقـافـه والأدب نـالــت بـكــم اعجـابـهـاواسـم النغـم هـو والطـرب الـحـان تتغـنـى بـهـا واســم السيـاسـه منفـتـح وعقـيـل قــد اثـرىبـهـامــوقــع مميزللـشـبـامـي ذي اخـــــذ بـأسـبـابـهـا اهــدي تحـيـاتـي لـمــن بـــه يكـتـمـل انصـابـهـاومـسـاعـديـه الأوفـيـاءمــن شـرقـهــا ومـغـابـهـا وخـــص باشـراحـيـل هـــو والـبـارعـز انـسـابـهـاوبــوعــوض نبـراسـهـاشـاهـد عــلـــى انـجـابـهــا والهاشمي ورجال يطوون الحنش في جرابهابمثابـة المجهـول تعمـل فـي الخفاءلحسابـهـا طالـب وعبـدالله الجعيـدي هـمّ مـن صلـى بهـااول جمعـهـا واعتـلـوا المنـبـر وهـــم خطـاّبـهـاا وعـيـال بـاذيـب الـــذي مـاحــد يـغــب محـرابـهـاوعلى الفرائض حافظوا وعلى السنن واندابهـا والشـاعـره عـيـون الـمـكـلا تحـتـشـم بحجـابـهـابـنــت الأكـابــر كـلـهـا الـحــلان تـتـوصـى بـهــا هــم جـامـعـة ام الـقــرى ونـحــن لـهــا طـلابـهـاوان قـــد نـكـرنـا فضـلـهـا بانسـتـحـق عـقـابـهـا بالفصـل والتوبيـخ لكـن نـحـن مانسـخـى بـهـابـمـثـابـة الأم الـحـنــون الله لــنــا قــــد جـابـهــا هــذه حقـيـقـه قلـتـهـا فـــي كـــل مـــن يعنـابـهـالأن الحقـائـق ثابـتـه مهـمـا تـكــون صعـابـهـا واختـم بيـوت الشعرجملـه شـعـر مــن اعرابـهـاتـعـرف مكـامـن سرهـاايـن الـخـطـاء وصـوابـهـا أود التنويه أولا أنه منذ 23 أبريل لم أدخل السقيفة إلا أمس واليوم نظرا لظروف طارئة ولأني لم أدخل السقيفة إضطر كثير من الإخوة محادثتي هاتفيا عدة مرات طالبين مني الدخول والمشاركة ومن ضمنهم أخ عرف على نفسه بأنه مولى الدويلة وناشدني بالله أن أدخل وأعلق على مداخلته المقتبسة أعلاه. حاولت الإعتذار بإعتباري عضو في اللجنة فأقنعني بأني لو رأيت مداخلته المقتبسة أعلاه ( هذا قبل أن أراها ) فان مداخلتي ستكون بسيطة ولن تأخذ مني وقتا طويلا ولن تستعدي أحدا أو تحرجه فوافقته على الدخول ( وها أنا داخل الآن ) ولكن بشرط أن لا يزعل هو إذا وجدت شيء ضده. فقال لي ما معناه ( قصيدتي قد تم تقييمها من قبل لجنة الترشيح ورشحوها وتم تقييمها من قبل اللجنة السرية وفوّزتها وأريدك أن لا تعيد التقييم وإنما فقط علق على النقاط أو الإعتراضات التي أثرتها أنا مولى الدويلة ). أقول لا حول ولا قوة إلا بالله وعلى رأي الشاعر العربي القديم (( إذا لم يكن إلاّ الأسنّةُ مركبًا = فما حيلةُ المضطرّ إلاّ ركوبها ))! أخي الفاضل مولى الدويلة ... ترى الناس ( الحلان والمشرف العام وأعضاء اللجنتين ) يضيعون وسط المداخلات المطولة. لذا لجأت إلى تكبير جزء من تحليل اللجنة لقصيدتك وكذا تكبير بيتك موضع الخلاف إلى أقصى حد ممكن لنحصر الخلاف. أنت قلت: واســم السيـاسـه منفـتـح وعقـيـل قــد اثـرىــبهـا = مــوقــع مميزللـشـبـامـي ذي اخـــــذ بـأسـبـابـهـا الخطأ الوحيد في هذا البيت هو خطأ كتابي أو مطبعي أو إملائي. سمّه ما شئت. أنت كتبت ( أثرى بها ) لكنك لم تعمل فراغا بين الألف والباء فجاءت هكذا ( أثرىـبها ) لا زالت الألف قبل الباء ولكنها مشبوكة معها فجاءت اللجنة وقالت في تحليلها أنك قلت ( قد أثـّـر بها والصحيح قد أثرى بها ). لا أعتقد أن اللجنة قد فعلت ذلك عن سوء نية وتقصد وإلصاق خطأ بقصيدتك لم يكن فيها ولكن ربما لصغر الخط وضغط العمل لإظهار النتيجة في وقت محدد تسبب في هذا الخطأ من قبل اللجنة ولا تنسى أنك أنت من ألصق حرف الألف بحرف الباء وكتبت ( أثرىــبها ) بدلا من أن تكتب ( أثرى بها ) وعليك أن تتحمل جزءًا من اللوم.
