الحراك السلمي وأحداث السحل في السبعينات

[رياض عباس الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحراك السلمي وأحداث السحل في السبعينات

تصفحت للتو بعض المقالات المنشورة في منتديات سقيفة الشبامي . ومنها مقالة عن أحداث ( السحل ) بشبام في 27فبراير 1973م ثم التعليقات التي أعقبت المقال . وبرغم أن المقال حرك موجة من الحزن والغضب الشديد في نفسي إلا أنه نبهني لشيء مهم وجب على كل نشطاء الحراك الجنوبي أن ينتبهوا له وبشدة . وهو ذلك الخلط لدى الكثير من الناس بين نظام ما قبل الوحدة ( نظام الحزب الإشتراكي ) وبين الحراك الجنوبي . ولهم في مذهبهم هذا عدة إستدلالات منها :
1. رفع مظاهرات الحراك للعلم ذو المثلث والنجمة .
2. وجود عدد كبير من أعضاء الحزب الإشتراكي في قيادة الحراك .
3. وجود كثير من الوجوه المشاركة في جرائم العهد السابق ( بحسب ما ورد في المقال ) بين صفوف المتظاهرين .
ومن الواضح أن هؤلاء الناس وإن كانوا مستهدفين لإستقطابهم ومشاركتهم في أنشطة الحراك السلمي ككل جنوبي , إلا أنهم ومع الأسف لم يطلعوا على برنامجه السياسي وإلا لما ساورتهم تلك الشكوك . ولو أنهم فعلوا لعلموا أن عودة النظام السابق إلى الحياة ضرب من المستحيل . إذ لا الزمان ولا المكان بات مناسباً لأي نظام شمولي مهما كان شكله . ولعلموا أن من تصورات الحراك السلمي لشكل الدولة القادمة : أن تكون دولة فيدرالية جامعة للمحافظات الست . تحتفظ فيها كل منها بطابعها الخاص وبحكم ذاتها بالطريقة التي تناسبها . ولعلموا أن العلم ذو المثلث والنجمة مجرد شعار لمرحلة . مجرد رمز يرفع لفترة مؤقته و سيستبدل بغيره بمجرد قيام تلك الدولة . وإن رفع ذلك العلم لا يعني عودة النظام السابق بأي شكل من الأشكال .
أما وجود أعداد من قادة الحزب الإشتراكي في قيادة الحراك . فمرده أن هؤلاء القادة جنوبيون مثلي ومثلك ومثل أيا كان في هذه الأرض . ولا يمكن إن يمنع هذا أو ذاك من المطالبة بحقوقه فقط لأنه كان ينتمي للحزب الإشتراكي . ثم أن هؤلاء القادة وأمام اجهزة الإعلام قد تعهدوا بتسليم القيادة للجيل الشاب الصاعد وعلينا الوثوق بعهدهم , خاصة وأن الزمن كما يقال قد تغير ومهما كان لن يستطيع بعد اليوم أي شخص أو جماعة أن تفرض إرادتها على شعبها مهما كانت قوة ذلك الفرد أو تلك الجماعة . ثم إن المجال مفتوح للجميع ولم ولن يوصد باب المشاركة أمام أيا كان للإنظمام إلى صفوف الحراك , فدون المتخوف والساحات .
اما فيما تعلق بالنقطة الثالثة إن صحت . فكل من ثبتت عليه الإساءة إلى مجتمعه ماضياً أو حاضراً , قبل الوحدة أو بعدها فالأولى بنشطاء الحراك من باب الحق أن يمنعوه من تقدمهم والحديث باسمهم إكراما لأنفسهم قبل أن يكون إرضاءاً لغيرهم .
في الأخير اقول على قيادة الحراك السلمي أن تنظم جلسات خاصة بتثقيف المجتمع بشكل عام ونشطاء الحراك بشكل خاص ببرنامجهم السياسي . بقضايا الحريات والحقوق . بطرق الحوار والإقناع وإستمالة الناس إليهم . فهؤلاء هم دعاة عدالة , دعاة حرية , دعاة مساواة قبل أن يكونوا ثواراً في الميادين والساحات .

