المحضار مرآة عصره (( رياض باشراحيل ))مركز تحميل سقيفة الشباميحملة الشبامي لنصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
مكتبة الشباميسقيفة الشبامي في الفيس بوكقناة تلفزيون الشبامي

العودة   سقيفة الشبامي > شؤون عامه > سقيفـــــــــة التمـــــيّز
سقيفـــــــــة التمـــــيّز كل ماهو مميّز وجميل يتم انتقاؤه من قبل مشرفي السقائف ووضعه هنا


معركة المدحر ... انتفاضة / ثورة / أم سوء تقدير للعواقب ؟

سقيفـــــــــة التمـــــيّز


إضافة رد
قديم 08-10-2011, 11:51 PM   #11
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
.

لي عودة غدا لنحط النقط على الحروف ، فالحقيقة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار ، ولانواريها بمنخل شفاف ..!!
.

نحن في الإنتظار ............. وياما في جراب الحاوي . نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


سلام .
التوقيع :
من ذكر الله ذكرا على الحقيقة نسي في جنب ذكره كل شيء
وحفظ الله تعالى عليه كل شيء
وكان له عوضا عن كل شيء
( ذو النون المصري )


****************


سلام بني الأحقاف يامن علوتمو
على ساكني سهل الجزيرة أو نجد

( الشيخ القدّال باشا )
  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2011, 05:21 PM   #12
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
أبو عوض الشبامي

شكرا لك على إلزاملك لنفسك بالعودة للرد على سؤآلي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

الحديث ذو شجون يا سيدي .... وعلى ضوء ردك المفصل ستبرز أسئلة أخرى ( بكل تأكيد ) .

كونه يؤدي إلى الإستغناء عن وسائل النقل التقليدية بحضرموت حينذاك رفضت قبيلة آل جابر مشروع شق الطرق ووقفت ضده واستدعى ذلك إلى ضرب تجمعاتها بالطائرات قبل الوصول إلى اتفاقيات معها ، ولو اوجدت السلطات حلولا مسبقة لما ستترتب عليه مشاريعها لما دخلت في صراعات مع بعض القبائل ذات صلة بموارد رزقها تطورت وخرجت من طور المطالب الإقتصادية إلى المطالب السياسية


سلام .




الموضوع نبش في ذاكرة التاريخ والتاريخ في مجمله يحتفظ بالحقيقة التي لا تخضع للمزايدات والطرح الفضفاض وتلك ال مزاعم التي تدعي خلق ثورات قطاع الطرق من الغوغائيين الذين يسلبون وينهبون الناس الآمنين ثم تجيرها ضمن سياق الميثاق الوطني للجبهة الفلانية او التنظيم العلاني ..!!

ذكرت في موضوعي ( أوراق من الذاكرة الحضرمية السيارات في حضرموت ) أنه نتيجة للظروف الطبيعية القاسية والوعرة وتنوع الطبيعة الطبوغرافية بين ساحل حضرموت والداخل ، وعدم وجود المعدات الحديثة ، استمر العمل في شق طريق الكاف ( الشرقية ) مايقارب من 10 سنوات حتى تم انجاز هذا المشروع الذي يمتد بين الشحر و تريم بطول 200 ميل وبتكلفة قدرت ب ( 1800000 ) ريال فضة ، وقد تم افتتاح الطريق رسميا في يوليو عام 1937 من قبل حاكم عدن برنارد رايليسنوات .

