صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام

[حد من الوادي]

حضرموت.. وجدلية العربة والحصان

8/4/2012 م. محمد سعيد الديني

لقد استغرب الكثير من أبناء الجنوب وبعض حضارمة الحراك الجنوبي من موقف عصبة القوى الحضرمية ودعوتها إلى "حق تقرير المصير" لشعب حضرموت في المؤتمر المنعقد بالقاهرة تحت رعاية السفارة البريطانية. وذهب البعض إلى تخوين عصبة القوى الحضرمية ووصفها بالمتآمرة على القضية الجنوبية وشق صف الحراك. ليس هنالك ما يستدعي إلى القلق حيال القضية الجنوبية، لأنها باتت اليوم تناقش في المنظمات الدولية وأروقة الأمم المتحدة.

إن الحراك الحضرمي لا يسعى بأي حال من الأحوال إلى إرباك القضية الجنوبية حيث يلتقي الحراكان في الهدف الجوهري ألا وهو فك الارتباط من نظام صنعاء، الأمر الذي أعرب عنه رئيس العصبة الدكتور عبدالله باحاج في أكثر من مناسبة. بل يجب أن ينظر إلى الأمر على أنه حراك صحي ويجب التعاطي معه بجدية وإيجابية. هناك جدل يدور في أوساط بعض النخب المثقفة مفاده أن العصبة الحضرمية تضع العربة قبل الحصان.

نقول لأولئك المثقفين ليس هناك عربة ولا حصان، بل هناك أوطان...أوطان تم شطبها من الخرائط العالمية فأصبحت حبيسة الكتب على أرفف المكتبات، وأوطان دُمر جيشها وهُجر أبناؤها ونُهبت أموالهم بالباطل، وأوطان أصبح أبناؤها لا يستطيعون إثبات هويتهم إليها لأنهم يحملون أوراق ثبوتية تتناقض مع هوية هذه الأوطان. وحلت تلك المصائب كلها على هذه الأوطان وشعوبها بسبب جدلية "العربة والحصان" التي تشبه إلى حدٍ كبيرٍ نظرية "البيضة والدجاجة" في الفلسفة البيزنطية !.

في واقع الأمر، تكمن المشكلة الحقيقية في عدم فهم القضية الحضرمية فهماً جيداً من قبل بعض المثقفين وقيادات الحراك وقواعده وخصوصاً في المنطقة الغربية. وهنا لابد من التأكيد على أن قيادات الحراك الجنوبي وخصوصاً الحضارمة منهم مطلعة تماماً على تفاصيل القضية الحضرمية، ولكن هؤلاء لبسوا ثوب "الزعيم الجنوبي" وأبوا أن يخلعوا عنهم هذا الثوب، ظناً منهم أن صورهم ستُحرق في المنطقة الغربية إذا اعترفوا بالقضية الحضرمية أو إذا ما تفوهوا باستحقاقات حضرموت، لهذا نجدهم متجاهلين حضرموت واستحقاقاتها مقابل أن تظل صورهم تزين مهرجانات الحراك الجنوبي.

ومن المفارقات العجيبة أن هذه القيادات تطالب سلطة الاحتلال بالاعتراف بقضيتها الجنوبية، ولا تريد هذه القيادات الاعتراف بالقضية الحضرمية!

نود هنا أن نمر بشكل سريع على النتائج الوخيمة التي حلت بحضرموت وأهلها بسبب "نظرية العربة والحصان" وإرهاصاتها على المجتمع الحضرمي، ولسنا الوحيدين من كتب في هذا الشأن، ولكن لابد من استعراضها من باب إن الذكرى تنفع المؤمنين، وكذا من أجل الوصول إلى فهم أفضل للقضية الحضرمية حتى يتم التعامل معها على أساس صحيح. إن التاريخ يعيد نفسه كما يقال، ولكن نعلم أنه ليس بالضرورة أن يأتي بنسخة طبق الأصل في مخرجاته وتفاصيله.

عقدة بعدين وإرهاصاتها:

تشير بعض الكتابات إلى أن هناك وعوداً قُطعت لحضارمة الجبهة القومية من قبل قيادة الجبهة القومية في عدن، حيث تتلخص تلك الوعود في منح حضرموت حكماً ذاتياً، غير أن هذه الوعود تبخرت بعد 30 نوفمبر 1967م لأنها كانت تحت بند "بعدين" ولم تكن كتابياً.

وبعد أن أحكم نظام الجبهة القومية السيطرة على حضرموت، قيل للحضارمة وبالفم المليان "أنسوا يا حضارم"، ولكن كما يقال "قد فات الأوان" وهكذا بدأت عقدة "بعدين" مع الحضارمة.

وبهذا قامت ثلة من أبنائنا في زخم القومية العربية وعنفوانها في الخمسينيات والستينيات من القرن المنصرم بالذهاب بنا إلى المجهول بينما كانت حضرموت متجهة نحو المعلوم. ونقصد هنا أن حضرموت كانت على موعد مع الاستقلال في 9 يناير 1968م،

بل تمت مناقشات مستفيضة حول إقامة "دولة حضرموت المتحدة" على ما يعرف في ذلك الوقت بالمحميات الشرقية، وهنالك حديث عن وثيقة الوحدة الحضرمية تم التوقيع عليها في مدينة جدة برعاية الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود - رحمة الله عليه وأسكنه الفردوس الأعلى - إلا إن ذلك الاتفاق لم ير النور بسبب سيطرة الجبهة القومية على حضرموت في 17 سبتمبر1967م.

وهكذا توالت فصول القضية الحضرمية تباعاً، ووصل الأمر إلى التآمر على جيش البادية الحضرمي بإنهائه وذلك من خلال إقحامه في حروب عبثية - كما وصفها البعض - لإنهاكه واستنزاف قواه. وما تبقى من جيش البادية تم توزيعه على حظيرة حظيرة - حسب علمنا - في سرايا الجيش اليمني الجنوبي وكتائبه.

وبهذا انتهى الجيش وأحكم الرفاق قبضتهم على حضرموت ونكلوا بأهلها أشد التنكيل. وبالنسبة للتهجير، تشير بعض الإحصاءات إلى أن عدد الحضارمة قد بلغ المليونين في دول الخليج العربي بين متجنس ومقيم، ومعظم الجيل الأول هُجر من وطنه بعد نكسة الـ67م، حيث هذه النكسة لم تقتصر على المصريين والسوريين والفلسطينيين فقط بل طالت حضرموت وأبناءها.

ولا ننكر هنا أن الظلم ابتداءً من السحل والقتل والتصفيات ومروراً بالتأميمات وانتهاءً بتهجير أبناء الوطن قد طال الجميع من حوف حتى باب المندب دون استثناء. ولكن بلا شك كانت الخسارة الكبرى في تلك "المغامرة" من نصيب حضرموت وأبنائها، ولا يستطيع أحد أن ينكر ذلك إلا من كان جباراً عنيداً.

عصبة القوى الحضرمية:

أبت هذه العصبة من أن ترهن وطنها وشعبها وهويتها إلى نظرية "العربة والحصان" لذلك أشهرت حراكها وقامت بحملات توعوية ولازالت حملاتها جارية وقامت بالتواصل مع بعض قيادات الحراك، إلا أن الحراكيين مصرون على "بعدين" وعبارة "مش وقته"، وما أشبه البارحة باليوم! تخشى العصبة من النتائج الوخيمة التي قد تحل على البلاد والعباد إذا ما امسك الحراك بزمام الأمور في البلاد،

وعندها لن ينفع "الطُعم تحت العقبة" كما يقال، وخصوصاً مما نشاهده في ممارسات عناصر الحرك من إقصاء وتخوين وعدم القبول بالرأي الآخر وتبني شعارات مخيفة ومرعبة في مضامينها ودلالاتها. قبل أسابيع قليلة تحدث الاستاذ علي سالم البيض عن مشروع مسمى الدولة القادمة والاستفتاء عليه، وذكر مشروعين الأول "اليمن الديمقراطي" والآخر "الجنوب العربي"، وبهذا قطع السيد البيض الشك باليقين، مستبعداً أسم حضرموت من مسمى الدولة القادمة، هذا هو "بيضهم" وهو أبن حضرموت، فكيف الحال مع "سودهم وحمرهم" وهم من خارج حضرموت؟!

إن مشروع العصبة الحضرمية المتمثل في حق تقرير المصير لشعب حضرموت هو السد المنيع والحصن الحصين بعد الله سبحانه وتعالى في كبح جماح هذا المارد الحراكي الذي يحاول القفز على حضرموت واستحقاقاتها وهويتها التاريخية. يتباكى الحراك الجنوبي على هويته السياسية (الجنوب العربي) التي بدأت انطلاقته الأولى في عام 1959م وانتهت في عام 1967م والذي لم نكن جزءاً منه في يوم من الأيام. ونحن يا معشر الحضارمة لنا حضارة وهوية يتجاوز عمرهما 5000 عاماً، فكيف نصمت ونحن نرى نخبنا السياسية لا تبكى عليهما ولا تتباكى ؟!

وحفاظاً على وحدة الصف ضد الاحتلال اليمني، قدم بعض عناصر العصبة مطالبهم ونوجز هنا أهمها في الآتي:

أولاً، يجب أن يؤكد دستور الدولة القادمة على حالة الاتحاد بين كل من حضرموت بسلطناتها الأربع من جهة والجنوب العربي من جهة أخرى. ثانياً، يجب أن يعكس مسمى الدولة القادمة حالة الاتحاد هذه، ومن المسميات التي اقترحها عناصر العصبة هي "دولة حضرموت والجنوب" و"دولة حضرموت والجنوب العربي" و"دولة حضرموت...."

وعلى أبناء الجنوب ملء هذا الفراغ بما يرونه مناسباً لهم. تعلم عصبة القوى الحضرمية أن حضرموت تاريخياً تشمل نحو 90% من أراضي ما يسمى "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية"، ولكن لدى العصبة قناعة تامة بأن أبناء المنطقة الغربية قد فقدوا هويتهم التاريخية لأسباب لا دخل لهم فيها. ولهذا تنأى العصبة بنفسها أن تفرض مسمى "دولة حضرموت" "حاف" على الدولة القادمة،

وذلك تفادياً من الإحساس بالإقصاء والتهميش لدى فئة من أبناء الوطن وفرض هوية سياسية عليهم قد لا يشعرون بالانتماء إليها، كما هو الحال مع الحضارمة منذ 67م. أدعو الجميع إلى التأمل في هاتين التجربتين: التجربة الأولى، يبلغ عدد سكان المملكة المتحدة 60 مليون نسمة، ومنهم مليونين ايرلندياً شمالياً، وبهذا يشكل الايرلنديون الشماليون 3.33% من أجمالي سكان المملكة المتحدة مقابل 96.66% بريطانياً، ومع ذلك لم يستهان بهذه النسبة الضئيلة، وذلك جلي من أسم الدولة الرسمي وهو "المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وشمال ايرلندا".