[الخليفي الهلالي]

أولاً أهلاً بك بيننا ياحبيب.
الجواب على موضوعك؛أبداء القول بتسأئل بسيط وهو كيف تسهلون لمجرمي العهد البائد من بقايا الحزب الأحمر وتلمعونهم وتفتون على أنهم ملائكه وخلاص الماضي ماضي ولن يعود........؟!!
ياسيدي الكريم .......كل من أرتكب جريمه جسيمه في حق الشعب و الوطن ......فأنه لن يتورًع في تكرارها مرات ومرات بل أنهم سوف يرتكبون جرائم أفضع منها وأعظم.

2- أن أدعاكم بأعطاء كل محافظة أستقلالها الذاتي هدف خبيث مرحلي لجذب أكبر عدد من أبناء المحافظات الجنوبيه للحراكيين الشيوعيين القدماء وهذا أمر مكشوف ومرفوض./
3- الوجوه الحزبيه القديمه هي التي تترزًق من الخارج بقصد ألانتقام من الشعب والوطن اليمني خدمة لأعدائه ولكي ينالوا الفتات من أجل أرضاء انفسهم المريضه بالغدر والحسد
والمكر ومن أجل شئ مهم جداً لهم بالذات ...وهو توفير السيوله لشراء المواد المحرمه التي أعتادوا عليها ولا داعي لذكرها ..............


حبيب رياض عباس الحامد .............خليك على مذهب أهلك أفضل لك.

رمضان كريم وياهلاء بك؛؛؛؛؛

[حد من الوادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض عباس الحامد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الحراك السلمي وأحداث السحل في السبعينات تصفحت للتو بعض المقالات المنشورة في منتديات سقيفة الشبامي . ومنها مقالة عن أحداث ( السحل ) بشبام في 27فبراير 1973م ثم التعليقات التي أعقبت المقال . وبرغم أن المقال حرك موجة من الحزن والغضب الشديد في نفسي إلا أنه نبهني لشيء مهم وجب على كل نشطاء الحراك الجنوبي أن ينتبهوا له وبشدة . وهو ذلك الخلط لدى الكثير من الناس بين نظام ما قبل الوحدة ( نظام الحزب الإشتراكي ) وبين الحراك الجنوبي . ولهم في مذهبهم هذا عدة إستدلالات منها : 1. رفع مظاهرات الحراك للعلم ذو المثلث والنجمة . 2. وجود عدد كبير من أعضاء الحزب الإشتراكي في قيادة الحراك . 3. وجود كثير من الوجوه المشاركة في جرائم العهد السابق ( بحسب ما ورد في المقال ) بين صفوف المتظاهرين . ومن الواضح أن هؤلاء الناس وإن كانوا مستهدفين لإستقطابهم ومشاركتهم في أنشطة الحراك السلمي ككل جنوبي , إلا أنهم ومع الأسف لم يطلعوا على برنامجه السياسي وإلا لما ساورتهم تلك الشكوك . ولو أنهم فعلوا لعلموا أن عودة النظام السابق إلى الحياة ضرب من المستحيل . إذ لا الزمان ولا المكان بات مناسباً لأي نظام شمولي مهما كان شكله . ولعلموا أن من تصورات الحراك السلمي لشكل الدولة القادمة : أن تكون دولة فيدرالية جامعة للمحافظات الست . تحتفظ فيها كل منها بطابعها الخاص وبحكم ذاتها بالطريقة التي تناسبها . ولعلموا أن العلم ذو المثلث والنجمة مجرد شعار لمرحلة . مجرد رمز يرفع لفترة مؤقته و سيستبدل بغيره بمجرد قيام تلك الدولة . وإن رفع ذلك العلم لا يعني عودة النظام السابق بأي شكل من الأشكال . أما وجود أعداد من قادة الحزب الإشتراكي في قيادة الحراك . فمرده أن هؤلاء القادة جنوبيون مثلي ومثلك ومثل أيا كان في هذه الأرض . ولا يمكن إن يمنع هذا أو ذاك من المطالبة بحقوقه فقط لأنه كان ينتمي للحزب الإشتراكي . ثم أن هؤلاء القادة وأمام اجهزة الإعلام قد تعهدوا بتسليم القيادة للجيل الشاب الصاعد وعلينا الوثوق بعهدهم , خاصة وأن الزمن كما يقال قد تغير ومهما كان لن يستطيع بعد اليوم أي شخص أو جماعة أن تفرض إرادتها على شعبها مهما كانت قوة ذلك الفرد أو تلك الجماعة . ثم إن المجال مفتوح للجميع ولم ولن يوصد باب المشاركة أمام أيا كان للإنظمام إلى صفوف الحراك , فدون المتخوف والساحات . اما فيما تعلق بالنقطة الثالثة إن صحت . فكل من ثبتت عليه الإساءة إلى مجتمعه ماضياً أو حاضراً , قبل الوحدة أو بعدها فالأولى بنشطاء الحراك من باب الحق أن يمنعوه من تقدمهم والحديث باسمهم إكراما لأنفسهم قبل أن يكون إرضاءاً لغيرهم . في الأخير اقول على قيادة الحراك السلمي أن تنظم جلسات خاصة بتثقيف المجتمع بشكل عام ونشطاء الحراك بشكل خاص ببرنامجهم السياسي . بقضايا الحريات والحقوق . بطرق الحوار والإقناع وإستمالة الناس إليهم . فهؤلاء هم دعاة عدالة , دعاة حرية , دعاة مساواة قبل أن يكونوا ثواراً في الميادين والساحات .

