التعقيبات ذات الدلالة التاريخية .. وحذفها !!!

[شيخ القبايل.]

اقتباس :

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عمر خريص قراء من قراء موضوع (المستر كي ) وقصيدة باداهية في هذه السقيفة ، وتشعب الموضوع وخرج عن غرضه وهدفه الى مساقات أخرى وهذه ظاهرة للاسف تتكرر في هذه السقيفة وجل اعضائها من المثقفين والمتنورين ولكن الحوار يسلك طرقا اخرى . وللاسف ايضا ان احدا من المتحاورين لم يتطرق للخلفية التي قامت عليها نفي الشيخ معروف وتعزيره ، اذن لماذا يعزر الشيخ بهذه الطريقة وينفى من بلده ؟ هل لتصوفه واجلال الناس له مثلا ؟ الجواب لا .. والسبب لان حضرموت في وقته تعج بمئات (ان لم اقل بالاف) الصوفيه والمريدين ؟ اذن ماالسبب ؟ تعالوا نبحث ونستقصي الحكاية من اولها . وهانحن نقف الان سويا على مشارف شبام في عصر الشيخ معروف باجمال وماشبام في عصره ؟ هي أحدى اكبر المدن في المملكة الكثيرية التي امتدت رقعتها من حدود ذمار الى ظفار ، وهي ذات ثقل سياسي وديني وثقافي اذ تعج حينها بالعلماء والصلحاء والاولياء وطلبة العلم . كما انها مركزا تجاريا مهما يعول عليه كثيرا في دعم وتقوية اقتصاد الدولة . ولم يكن حاكم حضرموت حينها بدر بن طويرق بالهين بل كما وصفه محمد بن هاشم ( الخطير الشان الواسع السلطان ، الذي طاولت العيوق همته وناطحت السماء هامته وانطوت على اكبر دماغ حضرمي عمامته ). وكان على شبام السلطان علي بن عمر بن جعفر بن عبدالله الكثيري ، وهو من فضلاء الرجال ولد في شبام عام 906هـ ، وحينما احتلها بدر بن طويرق في 6 شعبان سنة 929هـ (هرب من شبام بعشيرته كغيره من أمراء الاسرة السلطانية ) .الى هينن. ولم يهنى بال لهذا السلطان الشجاع حتى استرد شبام ، قال ابن هاشم ( وفي جمادي الاولى سنة 943هـ هجم عليها بقوة حربية عظيمة واستولى عليها واتخذ شيخه العلامة الشيخ معروف بن عبدالله باجمال مستشارا لا يبرم أمرا بدون موافقته ). اذا فقد اقحم الشيخ باجمال في المعترك السياسي والصراع الدائر بين آل كثير على السلطة وحكم شبام ، وبين المتخاصمين شنت حروبا كثيرة انهكت قدرات ابو طويرق وظهر فيها السلطان الشبامي والشباميين قوة شكيمة وصبرا على الحروب والقتال وشجاعة في الميدان ، حتى رد ابو طويرق مرار وتكرار مهزوما من على مشارف شبام مندحرا الى سيئون . وامام هذا الاصرار والاستمامة في الدفاع عن شبام في شجاعة وبسالة اهلها ، تنازل ابو طويرق وعقدا صلحا مع السلطان علي بن عمر وقربه منه. وعندما سنحت الفرصة لبدر نكث بعهده وقاد بنفسه حملة قال عنها ابن هاشم في تاريخه ( فيزحف بنفسه سنة 958هـ على راس جيش لجب وتعجز شبام عن الدفاع وعن المقاومة والصدام فيدخلها عنوة ويبادر بالقبض على السلطان علي بن عمر ويسجنه في حصن مريمه ويجلي الشيخ معروفا باجمال عن شبام بعد اهانته والمنادي ينادي هذا معبودكم يااهل شبام ). انها الحرب ..للنصر شانه وللهزيمة شتاتها .. فلينظر المنصف وليعي القاري . هذه هي الحكاية من مبتداها الى منتهاها اما باداهية وقصيدته فلم اعلمها من قبل ولعلها من صنع شاعر معاصر داهية والله اعلم .