عجباً، ونحن الحضارمة حوالي نصف سكان ما يسمى "اليمن الديمقراطي"، وتريد قيادات الحراك القفز على حضرموت وهويتها ! أما التجربة الثانية نستمدها من عصور ما قبل الميلاد، حين احتل الحميريون مملكة سبأ ثم حضرموت، فكانت تسمى الدولة آنذاك بمملكة ريدان وسبأ وحضرموت. هل يُعقل أن إنسان العصور الغابرة أكثر تحضراً ووعياً ورقياً في فكره من القوميين واليمنيين والحراكيين ونحن في بداية الألفية الثالثة ؟!.

ثالثاً، يجب أن يمنح دستور الدولة القادمة حق تقرير المصير لكل من الكيانين المتحدين، ويتم استخدام هذا الحق الدستوري في حال شعور أي طرف بمظلومية واقعة عليه أو إذا انحرفت الدولة الاتحادية عن المسار المتفق عليه. مثل هذا الحق الدستوري متعارف عليه في معظم الديمقراطيات كبريطانيا وكندا وغيرهما، فما العيب في ذلك؟ رابعاً، طرح موضوع العاصمة للاستفتاء العام على، أقل تقدير، لأن عدن لا تصلح أن تكون عاصمة سياسية كما أوضحنا ذلك في مقال سابق.

وختاماً، ندعو جميع المثقفين والعقلاء وقيادات الحراك الميدانية بفتح باب الحوار مع عصبة القوى الحضرمية ومناقشة مطالبها المشروعة بعيداً عن جدلية العربة والحصان، وتضمين ما يتم الاتفاق علية في ميثاق شرف أو ميثاق وطني، وإلا ستعض هذه القيادات أناملها حسرةً على ما فرطوا.

قد بدأت العصبة بشق طريقها منفردة وهي في طريقها إلى تدويل القضية الحضرمية، وذلك واضح من مؤتمر القاهرة. وكذلك أعلنت العصبة المشاركة في الحوار الوطني المزمع انعقاده في صنعاء ممثلةً عن حضرموت بسلطناتها الأربع وبحدودها الموثقة قبل 30 نوفمبر 1967- وتحديداً سلطنة الواحدي والسلطنة القعيطية الحضرمية والسلطنة الكثيرية الحضرمية وسلطنة المهرة، إذا لم يكن هذا الحوار تحت سقف الوحدة وبدون شروط مسبقة. وستنتزع العصبة الحضرمية استحقاقات وطنها وشعبها انتزاعاً من أي جهة كانت اليمن أم الجنوب أو غيرهما.

[email protected]

[حد من الوادي]

نعم للتفاوض بين دولتين برعايه دوليه

بواسطة admin بتاريخ 6 أغسطس, 2012 في 02:20 صباح

تحت شعار (لا لحوار اسقاط قضيتنا الوطنيه الجنوبيه نعم للتفاوض بين دولتين برعايه دوليه )
مهرجان حاشد تشهده مدينة الضالع نظمه المجلس الوطني لتحرير الجنوب بالضالع

الضالع– عبدالرحمن النقيب

نظم المجلس الوطني الاعلى لتحرير واستقلال الجنوب بمحافظة الضالع مساء اليوم الاحد السابع عشر من رمضان مهرجان جماهيري حاشد تحت عنوان( لا لحوار اسقاط قضيتنا الوطنيه الجنوبيه نعم للتفاوض بين دولتين برعايه دوليه )بحضور قيادات المجلس الوطني الاعلى لتحرير الجنوب وفي مقدمتهم الباحث والكاتب الاستاذ محمد علي شايف رئيس المجلس الوطني الاعلى لتحرير الجنوب وفيصل جبران رئيس المجلس الوطني بمحافظة لحج وعبيد قاسم الامين العام لمجلس الحراك السلمي م الضالع ومنصور زيد الامين العام لاتحاد شباب الجنوب وقيادات الحركه الشبابيه والطلابيه لتحرير الجنوب بالضالع ونقابات منظمات المجتمع المدني الجنوبي بالضالع حيث شهد المهرجان حضور جماهيري حاشد توافدوالى ساحة جوار نادي الصمود الرياضي في مسيرات متتاليه من ردفان والازارق وحرير وحجر والازارق والشعيب ومن المديريات الاخرى

وهم رافعين اعلام دولة الجنوب ومرددين الشعارات المطالبه بالتحرير والاستقلال واستعاده الدوله والرافظه لمشروع الفيد راليه حيث افتتح المهرجان بآي من القران الكريم ثم رحب الاستاذ وليد الطيب بالحاضرين الضيوف ثم قراءة الفاتحه على ارواح الشهداء بعد ذلك القى رئيس المجلس الوطني الاعلى لتحرير واستقلال الجنوب الاستاذ محمد علي شايف كلمه قال فيها : يسرني في هذه الليله الرمضانيه المباركه من الشهر الكريم الذي نزل فيه القران ان احيي فيكم صمودكم الواعي واصراركم النضالي خلف الهدف الوطني السامي الذي سقط في سبيل بلوغه كوكبه كبيره من خيرة شبابنا ورجالنا وتعرض الالاف للاصابات واسر وتشريد الالاف نحو هدف التحرير والاستقلال واستعادة الدوله
وقال الحشد الكريم :

ان قضيتنا (القضيه الوطنيه الجنوبيه )تمر اليوم في مرحله الاكثر حساسيه وخطراً حيث برزت الى الواجهه وتبلورت انشطه واتجاهات سياسيه رؤيويه مختلفه على صعيد الداخل وعلى صعيد الخارج محدثه حاله من التشظي العنقودي في جسم الحركه الشعبيه الجنوبيه التحرريه لاتخام ساحة النضال الوطني الجنوبي بحشد من المسميات والتشكيلات والرؤى السياسيه والتي افرزت مزيداً من الهلاميه في فضا الوعي بالقضيه ورفد الانقسام بسياقات تشظي تحت لافته التعدد والتنوع من جهه ومن جهه اخرى بدعوى حق الانتما الى الجنوب واضاف قائلا:

لقد اثبتت التجربه بان قضيتنا هي قضيه حق موضوعي لا يسقط بالتقادم ولايموت بالتامر وبروز حشد من المسميات الجديده الهيئات والتشكيلات في الداخل والخارج وذلك خلال فتره وجيزه من هذا العام فضلاً من الرؤى السياسيه ومشاريع الحلول التي تنتقص من حق شعب الجنوب في الحريه والاستقلال والعمل ابرزها مشروع الحل الفيدرالي الذي نختزل نضال وتضحيات الشعب في مطلب تغير شكل النظام السياسي من دولة مركزيه الى دوله فيدراليه واقال: ان المجلس الوطني الاعلى لتحرير لتحرير واستقلال الجنوب ينبه الى مخاطر الانجرار وراء وهم جديد يتم نسجه من الوهم القديم
– ثم كلمة فيصل جبران رئيس مجلس الحراك السلمي م لحج حث فيها الجماهير على رص الصفوف والثبات من اجل هدف التحرير والاستقلال واستعاده الدوله الجنوبيه مؤكداً العهد والوفاء في مواصله النضال التحرري حتى نيل الاستقلال

– ثم كلمة الاستاذ منصور زيد امين عام اتحاد شباب الجنوب قال فيها ان مهرجان اليوم وبهذا الحشد الكبير له عدة رسائل ودلالات ومنها اثبات ان الشارع الجنوبي متوحد خلف هدف التحرير والاستقلال ايضاً مواجهة المؤامرات والتحديات على قضيتنا الجنوبيه وجدد فيها العهد والوفاء لشهداء والجرحى والمعتقلين

– اعقبها كلمة رئيس المجلس الوطني الاعلى لتحرير الجنوب بالضالع احمد عامر اشاد بصمود وتضحيات شعب الجنوب نحو هدف التحرير والاستقلال رافضا لاي مشاريع لا تلبي لطموح شعب الجنوب ومنها مشروع الفيدراليه

كما القيت فيها عدد من الكلمات والقصائد الشعريه المعبره بالمناسبه وفي مقدمتها قصيده لشاعر البصير توفيق علي مثنى الجحافي والشاعر علي عبدالله مقبل جميعها نالت استحسان واعجاب الحاضرين

– ثم كلمة الاستاذ عبد الغني الخطيب الامين العام للمجلس الوطني بمحافظة الضالع رحب فيها بالحاضرين الضيوف القادمين من جميع مديريات الضالع ومن ردفان والمسيمير بمحافظة لحج
- كما وصلت العديد من البرقيات التضامنيه والمؤيده لمشروع الاستقلال الى المهرجان كلاً: من الصحافي رائد الجحافي رئيس الحركه الشبابيه والطلابيه لتحرير الجنوب بالضالع وبرقيه من نائب رئيس المجلس الوطني بمحافظة ابين ومن مجلس الحراك السلمي بمحافظة الضالع ومجلس الحراك بمديرية الازارق وحجر وبرقيه ايضاً من المجلس الوطني بمحافظة حضرموت وعدد من البرقيات التي اكدت وقوفها مع قيادة المجلس الوطني لتحرير الجنوب والمكونات الجنوبيه المطالبه بالتحرير والاستقلال

- كما ادان المهرجان المجزره الدمويه التي وقعت امس بحق ابناء ابين مؤكدين وقوف ابناء الضالع مع ابناء ابين ومحملين السلطه المسؤليه عن ما حدث

كما صدر عن المهرجان بيان للمجلس الوطني الاعلى لتحرير واستعاده دوله الجنوب محافظة الضالع ينبه كل القوى والشرائح الاجتماعيه الجنوبيه المؤمنه بهدف الاستقلال الى مخاطر الصمت ازاء مشاركة طرف جنوبي فيما يسمى الحوار الوطني الذي يخص ازمة سلطة الاحتلال وحدها بدليل ان المبادره الخليجيه لم تتضمن قضيتنا قطعاً.ز ولذلك تقع على عاتق كل قوى الجنوب وفئاتة الاجتماعيه المخلصه لهدف وتتطلعات شعب الجنوب ان تنهض بفعل سياسي نوعي يحول دون نجاح سلطة الاحتلال في استقطاب طرف جنوبي او اكثر في حوار لاصله له بقضيتنا ،