اهلاوسهلابالسيد الحامد لقد كفيت ووفيت ووضعت النقاط على الحروف ؟

ان حزب عبد الشيطان اليمني الماركسي الخبيث قد انتقل الى بلادة اليمن ومخلفاتة قدها بصنعاء لايوجد حضرمي ولاجنوبي شيوعي؟

ومن خمتة الشيوعية وارتكب جرم بحق اهلنا في حضرموت والجنوب العربي من حقنا نحاكمة بس بعد ألأستقلال من ألأحتلال اليمني القديم والجديد؟
ومن يقدراليوم يحاكم حمد عبيد بن دغروامثالة لم يمنعة احد الا سلطات ألأحتلال اليمني الجديد؟

لقد اسعدني تواجدك وطرحك وسيرعلى طريق الحرية والاستقلال وعودة بلادنا ودولتنا وخروج الغزاة الطامعين المغرورين المتخلفين من بلادنا؟
وستجد السواد ألأعظم من رجالات حضرموت وشبا بها مثلك ومعك حتى النصرولانامت اعين الجبناءوالخونة والشيوعيين اين ماكانو ووجدو؟

[حد من الوادي]

الحراك الجنوبي حراك شعب من اجل الكرامة والتحررمن الاحتلال اليمني واحزابة لكونة ليس حزب بل ثورة شعب ضد غازي غاصب لوطن عربي بقوة السلاح وهذا ترفظة القيم وتأباة الشهامة نعم الحراك لاعلاقة لة بكل الاحزاب بل حركة شعبية حرة هدفها تحريرالجنوب
ورفعة راية شعبة وتطويرة وإقامة العدل والنظام والقانون ؟

لن يخضع شعبنا للحكم القبلي العسكري القادم من دولة اليمن وسينتصرحتما بعون الله وكفاح شعبنا الصامد في ميادين النضال

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حد من الوادي [ مشاهدة المشاركة ]

الحراك الجنوبي حراك شعب من اجل الكرامة والتحررمن الاحتلال اليمني واحزابة لكونة ليس حزب بل ثورة شعب ضد غازي غاصب لوطن عربي بقوة السلاح وهذا ترفظة القيم وتأباة الشهامة نعم الحراك لاعلاقة لة بكل الاحزاب بل حركة شعبية حرة هدفها تحريرالجنوب ورفعة راية شعبة وتطويرة وإقامة العدل والنظام والقانون ؟ لن يخضع شعبنا للحكم القبلي العسكري القادم من دولة اليمن وسينتصرحتما بعون الله وكفاح شعبنا الصامد في ميادين النضال

