المبالغة في الشعر وليست مبالغة في البصل .....!!

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السكين [ مشاهدة المشاركة ]

موضوع الناقد ابو عوض الشبامي هو المبالغة في الشعر...وقد استدل بعدد من ابيات الشعر.ومنها هذا البيت:عز الله إنك ما تبا الـذري لتطبـخ بـه بصـل هذا البيت قمة في المبالغة في السخرية والتهكم..ماذا تريدو من الذري؟؟ نريد نطخ علية البصل!!!جميل جداً اخي محمد بن مخاشن فلماذا كل هذة الثورة والغضب....وان ايراد هذا البيت من قبل الناقد من ضمن الادلة يعني أنك قد احسنت في المبالغة... ولكن الناقد قدم ذالك بالطريقة المقلوبة ...وقد تمكن فعلاً من استفزازك... والناقد له رايه في شعرك وهو ليس ملزم بلاعجاب بشعرك ..كما ان المتابعين ليسوا ملزمين براي الناقد بل قد يخالفوه في الراي.. فلاتغضب ورد الحجة بالحجة..لان الغضب والخروج عن النقاش الهادي ..هو الذي سيؤثر على مكانتك عند المعجبين بك وبابداعك..

أخي السكين ... أبو عوض قد ينتقد حتى معرفك ((( السكين ))) لأن له علاقة بالبصل والمطبخ ... إلخ.
لكن لا عليك فوالله إنك إنسان هادئ وغير مشاغب وتفهم المعنى. وغيرك كثير من الأغلبية الصامته يفهمون المعنى ويعجبون بهذه الكناية
.
أنا خاطبت الذي بيده الحل والربط في إيران وقلت ما معناه ( لا تضحك على عقولنا وأحلف لك يا الإيراني إنك لا تريد الطاقة الذرية لأغراض سلمية ). بالطبع لا أستطيع أن أقول كل ذلك شعرا فلجأت إلى ما يسمى ((((( الكناية ))))). يعني طبخ البصل هو كناية عن إستخدام الطاقة النووية في الأغراض المنزلية ... طبخ ... تدفئة ... تبريد ... إلخ. ولكن إيران ليست في حاجة ماسة للطاقة النووية لمثل هذه الأغراض فعندها نفط وغاز يكفيها إلى ما شاء الله. وبإمكانها إذا كان لابد وإلاّ ؛ بإمكانها إجراء أبحاث متقدمة على الطاقة الشمسية وطاقة الرياح وطاقة الأمواج. إلخ. وإلاّ فلتكن لديها الشجاعة وتقول ( نعم سأنتج أسلحة نووية مثل كوريا وباكستان وإسرائيل وهي كلها ليست من الدول الخمس العظمى ) ثم تتحمل نتيجة ذلك. ولكن الأخ أبو عوض الشبامي ( وعل النتر وحاني القرنين وحامل ميه وإللي يلقي الشقعة مطيرة ) لا يفهم هذه الأمور.

[خالد بن مهنا]

شكرا لابو عوض الشبامي على كل مايقدمه من مواضيع نستفيد منها الكثير ..

تقبل مروري والمطقع الذي ارفقته يدل على انك كنز يابو عوض بارك الله فيك..وياليت تتحفنا بكل ماعندك من تسجيلات لفطاحلة الدان الحضرمي
اخوك/خالد بن مهنا

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سالم بن مهنّا المري [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لابو عوض الشبامي على كل مايقدمه من مواضيع نستفيد منها الكثير .. تقبل مروري والمطقع الذي ارفقته يدل على انك كنز يابو عوض بارك الله فيك..وياليت تتحفنا بكل ماعندك من تسجيلات لفطاحلة الدان الحضرمي اخوك/خالد بن مهنا

شكرا للأخ خالد بن مهنا على المرور والتعقيب ... وتعقيبك يدل على أنك لم (( تتهنا )) بشعر الزامل أو ما يسمى (( الشعر )) الذي يكتبه البعض هنا ، خاصة من المتنطعين على الشعر من اصحاب الميزان (( الرولكسي )) أو الجلكسي .. وهذه ظاهرة نلتمسها جميعا في اشعار الشاعر المفوه لافض فوه ... والذي يتحفنا بأبيات شعره (( الموزون )) بميزان البصل وكل ما يتعلق بالطبخ والمطبخ وخذ مثلا آخر من ضمن ما كتبه شاعر الميزان الرولكسي في سقيفة (( أعذبه بسباسه وبصله )) ، حتى يحكم القارئ حول هذا الشعر ، ولا يظن كل الظن أني أتجنى عليه ، أو اناصبه العداء قال شاعر الميزان الرولكسي لافض فوه :