أما بالنسبة لوجود ألف زائدة في كلمة ما كأن يكتب الشاعر كلمة لكن على أنها لاكن فهذا لا يحسب على الوزن والقافية وإنما يحسب على الإخراج. نأتي الآن إلى نقطة الخلاف الثالثة والأخيرة وهي أنك قلت ( هذه حقيقة قلتها ) ورأت اللجنة أن الأصح ( هذي حقيقة قوّلْتها ). على اللجنة أن توضح ذلك حسب نظام المسابقة وأما رأيي الشخصي أن الشطر موزون بــ ( هذه حقيقة قلتها ) بمعنى أوردتها أو ذكرتها بينما ( قوّلتها ) لها معنيين لا ينطبقان على المعنى الذي أردته أنت. المعنى الأول لـــ ( قوّل؛ تقوّل؛ تقوّلا ) هو أن يقول قولا غير صحيح ( تقوّال ) والمعنى الثاني لــ ( قوّل ) هو صاغ قولا أصبح مثلا أو مضربا للأمثال كما قال الشاعر ( هذي مقاله قوّلوها لوّلين ). |
||
|
|
|
05-02-2011, 12:54 PM
|
#37 | ||
|
شاعر السقيفه
|
ياصوت سيبان اولا لم نوجه لك اي كلام وانت خلي مولى الدويله بنفسه يرد اش احرق رزك ياخي وبعدين ركز وشف ايش فلنا ماقلنا مانفهم بس قلنا اكثر من اللجنه ولا كل شي نفهم فيه حتى العصيد اما مسرور لعاد تستجدون به ولا الخليفي ولا بوعوض من باب اولى ماحد حولكم الناس مع الحق فخلوكم مع الناس |
||
|
|
|
05-02-2011, 12:59 PM
|
#38 | ||
|
حال نشيط
|
هل يكفيك يامولى الدويله صجيت الناس في السقيفه وعبر الاتصالات |
||
|
|
|
05-02-2011, 01:02 PM
|
#39 | ||
|
حال نشيط
|
الخرمان الرجل ذاء دواه عند بوعوض وبايقنعه بالجحه وبالاحاديث وبعد هذا اليوم معد باتشوفه في الموضوع ذا الا بمعرف ثاني
|
||
|
|
|
05-02-2011, 01:08 PM
|
#40 | ||
|
شاعر السقيفه
|
بكل صراحه وبدون مجاملات
كل كلمه قالها مولا الدويله معه حق فيها وكان من المفروض ان ترد عليه اللجنه ان كان الخطاء منهم فلا يجوز لاحد ان يلعب في قصيدة احد ويقوله مالم يقله ويلتزم الصمت وهذا لم اكن اتصور ان الاخ العزيز با شراحيل واعضاء اللجنه المؤقره يتجاهلونه يجب ان تردوا على مولى الدويله فهو يتساال ولم يعتدي على احد التحيه والاحترام للجميع عمر الذيب |
||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
|
|
علما ان هناك ابيات شطط في القصائد الفائزه لم تشير اليها اللجنه وحتى لا يزعل مني زملائي حاولت اتجنب ان اذكرها او اذكر الملاحظات التي على قصائدهم 
العرض العادي