يأخي خليك صريح أكثر وقول أن الحراك هو ثورة (دلل وحويك وموالده وبقيه من مخلفات الأستعمار البريطاني) أما أبناء جنوب اليمن فهم وحدويون ولكن رفضهم للفساد وغيره لايعني أنهم أنفصاليوووووووووووون ؛؛؛؛؛

[حد من الوادي]

[QUOTE=الخليفي الهلالي;664567]يأخي خليك صريح أكثر وقول أن الحراك هو ثورة (دلل وحويك وموالده وبقيه من مخلفات الأستعمار البريطاني) أما أبناء جنوب اليمن فهم وحدويون ولكن رفضهم للفساد وغيره لايعني أنهم أنفصاليوووووووووووون ؛؛؛؛؛ [/QUOTE



ابناء تعزوالحجرية وشرعب يبحثون عن الاستقلال من الاحتلال الصنعاني انهم ابنا اليمن السافل امثالك ؟
وهم ابناء جنوب اليمن الحقيقي؟

اما ابنا حضرموت والجنوب العربي فهم عرب اقحاح ويرسون على بحرالعرب وليس لهم باليمن
واليمنيين اي صلة ولاقرابة ولانسب ولاحسب هويتهم عمرها اكثرمن 5000الاف سنة؟

اما هويت الأمام يحيى المملكة المتوكلية اليمنية عمرها 70سنة فقط ؟

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض عباس الحامد [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الحراك السلمي وأحداث السحل في السبعينات تصفحت للتو بعض المقالات المنشورة في منتديات سقيفة الشبامي . ومنها مقالة عن أحداث ( السحل ) بشبام في 27فبراير 1973م ثم التعليقات التي أعقبت المقال . وبرغم أن المقال حرك موجة من الحزن والغضب الشديد في نفسي إلا أنه نبهني لشيء مهم وجب على كل نشطاء الحراك الجنوبي أن ينتبهوا له وبشدة . وهو ذلك الخلط لدى الكثير من الناس بين نظام ما قبل الوحدة ( نظام الحزب الإشتراكي ) وبين الحراك الجنوبي . ولهم في مذهبهم هذا عدة إستدلالات منها : 1. رفع مظاهرات الحراك للعلم ذو المثلث والنجمة . 2. وجود عدد كبير من أعضاء الحزب الإشتراكي في قيادة الحراك . 3. وجود كثير من الوجوه المشاركة في جرائم العهد السابق ( بحسب ما ورد في المقال ) بين صفوف المتظاهرين . ومن الواضح أن هؤلاء الناس وإن كانوا مستهدفين لإستقطابهم ومشاركتهم في أنشطة الحراك السلمي ككل جنوبي , إلا أنهم ومع الأسف لم يطلعوا على برنامجه السياسي وإلا لما ساورتهم تلك الشكوك . ولو أنهم فعلوا لعلموا أن عودة النظام السابق إلى الحياة ضرب من المستحيل . إذ لا الزمان ولا المكان بات مناسباً لأي نظام شمولي مهما كان شكله . ولعلموا أن من تصورات الحراك السلمي لشكل الدولة القادمة : أن تكون دولة فيدرالية جامعة للمحافظات الست . تحتفظ فيها كل منها بطابعها الخاص وبحكم ذاتها بالطريقة التي تناسبها . ولعلموا أن العلم ذو المثلث والنجمة مجرد شعار لمرحلة . مجرد رمز يرفع لفترة مؤقته و سيستبدل بغيره بمجرد قيام تلك الدولة . وإن رفع ذلك العلم لا يعني عودة النظام السابق بأي شكل من الأشكال . أما وجود أعداد من قادة الحزب الإشتراكي في قيادة الحراك . فمرده أن هؤلاء القادة جنوبيون مثلي ومثلك ومثل أيا كان في هذه الأرض . ولا يمكن إن يمنع هذا أو ذاك من المطالبة بحقوقه فقط لأنه كان ينتمي للحزب الإشتراكي . ثم أن هؤلاء القادة وأمام اجهزة الإعلام قد تعهدوا بتسليم القيادة للجيل الشاب الصاعد وعلينا الوثوق بعهدهم , خاصة وأن الزمن كما يقال قد تغير ومهما كان لن يستطيع بعد اليوم أي شخص أو جماعة أن تفرض إرادتها على شعبها مهما كانت قوة ذلك الفرد أو تلك الجماعة . ثم إن المجال مفتوح للجميع ولم ولن يوصد باب المشاركة أمام أيا كان للإنظمام إلى صفوف الحراك , فدون المتخوف والساحات . اما فيما تعلق بالنقطة الثالثة إن صحت . فكل من ثبتت عليه الإساءة إلى مجتمعه ماضياً أو حاضراً , قبل الوحدة أو بعدها فالأولى بنشطاء الحراك من باب الحق أن يمنعوه من تقدمهم والحديث باسمهم إكراما لأنفسهم قبل أن يكون إرضاءاً لغيرهم . في الأخير اقول على قيادة الحراك السلمي أن تنظم جلسات خاصة بتثقيف المجتمع بشكل عام ونشطاء الحراك بشكل خاص ببرنامجهم السياسي . بقضايا الحريات والحقوق . بطرق الحوار والإقناع وإستمالة الناس إليهم . فهؤلاء هم دعاة عدالة , دعاة حرية , دعاة مساواة قبل أن يكونوا ثواراً في الميادين والساحات .