ولعل ابرز مخاطر ذلك تتمثل في :1
1-ان مجرد القبول بطعم الحوار الوطني يسقط مبدا واستقلاليه قضيتنا عن ازمة الجمهوريه العربيه اليمنيه

2- اسقاط الحقيقه التاريخيه المتمثله بوجود دولتين مستقلتين دخلتا في مشروع سياسي توحدي فاشل تحول الى احتلال لدولتنا

3- التنازل الطوعي عن الحق الوطني الجنوبي عن ازمة سلطة الاحتلال
4- اسقاط ثورة شعب الجنوب بمضمونها التحرري وبالتالي اسقاط تضحياته الغاليه

5- تجاهل ارادة وتتطلعات وامال شعب الجنوب في الخلاص من الاحتلال واستعادة الدوله

[حد من الوادي]

حتماً سينفجر الغضب في وادي حضرموت

8/7/2012 المكلا اليوم / كتب: أحمد علي السقاف

أبتليَ وادي حضرموت هذه السنة بأسوأ ما يمكن أن يبتَلى مكانٌ وناسٌ وأرض وشجر وطين وحياة.. الأول بالصيف القائض الذي يغدو فيه صوم رمضان شاقاً - تقبل الله منا صبرنا - والثاني، وهو الأشق على الروح والنفس والشعور هو شركة "الجزيرة" لبيع الطاقة. وإن كان الإبتلاء الأول قدرياً، فلا اعتراض، ومن قوة الصبر يُرتجى الجزاء والثواب.. ولكن الابتلاء الثاني هو الأنكأ والأشد والأقسى على النفس، لأنه من صنع بشر من لحم وعظم وشعور وضمير.

الإنسان في وادي حضرموت مبتلى دائماً بتسلط الغير على مقدراته وحياته.. وهو في هذا لا يشتكي ولا يتبرّم، بل يصبر ويكتم أنينه ويرفع يديه إلى بارئه بالخلاص والنجاة.. فإن أستجيب دعاؤه أنكشف البلاء.. وإن لم يكن.. فإن الأيام وتداولها تكفيه سلواناً في تألمه.

شركة "الجزيرة" لبيع الطاقة أثبتت منذ وطأت قدماها وادي حضرموت انعزالها عن كل ما يرتبط بالشعور العام والضمير والإحساس بمعاناة الإنسان في وادي حضرموت.. فقد تفاجأ الناس في هذا الوادي بنوع جديد عليهم من رجال الأعمال الذي تم توليتهم مصير خدمةٍ حساسة وهامة من أهم الخدمات المرتبطة بحياتهم ورفاهيتهم..

هذا النوع من الرجال لا يقيسون المشاعر العامة، ولا يخضعون مسئولياتهم المترتبة على هذه الخدمة الحياتية الهامة أي درجة من الإحساس الإنساني بل تغدو الأرباح عندهم أولوية.. بينما تنزاح معاناة المواطنين وآلامهم ومتاعبهم جراء الإخلال في خدمة الكهرباء إلى ثانويات لا تأخذ منهم حتى حق التفكير فيها أو أخذها بعين الاعتبار.

"الجزيرة لبيع الطاقة" ولِّيَت قدر المواطن في وادي حضرموت عبر اتفاقية لشراء الطاقة الكهربائية منها لمدة "خمسين" سنة قادمة ! وهي إلى حد الآن قد التزمت بتوفير نصف الطاقة فقط المتفق عليها.. أي أنها تقوم إلى حد الآن بتوفير "25 ميجا" فقط.. في الوقت الذي كان عليها أن توفر بقية الطاقة في أكتوبر من العام الفائت 2011م.. إلا أنها لم تقم بتوفير هذا القدر من الطاقة.

عندها أستدعي التدخل الحكومي بالطلب من شركة توتال النفطية العاملة في المحافظة سرعة تمويل مد الوادي بـ"15 ميجا" تعينه على استحقاقات الطاقة الكهربائية خلال شهر رمضان الحالي.. وعندما تقدمت شركات عدة للمناقصة، لم تختر توتال منها إلا "الجزيرة !".

واليوم، نحن في العشر الأواخر من رمضان المبارك، ولم توفر "الجزيرة" الطاقة المطلوبة منها.. دون أن يعرف المسئولون في مؤسسة الكهرباء ـ الطرف المشتري للطاقة ـ أي تبرير من الجزيرة أو من توتال حول مسببات التأخير.. ولم يبدُ في الأفق أي بوادر إلى أن الشركة المتعهدة بتوفير "15 ميجا" ستقوم بتنفيذ تعهداتها "لا في القريب، ولا في البعيد !".

"الجزيرة" رائحة نتنة في التسلط على أقدار الناس في وادي حضرموت.. وسيفخر رجالات هذه الشركة بأنهم مسحوا في يوم من الأيام كرامة الحضارم على الأسفلت في ظهر النهار، عندما سرقت منهم حقوقهم في الحصول على الطاقة الكهربائية وأبقتهم في قيض الصيف رغماً عن أنوف "أمهاتهم" يغرقون في عرقهم ويداوون معاناتهم بالدعاء إلى الله أن يفك هذا ضيقهم وألمهم.. فحسب !.

لم ينتهي مسلسل اضطهاد شركة "الجزيرة" للمواطن في وادي حضرموت عند هذا الحد.. بل إنها توغل وتمعن في غيِّها.. فعلاوة على عدم توفيرها لـ15 ميجا، فوجيء المسئولون في مؤسسة الكهرباء بالوادي بأن الشركة تخبرهم بأنها استقدمت خبراء لصيانة مولداتها القديمة "التي تعمل على توفير الـ25 ميجا".. وأنها ستقوم بإطفاء متوالٍ للمولدات العاملة بمعدل 24 ساعة لكل مولد.. بما سيرفع العجز في الطاقة في الوادي من "15 ميجا" التي لم توفرها الشركة، إلى "18 ميجا".. الأمر الذي سيرفع ساعات الإطفاء على المواطنين في الوادي إلى 12 ساعة في اليوم وعلى مدى العشر الأواخر من الشهر الكريم.

إلى حد الآن، لا يبدو في الأفق أن "الجزيرة" من الممكن أن تتراجع عن تصميمها في عدم توفير الـ15 ميجا، وكذا إجراء الصيانة لمولداتها في هذا الوقت الحرج من رمضان، والطقس القائض.. بل هي مصرة على إكمال ما بدأته منذ سنوات من غل وكره وحقد على المواطن الحضرمي البسيط.
ولازال المواطنون في وادي حضرموت "يبسبسون" فيما بينهم حول ما يمكنهم أن يعملوا إزاء ما تقوم به هذه الشركة.. ويتداول في الأوساط الشعبية دعوات إلى التظاهر ورفع الصوت وإظهار نفاد الصبر.. وستعمل الزيادة الأخيرة في الإطفاءات على تدعيم الأصوات التي تدعو إلى الخروج إلى الشارع وعدم العودة منه إلا بخروج "الجزيرة" من الوادي إلى غير رجعة.

والأمر كما يبدو غايةً في الأخلاقية والمنطقية والحق البيِّن.. حيث يلعب المسئولون في هذه الشركة بمصائر الناس بكل هذه الوقاحة.

وسيكون على كل بيت في وادي حضرموت أن ينحر الذبائح، وأن تنطلق الزغاريد من "ريومه" المضاءة بسراجات النيون البيضاء، إذا تحقق للوادي الفكاك من هذا الجشع والاضطهاد والتعامل غير الإنساني، وغير الأخلاقي.. برحمة هذه الليالي المفترجة إنشاء الله.

وإننا إذ نطالب محافظ حضرموت خالد الديني لأن يتبنى الحل بنفسه أسوة بما فعل في ساحل حضرموت، عندما أبرم اتفاقاً مع شركة "أجريكو" لتوفير 20 ميجا للساحل خلال 20 يوماً، وهو ما تعمل عليه أجريكو بشكل حثيث لتفي بالتزاماتها وتعهداتها للمحافظ وللناس خلال المدة المتفق عليها..

وأن لا يترك وادي حضرموت ومواطنيه عرضة لابتزاز وجشع مسئولي "الباب العالي" في صنعاء.
إن تعامل شركة "الجزيرة" مع التزاماتها تجاه المواطنين في وادي حضرموت كشف عن وجه قبيح ورائحة نتنة تزكم الأنوف من الفساد والجشع وعدم مراعاة لمشاعر المواطنين مخطوطة بيد شركة وطنية، وبأيادٍ يمنية، مدفوعة بحقد أعمى ضد كل ما يتصل بالدين والأخلاق والانسانية والوطنية.

وإنني أحذر بأن السيل قارب الزبى.. وأن مشاعر الغضب المتأججة في الصدور لن تظل مكانها محبوسة، فعندما يحين الانفجار.. وأتوقعه قريباً جداً.. حينها، لا تراجع.

حديث الصورة: وصول مولدات محطة الكهرباء الغازية إلى ميناء المكلا - المكلا اليوم

[حد من الوادي]

حضـــــــــــــــــــــرموت سلطات الإ حتلال اليمني تبيع مليونان وسبعمائة الف برميل نفط من حقل المسيلة الحضرمي لشهر اكتوبر

موقع وكالة الأنباء اليمنية سبأ

اقتصاد

اللجنة العليا لتسويق النفط تقر مبيعات النفط الخام لدورة أكتوبر 2012م


[06/أغسطس/2012]
صنعاء – سبأنت:

أقرت اللجنة العليا لتسويق النفط الخام في اجتماعها اليوم برئاسة رئيس مجلس الوزراء الأخ محمد سالم باسندوة مبيعات النفط الخام لدورة أكتوبر 2012م.

حيث أقرت اللجنة بيع إجمالي الكميات المتاحة من نفط خام المسيلة والمقدرة بمليونين و700 ألف برميل، بسعر برنت المؤرخ زائدا 13 سنتا للبرميل الواحد، وذلك بحسب أفضل عرض تم التقدم به من قبل الشركات المتنافسة على الشراء والمقدم من شركة يونيبيك، ولإجمالي الكمية.