[شيخ القبايل.]

شكرا للاستاذ على هذا التوضيح .
نحن نريد الاستفادة فقط فلكم الشكر

[الزعيم]

مشكور ين يااخوان وكلة تاريخ . والشيخ معروف رحمة الله او عائلة باجمال اصلهم من الغرفة . وله الى هذا اليوم مقام في مسجده في شبام كل يوم جمعه ولا يزال يتشبث به الشباب الواعي حتى لاتنسلخ هويتهم الوطنيه وتمحى عاداتهم وتقاليدهم ويصبحون غرباء داخل بلادهم .نعم نحب الصالحين والاولياء وهذا تراثنا.علما بأنه لاخوف عليهم ولاهم يحزنون .فقمة الصلاح محبة اهل الخير والصلاح .

ولكن هل من خصال الحضرمي اذا خاصم فجر ؟؟

وكل حضرموت بلادنا وكل اهلها اهلنا وكل عار في اي من ابناءها او بناتها عار علينا . للاسف هذه الثغرة التي نترك نحن مجال لفئران سد مأرب ان تخترقنا منها وهي الفجور في الخصومة فيما بيننا. وحفظ الله حضرموت العز والشرف والنخوة والكرامة ارضا وشعبا وانسانا.



مااجمل الهند لكن ارضي اجمل ........ يشتاق قلبي لها من حين يرحل





سلام مني على دوعن سلام ...... ليمن وليسر لهم مني سلام
وعلى الخريبه وعلى من حلها ...... اهل الشرف والمروه اهلها





حب الوطن حب يجري في فؤادي ...... وفي عروقي كما تجري دماها

[شيخ القبايل.]

ليس غريبا ان نجد في موقع الشبامي عند سرده لتاريخ حضرموت ، اشارة واضحة الى بو طويرق وشأنه مع باجمال :
=====
وكان القرن العاشر الذي عاش فيه ابوطويرق من احفل العصور التاريخيه في حضرموت بالعلماء والادباء ، حيث كان للعلماء في عهده التقدير الكبير لكن نرى ان الظروف السياسيه تضطر اباطويرق احيانا الى الخروج عما عرف عنه من تقدير للعلماء واجلالهم فقد اتهم مره الشيخ معروف باجمال بموالاة احد الثائرين عليه من بني عمه فقبض عليه وامر ان يعلق في عنقه حبل وان يطاف به في شوارع شبام وينادى هذا معبودكم يااهل شبام ثم نفاه من شبام الى دوعن وكان الشيخ معروف باجمال من ائمة العلم والصلاح والمعروفين بالولايه.

( موقع الشبامي )
========

[جمال العطاس]

اقتباس :

وكان الشيخ معروف باجمال من ائمة العلم والصلاح والمعروفين بالولايه.

وهذا ماقيل عن الشيخ من بعض المعقبين :


وبفصيح العبارة كان الصوفي معروف باجمال يأتي من الغريب من الخوارق والعادات الخارجة عن سنن الكون والمألوف وهي نتاج علم ( الطلاسم ) وفتن به النساء والعامة من الجهال في شبام وعظمت هذه الفتنة حتى اصدر السلطان بدر الكثيري أمره وأركبه على ظهر الحمار وأمر من ينادي ( هذا معبودكم يااهل شبام ) ولم تنفعه طلاسمه في الدفاع عن نفسه أو صد بطش السلطان بدر كما لم تنفع من بعده من سحل تحت شبام ايام السحل والقتل وأمرالسلطان الصوفي معروف باجمال من مغادرة شبام فسكن منطقة يقال لها ( السور ) ثم تلقفه آل عمودي في دوعن وكانوا صوفية على ( جهالة ) يخادعون قبائل سيبان ...................