الاخ رياض عباس الحامد

بارك الله فيك وكثر لنا من امثالك

ما احوجنا الى الاقلام الناضجه والافكار النيره في زمن وفظأت عالم النت الواسع الذي يختلط فيه الغث الكثير بالسمين النادر للاسف .

لقد جأت مقالتك هذه معبره بصدق عن اسلوب المثقف الملتزم بمخاطبة عقل القارئ واحترامه أكان هذا القارئ مؤيد او معارض لمحتوى الموضوع .

اما فيما يخص المخاوف المنتشره بين بعض فئات المجتمع في الجنوب من ان اي توجه يهدف الى الضغط على السلطه المركزيه بهدف الحصول على المزيد من الحقوق للمناطق الجنوبيه كما تسعى لذالك بعض القوى او ما تسعى له بعض قوى الحراك الجنوبي من رفع لسقف هذه المطالب الى حد الانفصال التام ,فباعتقادي ان لها محورين تغذيها وتجذرها .

1- المخاوف من عودة الحكم الشمولي المتمثل في عودة الحزب الاشتراكي ورموزه وجبروته وبطشه وهذه المخاوف تجد طريقها بسهوله بين عوام الناس البسطاء ويساهم في تاصيلها وترسيخها في عقليه هذه الشريحه من المجتمع وهي ليسة قليله للاسف بحكم انتشار الاميه مجاميع من المنتفعين من النضام العسكري القبلي المبني على عقلية (الفيد ) الشخصي وهذه المجاميع وجدت ظالتها في مايوفره لها فساد النضام من مكاسب لم تكن لتحلم بها وهي تدرك ان اي دوله مبنيه على النضام والقانون سوف تجردها من تلك المكاسب .

لذا تستميت في نشر هذه المخاوف وترسيخها مستخدمه نفوذها الذي وفره لها النضام الفاسد والمتمثل في مؤاسسات قبليه هلاميه دأب النضام على دعمها بالمال لتخدم مصالحه مع علمه بهلاميتها .او من خلال فئات من المتنفذين الجدد من المليونيرات السرق بفعل انغماسهم في لعبة نهب المال العام .

2-المخاوف لدى البعض من المثقفين واو لنقول المتنورين من امكانية دخول البلاد الى فوضى واقتتال على ضؤ ما ثبت لمعظمهم من ان النضام قام بتلغيم المناطق الجنوبيه بعناصر مثل القاعده او السلفيين وغيرهم ولديهم بعض الحق في ذالك ولكن الجساره مطلوبه في كل الاحوال .