وفيما يتعلق بنفط خام مأرب أقرت اللجنة السعر الرسمي لهذا الخام لدورة أكتوبر بسعر برنت المؤرخ فلات أي دون علاوة أو خصم سعري، بموجب قرار اللجنة العليا بهذا الخصوص.

واطلعت اللجنة العليا على تقرير اللجنة الفنية عن سير تنفيذ دورتي مبيعات يوليو وأغسطس 2012م، حيث أكد التقرير على إنجاز برامج الشحن لكميات يوليو، فيما يجري حاليا إعداد برنامج الشحن لكميات شهر أغسطس بالتنسيق مع المشتري.

وكانت اللجنة العليا قد اطلعت على محضر اجتماعها السابق وأقرته.

[حد من الوادي]

مستقبل حضرموت مسؤولية كل الحضارمة

د. عبدالله سعيد باحاج السبت 2012/08/11 الساعة 12:19:22


بديهية لا تحتاج إلى تأكيد , ولكنها في حاجة إلى تفسير وتوضيح , فلا شك أن مستقبل حضرموت هي مسؤولية كل الحضارمة في الوطن والمهجر , ولا ينبغي ولا يجوز ولا يحق لأي شخصية أو جهة أن تدعي إنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت بدعوى إنها السبّاقة أو بدعوى إنها قدمت تضحيات , لأن في ذلك انتهاك صارخ لحقوق بقية الحضارمة , وفيه دعوة لماض بغيض وكريه عندما كانت الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل تدّعى وبكل صلف وغرور واستعلاء واستباحة للحقوق بأنها الوحيدة المسؤولية عن مستقبل حضرموت وعن مستقبل الجنوب .

أما مايدّعيه توابع صنعاء ومن يدور في فلكها من إصلاحيين ومؤتمريين وغيرهم طمعاً في مال أو جاه أو إرضاء لهوى ذاتي أو أشياع لرغبة منحرفة في الفكر أو السلوك من أن مستقبل حضرموت مربوط وإلى الأبد بمستقبل اليمن فهو قول لاقيمة له ,لأنه لا يستند إلى شرعية مقنعة غير شرعية الباطل والقوة والتزييف , أن كان للباطل والقوة والتزييف شرعية ولأنه لم تتح لشعب حضرموت المغلوب على أمره منذ نصف قرن مضى أن يقول كلمته الحقيقية فيما يرتضيه من نظام حكم على أراضيه , ولذلك لا يعنينا كثيراً ما يقوله هؤلاء التوابع الذين لايملكون من أمرهم شيئاً حتى وأن كانوا حضارمة وذلك لكونه قولاً مرفوضاً بالجملة والتفصيل .

ولكن ما يعنينا حقاً هو مايقوله أخواننا وأحبتنا من الحضارمة لابسي العباءة الجنوبية , وهم الذين أصبحوا أسرى ورهائن بوعي منهم أو بدون وعي في قبضة مقولة ( لاصوت يعلو على صوت الحراك الجنوبي ) أو مقولة ( القضية الجنوبية أولاً وحضرموت ثانياً ) . ويغذي ذلك ما تقوم به قناة عدن لايف في بثها المتكرر والذي يذكرنا بالمقولات المحنطة للحزب القائد أيام زمان بأن عدن هي عاصمة أبدية للجنوبيين وللحضارمة والى يوم النشور شاءوا أم أبوا . ومن لايعجبه ذلك يضرب رأسه بالحائط وعلينا أن نلاحظ هنا أن ( الأبدية ) نغمة مشتركة بين كل من توابع صنعاء وتوابع عدن حتى لاتهرب حضرموت من هذا السجن الأبدي الذي يحاولان إبقائها فيه .

ولاشك أن مقولة حضارمة الحراك الجنوبي ومؤيديهم من النخب الاجتماعية والثقافية والعلمية في حضرموت من أن الجنوب أولاً وحضرموت تأنياً يعني مصادرة حق الحضارمة الشرعي في تقرير مصيرهم وتحديد مستقبل أرضهم وكان الأولى أن يقول هؤلاء (حضرموت أولاًوالجنوب ثانياً ) ,وذلك أن كانوا يريدون أن يحققوا شياً ملموساً لحضرموت وللجنوب , وحتى يقطعوا الطريق على من يقول ( حضرموت أولاً واليمن ثانياً ) , فلاشك أن الجنوب في نظر كافة الحضارمة يحظى برعاية خاصة هي تالية لرعايتهم واهتمامهم بوطنهم الذي افتقدوه منذو خمسة عقود وهو حضرموت . وستكون من المزايدات الكبرى وربما ( المفقوسة ) عندما يعلن بعض الحضارمة عن اهتمامهم بالجنوب قبل اهتمامهم ورعايتهم لحضرموت وكأنهم بذلك يعلنون أنهم ليسوا بحضارمة أو إنهم حضارمة مع وقف التنفيذ وحتى أشعار أخر ,فلاشك أن للانتماء للوطن وللهوية استحقاقات مباشرة وغير مباشرة وهي غير قابلة للمزايدة في سوق الشعارات والمصالح الذاتية والأنانية ومن كل ما تقدم نخلص إلى الأتي :

أولاً .. أنه لا يجوز مطلقاً الادعاء أن مستقبل حضرموت تحدده فئة معينة من أبناء حضرموت وتستبعد منه باقي الفئات الحضرمية .أو بمعنى أخر أن على باقي الفئات الحضرمية هذه أن أرادت أن تشارك في صنع مستقبل حضرموت فعليها الاصطفاف مع الحراك الجنوبي وقياداته ورؤيته ومنطلقاته وبكل أخطائه وخطاياه ,وإلا فليس لها حق في المشاركة في صنع المستقبل الحضرمي وهذا يعني فرض دكتاتورية الرؤية الواحدة المنطلقة من رؤية الفئة الواحدة وليذهب الآخرون إلى الجحيم, أي بتطبيق شعار ومقولة الجبهة القومية والحزب الاشتراكي سابقاً (من ليس معنا فهو ضدنا)وهي من المقولات التي أوصلتنا اليوم إلى هذا الوضع المأسوي الذي نعاني منه في حضرموت وكذلك في الجنوب .

وهذا يعني أن التربية الديمقراطية لقادة وعناصر ومؤيدي الحراك الجنوبي في حضرموت وكذلك في الجنوب لم ترق بعد إلى المستوى المأمول والمنشود , فلا يزال هناك تخلفاًً واضحاً وملحوظاً في فكر وممارسة قادة وعناصر ومؤيدي الحراك في التعاطي مع الديمقراطية الحقيقية المنشودة ,مما يجعل هؤلاء غير مؤهلين تماماً لقيادة وإدارة دولة ديمقراطية منفتحة على التعددية وتقبل الرأي الأخر وعلى هؤلاء أن يدركوا أن المارق الحالي الذي أصبحوا فيه هو من صنع الدكتاتورية الحراكية .

ثانياً .. ليس أدعاءً ولا تباهياً ولا فخراً ولا تمنناً أن نقول أن الأصوب هو ما طرحته (جبهة أنقاد حضرموت) في بيانها الأول الصادر والمعلن على الملا في 17سبتمبر 2011م , وكذلك ماطرحه بيان إشهار (عصبة القوى الحضرمية ) في 17مايو 2012م , وكذلك ماأشار إليه البيان الصحفي الختامي وبيان نداء المكلا والذي تمخض عن الندوة والمؤتمر الصحفي لعصبة القوى الحضرمية المنعقدة في المكلا في 14يوليو 2012م وحيث أشارت جميع هذه البيانات إلى أن جبهة أنقاد حضرموت وعصبة القوى الحضرمية ليستا ممثلين وحيدين لشعب حضرموت , وأن الساحة الحضرمية مفتوحة لمن يعمل لصالح شعب حضرموت , وبمعنى أخر أن مستقبل حضرموت لاتصنعه لاالجبهة ولا العصبة ولا الحراك ولاغير هؤلاء وإنما يصنعه شعب حضرموت بأجمعه في الوطن المهجر ,وكل بقدر أجتهاده وعمله وإخلاصه ,والله تعالى محيط بكل شي , وهو الغالب على أمره من قبل ومن بعد .

ثالثاً.. يحاول بعض قادة الحراك وعناصره ومؤيديه إقصاء وإلغاء دور مغتربي حضرموت في المهجر من الممارسة الوطنية والفكرية لصنع مستقبل حضرموت , وهي سياسة قديمة للجبهة القومية والحزب الاشتراكي ,وكانت مصدر البلاء والكوارث المتلاحقة على حضرموت وكذلك على الجنوب , بل أنها سياسة غبية وحمقاء ولا نجد لها نظير في مجتمعات اليوم أو الأمس , فحتى نظام الصين الشعبية رغم شدة وصرامة تمسكه بعقيدته وإيديولوجيته في الماركسية اللينينية لم يسقط من حسابه كيفية الاستفادة من صينيي جزيرة هونغ كونغ أتناء الاحتلال البريطاني وكذلك صينيي سنغافورة وكل الصينيين المغتربين في العالم , بينما كانت سياسة الجبهة القوية والحزب الاشتراكي مع المغتربين والحضارمة بوجه خاص معروفة وسنفرد لها مقالات خاصة لما فيها من خطايا ورزايا ندفع (فاتورتها) الثقيلة إلى يومنا هذا .

ويحاول اليوم بعض قادة الحراك في حضرموت وكذلك في الجنوب ـ ولا أقول جميعهم ـ إعادة هذه السياسة البغيضة والكريهة إلى النفس والعقل برفض الاستفادة من مغتربي حضرموت الابشرط أن يخضعوا ويكونون تحت طاعة قياده وزعامة الحراك. بل ويصل السفه في بعض هذه القيادات والعناصر الحراكية في حضرموت وفي الجنوب ونتيجة للشحن الخاطئ والمتعمد احياناً إلى رفض كل نشاط اجتماعي أو تربوي أو اقتصادي أو تنويري أو سياسي يمد جسوره مع مغتربي حضرموت في المهجر بل وتخوين القائمين على ذلك .