أليس في هذا يااستاذ رياض باشراحيل إساءة للشيخ معروف .
وللمشائخ آل عمودي . ولم يتم حذفه من قبلكم ؟؟؟ في الوقت الذي قمتم بحذف اسم أبو عوض الشبامي من كل التعقيبات ؟؟
وكأني بكم تتحاشون الإساءة لأبي عوض الشبامي وتتغاضون عنها إذا ما وجّهت لآل باجمال وآل عمودي فلتراجع ياابا محمد مرة اخرى التعقيبات وتفحصها ثانية شاكرين لك ذلك !!!

[mukred20002]

الصراحه تابعت كل النقاشات وخرجت منها بأشياء مفيده جدا
ولكن امل ان يتم النقاش بصوره موضوعيه بعيدا عن الحساسيات المفرطه .. وان يكون يدور في نفس المجال وخصوصا ان النقاش يدور حول رجال من اهم اعلام حضرموت ولكم باع كبير في امور الدين وقد تلمذ الكثير على ايدهم ونحن هنا نتلهف لمزيدا من المعلومات عن هؤلاء الرجال الذين صنعوا التاريخ
وشكرا لكم جميعا .......;bounc ;bounc

[شيخ القبايل.]

المساس بعلماء الامة ومشائخها .. والمساس باولياء الله الصادقين المتسامحين مع اعداهم .. والمساس بمحبيهم و تلامذتهم .. هو مساس بشئ في الدين . الذي اعتمد فيه على التلقي جيلا بعد جيل .

و انا شخصيا انكر على ابي عوض هذا التطاول على شيخ جليل .. وقد لقي ربه .
وكون الله قد اجرى على يديه كرامات .. ورسخ محبته في قلوب الخلق فلا يعني هذا انه ( من اهل الطلاسم والاحتيال ) حتى لو ذكر ذلك بعض حساده او بعض المتملقين للسلاطين في كتبهم .

و قد قيل ابان السحل على ابرياء كثر ( انهم من اهل الطلاسم ) او انهم ( كهانيت ) الخ ....
فمن بيده صولجان العدالة يفصل به بين المختلفين . او بين الظالم والمظلوم .
وصراع المؤمنين المتسامحين مع ذوي السلطان على الدوام حكاية يكررها التاريخ .

فهل سيقول ابو عوض يوما عن ( ابن جبير رضي الله عنه ) كما قاله في الشيخ معروف .. مع تشابه الحادثتين .

[شيخ القبايل.]

وحتى لا يعتبر الاخ ابو عوض ما اقوله تهجما على شخصه .. في وقت كانت تعقيباته الغرض الواضح منها .. ابراء ذمة الرجال في شبام من تهمة التخاذل المزعومة .. فانني اعود بالمقالة .. الى ما كتبه الاخ عمر خريص .. بكل جلاء .. وهو دخول العلامة الشيخ معروف الى المعترك السياسي من خلال ايفائه ببيعته لسلطانه .. واخلاصه في توجيه تلميذه .. واقصد بتشابه الحادثتين ومقارنة الامر بما كان حاصلا بين الحجاج الثقفي وبين العارف بالله التابعي الجليل بن جبير رضي الله عنه .. فقد كان السلطان ابو طويرق وهو يسعى لتثبيت اركان دولته ينحو منحى اهل السلطان في قمع مناوئيه . .. واذا كان امر ابو طويرق لن يتم في شبام الا بضرب الابرياء ، واذا كانت روح الانتقام قد تلبسته بعد ان كانت السلطنة في شبام هي الشوكة الشائكة التي ( اجلت ) اتمام مشروعه وكسرت حدة اندفاعه الطموح .. فلا بأس ان يكون الشيخ معروف كبش الفداء الذي اتخذه لاخضاع مدينة كانت ستهز اركان دولته اذا تمردت !
و موقف الشيخ معروف وامره لتلامذته بعدم المقاومة او الانكار هو اقرار بوضع جديد تتجه اليه حضرموت تحت راية ابي طويرق .
و يبقى لكل حادث حديث !

