أنا قحطان محمد الشعبي ,, رئيس جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية

[سالم علي الجرو]

مســرور

اقتباس :

اجتماع ابها الذي عقده وزراء خارجية دول مجلس التعاون الخليجي على مقربة من حدود اليمن كان سيعلن الإستنفار والتدخل عسكريا لصالح دولة جنوب اليمن الإنفصالية وحمايتها والذود عنها وعن وجودها لولا أن الولايات المتحدة رأت خلاف ما رأته تلك الدول من أن تدخلها قد يزعزع أمن المنطقة ويدفع بأطراف اخرى لدس أنفها في القضية والوقوف إلى جانب شمال اليمن .

هذا يؤكد ما ذهبنا إليه من أن الأمور باتت محسومة ، ويا ليتهم يوفرون الأموال التي تصرف خلال الإنتخابات البرلمانية والرئاسية لأن الأمور في كل وقت وشأن محسومة . هذا الواقع قائم على مقدمات وهي العلاقة التاريخية مع القطب المنتصر زد عليه التعهدات القائمة بمناصرته في كلّ شأن في ديارنا الجميلة حتى شنق الشقيق حتى الموت في يوم العيد وإدخال شعب في نهر من الدماء.
أين موقعك هنا يا أيّها المفلس إلا من كتاب رأس المال لكارل ماركس؟
دعنا من هذا الإستطراد التاريخي والقراءة المعاصرة التي قد تعبر عن وجهة نظر أنا المسئول عنها ولندخل في القضايا الآنية التي يراها فريقان برؤى متبانية:
1- فريق الحق وهي شعوب الداخل.
2- فريق الباطل وهي دول الخارج.
نحسبك مناضلا شريفا وكل من يرتبط بالشعوب ، مدافعا عن حقوقها فهو مناضل شريف وهذا لا ينفي صفة الشرف عن القيادات الحالية المتربعة على سدّة الحكم لكنها العلاقات والإلتزامات الإقليمية والدولية هي التي تملي الأحداث فتارة في صالح الشعوب وتارة ضدّها في صالح من تعرف ، وإليك هذه القصيد الشعبية:
فصل قال العوش ماشي فرق بين الرابعة والخامسةْ
ذلا المعلّم فضّل الجمعة على يوم الخميس
أريد الوصول إلى التالي:
في الخطاب: الشعوب أولا وحقوق الإنسان ، غير أن تدخل المعلّم أو الخبير يضع الشعوب في الدرجة العاشرة من حيث الأهمية ، وهنا أنت تأتي لتقول شيئا يظل في نطاق القول فإن كان شرّك محسوب مداه ولا يضر ولا يقترب من الدوائر الحمراء فأنت حضاري ، ديمقراطي ، أما إذا زادت الجرعة فالتهميش أو السحق من نصيبك . أين أنت يا أستاذي؟ أنت غارق في لغة التنظير والسرد الممل.
دعونا نرمم ونعيد بناء بيتنا بعقل وحصافة ويوم بعد يوم نقترب من أهدافنا البعيدة طبعا والتي تعتبر من لدن المتشائمين مستحيلة التحقق.
ها نحن بعد 37 عاما نعيد الإعتبار للرئيس قحطان محمد الشعبي
ها نحن نناقش صفحات قديمة والعالم يقفز نحو الأمام
ها نحن نجتر كلاما وننشد قصيدا والعالم يخلد أفعالا ويبني أمجادا
أنت قلت ما معناه ذهب الإمام وجاء ألف إمام ، وهذه مقولة ينسبونها إلى الرئيس الراحل: عبد الله السلال.
نعم رحل الإمام وجاء ألف إمام
كم حزب في عهد الإمام وكم حزب اليوم؟ ، وما هو عملها ودورها في الفترة الميّتة بين الإنتخابات؟
مسكين الشعب
كنت أتمنى ولا أزال أن تكتب شيئا يعبر عن وجهة نظرك الخاصة لا أن تنقل إلينا ما كتبه فلان أو علان أو ما جاء في صحيفة كذا أو كذا . الأمور باتت مكشوفة وعلينا أن نزيل الغشاوة من أمام أعيننا لنرى الصور كما هي كما أن لعين البصيرة رؤيا ، فأين أنت منها؟
إلى لقاء يا أخ مسرور

[wajdi75]

نشكر جدا لك هذه المعلومات القيمة وجزاءك الله خير.