وهذا يعني باختصار أعادة الفكرة والمقولة السابقة أن كل المغتربين الحضارمة في الخارج هم خونة لابد من تصفيتهم وعدم احتسابهم كحضارمة بتاتاً ولذلك كانت من أكبر خطابا نظام اليمن الديمقراطية عندما أجرى أول تعداد سكاني عام 1973م أن تم حذف مغتربي حضرموت وعدم احتسابهم ولو بصفة مغتربين في الخارج من بيانات ذلك التعداد وهو التعداد الذي تم على أساسه كل التعدادات التالية , وجعل الأرقام الإحصائية المتداولة رسمياً بل ودولياً هي فقط لمن تم تسجيله في الداخل .وتلك جناية عظمي لاتزال ندفع ثمنها إلى اليوم ,ومنها خفض عدد ممثلي حضرموت في التمثيل البرلماني إلى النصف .وأصبحنا في وضع معكوس أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن . وأصبح حالنا كحال أهل فلسطين من حيث أكثرية في المهجر وأقلية في الوطن .

وخلاصة القول فأننا نقول ( أن مستقبل حضرموت لن يصنعه وبعون الله تعالى إلا الحضارمة فقط ) وواهم ومخطئ من يظن أن الجنوبيين أو اليمنيين أو غيرهم سيكونون أكثر اهتماماً ورعاية ورحمة بنا وبشؤوننا وأنهم قادرون فعلاً على تحقيق ما نصبو إليه من عزة وكرامة وحرية وعلى عقلاء حضرموت من الذي انخرطوا في العمل الوطن والسياسي أن يدركوا جيداً أن غالية شعب حضرموت ممن يسمون بالفئة المحايدة أو الصامتة . لاشك في أنها تراقب بعين بصيرة ومستبصره وعقل واعِِ كل ما يجري حولها , وتعلم جيداً من الذي يسعى بمثابرة وبتبصر وتؤدة وطولة بال وصبر شديد لإقناع العقول , ومن الذي يسعى بهرولة واندفاع أرعن إلى جرجرة العجول إلى المذبح .

ولاشك أن قطاعات عريضة واسعة في حضرموت الوطن والمهجر لم تقل كلمتها بعد فيما يطرح في الساحة الوطنية الحضرمية ,ولكنها بلاشك أخدت تلمس أن هناك فسطاطين أحدهما يحمل رسالة يريد إيصالها ومفادها (أن كل الحضارمة في الوطن والمهجر مسؤولون عن مستقبل حضرموت ) والفسطاط الأخر يسعى إلى فرض أو اقتناص دور قيادي يسوس به المجتمع الحضرمي مهما كانت نتائجه الكارثية المحتملة ,وهو لايعترف بإرث من سبقه وإنما بإرثه هو وبقيادته وعناصره ومقولاته وبأنه الوحيد المسؤول عن مستقبل حضرموت ولايحق لأحد غيره أن يساهم في صنع هذا المستقبل الحضرمي ونقول لهؤلاء وأنصارهم وتوابعهم أن رسالة الحق والعدل والإنصاف والخير هي الباقية , وهي الدائمة بأمر الله عزوجل , وهي المنتصرة ابداً بعونه تعالى .

[حد من الوادي]

مؤتمر وطني للمصالحة الجنوبية

حيدرة ناصر الجحماء السبت 2012/08/11 الساعة 10:40:21


يعيش اليمن ظروف صعبة ومعقدة ليس من وقت قريب لكن منذ وعقود من الزمن شمالا وجنوبا ومن اجل الخروج من تلك المشاكل والصراعات من الواجب ان يتم العمل الجاد من اجل ايجاد مصالحة وطنية..

إن ما أحوجنا اليوم الى الالتفات للقضايا الهامة .. لقد كان موضوع المصالحة الوطنية يطرح باستمرار من قبل بعض القادة وبعض الشخصيات قبل الوحدة في اوقات صعبة وغير مهيأة وحين صارت الحاجة لذلك والظروف مناسبة يتم تجاهل المصالحة الوطنية وهذا خطأ يتكرر من القوى السياسية وبهذه المناسبة أليس من الواجب والاصلح لأبناء الجنوب عقد مؤتمر جنوبي للمصالحة قبل اي خطوة اخرى.. قد يقول البعض بان التصالح قد تم في الجنوب لاننكر ذلك لكن كيف تم؟؟..

لقد كانت خطوة جيدة وكان الشرف لجمعية ردفان الصمود اعلان هذا المبدأ لكن عمل هام بهذا الحجم كان له اثر طيب وساعد الناس في التوحد والانطلاق كان من الأفضل ان يوثق لان من ثماره انطلاق الحراك حتى تم الاعتراف بالقضية الجنوبية على المستوى المحلي والاقليمي والدولي وبعد هذا النجاح بدأت النتوءات والشد والجذب والتزاحم على القيادة .. ولهذا يتضح الامر بجلاء ان الضرورة تستدعي الى عقد مؤتمر مصالحة جنوبية .

ان انعقاد مؤتمر المصالحة امر لابد منة حتى تصفى النفوس وترتص الصفوف وتكتب وثيقة المصالحة ويقرها المؤتمر ومن ثم تصبح وثيقة وطنية تقطع الطريق لمن يحاول إستخدام ملف الماضي والابتزاز السياسي وبهذا يغلق الجنوبين ملف الماضي ومن ثم تعم المحبة وينتهي الاقصاء ولابد ان نشير الى الدور الذي لعبه ابناءنا الشباب في ملتقى ابناء شهداء 14 اكتوبر حين تداعوا وجسدوا التصالح في ما بينهم في لقاء كبير حضرة عدد من شخصيات الجنوب التي ساعدت هؤلاء الشباب المخلصين.. لكن الشباب هم اصحاب المبادرة بحضور اعلامي على راسة صحيفة الايام وهي صحيفة القضية الجنوبية لدورها الرائد والمدافع عن الشعب الجنوبي وتم ذلك في منزل الشخصية الجنوبية احمد عبدالله الزربة شقيق ثلاثة من الشهداء الذي رحلوا مع رفيق دربهم الشهيد الرئيس سالمين رحمة الله عليهم..

وهذا يتطلب من الجميع الادراك والحرص على تضميد الجراح وللملمة الشمل الجنوبي وهذ لا يأتي الا من خلال عقد مؤتمر جنوبي خاص للمصالحة الوطنية قبل انعقاد مؤتمر جنوبي باعتبار ذلك امر ذات اهمية يجعل الجميع يذهبوا الى المرحلة القادم والنفوس طيبة , اعتقد ان خطوة كهذه امر ضروري وفي غاية الأهمية لان التنافر والتخبط الحاصل في القوى الجنوبية سببه عدم انجاز المصالحة الجنوبية.

ان انجاز المصالحة له فوائد عظيمة أهمها .. تصفية النفوس.. وتوحيد الصفوف.. والتأكيد ان الكل اعترف بالخطأ ..والتأكيد ان الكل شركاء واخوة في وطن يتسع للجميع.. والعمل على ايجاد شرعية جديدة وتوافق وطني يستند الى اجماع شعبي لتأسيس وبناء جنوب جديد.

وتقع المسئولية الكبرى على الحراك السلمي الذي نتمنى ان يكون عند حسن ضن ابناء الجنوب على اساس انه الحامل الرئيسي للقضية الجنوبية العادلة ويجب على قاد ته وقواعده ومناصريه الاعتراف ان كل ابناء الجنوب لهم دور في ابراز القضية من خلال ان شعب الجنوب كان حاضن وان لم يكن كذلك ما وصل الحراك الى هذا المستوى.. بأعتبار ان الجميع مشارك في هذا الأمر من خلال المشاركة الغير مرئية من قبل الفئة الصامتة التي عبرت عن تضامنها للقضية الجنوبية والمتمثلة في السماح للفعاليات الحراكية بالعمل في محيط تلك الفئة..

لقد حان وقت المصالحة والترفع وجعل القضية الجنوبية فوق كل الاعتبارات مالم لا يمكن يتحمل شعب الجنوب وسوف ينهض من تحت الركام ليصرخ في وجه الجميع ليقول ارحلوا جميعاً مبشراً بربيع قادم قد يكون مثيلاً لربيع تونس ومصر والدليل ما يحصل في محافظة أبين من قتل وتشريد ومجازر وفي حضرموت دخول المخدرات وفي عدن الإنقطاعات الدائمة للكهرباء والمياه وتدنى الخدمات الأساسية فهل هذا أمر هين .. ان وقت المحاباة والمجاملة قد انتهى وحان الوقت الى دعوة عاجلة لعقد مؤتمر المصالحة الوطنية ولابد من الادراك ان من يفكر بعودة حكم شمولي واهم بالجنوب أو بالشمال حتى وأن أعطي للجنوب حق تقرير المصير لن يحكم بالعقلية الشمولية السابقة والفكر السابق ولكن ستبنى دولة فدرالية .. الجنوب محتاج إلى توجه جديد نظيف صادق لا بعقل الماضي ولا بعقل الحاضر المتهور.

اليوم يعود التاريخ نفسه من جديد مع اختلاف الزمن والظروف حيث ضلت قضية المصالحة تطرح باستمرار من قبل الكثير من القادة والمثقفين ابرزهم الفقيد المناضل محمد علي هيثم رحمة الله وسكنة الجنة وذلك قبل توقيع الوحدة لكن لم يهتم بذلك الطرح في حينة ولم يد رك اهمية الطرح الا بعد فوات الاوان..

ملاحظة: على كل المهتمين بالوضع اليمني وبالذات الاشقاء والاصدقاء ان يدركوا ان انعقاد مؤتمر المصالحة الجنوبية هو حجر الزاوية وبداية معالجة القضية الجنوبية كون هذا سيأسس لمرحلة جديدة تستوعب كل القوى الجنوبية من الاستقلال حتى اليوم.. كونه على ضوء المصالحة سيأتي المشروع الجنوبي وسيتم إختيار من سيمثل هذا التوجه الجديد.

برقية عزاء:

إلى أسرة العميد الشهيد /عمر بارشيد نائب مدير كلية القيادة والأركان الذي اغتالته يد التطرف والإرهاب في عملية إرهابية جبانة .. تغمد الله الفقيد بواسع رحمته وألهم اهلة الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إلية راجعون.