الواقعي هرجه كما البسباس

يطلبه هل إجريف ذي يطبْخون

والأكل لو ما له توابل خاس

نعم التوابل تِصْـفي الماعون


أن ظاهرة الخضار (( البصل والبسباس والتوابل بما فيها الشبرم والكمون والقرفة والكزبرة ...الخ )) في شعر الزامل الحضرمي ظاهرة فريدة وجديدة ، ربما تضحك البعض ، وربما ايضا تدمي فؤاد البعض ، وربما يبكي البعض أسفا على الحالة المزرية التي وصل إليها شعر الزامل الحضرمي ، والذي تحول في هذه السقيفة الى (( مطبخ جريف وبصل وبسباس وتوابل وطبخ ونفخ )) ، فهنيئا لقبائل تستنفر على لسان هذا الشاعر المفوه صاحب الميزان الرولكسي تستفر و (( تحـر )) بواسطة البسباس والبصل والبهارات ....!!! وهنيئا لمطبخ جريف الذي أكرمه الله بشاعر ينظم كلاما موزونا فيه دعاية مجانية لمطبخهم ...!!

وبغض النظر عن البصل والبسباس والطبخ والنفخ ، نستقرأ مبالغة في (( نعم التوابل تصفي الماعون )) ... والتصفية بمعنى أنها تجعل الأكل لذيذا ويأتي على نهاية (( الصحون واواني الطبخ )) ...!!




.


.

[باشراحيل]

خطرات نقدية رهيبة , وعمق في الطرح النقدي لأشعار دونت في هذه السقيفة يمتزج فيها الجد بالفكاهة والطرافة ..

نقد شعري صريح , واستهجان في موضعه من بعض الاشعار الساذجة الفاقدة صدق العاطفة وحرارة المشاعر وعمق التجربة ..

خطراتك النقدية يا ابا عوض في محلها بعيدا عن الاستعراض والمماحكة والتهريج .. لقد اضفت الى عقولنا وعواطفنا وذائقتنا الكثير ..


تقبل تحياتي .

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باشراحيل [ مشاهدة المشاركة ]

خطرات نقدية رهيبة , وعمق في الطرح النقدي لأشعار دونت في هذه السقيفة يمتزج فيها الجد بالفكاهة والطرافة .. نقد شعري صريح , واستهجان في موضعه من بعض الاشعار الساذجة الفاقدة صدق العاطفة وحرارة المشاعر وعمق التجربة .. خطراتك النقدية يا ابا عوض في محلها بعيدا عن الاستعراض والمماحكة والتهريج .. لقد اضفت الى عقولنا وعواطفنا وذائقتنا الكثير .. تقبل تحياتي .

شكرا لرياض باشراحيل على المرور والتعقيب على هذه الخطرات حول شعر الزامل وغيره من الاشعار والتي من قراءة بعضها يتنكد الخاطر ، فتخطر على البال كتابة استهجان على سذاجة قائلها خاصة حين تفتقد هذه الاشعار الى قوة الصياغة وجزل الألفاظ وسلاسة الموسيقى .

أي شعر هذا الذي نقرأه هنا ونريد أن نقارنه مع تلك الابيات التي قالها شاعر قديم يصف موقعة كانت مهولة جرت بين قبيلتين استطاع بروعة نظمه وشعره أن يصف لنا كيف انه من هول تلك المعركة اذهلت اصحاب العقول الراجحة وافقدتهم الحكمة والرأي الصائب (( العقل عالشيبان ضاع )) وصور لنا معركة حجب غبارها السماء ، كما حجب الارض ، إذ لم يشهد من حضر تلك المعركة سماءا ولا ارضا . قال الشاعر القديم في وصف تلك المعركة:

لما التقوا في المسحرة ......العقل عالشيبان ضاع
شطيت ما شفت السما .....وطيت ما حصلت قاع