[سالم علي الجرو]

مسـرور

اقتباس :

يتضح لك يارفيق وجود إجحاف بحق المواطن في كلا النظامين الشطريين السابقين ولكن بالمقارنة نصل إلى نتيجة تؤكد لنا أن المتذمرين في الجنوب من السياسات العرجاء للحزب الاشتراكي مجموعة بسيطة بسيطة أما في نظام الشمال فالشعب كله كان واقع تحت حكم القبيلة والعسكر الطائفيون الجهويون في الذين انتفعوا بالوطن والثورة انتفاعا يوازي انتفاع الإمامة ... كفلت دولة اليمن الجنوبي السابقة حق المواطن البسيط في العيش الكريم وقدمت له الخدمات كاملة وأولها العلاج الطبي المجاني ، ولم نشكوا أبدا من وجود عاطلين عن العمل ( وأنا أتحدى من يقول خلاف ذلك ) ..... بعد الوحدة اللامباركة ( وهي لا مباركة فعلا ) وعلى اثر اندحار علي سالم البيض ( لاداعي لا جترار الأحداث)

يا صديقي يا مسرور إنك تتحدث وكأنك طرف في العقد وأنت لا تهش ولا تنش إلا في كيلومترات مربعة يرفرف عليها علم دون سيادة ، بمعنى أن العقد الدولي الدولي فيما يخص الوطن العربي ، الممثل في دول الإستعمار والنفوذ هو على النحو التالي:
أن يظل الوطن العربي تحت الوصاية المباشرة وغير المباشر باعتباره قاصرا أبد الدهر مدفوعين بحقد تاريخي وبمصالح دائمة تمثلت في ثروات الأرض وفي الموقع الجغرافي.
لا يخفى عليك إتفاقية سايكس وبيكو
لا أظنك تجهل مراسلات الإنجليز مع الملك حسين ( ملك الحجاز )
لا أظنك لم تقف على تاريخ مؤسسي الممالك والدول في الوطن العربي الذين استقروا في العراق وفي الأردن أمثال كوكس ولورانس وشكسبير وسانت جون والبقية
لا أظنك لم تقرأ عن أسباب وأهداف الثورة العربية الكبرى
ولو أنك قرأت كتاب: ( ثورات القرن العشرين ) لمحمد سعيد لمررت على فقرة أشار فيها إلى مراسلات الإنجليز مع الملك حسين ( ملك الحجاز ) ووعودهم له بأن يكون ملك العرب على أن توافق بريطانيا على كل زعيم عربي مستقبلا إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ستتحدث وكأنك طرف لو أنك في مرحلة العهد الناصري المحارب هكذا وصاية لدرجة أن المرحلة إياها سمّيت بمرحلة التحرير الوطني ، وكانت التهيئة تتقوى وتنامى في اتجاه المقاومة والنشاط كان محموما على كافة الأصعدة العسكرية والإعلامية على المستوى الإقليمي والدولي فكان جمال عبد الناصر ، تيتو وجواهر لآنهرو وأحمد سوكارنو ومنظمة دول: ( عدم الإنحياز ). وحتى نفسية العربي يومذاك كانت أكثر صحة وتحرر.
اليوم بعد أن لف النسيان رواد حركات التحرر الوطني وعزلت مصر عن محيطها العربي وتقسمت يوغسلافيا وإندونيسيا تحت تهديد التقسيم تأتي لتتكلم يا أيّها الفقير الجائع ، المحاصر لتتحدث وكأنك ممسكا بخطام وأنت المخطوم.
أما إذا ما أخذنا نشاط زعيم وآخر أو حزب وآخر خلال المرحلة إياها فلا شك أننا سنقف أمام تفاضل وتمايز هذا عن ذاك لكنه لا يعدو كونه عمل أهلي كالفرق بين معيشة عشيرة وعشيرة نظرا للفرق بين شيخ وشيخ تلك ، تماما كما كان عطاء الحزب الاشتراكي أيام حكمه ، لكن كل ذلك لا يعطي صفة الطرف الكفؤ النّدّي في العراك السياسي.
هنا تكمن مصيبتنا والبلاء
هنا علينا أن نكتشف عقولنا
وكتبتها أنت بتلقائية ناتجة عن قناعة في الأعمــاق:

( لاداعي لا جترار الأحداث)

إلى لقاء يا أخي مسرور

[مسرور]

استاذي سالم بن علي الجرو

جبت الشامي على المغربي

ماناش فاهم حاجة ( والله ) من الربط بين أحداث تاريخية مر بها الوطن العربي وبين ما نحن عليه اليوم في اليمن التعيس .