اصلح الله امور المسلمين * صرف الله شر المؤذيين

[شيخ القبايل.]

وختاما نشر الاخ المستر كي 151 والاخ جمال والاخ ابو عوض والاخ عمر وكل من شارك في هذه المناقشة .

و نتمنى في المستقبل ان تصفى الصدور ونبتعد عن الشحناء وعن البغضاء فانها تنطوي على كل الشر

وسوف تظل شبام عالية الهامة .. كما هي في كل التاريخ .. واما ذكر الهفوات والكبوات .. فان وزرها يقع على اعناق الذين تعمدوا السعي نحوها .

و لاتزر وازرة وزر اخرى .

فهل ان الاوان لكي نقول ( تم اغلاق هذا الباب !!)

[جمال العطاس]

السلطان بدر ابوطويرق والشيخ معروف باجمال !!!!

نظراً لماطرحه أبو عوض الشبامي في تعقيبٍ مخالف للحقائق على الموضوع : ( التعقيبات ذات الدلالة التاريخية . . وحذفها ) , ومازعم من مزاعم لاتقوم على الصحة والتأكيد , وإنما هي إتّباعاً للأهواء وإنصياعاً للميول والرغبات , ولكي يتأكد القارئ الكريم فعليه الرجوع إلى المصادر التي سنذكرها للوقوف بنفسه على الحقائق وبذلك أقول مايلي :