فتعالوا نقارن تلك الأبيات مع ابيات قالها الشاعر (( الرولكسي )) أو الجلكسي حين يصور لنا بصورة ساذجة وسمجة لا يستسيغها عقل طفل صغير أو يتقبلها كبير عاقل ، هل من ميت ينطق بعد موته ؟؟ ذلك ما قاله (( يجعل الميت يهلل )) وأي ميت هذا بعد أن شبع موتا باستطاعته أن يهلل ؟؟ أي ميت وقد فارقت روحه البدن يقوى على النطق أو الحراك؟؟؟ قال الشاعر الرولكسي لافض فوه :


ونباه كل شاعر يجيب القول .............لي يجعل الميت يهلل

والخوف عزرائيل يا المطيوب ........يبغتك ألا يا بعد كبْــدي


ثم تعالوا نقرأ سويا عبارة (( يابعد كبدي )) ؟؟؟ نسمع من عرب شمال الجزيرة العربية قولهم (( يابعد روحي )) ويابعد هلي وحيي )) ولم نسمع رجلا يقول يابعد كبدي ؟؟ وربما أن النساء يقلن يابعد كبدي ؟؟؟
ولنا أن نتصور قبيلة من الحموم أو سيبان أو الصيعر أو من بني نهد أو من قبائل همدان تتزمل بهذه الأبيات المستلهمة من برنامج (( ستار أكاديمي )) التي نسمع فيها أن الميت بعد موته يهلل وربما أنها من المبالغة في الشعر لأن (( اعذبه بصله )) و (( ميته ينطقه )) ... ونسمع رجال العضيد يتزملون (( يابعد كبدي )) ....!! أنه شعر الحداثة أو شعر (( المباصلة والبسباسة والجريف )) ويالطيف الطف بنا يالطيف ......!!





.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عولقي في صداعة [ مشاهدة المشاركة ]

شر البلية ما يضحك ....!!!

شكرا لأخينا عولقي في صداعه على المرور والتعقيب ... وحق لك أن تضحك من مهزلة شعر الزامل الذي ينفثه صاحب الميزان الرولكسي ومنتقد كبار شعراء الشعر الشعبي الحضرمي ، ربما نصبر على جمر الغضا ولكن لانستطيع صبرا مع من يقول في هذه الأبيات أن على الانسان (( الآدمي )) يبرد نار الغضا ، ربما بلغ الجهل بالشاعر المخشني صاحب الميزان الرولكسي أن لم يستطع معرفة ماهية نار الغضا كجمر يتوقد ، ومن ذا الذي يبرد النار او يبرد الجمر ؟؟ فالنار تطفى ولا تبرد .
والغضا هو شجر صحراوي وهو من اجود الوقود وابقاه نارا ، وجاء ذكره في الشعر العربي ، (( واشاد الشعراء بالغضا واكثروا فيه القول واتخذوه مثلا للحرارة المضرمه التي تعتلج في جوانح المتيم الموله أوالثاكل الكليم او الموتور المضيم كقول البحتري مشبها مايتقد في صدر المحب المدنف من حرارة لوعه ووجد بنار الغضا :

فسقى الغضا النازليه وان هم .......... شبوه بين جوانح وقلوب

كما شبهوا دنانير الذهب التي تزين صدر المرأه بالغضا كقول تميم بن المقبل

كجمر الغضا فوق النقا هبت الصبا ............ له موهنا من عارض متبسم

وشبهوا النصال بالغضا كقول اوس بن الحجر:

تخيرن انضاء وركبن انصلا .............. كجمر الغضا في يوم ريح تزيلا

وشبهوا اسنة الرماح بشهب الغضا يقول ربيعه بن مقروم الضبي:

وأسمر خطي كأن سنانه شهاب ............ غضا شيعته متلهبا

وقد اتخذ زهير نار الغضا للضراوه والقوه وشدة الحراره فقال في مدحه:

هم الخير البجيل لمن بغاهم .............. وهم نار الغضا لمن اصطلاها


أما شاعرنا صاحب الميزان الرولكسي فإنه أبى إلا أن يحشر نار الغضا حشرا في احد زوامله او مزمالته ، ولكن (( بالاتجاه المعاكس )) فقد برد نار الغضا ووضع جمر الغضا في ثلاجة شعره البارد إلى مادون الصفر المئوي ،
وبرد معه شعر زامله (( المعفوس عفيس )) ثم افرغ شحنات الجوع الحسي والمعنوي الذي يعاني منها دائما ، حتى يتراء للقارئ بوضوح بأن الشاعر يعكس شعوره ومعاناته مع الجوع ويفرغها في أقواله لذا تتجلى صور (( البصل والبسابس والمندي ومطبخ جريف والصحون ، والخبز والهريس والحجف والتميس والعصيد )) كصورا حية تعكس معاناة مع جوعه الدائم ، يقول شاعر الميزان الرولكسي :