وأنه قبل بداية شق الطريق عام 1927م . تم تأمين العمل بالطريق الذي كان يمر على الحدود القبلية لقبائل الحموم ( بني حسن ) والمعارة وآل جابر فقد حالف السيد أبو بكر الكاف تلك القبائل وأخذ منها عهودا بأن لا تتعرض للسيارات المارة في حدودها القبلية المعروفة مقابل تعويض مالي عن كل سيارة تمر محملة بالطريق ، وعلى هذا استمرت حركة السيارات في طريق الكاف واستمر الاتفاق معمولا به ، إلا أن قبيلة آل يماني من آل جابر اصابهم الجشع والطمع وعملوا حواجز في منطقة يقال لها رسب ويوقفون السيارات ولا يسمحون لأي سيارة بالمرور الا بعد ان ييتزون الركاب والسيارات الصغيرة والكبيرة ويأخذون منهم إما نقودا او بضاعة ، وكانوا في سنة 1932م اطلقوا النار على احدى السيارات وفيها بعض السادة ، وعقبها نهبوا في شهر رمضان سيارة محملة متجهة الى الوادي فاجبروا سائقها ان يتوجه بها الى رسب ، وفي عام 1937م وصل الكابتن ( بيتش ) الى المكلا وكان مكلفا في مسح طريق السيارات ورفع خطوط العرض وخطوط الطول ومسح لمشروع الطريق القبلية ، ولما وصل الكابتن ( بيتش ) الى مكان آل يماني من قبيلة آل جابر اعترضه جماعة منهم واطلقوا على سيارته الرصاص وقد وقعت الحادثة ليلا وقد أخطأت الطلقة الاولى واصابت الطلقة الثانية مصباح السيارة ... حينها كان المستشار انجرامس متواجد بحضرموت يسعى لعقد اتفاقيات الصلح بين القبائل وحتى يفرض الهيبة والجدية الى مساعي السلام ويعطي المصداقية لمشروع الصلح والسلام ، وجه انذارا لآل يماني من قبيلة آل جابر بتسليم المعتدين من قتلة السيد ومن نهب السيارات ومن اطلق النار على الكابتن ( بيتش ) .

لم يكترث آل ( يماني ) بانذار المستشار انجرامس ولم يأخذ بمأخذ الجد ، ورفض الأنذار فكانت فرصة انجرامس لتوجيه رسالة قوية لجميع قبائل حضرموت ، فطلب من الطيران الحربي ضرب تجمعات آل يماني في رسب ، فأستسلم آل يماني وبقية من معهم من آل جابر وجاؤا الى السيد الكاف يطلبون وساطته في الصفح عنهم ...!!
وحول هذا الحدث كتب شاعر من حضرموت قصيدة وبعثها الى جريدة( الترجمان ) التي كانت تصدر في ( باتافيا ) بجاوة قال فيها
:

ما لنقريز يحرب بآلات الهوى=عابن يماني صبحت اراضه دكاك
يرمي عليهم بالقنابل في الحصى=هلكت مثاويهم وقدهم في الهلاك
خلاّ رسب عبره لمن كذب يرى=الله يسلم يالمقبح من بلاك
كل القبايل بايحطون العنا=ولعاد شي غير المسابح والسواك


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


لي عودة بعد هذا التعقيب ( العارض ) على سياق الموضوع من أجل تفنيد الحقائق بتجرد ...!!



.
التوقيع :
  رد مع اقتباس
قديم 08-11-2011, 11:55 PM   #13
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

.

من السذاجة تبرير اسباب تقطع الطريق يعود الى شق الطريق واستخدام السيارات للنقل وكساد مهنة الجمالة مع العلم أن الطريق الشرقية تم افتتاحها عام 1937م والطريق القبلية تم افتتاحها عام 1944م تقريبا ، وحركة التمرد وتقطع الطريق بدأت سنة 1951 وعلى فترات متقطعة حتى عام 1961 م وكانت متزامنة مع زيارات خبراء شركات النفط البريطانية والامريكية لحضرموت التي تبحث عن النفط ، مما يجعل المتابع لسير الاحداث يضع اكثر من علامة استفهام ؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد غرر بقلة قليلة من قبيلة سيبان لأهداف سياسية ضمن أجندة خارجية ، يجهلونها تماما ، في البدء مونتهم قوى ببضع عبوات من التمر لسد جوعهم ثم دفعت لهم الاموال والسلاح القليل ، وقيل لهم اقطعوا الطريق وما أدراك مالطريق لأنها تضر بمصالحكم ، وحملوا السلاح وما أدراك ما حمل السلاح لأنه رمز لشخصية القبيلي ...!!

كانوا قلة قليلة من رجال البدو الذين يتسمون بالجهل السياسي والظروف الاجتماعية والاقتصادية الصعبة ، ناهيك عن جهلهم في فنون القتال وتكتيكات المواجهة لجيش منظم يقول الخنبشي في ص 188

(( تم تحديد أماكن أخرى لكل الأفراد في أسفل الجبال مباشرة وعلى مقربة من طريق مرور السيارات العسكرية بحيث حدد لكل موقع فرد أو فردان .......))