نقلاًً مختصراً عن ( أدوار التاريخ الحضرمي ) . فإن السلطان ( بدر أبو طويرق ) هو أبرز سلاطين آل كثير وهو يمثل طرازاً فريداً من سلاطين آل كثير,وبدر أبو طويرق هو تاسع سلطان كثيري بالضبط وإن أخطأ بعض المؤرخين فعدّه السلطان الحادي عشر . لأن من تقدّمه من السلاطين الرسميين ثمانية . والبعض أدرج بينهم بدر بن علي ومحمد بن علي وإنما هما أميران وليسا سلطانَين .
هذا السلطان هو مثل للطراز الأول للحاكم الحضرمي في السياسة والجندية والتقاليد الحضرمية , والتمسّك بآداب الدين وحسن الظن بالأولياء والصالحين , وهكذا هذه الصفات لايخلو عنها حكام حضرموت
في هذا الدور , وإن تفاوتوا في وفرتها وقلتها .
فتاريخه شهد له بالتفوّق في السياسة داخليا وخارجيا فهو يكاتب الدولة العثمانية والحكومة الزيدية في عصره مكاتبة الدبلوماسي الكبير , وقد منحته الدولة العلية مرسوما بتوليته على حضرموت , من باب عدن إلى نهاية ظفار , ولكن مفعول ذلك لم يدم لإتساع أقاليم الدولة العلية ولصعوبة المواصلات بينها وبين حضرموت , فلم تهتم به كما يجب .
وفي القيادة العسكرية يعد السلطان بدر أبو طويرق أكبر قائد حضرمي سواء من حيث وضع الخطط أم مباشرة الجِلاد والفروسية , وقد جلب له ضباطاً من الأتراك وجيشاً صغيراً خاصاً منهم مجهّزاً ( بالبندقيات )* التي لاعهد للحضارمة بها وكان للجيش والسلاح الجديدين أكبر الأثر في انتصارات أبو طويرق وإضعاف خصومه .
كما ان السلطان قد دخل مع البرتغال في الكثير من المعارك وظفر بها منها معركة الخامس من رمضان سنة 942 هجرية في الشحر , ومعركة
سنة 929 هجرية في الشحر أيضا . وانتصر فيها ابو طويرق واستشهد فيها الكثير من أبناء حضرموت .
كوّن وشيّد ابو طويرق اسطولاً بحرياً حضرمياً حربياً وتجارياً , من سفنه القديمة ومن السفن التي غنمها من البرتغاليين , واصبحت تجوب السواحل من حضرموت إلى سواحل عدن والهند وشرق افريقيا , وقد سبقه إلى إتخاذ جملة من المراكب التجارية الأمير محمد بن سعيد بادجانه
الكندي المتوفي في نهاية القرن التاسع الهجري .
كان عصر السلطان بدر أبو طويرق من أزهى عصور السلطنات الحضرمية , ويعد العصر الذهبي لها فقد أخصب بأكابر العلماء والفقهاء والأدباء والمؤرخين , وبأعاظم الصوفية كالإمام أحمد باجحدب والفقيه عمر بامخرمة وابنه العلامة الكبير عبدالله بن عمر بامخرمة والمؤرخ الطيّب بن عبدالله بامخرمة والشيخ معروف باجمّال والشيخ أبوبكر بن سالم ( صاحب عينات ) والشيخ علي بايزيد , ومن هؤلاء من يعارض بدر ابو طويرق في سياساته كالشيخين ( عمر بامخرمة والشيخ معروف باجمّال ) * وقد عاقب الشيخ عمر بامخرمة بالنفي إلى الشحر ومن ثم الإقامة الجبرية في سيؤون , وعاقب الشيخ معروف باجمال بربط حبل في عنقه والطواف به في أزقّة شبام . ( وذلك لأن كلاً منهما يبذل مجهوداً سياسياً عظيماً في الدفاع عن بلده , وإستقلالها عن سلطة بدر أبو طويرق , ببقائها في إدارة أهلها وبلدة بامخرمة هي الهجرين وبلد باجمّال هي شبام ) . وقد يجتمع في بلاط بدر أبو طويرق عدد من أمثال هؤلاء فتنشد فيه الأشعار وتعرض المسائل العلمية للمناقشة , وتبحث المسائل السياسية , وكان المخصص لها من بين هؤلاء العلماء الشيخ عبدالله بن عمر بامخرمة فهو وزيره المقرّب ومستشاره المحبب وقاضيه المدرب .
كما ان لبدر ابو طويرق مدرسة كبرى في الشحر , حبس عليها اموالا كثيرة وعيّن لها مدرسين أكفاء كان من بينهم الشيخ علي بن علي بايزيد
وكانت تقصد للإستفتاء والتعليم . وقيل ان الشيخ علي بايزيد تولّى إدارة هذه المدرسة .
ولسوء الحظ كانت للسلطان أبو طويرق تصرفات في آخر عهده كانت محل إنتقاد من أسرته , ومن المقرّبين إليه ولعل المجهود العقلي والجسدي الذي بذله في عنفوان شبابه إلى نهاية شيخوخته , هو السبب فيما يذكره المؤرخون إجمالاً عنه من تلك التصرفات , ولم يجسر سوى ابنه عبدالله في إلقاء القبض عليه بسيؤون يتقدم جماعة أعدّهم لذلك , وبقي في الإعتقال نحوا من عشرين شهرا وتوفي سنة 977 هجرية و كانت مدة سلطنته نحوا من نصف قرن ومدة عمره نحوا من خمسة وسبعين عاما ( رحمه الله ) . . إنتهى النقل

هذه نبذة منتقاة ومختصرة من ( أدوار التاريخ الحضرمي ) عن السلطان بدر بن عبدالله الكثيري ( أبو طويرق ) وانما سُمي أبو طويرق . لأنه
( طَرَقَ ) معظم أراضي حضرموت ( فاتحاً ) . .