عيدك مبارك وكل عام وأنت بخير .

ومثلما أعتدنا في مهاجرنا نجدد قولنا السابق :

يعود علينا ونحن في الأوطان .


سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

استاذي سالم بن علي الجرو جبت الشامي على المغربي ماناش فاهم حاجة ( والله ) من الربط بين أحداث تاريخية مر بها الوطن العربي وبين ما نحن عليه اليوم في اليمن التعيس . عيدك مبارك وكل عام وأنت بخير . ومثلما أعتدنا في مهاجرنا نجدد قولنا السابق : يعود علينا ونحن في الأوطان . سلام .

من العايدين
عسى ، وغنيمة حتى لو عادوا الأحفاد ، وما تشاءون إلا أن يشاء الله

[YemenihoneY]

[الشبامي]

اقتباس :

أما من يعتلون هامات مونيكا (1) ويتقاضون رواتبا من البلاط وعطايا جزلة ( أمثالك ) ليسوا وطنيون وإنما منتفعون بالوطن والثورة والوحدة .

اقتباس :

شف يا أستاذ أعجبتني حين رفضت التحدث نيابة عن شريكك في الفيد والمغنم جنيد باوزير ... ولكنك في نظري متهم . كذا وبدون احتساب .... خلينا نلعب على المكشوف . ما هي المكاسب التي تحققت لك ؟ هل استلمت ليلى علوي أو مونيكا ؟ كم تبلغ الحوافز النقدية التي تستلمها شهريا يابوبدلة وكرفته ؟ لن أصدّقك حتى لو أقسمت بأغلظ الأيمان ... لأن من يبيع الكرامة ويتسول في بلاط السلطان لا تهمه اليمين الغموس .

اخي مسرور
رمي التهم جزافا يمنه ويسره كلما اختلفنا مع الآخرين ليست ديدننا هنا في السقيفه
لقد اختلفت مع الأخ أبومجبور ولك ذلك لكن ان تتهمه بما ليس فيه فهذا لايليق على الأطلاق!!

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

استاذي سالم بن علي الجرو جبت الشامي على المغربي ماناش فاهم حاجة ( والله ) من الربط بين أحداث تاريخية مر بها الوطن العربي وبين ما نحن عليه اليوم في اليمن التعيس . عيدك مبارك وكل عام وأنت بخير . ومثلما أعتدنا في مهاجرنا نجدد قولنا السابق : يعود علينا ونحن في الأوطان . سلام .

لا أدري كيف نسيت الرد هنا وبات عليّ أن أعتذر لشخصك الطيّب عن هذا الإهمال الغير مقصود ، كما أنني أتوجه إلى شخصك الطيب بأن تتقبل ردّي المتأخر وتأخذه على مأخذ الجد لأن مثلك من يقبل هذيان من مثلي يكون قد تصدق بلفته من أستاذ كريم إلى تلميذه.

( جبت الشامي على المغربي )
( ماناش فاهم حاجة )
كنت يا أستاذي الكريم في سياق الشرح عن الحالة العامّة لأمة تعتبر تحت الوصاية كي لا نغرق في تفاصيل ذهبنا إليها تحت قيادتك ، أي نخرج من دائرة المحليات التي لا حول ولا قوة لأصحابها فيما يدور لنعطي المسألة بعدها الدولي والإستعماري ، وهذا مسلك طبيعي من مستقل مثلي كما هو مسلك طبيعي لكادر حزبي مثلك . فأنت تنطلق من موقع ترى فيه وجودك والسيادة وأنا أنطلق من موقع أرى فيه الضياع واللاسيادة ، وإنك لو عدت وقرأت لوجدتنا في هذا الفضاء.
عفوا يا صديقي مسرور