وختاماً ومن خلال هذه الأسطُر احب ان اوجه هذا التطمين لمن لا زالت تساوره مخاوف حقيقيه وليس مخاوف مصطنعه للحصول على منفعه شخصيه , ويعتقد ان البديل لنضام علي عبدالله صالح هو العوده لايام الحزب الاشتراكي الخوالي .
اقول له ثق يا اخي ان الحزب الاشتراكي لو كان هو ذالك الحزب الجبار الذي عهدناه في السبعينات ونصف من الثمانينات لما رمى نفسه كمى ترمي الحشره نفسها في النار .

حزب السبعينات راح وراح اهله وانتهى الفكر المحرك للروح داخل جسده .

وما تبقى من رموز اكل عليها الدهر وشرب ليس الا اطلال من خارج الزمان .

تحياتي لك اخي الكريم رياض الحامد وللاخوه جميعاً.

[مخضرم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض عباس الحامد [ مشاهدة المشاركة ]

[align=center]1. رفع مظاهرات الحراك للعلم ذو المثلث والنجمة . 2. وجود عدد كبير من أعضاء الحزب الإشتراكي في قيادة الحراك . 3. وجود كثير من الوجوه المشاركة في جرائم العهد السابق ( بحسب ما ورد في المقال ) بين صفوف المتظاهرين . اما فيما تعلق بالنقطة الثالثة إن صحت . فكل من ثبتت عليه الإساءة إلى مجتمعه ماضياً أو حاضراً , قبل الوحدة أو بعدها فالأولى بنشطاء الحراك من باب الحق أن يمنعوه من تقدمهم والحديث باسمهم إكراما لأنفسهم قبل أن يكون إرضاءاً لغيرهم . في الأخير اقول على قيادة الحراك السلمي أن تنظم جلسات خاصة بتثقيف المجتمع بشكل عام ونشطاء الحراك بشكل خاص ببرنامجهم السياسي . بقضايا الحريات والحقوق . بطرق الحوار والإقناع وإستمالة الناس إليهم . فهؤلاء هم دعاة عدالة , دعاة حرية , دعاة مساواة قبل أن يكونوا ثواراً في الميادين والساحات .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

. اقول له ثق يا اخي ان الحزب الاشتراكي لو كان هو ذالك الحزب الجبار الذي عهدناه في السبعينات ونصف من الثمانينات لما رمى نفسه كمى ترمي الحشره نفسها في النار . حزب السبعينات راح وراح اهله وانتهى الفكر المحرك للروح داخل جسده . وما تبقى من رموز اكل عليها الدهر وشرب ليس الا اطلال من خارج الزمان . تحياتي لك اخي الكريم رياض الحامد وللاخوه جميعاً.

المشكله أخي الواقعي ليس في الحزب كأيديولوجيا او مليشيات تحركها وتغذيها قوى واقطاب دوليه
فبعد انتهاء الحرب البارده وسقوط الاتحاد السوفييتي انتهت سطوة الرفاق او من كان يدعون هذه المسميات

ولكن الاشخاص هم الباقون وهم خليط غير متجانس ومن اعراق ومناطق متنافرين لم تجمهم الا مصالح
ضيقه سرعان ما تشتعل بينهم الحروب لما يعانون منه من تخلف وفقدان الهويه الوطنيه وغياب الهدف
الاستراتيجي الذي يمكن ان تؤسس عليه الدوله المدنيه الحديثه ولطالما كانو الحضارمه هو الضحيه
في اغلب الاحيان بل حميعها ونحن نعرف الظروف التي اجبرتهم للارتماء في أحضان الشمال الذي يحتقرونه
الآن ويرمون عليه كل اسباب الواقع المرير الذي نمر به الآن ويوصمونه بالتخلف وكأنهم بلغو مصافي الدول المتحضره
وتقاسمو النمو الاقتصادي مع نمور اسيا ..يا أخوان الثورات العربيه ألآن تطالب في كل الميادين تغيير النظام
واسقاط رموز الفساد والتسلط والحراك السلمي لا زال متمسك بالرئيس المناظل علي سالم البيض
والمناظل الجسور حسن باعوم وغيره ويندبون حظهم انهم سلمو دوله ونظام وخزينه تفيض بالذهب والعملات الصعبه
وجيش وميليشيات متسلح بالعقيده والوطنيه وشعب جنوبي بلغ دخل الفرد متساويا مع الخليج..