الآدمـي لازم يبـرّد يـا عمـر نـار الغضـى
لمّا يفضفض لك ويشكي حال معفوسـه عفيـس
بالخبز وحده ما يعيـش الآدمـي عيشـة هنـاء
لو كان هو كل يوم عا المندي ولا مل عا الهريس
في عرض بو مخشن بغيته حجف يابس كالحصا
لو ما إلتقينا عند ( بن عيفان ) نص قرص التميس


وبغض النظر عن معاناة مع الجوع ، والتي دائما ما نستقراها في أقواله ، فإن حال الشعر مع صاحب الميزان الرولكسي هو انعكاس لحالته والتي يقول عنها (( حال معفوسه عفيس )) ، وأمام هذا العفس والعفيس يحق (( لعولقي من صداعه )) وجميع قراء شعره أن يضحكون كثيرا من أقواله ، ويبكون أكثر من الحالة المتردية التي وصل إليها الشعر الشعبي الحضرمي في سقيفة (( عذب البصل والبسباس والمندي والجريف والهريس والتميس والخبز واحجافه )) بفضل الشاعر الملهم والمفوه محمد سعيد بن مخاش.........!!



.

[الغوربي]

لك الشكر والتقدير استاذي ابوعوض على هذا الطرح
مرور سريع ولي عودة اذا اراد الله
دمت بحفظ الرحمن

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغوربي [ مشاهدة المشاركة ]

لك الشكر والتقدير استاذي ابوعوض على هذا الطرح مرور سريع ولي عودة اذا اراد الله دمت بحفظ الرحمن

شكرا للغوربي على المرور والتعقيب .. وفي عودتك ستجد نماذج أخرى فيها من سذاجة وركة النظم الكثير ، خاصة لمتشاعر يدعي معرفته بالشعر وصناعة الشعر ويملك ميزانا ورثه عن الخليل الفراهيدي ، إلا أن ميزان المخشني صناعة سويسرية ماركتها (( رولكسية )) حسب زعمه ، وبهذا الميزان يتبين غث الشعر من جزله ، كما نتمعن في هذا البيت الذي نظمه صاحب الميزان الرولكسي وقال فيه لافض فوه :

راح صلعم ومن بعده جميع الصّحابه

دخلوا الخـُـلـْــد وإنته في سقر با تكبّد

متى قرأتم أو سمعتم أن شاعرا عربيا فصيحا أو شاعرا عاميا قال في شعره (( صلعم )) ؟؟؟ ومتى سمعتم شاعرا من شعراء الزامل عبر التاريخ قال في زامله (( صلعم )) ؟؟ وكيف تتزمل قبيلته بالزامل الذي يقول فيه لافض فوه (( راح صلعم )) ...!! إن كلمة صلعم هي اختصارا في كتابة صلى الله عليه وسلم ، ولكن نطقا لا يقال عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم (( صلعم )) ... ولكن شاعرنا صاحب الميزان (( الرولكسي )) يختصر في شعر (( الحداثة والبصل والبسباس والجريف والمطبخ )) يختصر مسافات اللغة كما تختصر ساعة الرولكس توقيت الزمان في معصم اليد ...!!

وربما غدا نقرأ للشاعر الرولكسي قوله في بداية قصيدته (( والختم على صلعم ما بارق برق )) أو (( وختمها على صلعم ما راعد رعد )) ...الخ أو ربما يرتقي منبر مسجد الحارة ويخطب ويقول في نهاية خطبته (( يا ايها الذين (( صلعم )) ...!! إوربما نصح الشاعر الرولكسي بقية شعراء السقيفة على ذكر (( صلعم )) في قصائدهم كمثل شاعر خالد بن مهنا المري عليه أن يقول في قصيدته رسالة للمدينة : رســــاله للمدينه..الى قصدي الى غاية مرادي.. - سقيفة الشبامي

عسانا القا النبي غاية مـرادي
بـودّي اننـي قبِـل يميـنـه

عليه أن يقول (( عسا ألقا (( صلعم غاية مرادي )) لأننا في سقيفة فتحت الأبواب لكل من لا (( يصلعم )) واصبح الشعر في كساده ككساد البصل بفضل أمثال الشاعر الرولكسي .. صاحب ميزان البصل والبسباس .....!!