[سالم علي الجرو]

عناوين في عهد قحطان 1967:
1- جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية جزء من الوطن العربي ، نضاله عربي.
2- سن قانون الإصلاح الزراعي الذي يحترم الملكية الفردية ويطور العملية الزراعية
عناوين بعد قحطان:
1- جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية جزء من عالم الكادحين في المعمورة ، نضاله أممي
2- التأميم ونزع الملكية الفردية.
عناوين الصراع:
1- حروب يمنية يمنية
2- اقتتال داخلي بين رموز الثورة عام 1978 حصد مئات الأرواح.
3- اقتتال داخلي حصد آلاف الأرواح: يناير 1986

.. وتحققت الوحدة 1990.
العناوين بعد الوحدة:
1- الاعتكاف ( اعتكاف علي سالم البيض في عدن ) ....... إنتهى
2- اغتيالات .................................................. ..... إنتهت
3- وثيقة العهد والاتفاق ......................................... معلّقة
4- حرب الانفصال.......................................... ...... تركت تداعيات
5- المحكوم عليهم بالإعدام من قيادات الحزب الاشتراكي
6- طلب العفو
7- الانتخابات والتزوير........................................ المعارضة تدعي والسلطة تنفي
8- الديمقراطية والوحدة ....................................... كلّ يدّعي وصل بليلي
9- أحزاب المعارضة شتّى ................................... تنظيم أوراق
10- الفساد الإداري والمالي .................................... الحال السائد
11- دعاة إصلاح مسار الوحدة ودعاة الانفصال ........... أصوات ضعيفة
12- المعارضة في: ( لقاء مشترك ) ......................... كانت وقفة وطنية ، مسئولة
13- الانتخابات الرئاسية والتزوير............................. المعارضة تدعي والسلطة تنفي
14- صعدة تنتفض ............................................... إضافة معاناة
15- إعتصامات من لدن عسكريين مطرودين والمساومة.. إنتهت
16- احتجاجات جماهيرية مسيّسة وقتل ...................... اتهامات متبادلة
17- إعادة اعتبار المناضلين القدامى ......................... ( وهل تروق دفين جودة الكفن؟)
18- الذكرى الحولية للأعياد الوطنية ......................... تتكرر

إلى اللحظة والسياسيون يتبادلون الاتهامات ، والكل يتذرع بالشعب والشعب مغيّب

نسأل الله لك الرحمة يا قحطان
نسأل الله لك الرحمة يا فيصل عبد اللطيف

[سالم علي الجرو]

لا زلنا في البلاد السعيدة وعناوينها:
الإنسان:
في ديار الغير هو: قطب الرحى ونقطة الارتكاز ، به تنموا البلدان ومن خلاله ترتسم المدينة وتشع معالم الحضارة ، لكنه في ديارنا مهمل ، لا قيمة له إلى في الاحتفالات والمهرجانات ليصفق ويقول شعرا ويغنّي ، والحضور الأهم في الانتخابات حيث يبصم ويذهب في حال سبيله ينحت في الصخر كي يجد لقمة .
الموارد:

يقبضها حفنة من الرجال ، وتصرف وإلى موارد العام القادم


الاقتصاد:
على ورق وفي الواقع البلاد برا وبحرا في قبضة حفنة من الرجال.
***
في أول زيارة للرئيس قحطان إلى سيئون استقبلته الجماهير بحفاوة وفرح كبيرين . وقفوا يستمعون إلى خطابه الأول الذي ذكر فيه:
( خرجنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر )
اعتبر مرحلة الكفاح المسلح مرحلة الجهاد الأصغر بعد أن تحقق الجلاء ورحل الإنجليز مكرهين ، وإن مرحلة الجهاد الأكبر ستكون المرحلة القادمة التي صورها بأنها ستكون مرحلة بناء وتعمير ، بناء الإنسان وتعمير البلاد ، وهي شاقة تتطلّب الصبر وصدق المسئولية والأمانة.
رحل الإنجليز وقبله الإمام وحل العنف والقهر والفقر
ذهب العنف واستوطن الفقر