الاخ حسن هل تقر هذه القصيده قائلها من "آل البيت"

[باحث عن الحقيقه]

قلت ان هذه شطحات وااضنها شطحات صوفيه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن الحقيقه

انا قصيده كامله كامله عرضتها على الاخ حسن وقالي هذه شطحات ولامنكر فلماكان جوابي نفس جوابه صرت لاادرك معااني مكارم الاخلاق واتهرب من الجواب مالكم كيف تحكمون والله لااقول اين العدل ولاكن اقول اين ذهبت عقولكم وبالنسبه لكلمة تتلايط غير معروفه على نفس المعنى الذكرته والي نظم لك البيتين ارعن مثلك

[بن سـالم]

ياخي عارفين انها شطحات

الرجال يسألك عن حكمها

واعطاك مجموعة من الشطحات وسألك عن حكم قائلها ؟

ولم يسألك عن اسمها

صدق من قال ان فهم السؤال نصف الاجابة

بانتظار معرفة الحكم عن الشطحااااااات

[باحث عن الحقيقه]

ارجوا من ادارة المنتدى ايقافك عن المشاركه
للكلمه البذيئه الصادره عنك وهي كلمة تتلايط
من كلمة لواط وليس لها معنى اخر لافي الفصحى
ولاالدارجه

[بن سـالم]

هذا اتهام بأني قذفتك ..
أتمنى من الادارة التدخل

وجوجل ( google ) خير شاهد للبحث عن استخدام الكلمة لدى الجميع

ولكن مثل ماقلنا للجميع ان المائل عن الحقيقة دائما يحاول الهروب من االمأزق الذي يوضع فيه ويأتينا بأمور أخرى

فقد ارسل لي رسالة عن الكلمة واجبته بمعناها ..
ثم يكرر السؤال مرة واجيبه ثم يعيد ونجيبه ثم يأتي مجددا ليقول مثل هذا الكلام ..

الخلاصة ..

انه هرووووووووووب في هرووووووووووووووووووووووووووووب
واضح كوضوح الشمس

[باحث عن الحقيقه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن سـالم

هذا اتهام بأني قذفتك .. أتمنى من الادارة التدخل وجوجل ( google ) خير شاهد للبحث عن استخدام الكلمة لدى الجميع ولكن مثل ماقلنا للجميع ان المائل عن الحقيقة دائما يحاول الهروب من االمأزق الذي يوضع فيه ويأتينا بأمور أخرى فقد ارسل لي رسالة عن الكلمة واجبته بمعناها .. ثم يكرر السؤال مرة واجيبه ثم يعيد ونجيبه ثم يأتي مجددا ليقول مثل هذا الكلام .. الخلاصة .. انه هرووووووووووب في هرووووووووووووووووووووووووووووب واضح كوضوح الشمس

	والله انه لحقيق بي ان لا اناقش مثلك وكيف لي بمناقشتك وانت رابض في حندس الجهل وديجور الهوى وليتك الطامح في الخير فينفعك كلامي او ذالب فينهاك عن طريق الردى مغرق في الجهل بينك وبين السنة حجاب فهي عنك بمناء ومعزل الاان يشاء الله تقول لم تحر جوابا وهذا كذب ومين فقد بينت لك قبل كلامك هذا وبعده اني اجبت قائلا بان هذه المسائل شطحات وبعد هذا تاتي وتقول هذا هروب نريد حكما واي حكم تريد هل اصابك لمم فصرت تهرف بما لاتعرف ياهواني على الناس قولي انها شطحات هو حكم على الفعل لابارك الله في الجهل

[بن سـالم]

وفسر الماء بعد الجهد بالماء ..