[حد من الوادي]

المسابقه الكبرى (لرسم علم حضرموت )وشروطها
انور الصيعري الإثنين 2012/08/13 الساعة 12:58:38


نعم . لقد قرات العنوان صحيحا ..تصميم علم دولة حضرموت الكبرى ,وعلى كافة المواطنين جميعا بالداخل والخارج وخاصة اصحاب المواهب والخبرات فى عمل التصاميم عليهم البدىء فى اشغال فكرهم
وابداعهم لنسج الوان العلم وان الحائز والفائز من الرقم الاول وحتى الرقم الخمسه مليون فستمنح لهم الجوائز الفوريه والثمينه و وسترسل ابداعاتهم عبر الصحف المحليه والاقليميه والدوليه او تسليمها عبر الممثليات

الشعبيه او المجالس المحليه وكل المكونات السياسية داخل البلاد او حتى ابرازها وعرضها فى المعارض العامه او حتى الخاصه فى الميادين والشوارع والطرقات وعلى الجدران واسطح المنازل وحتى فى اعلى قمم

الجبال . فعندما تبرز هذا الفن الوطنى الرائع اكان قماشا او او ورقا مقوى او غيره كبيرا كان حجمه او اقل كل هذا يكون مقبولا عند لجنة الاختيار حتى لو قلت لهم انا من الصحراء وعلمت بهذه المسابقه ورسمت العلم

لدولة حضرموت على رمال الصحراء الواسعه الشاسعه فستقبل منه اللجنه وسوف تذهب معه للمعاينه والمشاهدة حتى تعطيه التقييم والدرجه المستحقه وكذلك الحال لو ان احدا رسم فوق اعالى قمم الجبال او

على الهضاب او فى المزارع والحقول . وفى الوقت ان اللجنه ستقوم بتقييم كل الاعمال الفنيه فانها تهيب بكل المشتركين والمتنافسين ( فى هذه المسابقه الوطنيه العظمى التاريخيه )الاخذ باالاعتبار للمسائل الاتيه :

1-على كل متنافس او مشارك توفير احتياجات مهمة القيام بهذا العمل الابداعى الوطنى وهى سهله جدا من ورق او قماش اى كان حجمه صغيرا كان او كبيرا (اى حجم )

2- فان تعذر ايجاد الورق اوالقماش فتقبل المساهمات التى على الطبيعه كما اسلفنا وعلى اى مساحه جغرافيه كانت .

3-على كل متنافس او مشارك عليه توفير الوان الرسم (موادها كلها )من الالوان او الريش او اى وسيله اخرى التى سوف تقوم بهذه المهمه .

4-على المشاركين والمتنافسين عليهم التقيد والانضباط فى ايجاد الوان ثلاثه وهى الاخضر للون البحر (وهذا بحرنا الممتد كحضن الام الرؤوم التى ما فتئت ان تقدم المهج لابنائها ولن تجدوا بحرا كبحرنا هذا فى

العالمين !واللون الثانى الاخضر ما نرمز الى الوادى والهضاب فودياننا برغم قساوتها احيانا لكنها خضراء فى اعيننا وستبقى خضراء انشاء الله ,واللون الثالث الاصفر وهذا ما ينطبق على الصحراء ورمالنا فهى ( الارض

الصعيد الجرز )ومدلول الاصفر قد يتسع لمعنى الذهب او المعادن الاخرى والبترول بكميات هائله التى هى قابعه اسفل صحرائنا ورمالنا .اذن اكتملت كل الشروط وعلى المشتركين والمتنافسين التوكل على الله والبدىء بالانطلاق ومن سيكون الفائز او الفائزين لهذا العمل الوطنى العظيم .

نعم البعض قرا عنوان المقال واستغرب او يقول مااراد او يقول ان هذا الكاتب يحلم او يتمسخر او يعلق بشىء طيب او سىء لكن لما اقول لو اراد احدكم ان يساهم او ان يرسم الالوان الثلاثه فهل يصعب عليه ؟

فهذه الوان علم بلاده من ساحل ووادى وصحراء !اين الصعوبه ؟ اين المبالغه ؟ اين الغلط ؟ اذن صح ! وتقولون صح بس تقولون هذا خيال !!الخيال وما الخيال الا الذى فى مخيلاتكم فى مخيلاتكم وما المستحيل الا الذى يعشعش فى عقولكم !ولو جاز قولكم هذا فاقول كما قال الفيلسوف نيتشه ( تخيلوا وتفكروا باى شىء وفى كل شىء ..وان كل مره تتبخر احلامكم فحتما ستتجمع ويوما ما حتما ستجد السطح الذى تتكثف عليه لتنهمر سيولا وانهارا عظيمه ودفاقه ) افهمت ؟ارايت ؟

[حد من الوادي]

حضارمة يتناولون السياسة .. ويلوكونها

8/16/2012 المكلا اليوم / الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

مقدمة

السياسة فن منع الناس من التدخل فيما يخصهم. - بول فاليري

مع ختام شهر رمضان الفضيل وجدت الضوء الذي في آخر النفق ، فعلى رغم انها الليالي الأخيرة وعلى رغم كثير من المنغصات فقد وجدت ما لم أجده على مدى سنين ، وعلى هذا سيكون الحال والمقال ، وبه سبحانه نستعين ونتكل ...

الكوب الفارغ

لطالما عرفنا معشر الحضارمة في مجالسنا حديثاً طويلاً عن السياسة ، حديثاً يمتد بنا في غالبه من نقطة البداية في سبتمبر 1967م ، فمن هنالك بدأت حضرموت رحلة الشقاء السياسية ، ومن هنالك فقط تتشكل في مجالسنا تعبيرات الحزن والبؤس الحضرمية ، ونحن كغيرنا من الشعوب نتباكى على ما هو فارغ من الكوب متجاهلين في داخلنا أننا قد شربنا هذا الجزء من الكوب ودخل في احشائنا ، وأنه ـ أي ما شربناه ـ أصبح جزء من دمنا ودخل إلى خلايانا وامتصته عظامنا وتغلغل في عقولنا ، حالة مفرطة في الحزن تأتي في غالب المجالس الحضرمية بل وحتى العربية إلا ما استفاقت على ما أشعل بع محمد البوعزيزي نفسه في حين غفلة من كل العرب ليستفيقوا على واقع آخر لم يألفوه من قبل ...

أن جرجرة التاريخ البائس ، وتفنيد لحظاته العابسة ليس عملاً سياسياً بمقدار ما هو تبديد لطاقات ومدارك العقول ، بل هو تنفيس لنفوس تحمل في خواطرها حجماً هائلاً من تراكمات التعب والحزن والغضب ، لذا نأتي في عمومنا وخصوصنا إلى المجالس ونحن نريدها رغبة لتفريغ مخزونات توازي مخزونات النفط الأمريكية التي تحدد سعر براميل النفط في الأسواق العالمية ، تقريع للتاريخ ، وتقريع لمّن عبثوا في تاريخنا ، بكاء وعويل وكثير من نواح نمارسه جلداً لتواريخ بائسة ، ولا أنكر أنها محفز لأولئك الغارقين في عوالم أخرى منها يتجاهلون ما هم ؟؟ ومنّ هم ..؟؟ وكيف هم يمنيين جنوبيين وأضحوا شماليين ، ثم ها هم منّ يريد توثيقهم بجنوب مبهم المعالم ...

قد نصيب أو نخطأ في توصيفنا لحالة مجالسنا الحضرمية المسكونة بالألم والوجع ، وقد نصب ماءً بارداً على رؤوسنا في مجالسنا العامرة برجاحة الرأي وتفنيد ما اختلط من هذا وذاك ، ولكننا نتجرد في الرأي حول أنها مجالس لا تذهب إلى السياسة ومضامينها بل وغاياتها ، فلقد أفرطت الأجيال الحضرمية سرداً لتاريخ موطنها حزناً على حزن ، وهماً على هموم ، وحان لهذه المجالس أن تتناول السياسة كما تناولها معاوية في دمشق ، والقانوني في اسطنبول ، وعبدالعزيز على الهضبة النجدية

الوطن الجامع

تحت تأثيرات الأوجاع والملمات تتلاشى غالباً مفردات الأفكار الإيجابية فنبقى دوماً خاضعين لهذه التأثيرات ، بل أن الشعب الحضرمي وصل إلى درجة أكثر من ذلك تجاوباً منه إلى ممارسة طقوس الموت السريري ، ولو أن الحضارمة نظروا إلى وطنهم بنظرة أخرى تحمل ما يكمن في حضرموت من ذلك الثراء الفاحش الذي يحتاج إلى فقط لحالة اخرى من النظر إلى ما تبقى من ذلك الكوب الذي شرب منه الشعب الحضرمي ، فماذا بقي في الكوب ...؟؟؟

بقي في الكوب الوطن الحضرمي بأصالته وهويته وتاريخه ، بقي في الكوب إرث يتجاوز عن خمسة ألآلاف عام من الحضارة ، وبقي في الكوب أجيال خلفت من أجيال سبقت الأمانة والشهامة والنخوة ، وبقي في الكوب نحن بما فينا من زخم يريد للوطن حظه ونصيبه بين أشقائه العرب ، هذا ما تبقى فلماذا كل الحسرات على ماضٍ ذهب ولن يعود ..؟؟ ، حان لنا أن نمسك بزمام المبادرة بذلاً وعملاً ونباهةً وجهبذةً مازالت تنبض فينا كما تنبض في الشرق الآسيوي يوم عبر قومنا إلى ما بعد البحار البعيدة ليضعوا بذارنا هناك فنبتت وأثمرت وأتت أكُلها ...

ما نحتاج إليه المشروع الوطني القادم ، حضرموت وطن كلنا يتهامس به سراً وفينا من يجاهر به الملأ غير عابىء بغير وطنه المسكون في ذاته ، قرارنا الذاتي يجب أن يأتي من رأسنا ، من عقولنا التي صنعت وتصنع ، من سواعدنا التي بنت وتبني ، هذه هي حاجتنا ، وتلك هي غايتنا ، التجرد من الأوجاع والآلالم ليست فعلاً محالاً بقدر ما نحتمل من معاصرتنا التاريخية للحالة الراهنة في الربيع العربي ...

حضرموت .. الدولة

لن ننجح في حضرموت بغير أن يكون في الذات الحضرمية إيمان مطلق بحقنا الوطني والسيادي على كامل ترابنا الحضرمي ، الميراث السياسي لن يقدم لنا أو يؤخر واقعاً يغاير هذا الواقع المعاش مفجوعاً ومصاباً بجلطات في القلب والمخ والأطراف المصابة بالشلل ، علينا أن نغذي الرئة الحضرمية بأوكسجين من طبيعة حضرموت من واديها وسهلها ، وهذا هو العمل التاريخي الجسور الذي على الحركة الوطنية الحضرمية أن تقدمه في تأطير صحيح لماهية الدولة الحضرمية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً ...