هذه مقتطفات من البرنامج السياسي للحراك ولتنظرو ما بين الاسطر ثم لنا عوده..

اقتباس :

اقتباس : إن أجلى صور فشل مشروع وحدة مايو1990م تقرر في نتائج انتخابات 1993م حيث صوت شعب الجنوب بنسبة 100% لممثلي دولته (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية) بينما صوت شعب الجمهورية العربية اليمنية لممثلي دولته وهنا تجسد الفشل على صعيد الشعبين كاستفتاء على فشل الوحدة واستحالة الاندماج .. وبالتالي فان مجلس النواب ضم شرعيتين سياسيتين لإرادتين شعبيتين مختلفتين. ثالثا: الممارسات العدوانية لنظام الاحتلال تجاه الجنوب :- أهم الممارسات العدوانية لنظام الاحتلال ضد شعب الجنوب يمكن إيجازها بالاتي: 1) الغزو والعدوان الدموي، وحرب الإبادة على الجنوب وإصدار فتاوى بتكفير شعبه والتعامل معه بالعنصرية والدونية، واستمرار الحملات العسكرية على المدن والقرى، وقمع الفعاليات السلمية والقيام بحملات الاعتقالات والاختطافات والتصفيات الجسدية 2) إلغاء دستور مشروع دولة الوحدة والعمل بقوانين (الجمهورية العربية اليمنية) وطمس التاريخ والإرث السياسي لشعب الجنوب،وتسويق مزاعم واحديه الأرض و الثورة (عودة الفرع إلى الأصل والثورة البنت إلى الثورة الأم) وحياكة المؤامرات والدسائس وبث الفتن والصراعات القبلية بين أبناء الجنوب و نشر و تشجيع ثقافة الفساد في الحياة العامة

[الواقعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخضرم [ مشاهدة المشاركة ]

المشكله أخي الواقعي ليس في الحزب كأيديولوجيا او مليشيات تحركها وتغذيها قوى واقطاب دوليه فبعد انتهاء الحرب البارده وسقوط الاتحاد السوفييتي انتهت سطوة الرفاق او من كان يدعون هذه المسميات ولكن الاشخاص هم الباقون وهم خليط غير متجانس ومن اعراق ومناطق متنافرين لم تجمهم الا مصالح ضيقه سرعان ما تشتعل بينهم الحروب لما يعانون منه من تخلف وفقدان الهويه الوطنيه وغياب الهدف الاستراتيجي الذي يمكن ان تؤسس عليه الدوله المدنيه الحديثه ولطالما كانو الحضارمه هو الضحيه في اغلب الاحيان بل حميعها ونحن نعرف الظروف التي اجبرتهم للارتماء في أحضان الشمال الذي يحتقرونه الآن ويرمون عليه كل اسباب الواقع المرير الذي نمر به الآن ويوصمونه بالتخلف وكأنهم بلغو مصافي الدول المتحضره وتقاسمو النمو الاقتصادي مع نمور اسيا ..يا أخوان الثورات العربيه ألآن تطالب في كل الميادين تغيير النظام واسقاط رموز الفساد والتسلط والحراك السلمي لا زال متمسك بالرئيس المناظل علي سالم البيض والمناظل الجسور حسن باعوم وغيره ويندبون حظهم انهم سلمو دوله ونظام وخزينه تفيض بالذهب والعملات الصعبه وجيش وميليشيات متسلح بالعقيده والوطنيه وشعب جنوبي بلغ دخل الفرد متساويا مع الخليج.. هذه مقتطفات من البرنامج السياسي للحراك ولتنظرو ما بين الاسطر ثم لنا عوده.. [/SIZE][/FONT]

عزيزي الشيخ مخضرم

ما هذا التناقض شيخي وصديق طفولتي وزميل صف الدراسه في تلك الايام الخوالي .

من هم الاشخاص المخلدون الذي تتحدث عنهم ؟

من هم الاشخاص الباقون ؟

هل قراءت موضوعي جيداً ؟

شيخي .. اقراء مداخلتي مره اخرى لو سمحت .