هذا المثل الذي بالأعلى يقال عندما يطلب تفسير ..
فحالته أفضل من حالتك ..
لأن المطلوب ليس تفسيرا بل المطلوب حكم ..
فسؤلت عن حكم من تحدث بالشطحات .. فقلت هي من الشطحات



نعيد ما كتبه الأخ حسن .. ونضعه بين قوسين

((

سيدي : هذه العبارات ان صح النقل فهي من الشطحات : وقبل ان اجيبك اريد منكم اخي ان تبدي لنا رأيكم فيمن يصدر منه الآتي :

- فيمن يزعم انه يرى المولى جلّ وعلا يقظة في الدنيا ؟
-فيمن يقول ( سبحاني سبحاني ) ؟
- فيمن يقول ( ما في الجبة الله ) "ويقصد نفسه" ؟
- فيمن يقول بالحلول والاتحاد ؟


اكتفي بهذا . وبعد ردكم وحكمكم على من تصدر منه هذه العبارات لنا وقفات فيما يخص هذا الجانب الذي يسمونه ( الشطحات ) ...
))

وكانت الاجابة من الباحث عن الحقيقة
ان هذه شطحات ..

طيب عارفين انها شطحات ..
والسيد حسن بين انها شطحات وقال لك
((
وقبل ان اجيبك اريد منكم اخي ان تبدي لنا رأيكم فيما يخص هذا الجانب الذي يسمونه ( الشطحات )
وبعد ردكم وحكمكم على من تصدر منه هذه العبارات لنا وقفات فيما يخص هذا الجانب الذي يسمونه ( الشطحات )
ب))
فأتى علامة الزمان والدهر والأوان ليقول ان حكمي شطحات
وطالبناه بالحكم مرارا وتكرار من قبل
فأجاب وقال اخيرا

((
وبعد هذا تاتي وتقول هذا هروب نريد حكما
واي حكم تريد هل اصابك لمم فصرت تهرف بما لاتعرف
ياهواني على الناس
قولي انها شطحات هو حكم على الفعل
))

اذا الشطحات هي حكم اسلامي ..
فيه حلال وفيه حرام وفيه مكروة وفيه كفر وفيه شرك و و و وفيه شطحات
هذه بدعه جديدة ماكانت الشطحات من الحكم الاسلامي

يا اخي تراك تعبتنا ..
ياخي السيد حسن يسألك عن حكم من قالها هل هو كافر ؟ هل هو مسلم ؟ هل هي جائزة هل هي حلال هل هي حرام هل هل ؟؟

ياخي عيب عليك والله استح على وجهك ليش تغالط وتتهرب من الاجابة هل تشعر انك ستقع في مأزق ؟
تقول شطحات داريين انها شطحات السيد حسن يسألك عن حكم من تكلم بالشطحات وتحدث وقال بها ..
لا اظن ان بعد هذا الكلام كلام وتوضيح اكثر
الحمد لله بينت للناس من اللي عقله متحجر وواقف ..

اسلوبك يسمونه ( العبط ) هل تريدنا ان نصفك بالعبيط ؟
طيب يالله منتظرين حكمك على قائل الشطحات وانتبه تقول شطحات

[باحث عن الحقيقه]

هذه االااقوال وغيرها حكم عليها اهل العلم بانها اكفر من الكفر وهي لزنادقة الصوفيه قبحهم الله
من امثال ابن عربي ومعروف موقف الصوفيه منه ومنهم صاحب الاسئله
واما من يقول برؤية الله في الدنيا فهذا ليس بصحيح ومخالف لما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
اانكم لن ترو ربكم حتى تموتو ااو كما قال ولم اقف على حكم لاهل العلم فيمن يقول مثل هذا الكلام

[باحث عن الحقيقه]

بعد ان اجبتك يا استاذ حسن
اسالك ماهو موقفك من مثل هذا الكلام ومن القصيده
وماا حكم هذا الكلاام عندك

[حسن البار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن الحقيقه

هذه االااقوال وغيرها حكم عليها اهل العلم بانها اكفر من الكفر وهي لزنادقة الصوفيه قبحهم الله

( وقعت يا سيدي في شر عملك ) . خذ هذا كلام ابن تيمية في الرد على من صدرت منه هذه العبارات .

وهي تكفي ان تكون ردا على تلك القصيدة التي اوردتها والتي هي اخف بكثير من هذه العبارات ...

( قلنا لك انكم تكفرون الناس بسبب وبغير سبب ) بل تعتبرون بعض الأمور ( اكفر من الكفر ) كما تقول . "مع العلم انني على معرفة تامة بالاسباب التي جعلت تتأخر عن الرد" .