لم تخرج نداءات الحرية من غاندي ولوثر كينج ومانديلا وغيرهم من علامات التاريخ السياسي بدون إرداف من آخرين قدموا مشاريع نهضوية سياسية جامعة وقادرة على المضي خطوات بعد خطوات ، ليس لأحد حق في التثبيط ونشر روح الهزيمة ، وليس لأحد من حق في استئثار قرار الحرية للوطن ، الاستقراء في التاريخ ليس يعني فقط البكاء عليه ، بل يعي أيضاً تسخيره لمشروع وطني ينسجه رجال في مواضعهم ، وأن كانت غرفاً صغيرة يخلو منها غير الأمل في وطن حر كريم ...

ما نعنيه من كل هذا السرد هو أن تخرج الأقلام الحضرمية بمشاريع يقرأها العالم ، يقرأها وزراء خارجية العرب ، ووزراء الاتحاد الأوروبي ، ويتمعن فيها قادة دول الآسيان في الشرق الآسيوي ، على العالم أن يقرأ في المشروع الحضاري الحضرمي تفاصيل التفاصيل تكوين الدولة السياسي بداية من الدستور وانتهاء بحقوق الإنسان في مشروعنا الحضرمي السياسي الجامع ، لن يتوافق الكل على المشروع السياسي ، فحتى الولايات الأمريكية تعيش صراعات متوالية بين الجمهوريين والديمقراطيين وكذلك البريطانيين بين العمال والمحافظين ، عدم التوافق المطلق لا يعني الرفض والتخلي بل يعني الجد والجهد والاجتهاد في رسم الملامح لدولة ستكون حاضرة العرب والدنيا فقط أن نحن بذلنا لها مهرها الغالي ...

تقبل الله صيامكم وقيامكم وكل طاعتكم وجمعنا الله بكم في وطننا حراً شامخاً ،وكل عام وأنتم بخير وعساكم من عواده

[حد من الوادي]

حضرموت حره وكفى بنا استعباد

انور الصيعري الثلاثاء 2012/08/21 الساعة 09:21:55


كنا نتغنى فى اواخر الستينات بانشودة (شبه الجزيرة موطنى وبلادى من حضرموت الى حمى بغداد ) ولم اذكر من قائله . نتغنى بحضرموت وامجادها وتاريخها
صار فينا وفى بلادنا من تنكيل ونهب للاموال وتفريق وطمس وجود وهويه وكل صنوف الاحتلال

السىء والغبى بامتياز !اما اليوم فقد انزاح عن كاهل الشعب فى حضرموت كل عوامل الخوف من قول كلمته وبكل جراْه وشجاعه امام اعتى قوى الظلم والقهر والجبروت

كيف لا وهو المطالب بكل حقوقه وهويته وارضه ولن يضيع حق ومن ورائه مطالب .

واليوم وبعد نصف قرن من الزمان نبكى ( والى اليوم )بحرقة والم مما

حضرموت اليوم غير الامس

استفاق الشعب فى حضرموت وعلم بحجم المؤامره الكبرى التى تدار وتطحن فى اروقة وعقول العصابات التى فقدت مصالحها من جهة ومن جهة اخرى قوى ظلاميه

وعصابات الجهل والتخلف واللصوص والتى تعض بنواجدذها بكل قوة وعنف على ابقاء سيطرتهم واحتلالهم ونهبا لكل الموارد والثروات و طحنتا ولاتزال تطحن قطبى رحى

الشر كل يريد السيطرة والانتصار على الاخر ومن خلال هذه الفوضى العارمه وجدت قوى التطرف الدمويه التكفيريه مواطىء اقدام لها وصار الكل ينهش وينخر فى جسد هذا

الشعب الذى لا يراد له الخير من كل القوى الموجودة الان على الساحة اكان فى حضرموت خاصه او فى الجنوب عامه .فاليوم غير الامس لدى شعبنا الابى المرابط والصابر

والان بصر بعينه النافذه حجم تلك المؤامره التى قد دبرت وتدبر له وكشف عنها كل الاغطيه فالان بصره حديد.ولن نخجل اليوم ان نقول لملاحدة الامس واليوم ان

يتوبوا الى الله توبة نصوحا و ان جددوا اسلامكم علانيه اما م الشعب ,واعلنوا ندمكم التام لعل ان يغفر لكم عن جرائمكم المركبه والعظيمه ومن تاب واصلح فاجره على الله

وان ترجعوا الى المسار السوى والمستقيم ,فقد ولت والى غير رجعه دولتكم وصولتكم وطغيانكم فى الوقت الذى استفاق الشعب فى حضرموت وانتفض المارد الحضرمى معلنا انعتاقه من ربقة النير الشيوعى الالحادى الماركسى ومشى قدما نحو طريق التحرر من ربقة المحتل المتخلف الهمجى البغيض .

حقائق لمن يدرى ولمن لا يدرى

قبل عام 1967كانت حضرموت دوله ذات سيادة على ارضها ضمن حدودها الدوليه المعروفه ولها علمها الوارف خفاقا داخل الدوله وخارجها فى اروقة الامم والدول الاخرى الى جانب وجود السلطتين التنفيذيه والتشريعيه بكل مؤسساتها الحكوميه من جيش وامن ومرافق تعليميه وصحيه وبلديات وماليه ووزارات مختلفه وهجرة وجوازات !

تحت ظل الحكومتين القعيطيه والكثيريه وتعايش النظامين او السلطنتين متجاورتين يسودهما الامن والطمانينه ونوعا من الرخاء الاقتصادى وانتعاش فى الموارد الاقتصاديه وحركة التجارة والاسواق شانها شان بقية مناطق الجنوب فقد روى لى كثيرا من مواطنى المملكه العربيه السعوديه انه ياتى ببضاعته من عدن الى جده من الاجهزة والاغذيه والملابس والمفروشات وكل المواد الاخرى !

فكانت هذه عدن والمكلا طبعا لاتقل شانا عن عدن كميناء تجارى هام لعاصمة دولة حضرموت فكانت البواخر التى ترسو على مينائها وبشكل يومى تاتى بما يلبى احتياجات الشعب وبتوفير وتغطيه من التجار داخل الدوله وبدعم ومساندة من الغرفه التجاريه انذاك التى تنظم وتشرف على سير الحركة والنشاط التجارى , فعاش الجميع امنا مطمئنا هانئا سغيدا.هذه تواريخنا الى عاد 1067 فهل من احد من يجادلنا على ما نقول ؟

حضرموت بعد العام 1967 ومسلسل النكبات

المثل الحضرمى يقول (من حين شفت قصتك (بضم القاف وتشديد الصاد) ( والقصه شعر مقدمة الراس )ماشفت الخير !ومن هذا العام وبعده فقد حلت بالامه العربيه النكبات والنكسات وانضربت فى صميم وسويداء فؤادها من قبل دويلة بنى صهيون فاحتلت سيناء والجولان والقدس ومدن اخرى وانكسر السنان العربى امام الة الحرب الصهيوامريكى ,ولم نسلم هنا فى حضرموت فحلت علينا النكبات نتجرع مرها ومرارها الى اليوم هذا بالحاق وضم وطمس هوية حضرموت وشعب حضرموت الى ما اسموة (بدولة الجنوب اليمنى )ويالها من سخريه وظلم واجحاف ومهزله !واول ما ارسوا نظام حكمهم قاموا باستعداء الدول المجاوره وقامت الفتن والحروب على الحدود بدل ان يرسوا دعائم نظام المحبه والتالف مع كافة الدول وخاصة الاشقاء والجيران وللانصراف الى الشان الداخلى التنموى والحضارى شانها شان تلك الدول المجاوره

حضرموت ومشروع الدوله الكبرى

لا يضير احدا التراجع فيما اخطاْ والخطاأ ينقلب ذنبا وجريمه التمادى على هذا الخطاْ والحكمة تقول مانفع الركض ان كنت على خطاْ,والان نرى جريا ولهاثا نحو اعادة دولة الجنوب التى اضاعوها وكاننا كنا فى الفردوس ونتمنى العودة اليها وما كفتنا تجارب السنين الخاليات الطوال ولن يستقيم اى امر الا بالعودة نحو الفطرة التى فطرالله الناس عليها والفطرة هنا الكل يعود الى موقعه ومكانه المناسب وبطرق متقدمه وحضاريه وانسانيه لا ان يطغى شعب على شعب او امه على اخرى فلكل امه خصائصها وميزاتها تختلف عن خصائص الامه المجاوره لها فكيف تريد ان تخلط بين الاجناس والثقافات المختلفه ! ودعونا من كل الشعارات التى لا تاتى برغيف خبز او كاس ماء نظيف او كهرباء تنير لنا ليلنا الهادىء نحن واطفالنا فقد قتلتنا الشعارات الثوريه والقوميه و حتى ان اعلنوا الحرب على العباد ورب العباد فما اجداهم نفعا وخيرا! و دعوا عنا المكابره والهرطقه الكلاميه والسفسطات االاحلاميه واوجه كلامى هذا الى شعبنا فى حضرموت بالدرجة الاولى واقول لهم كفاكم ما اصابكم ويصيبكم وعودوا الى رشدكم جميعا ان اردتوا ان تعيشوا على تراب ارضكم حياة هنيئه لا يشوبها اية شائبه وان تنعموا بخيرات بلادكم الوفيره برا وبحرا وجوا وان تكونوا اسيادا على ارضكم الطيبه المباركة .

فدولة او اقليم حضرموت الكبرى والتى قد تشمل المهرة وشبوه باكملها لما لها من خصائص منسجمه وتقارب الوشائج الاجتماعيه بين بعضها البعض وهذا قد يكون هو هو الطريق الصحيح نحو الخروج من عنق الزجاجه التى نحن بداخلها وخانقتنا .

[حد من الوادي]

الحادي عشر من يونيو.. ما قبله وما بعده

8/24/2012 المكلا اليوم | الرياض / كتب: سالم عمر مسهور

مقدمة:

ما يميز الإيجابيين عن التعساء على الدوام، هو كيفية قراءة كل طرف لظروف الحياة ومعالجتها - روبن شارما -.