انت تعرف ربما اكثر من غيرك انني لم اكن ماركسياً في حياتي ولن اكون .

ما وددت التنبه اليه هو استخدام ماضي الحزب الاشتراكي في تلك الايام السوداء من تاريخه كفزاعه لتبرير واقع هو اسوى في الوقع .

تحدثت عزيزي عن قوى فاقده للمشروع الوطني .

فهل لدى عصابات الفيد من القبائل والعسكر مشروع وطني ورؤيه لمستقبل الوطن تتعدى فكرة ترسيخ نضام الزعيم المحروق واسرته ومجاميع المنتفعين من حوله .

هل توجد خطط للتعليم ؟

هل توجد خطط للتنميه ؟

والاهم والاخطر هل توجد لدا احفاد (عفاش) خطه لتطوير المجتمع .. ؟؟

على الاقل الماركسيون كانت لديهم رؤيه ومشروع للأنتقال بالمجتمع من عالم القرون الوسطى الذي يعيشه المجتمع اليمني الى يومنا هذا .

عزيزي ابا صالح

ثق كل الثقه ان الحراك والمعارضه المناديه بالتغير ... لاهمية التغيير لا تعني عودة صالح منصر او محسن الشرعبي او احمد بن دغر او احمد مساعد او عبدالله البار .

سلام يا صاحبي

[الخليفي الهلالي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواقعي [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزي الشيخ مخضرم ما هذا التناقض شيخي وصديق طفولتي وزميل صف الدراسه في تلك الايام الخوالي . من هم الاشخاص المخلدون الذي تتحدث عنهم ؟ من هم الاشخاص الباقون ؟ هل قراءت موضوعي جيداً ؟ شيخي .. اقراء مداخلتي مره اخرى لو سمحت . انت تعرف ربما اكثر من غيرك انني لم اكن ماركسياً في حياتي ولن اكون . ما وددت التنبه اليه هو استخدام ماضي الحزب الاشتراكي في تلك الايام السوداء من تاريخه كفزاعه لتبرير واقع هو اسوى في الوقع . تحدثت عزيزي عن قوى فاقده للمشروع الوطني . فهل لدى عصابات الفيد من القبائل والعسكر مشروع وطني ورؤيه لمستقبل الوطن تتعدى فكرة ترسيخ نضام الزعيم المحروق واسرته ومجاميع المنتفعين من حوله . هل توجد خطط للتعليم ؟ هل توجد خطط للتنميه ؟ والاهم والاخطر هل توجد لدا احفاد (عفاش) خطه لتطوير المجتمع .. ؟؟ على الاقل الماركسيون كانت لديهم رؤيه ومشروع للأنتقال بالمجتمع من عالم القرون الوسطى الذي يعيشه المجتمع اليمني الى يومنا هذا . عزيزي ابا صالح ثق كل الثقه ان الحراك والمعارضه المناديه بالتغير ... لاهمية التغيير لا تعني عودة صالح منصر او محسن الشرعبي او احمد بن دغر او احمد مساعد او عبدالله البار . سلام يا صاحبي

لا تتعاركوا يازملاء الدراسه فنح نقرأ ونحترم كل رآي منفرداً أو جماعه بغض النظر عن الماضي ولكننا نعارض من يريد أن ينال من الوطن اليمني الكبير ومن رموزه التاريخيه في عصرها الحديث.

وللأمانه فأنني أقول أن اليمن الكبير وبعد الوحده المباركه في 22 مايو عام 1990لم تعرف نهضه علميه ولا بناء قوه أمنيه ولا صناعيه مثل ما عرفتها في عهد السيد الرئيس علي عبدالله صالح ..الذي ينعته الفاضل الواقعي بالرئيس المحروق شمــــــــــاته.!

أود ممن لديه منكم دليل بنفي أوأثبات ما طرحته أن يطرح وجهة نظره هنا كما يجب الألتزام بالسرد التاريخي الأمين للأحداث في اليمن الكبير منذو قيام الثورتين سبتمبر وأكتوبر؛ بصدق وأمانه دون أنحياز؛؛؛؛؛