المهم : هذه مقتطفات من كلام ابن تيمية فيمن صدرت منه مثل هذه العبارات التي تعتبرها "أكفر من الكفر"


مجموع الفتاوى ج: 2 ص: 396 :
(( فصل : وقد يقع بعض من غلب عليه الحال فى نوع من الحلول أو الاتحاد فان الاتحاد : فيه حق وباطل لكن لما ورد عليه ما غيب عقله أو أفناه عما سوى محبوبه ولم يكن ذلك بذنب منه كان معذورا غير معاقب عليه ما دام غير عاقل ، فان القلم رفع عن المجنون حتى يفيق وان كان مخطئا فى ذلك كان داخلا فى قوله ( ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ) وقال ( ولا جناح عليكم فيما أخطأتم به ) . وهذا كما يحكى أن رجلين كان أحدهما يحب الآخر فوقع المحبوب فى اليم فألقى الآخر نفسه خلفه فقال : أنا وقعت فما الذى أوقعك فقال : غبت بك عنى فظننت أنك أنى .
فهذه الحال تعترى كثيرا من أهل المحبة والارادة فى جانب الحق وفى غير جانبه وان كان فيها نقص وخطأ فإنه يغيب بمحبوبه عن حبه وعن نفسه وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن عرفانه وبمشهوده عن شهوده وبموجوده عن وجوده فلا يشعر حينئذ بالتمييز ولا بوجوده فقد يقول فى هذه الحال "أنا الحق" أو "سبحانى" أو "ما فى الجبة الا الله" ونحو ذلك وهو سكران بوجد المحبة الذى هو لذة وسرور بلا تمييز )) ...

وجاء أيضا على لسان الشيخ في مجموع الفتاوى ج: 10 ص: 339 ما نصه :
(( وفي هذا الفناء قد يقول انا الحق او سبحانى او ما في الجبة الا الله اذا فني بمشهوده عن شهوده وبموجوده عن وجوده وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن عرفانه كما يحكون ان رجلا كان مستغرقا في محبة آخر فوقع المحبوب فى اليم فألقى الاخر نفسه خلفه فقال ما الذي اوقعك خلفي فقال غبت بك عني فظننت انك انى وفى مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود )) ...

هل كفرهم ابن تيمية ؟
ولماذا التمس لهم العذر وقال ان هذا من وجد محبتهم لله وهذه هي حال الفناء ؟


ياسيدي الكريم :
لاتتعجل ولاتخلق عداء من كل من قال ( لااله الا الله محمد رسول الله ) . اعرف اعدائك من اصدقائك . ولاتكفر المسلمين الموحدين . فهذا الأمر خطير . خطير . خطير

[ابو عامر راعي الابل]

اسمعو القصيده موجوده في عدد من المنتديات وقد ذكرت قبل مده طويله في السقيفه على الرابط
http://www.alshibami.net/saqifa/show...E1%CA%E6%D3%E1
وانا قد كلمت ناس من الساده عليها قالو لي انكم تفهمونها بقول قاصره
وهذا ليس غريب
فقد راين اعظم
في كتب الصوفيه
خاصه في نشر المحاسن الغاليه لليافعي
طبقات الشعراني وفي الحياء وقصايد ابن عربي ورسايل اخوان الصفا
وفي ترجمة محمد بهاء نقشبند شيخ الطريقه النقشبنديه
وفي البرده للبوصير
فالامر عادي
وللعلم فلست بمدعي على اخواني الحلان هل هم ممن يحمل هذا المعتقد ام لا
مثل الحلول والمكاشفه وجبل قاف الجذبه وغيرها من المععتقدات الباطلله
ولا يجرمني شنئان هم على الكذب
والمعذره استاذي حسن البار
(لك منزله خاصه في قلبي)
ولجميع الحبايب في حضرموت
ولكن الحقيقه لابد منها
بلغو عني ولو ايه
وهذا هو معتقدي ومن العيب ياعاشق ان اخفي معتقدي وها هو اصل التقيه
ولكن