* ذكر ابي عوض الشبامي ان تاريخ دخول ( البندقيات ) إلى حضرموت كان في القرن الثاني عشر الهجري , بينما يذكر المؤلف ان البندقيات قد دخلت في عهد ( أبو طويرق ) وهو المتوفي في اواخر القرن العاشر فأنظروا إلى هذا النقل الغريب !!!!


* من ذلك تبين لنا ان إستهداف السلطان بدر أبو طويرق للشيخ
( معروف باجمال ) لم يكن بدوافع ( دينية – عقدية – صوفية ) أو محاربة للفكر الصوفي _ كما ذكر أبو عوض الشبامي في تعقيب سابق _ولكن ابو عوض الشبامي لن يدع الطرح المغرض والذي يعتقد انه لن ينكشف ويعلم حقيقته الآخرين , لقد كان السلطان ابو طويرق نفسه يقرّب هؤلاء العلماء والصالحين في عصره من أمثال باجحدب والشيخ أبي بكر بن سالم والشيخ عبدالله بن عمر بامخرمة رغم الخلاف مع والده الشيخ عمر ولكن الخلاف ( سياسياً ) والشيخ علي بايزيد وحتى الشيخ معروف باجمّال ولكن إستهدافه ( للشيخ عمر بامخرمة والشيخ معروف ) بدوافع سياسية كما سبق ذكره وخشية السلطان بدر ابو طويرق من هاذين الشيخين في إحداث تمزّق وانفصال أو إستقلالية ( لشبام والهجرين ) .
والعلامة الشيخ عبدالله بن عمر بامخرمة رحمه الله نفسه ( صوفياً ) وقد كان المستشار السياسي والشرعي للسلطان بدر ابو طويرق وكاتب وامين سر له , وكان يمحضّه النصح ولايخرج به عن دائرة الشريعة الغراء , ولأبي طويرق ثقة كبيرة فيه لما يعرفه هو وغيره عن الشيخ عبدالله بالنزاهة والإتساع في العلم وحصافة الرأي , ومع هذا كله فإن الشيخ عبدالله لم يستطع التوفيق بين السلطان بدر أبو طويرق وبين والده الشيخ الصوفي عمر بامخرمه لأن الخلاف سياسي _ لاحظوا كلمة سياسي وليست كلمة ديني أو عقدي _ ومستعصي بين الطرفين , بخصوص بلد الهجرين بلد الشيخ عمر بامخرمة والتي كانت من وجهة نظر الشيخ عمر بامخرمة يجب ان يكون امرها لأهلها وليس لأبي طويرق فلذلك وضع السلطان أبو طويرق الشيخ عمر بامخرمة في ( الإقامة الجبرية ) في مدينة سيؤون حتى توفي بها . ( وكذلك كان موقف السلطان بدر ابو طويرق من الشيخ معروف باجمّال بدوافع سياسية بحته حيث ان الشيخ معروف باجمال يريد ان تكون إدارة بلده شبام لأهلها وليس لأبي طويرق ) . فلذلك كان الشيخين بامخرمة وباجمّال ( بالذات ) محل تركيز إهانة السلطان ابو طويرق لهما دون سواهما من الصوفية الآخرين !!
هذا ماذكرته كل المراجع ولكن كان نقل ابوعوض الشبامي نقلاً مغرضاً
ولقد حرّف ولم يكن صادقاً , حيث زعم ان إخراج الشيخ معروف باجمال من شبام إنما ذلك بسبب ( تصوّفه ) وإفتتان النساء والجهال به وبسبب خزعبلاته _ هذا ماذكره ابو عوض الشبامي عن أسباب إستهداف السلطان للشيخ معروف ومن ثم إخراجه من شبام بالضبط _ والحقيقة الواضحة لم تكن كذلك فلو كان السلطان بدر أبو طويرق يستهدف الفكر الصوفي في ذلك الوقت ويريد محاربة هذا الفكر , لماذا يتقرّب للكثير من العلماء ومشاهير ( التصوّف ) كباجحدب وأبي بكر بن سالم وبايزيد وبامخرمة والعيدروس والكثير من ( الصوفية ) الذين يحبهم ويعظمّهم ؟؟