في تاريخنا الحضرمي تواريخ تحمل من السقم والوجع ما تصيبنا دوماً بحالة احباط عامة، هذه التواريخ هي العامل الضاغط الأكبر في تحدي الجيل الحضرمي الحاضر ليتجاوز مرحلة الإخفاق إن جازت التسمية والوصف إلى مرحلة أخرى ترافقنا في ايجابية تاريخية تحمل حضرموت القطر والوطن لإنجاز المهمة التاريخية العظيمة. ما قبل وما بعد:

تبدأ رحلة الشقاء الحضرمية من السابع عشر من سبتمبر 1967م مع سقوط مدينة المكلا بيد الجبهة القومية بالمؤامرة التاريخية البغيضة التي خاطتها القوى الاستعمارية البريطانية مع السفلة والرعاع القوميين، وما تلى سقوط المكلا كان سقوط مدينة سيئون ثم حدث في الثلاثين من نوفمبر من ذات العام 1967م إلغاء المسمى التاريخي لحضرموت وضمت ظلماً وجوراً إلى ما سمي "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية"، وحملت حضرموت الرقم خمسة، واستمرت حضرموت في مرحلة تاريخية حملت في طياتها من الظلم والعدوان والانتهاك حتى بلغنا الثاني والعشرين من مايو 1990م عندما جاءت دولة الوحدة اليمنية وتنتقل ملكية حضرموت من عدن إلى صنعاء.

لم تتوقف رحلة الشقاء الحضرمية مع الدولة الوحدوية اليمنية وإنما تكرست الجرائم بحق حضرموت إنساناً وأرضاً وتاريخاً، وحدث في حضرموت لحظة تاريخية براقة في ابريل من العام 1997م عندما انتفضت حضرموت في موقف كان من المفترض أن يكون لحظة التحول التاريخية إلا أن الهدوء عاد وسكن فيها وأن كان النواة لحقيقة أن الحضارمة يحملون قدراً من مخزون ثوري قد، ونكررها قد يفوق مخزون أرضهم من النفط.

وحتى الثلث الأخير من العام 2007م عند التوقيت المكلاوي الخاص خرجت حضرموت بمظاهرات كانت بداياتها تحمل مشروعاً حضرمياً ذاتياً تم تجيره لصالح ما يسمى "فك الارتباط" وإعادة الوضع إلى ما قبل 22 مايو 1990م لتبدو حضرموت في الأفق الحاضر تخوض صراعاً مختلفاً عن مضمون ما يجب أن يكون عليه الحال الحضرمي في حقوق ناسها وتاريخها وثرواتها، وأن بدت هذه المرحلة السياسية الحضرمية خصوصاً حادةً على كثيرين إلا أنها وفقاً لحركة التاريخ تبقى مرحلة مهمة حيث أنها تفرز المجتمع الحضرمي بكل طبقاته وتوجهاته وتشكل في عمق الحركة الحضرمية عموماً مرحلة ما قبل الاستقلال الوطني الحضرمي.

الحادي عشر من يونيو:

تبدو هذه المرحلة أكثر المراحل احتداداً، بل وأشدها صعوبة في استقطاب الرأي الحضرمي بين مفرط ومتطرف في اتجاه حضرموت والقيمة التاريخية والوطنية لها، هذا الفهم العميق لمعنى الاستقطاب جعلنا بين طرفي معادلة محددة من جهة أولئك الداعين لمشروع حضرموت أولاً والمضادين لهم والحاملين لمشروع حضرموت ثانياً أو عاشراً أو ما نصنفهم عرفاً تحت تسمية "بعدين"، فـ"بعدين" تعني أن نكون في إطار المشروع اليمني الجنوبي حتى فك الارتباط ثم نأتي إلى وضعنا في إطار "بعدين" ونطالب بحقنا السياسي، والخشية الحضرمية هاجسها يكمن في أن التجربة الحضرمية العقيمة مع اليمنيين الجنوبيين لا تملك أرضية صالحة للتفاؤل بمستقبل يحمل الحوار والتفاهم.

هذه الهوة الواسعة بين طرفي المعادلة داخل حضرموت تضعنا جميعاً في مواجهة مفتوحة على احتمالات تصل إلى حدود المواجهة، وهذا هو الواقع في التصنيف داخل حضرموت حيث يعتبر كل طرف الآخر بالخيانة والعمالة كل بموجب ما يتمترس خلفه من مسوغات أن صحت أو أن لم تصح من وجهة نظره، غير أن الأكثر غرابة هو إجماع الطرفين على حق حضرموت التاريخي والسياسي وأن ما كان في التجربة السياسية بين "1967-1990م" لا يجب أن يكون من جديد وأن لحضرموت حقوق ستكون ممثلة في مرحلة "بعدين"، والتي تحتاج إلى ضمانات يصادق عليها كل الجنوبيين اليمنيين فرداً فرداً لتطمئن الأطراف الحضرمية المضادة للحراك اليمني الجنوبي.

غير أن التطابق بين الأطراف الحضرمية هو نقطة تلاقي ايجابية في مضمونها، وهي أرضية ملائمة تماماً، فإذا كنا نتوافق على الحق الحضرمي السياسي فلماذا لم تتلقى الأطراف الحضرمية في الحراك اليمني الجنوبي المذكرة الحضرمية التي قدمها الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري في اجتماع القيادات الجنوبية بالقاهرة بتاريخ الحادي عشر من يونيو 2012م للممثل السفارة البريطانية والاتحاد الأوروبي وممثل الدول الخليجية الراعية لمبادرة اليمن الدولية ؟ يبدو تساؤلنا هنا يحتمل استفهاماً طبيعياً للموقف وطبيعته ونحتاج إلى تفسيرات ملائمة وصحيحة.

المذكرة الحضرمية:

ما هي المذكرة الحضرمية ؟ هي الحق الحضرمي السياسي أو أنها السقف الحضرمي الأعلى بحق تقرير المصير، فإذا كانت الرؤية للحراك اليمني الجنوبي تحمل فيما تدعي العدل والتحرر فهذا هو مطلب حضرموت بحقها في أن يقرر أبنائها مصيرهم السياسي أكانوا في إطار اليمن الجنوبي أو اليمن الشمالي، فليس من الحصافة اعتبار هذا المطلب الشرعي على أنه خيانة وعمالة حضرمية بمقدار ما هو حق سياسي طبيعي تكفله كل المعاهدات الدولية والقيم السياسية، فالمذكرة ليست هي الجناية وأن عمل العابثين على تصنيفها بأنها محاولة لاستعادة السلطنة الكثيرية باعتبار أن مقدمها له انتماء لتلك السلطنة إلا أنها لا تمثل السلطنة الكثيرية ولا حتى القبيلة الكثيرية بل هي مذكرة متوافق عليها من الحضارمة بمختلف طبقاتهم وتوجهاتهم.

وحتى أركان الحراك اليمني الجنوبي في حضرموت وعلى رأسهم حسن باعوم وأحمد بامعلم لا ينكرون حق حضرموت السياسي، ولكنهم يقفون في الطرف المخاصم أو الضد تجاه حضرموت أولاً لاعتبارات لا تمت بصلة إلى الانتماء الحضرمي الذي هم فيه قلباً وقالباً، فغلبتهم النظرة القاصرة كما غلبت صلاح باتيس وغيره من المنتمين لأحزاب نظام الوحدة اليمنية المتمثلين بأحزاب المؤتمر الشعبي العام والإصلاح وحتى الاشتراكي، فكل أبناء حضرموت يجمعون على مسألة حضرموت والحق السياسي لها ولكنهم يختلفون فيمن يجعلها أولاً أو بعد الألف.

أن ما بعد الحادي عشر من يونيو 2012م ليس ما قبله، فليست المذكرة هي المجاهرة بحق حضرموت في تقرير مصيرها بل أن المسألة أعمق من هذا بكثير لأن وضعت نقطة في آخر سطر حضرموت المنتهكة سياسياً إلى سطر جديد تضع حضرموت نفسها في موقعها السياسي الجدير بها، والجدارة هي أن الحركة السياسية الحضرمية تواصل مسيرتها سواء من خلال مؤتمر المكلا في يوليو 2012م أو من خلال "نداء المكلا" الذي صدر في أعقاب المؤتمر.

الحركة السياسية الحضرمية:

ما يجب أن يستحضر من قبل كل الجهات الحضرمية أن حضرموت لا يمكن أن تنحصر قطعاً في تيار أو جهة أو حركة سياسية أو فكرية بما في ذلك عصبة القوى الحضرمية، بل أن المستحضر واقعاً هو أن حضرموت تشهد من بعد الحادي عشر من يونيو 2012م حركة سياسية توافق في مضمونها الحقوق الحضرمية من جهات تنشط في مفكريها وكتابها الذين يردفون الحركة السياسية المعاصرة بكثير من الايجابية طرحاً ومضموناً، وهنا فرصة مواتية للبدء بتكوين المراصد الحقوقية الحضرمية في مختلف الوجهات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحقوقية، فهذه المراصد عليها أن تتولى تشكيل قواعد البيانات التي ستردف الحركة السياسية بكثير من القوة الضاغطة على مختلف الجهات المضادة لحضرموت.

نقولها مرة أخرى.. حضرموت ليست مرهونة بأشخاص ورؤيتهم الضيقة، حضرموت هي منّ ثارت قبلاً في 1997م، وهي منّ ثارت أولاً في 2007م، على أبناء حضرموت جميعاً أن يتأملوا في هذه التواريخ وما كان يفعل الآخرين آنذاك هنا رهان لمن يريد أن ينتمي لمشروع سياسي جامع وليس لمشروعات سياسية تأتي بحضرموت "بعدين" هذا البند الأكثر سماجة لابد وأن يتجاوزه جميع الحضارمة على مختلف توجهاتهم السياسية.

حضرموت أولاً.. هو الشعار الذي يمكن أن يجمعنا، وحضرموت أولاً.. لا تعني الانطواء تحت عصبة القوى الحضرمية حصراً فالعصبة هي منّ أكدت وتأكد انها جزء من حضرموت وليست الحامل الفريد في المشروع السياسي، فالدعوة هنا لا تقتصر على طرف من الأطراف بمقدار ما هي الدعوة الواضحة والصريحة لتقييم الحال في إطار حضرموت والعمل لمصلحتها، وهنا هي القيمة المضافة حضرمياً فالقيمة أن حضرموت في كل تاريخها هي التي تضيف عبر رجالها ومفكريها للإنسانية في مختلف المجتمعات، ونحن قادرين بعون الله تعالى على الإضافة الإيجابية للحركة السياسية الحضرمية.