.

[محمد سعيد بن مخاشن]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للغوربي على المرور والتعقيب .. وفي عودتك ستجد نماذج أخرى فيها من سذاجة وركة النظم الكثير ، خاصة لمتشاعر يدعي معرفته بالشعر وصناعة الشعر ويملك ميزانا ورثه عن الخليل الفراهيدي ، إلا أن ميزان المخشني صناعة سويسرية ماركتها (( رولكسية )) حسب زعمه ، وبهذا الميزان يتبين غث الشعر من جزله ، كما نتمعن في هذا البيت الذي نظمه صاحب الميزان الرولكسي وقال فيه لافض فوه : راح صلعم ومن بعده جميع الصّحابه دخلوا الخـُـلـْــد وإنته في سقر با تكبّد متى قرأتم أو سمعتم أن شاعرا عربيا فصيحا أو شاعرا عاميا قال في شعره (( صلعم )) ؟؟؟ ومتى سمعتم شاعرا من شعراء الزامل عبر التاريخ قال في زامله (( صلعم )) ؟؟ وكيف تتزمل قبيلته بالزامل الذي يقول فيه لافض فوه (( راح صلعم )) ...!! إن كلمة صلعم هي اختصارا في كتابة صلى الله عليه وسلم ، ولكن نطقا لا يقال عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم (( صلعم )) ... ولكن شاعرنا صاحب الميزان (( الرولكسي )) يختصر في شعر (( الحداثة والبصل والبسباس والجريف والمطبخ )) يختصر مسافات اللغة كما تختصر ساعة الرولكس توقيت الزمان في معصم اليد ...!! وربما غدا نقرأ للشاعر الرولكسي قوله في بداية قصيدته (( والختم على صلعم ما بارق برق )) أو (( وختمها على صلعم ما راعد رعد )) ...الخ أو ربما يرتقي منبر مسجد الحارة ويخطب ويقول في نهاية خطبته (( يا ايها الذين (( صلعم )) ...!! إوربما نصح الشاعر الرولكسي بقية شعراء السقيفة على ذكر (( صلعم )) في قصائدهم كمثل شاعر خالد بن مهنا المري عليه أن يقول في قصيدته رسالة للمدينة : رســــاله للمدينه..الى قصدي الى غاية مرادي.. - سقيفة الشبامي عسانا القا النبي غاية مـرادي بـودّي اننـي قبِـل يميـنـه عليه أن يقول (( عسا ألقا (( صلعم غاية مرادي )) لأننا في سقيفة فتحت الأبواب لكل من لا (( يصلعم )) واصبح الشعر في كساده ككساد البصل بفضل أمثال الشاعر الرولكسي .. صاحب ميزان البصل والبسباس .....!! .

قرأت في الشعر الشعبي عبارة ( النبي صلعم ) في أكثر من عشرة أبيات لشعّار عمّت شهرتهم الآفاق وعساني أجد الوقت للبحث والإفادة لحضرتك. ولايوجد أي مانع أن تقول شعرا ( النبي صلعم ) أو ( أبو بكر رض ). والنبي صلعم تعني ( النبي صلى الله عليه وسلم ) في الثقافة الإسلامية يا مستر جون إذا ما عندك علم.

[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سعيد بن مخاشن [ مشاهدة المشاركة ]

قرأت في الشعر الشعبي عبارة ( النبي صلعم ) في أكثر من عشرة أبيات لشعّار عمّت شهرتهم الآفاق وعساني أجد الوقت للبحث والإفادة لحضرتك. ولايوجد أي مانع أن تقول شعرا ( النبي صلعم ) أو ( أبو بكر رض ). والنبي صلعم تعني ( النبي صلى الله عليه وسلم ) في الثقافة الإسلامية يا مستر جون إذا ما عندك علم.

شكرا للاخ محمد سعيد بن مخاش على المرور والتعقيب وننتظر العشرة الابيات من اشعار الزامل الحضرمي التي جاء فيها ذكر (( صلعم ))......!!


.