ولماذا أظهر الخصومة للشيخين عمر بامخرمة ومعروف باجمال فقط ؟؟
علماً ان حفيده السلطان عبدالله بن عمر الذي تولّى سنة 1021 هجرية بعد أبيه , خلع نفسه وسلك مسلكاً ( صوفياً ) بعد ان إلتجأ للحسين بن أبي بكر بن سالم , كما ان السلطان علي بن عمر بن جعفر هو أكبر منافس ( كثيري ) لأبن عمه السلطان بدر أبو طويرق , فقد أقام دولة في شبام وكان ينفق على دولته من ماله الخاص , بعد ان هجم عليها واستولاها هو وأتباعه وكان لايقبل فرض الضرائب على أهالي شبام وقد غلبت عليه روح ( التصوّف ) وكان له أصدقاء ومستشارون كان أكبرهم الشيخ معروف باجمال وكأنهم يحاولون تطبيق نظام دولة عادله تشتمل على شعب متصوف قنوع على رأسه هذا السلطان الخيّر المحبوب , وذلك كان سبباً كبيرا من أسباب إستهداف أبو طويرق للشيخ معروف باجمال في شبام ( بالذات ) ولكن بدر ابو طويرق انتصر عليهم وأخضعهم أخيراً . ولم يستطع السلطان علي بن عمر بن جعفر حماية نفسه ناهيك عن حماية الشيخ معروف باجمال .
ان ماذهب إليه أبي عوض الشبامي يتنافى مع الواقع تماماً . ولكن متى ماكانت النفوس تنصاع للأهواء فإنها تورد صاحبها موارد ( الكذب والتحريف ) فالدوافع السياسية وحدها ولا غيرها كانت هي الأسباب الحقيقية في إخراج الشيخ عمر بامخرمة إلى الشحر ومن ثم فرض الإقامة الجبرية عليه في سيؤون حتى توفي بها وكذلك إخراج الشيخ معروف باجمّال إلى دوعن في ضيافة المشايخ آل عمودي والذين هم من ألد الأعداء للسلطان بدر ابو طويرق والذين أذاقوه الكثير من الهزائم في الكثير من المصادمات , إذن فحتى ضيافة آل عمودي للشيخ معروف باجمال لم تكن لإعتبارات ( صوفية ) فحسب _ كما يزعم أبو عوض الشبامي _ وإنما كانت أيضاً لإعتبارات سياسية حيث انهم منحوا الشيخ معروف ( حق اللجو السياسي ) نكاية بخصمهم اللدود السلطان بدر أبو طويرق , ولعلمهم ان يد ابو طويرق لن تصل للشيخ معروف طالما هو في ضيافتهم وبين ظهرانيهم !!!! ولانريد الإطالة في سرد المواقف والأحداث التي دارت بين آل عمودي والسلطان بدر ابو طويرق ولانريد أيضاً التحدث عن الفكر الصوفي فإننا لسنا بصددهما الآن وربما نتعرض لهما لاحقاً إذا مابدت ضرورة لذلك , بقدر مانريد أن نكشف للقارئ الكريم كيف يذهب البعض لمحاولات تحريف وتفسير الأحداث المسطرة في كتب السيّر والتراجم وفق الأهواء والرغبات !!!!

بعضاً من المراجع التي نقل عنها الشاطري :

قلادة النحر : للطيّب بامخرمة.
تاريخ شنبل : احمد بن عبدالله شنبل العلوي.
تاريخ حوداث السنين : الطيب بافقيه.
النور السافر : عبدالقادر العيدروس.
السناء الباهر : وهو ذيل النور السافر ( للشلّي ) .
خلاصة الخبر : منتحب من السناء الباهر وعقد الجواهر والدرر للكاف