كمين من فرد أو فردان هل هنا تكافأ بين القوتين ؟؟

قال الخنبشي في ص 189 (( بلغ العدد الكلي لأفراد القبائل الذين اشتركوا في معركة المدحر (46) شخصا منهم ( 34 ) من الخامعة ))

سقط منهم 4 قتلى فقط ..؟؟

كم هم مساكين هؤلاء البدو ( 46 ) شخصا زج بهم ليعيثوا بالأمن ويواجهوا قوات حكومية مسلحة تساندهم طائرات بريطانية مقاتلة ، استأجروا كمرتزقة يقاتلون لتنفيذ أجندة خارجية تهدف لتعطيل اعمال الاستكشافات النفطية وخلق البلبلة بأن الأمن والأوضاع مضطربة في حضرموت ...!!!

يقع كتاب سالم الخنبشي ( سيبان عبر التاريخ ) في 346 صفحة تضم متن الموضوع مع صفحات للمقادمة وشخصيات سيبانية وملحقات وخرائط وفهرس واحتلت اخبار الانتفاضات السيبانية 126 صفحة ،

ويبدو لي ان من اهداف سالم الخنبشي في وضع هذا الكتاب من اجل مواكبة الثقافة السائدة وهي ثقافة النظام السياسي السائد الذي يرتكز في بنيته على القبيلة والقبلية ، وحين فشلت الايديولوجية الحزبية الاشتراكية التي كان يعتنقها سالم الخنبشي من أن تجعله لا يتعدى استاذا في كل التربية جرب ايديولوجية فكر القبيلة ورسم أدوار تاريخية لها عبر بوابة ( سيبان عبر التاريخ )..!!

وكان الخلط بين الإيديولجيتين يتجلى في الطرح بوضوح نقرأ ما جاء في 126 صفحة التي حوت انتفاضة 46 شخصا من قبيلة سيبان وتقطعهم للطرق يقول الخنبشي في ص241

(( هذه الملاحظة تتعلق بالتعامل مع بعض الأفراد الذين كان لهم موقف واضح ومحدد من النظام الإنجلوسلاطيني ولعبوا دورا كبيرا ضد هذا النظام وقضوا فترة زمنية طويلة مطاردين مثل هؤلاء كان يمكن أن يستفاد منهم في العمل الفدائي والتحرري الذي قادته الجبهة القومية من أجل نيل الاستقلال لكن للأسف لم يحدث هذا فالذي حدث أن عددا منهم وبحكم تدني وعيهم الاجتماعي لم يجدوا من يأخذ بيدهم إذ تم احتواءهم عشية الاستقلال من قبل قوى الثورة المضادة وتم تسخيرهم لتنفيذ أعمال تخريبية داخل البلاد حتى من كان يتم تجنيدهم لهذه الأغراض ولهذا فإننا نجد عددا منهم راح ضحية ذلك ))....؟؟

ما رأي ( الرفيق مسرور )) في هذا الطرح الغريب العجيب هذا قبل أن يغدوا الخنبشي ( محافظا ) ؟؟؟

في الختام شدد الخنبشي على توصيات اصدرها قبل أن يكون محافظا وحين جمع السلطة بيده وكان محافظا على حضرموت لم ينفذها بل كان السباق على ( ربوة المكلا ) ليستقطع له أمر بمنحة أرض قدرت فيمتها بمائة مليون ريال سعودي قال الخنبشي في ص242

(( وكخلاصة لهذا الاستعراض لانتفاضات القبائل فإنني أرى أنه من الضروري إقامة نصب تذكارية تخلد استشهاد من تم استشهاده في اثناء هذه الانتفاضات القبلية ....))

وفي ص 243 قال (( جمع كل الوثائق الموجودة لدى السلطة ولدى القبائل وتوثيقها وفتح جناح في المتحف الوطني بالمكلا تعرض فيه كل هذه الوثائق التي تسجل تاريخ الانتفاضات القبلية ...)).

هذا هو النضال الوطني في ثقافة سالم الخنبشي قبل ان يكون محافظا في حضرموت .. ولكن تلك الثقافة وتلك المفاهيم عن النضال ومكافحة الاحتلال الشمالي وقمع القوات الشمالية لأبناء حضرموت تغيرت 180 درجة من لدن المحافظ سالم الخنبشي رئيس اللجنة الأمنية بمحافظة حضرموت ...

أترك المهتمين قراءة ما جاء في القصاصات لأخبار جاءت في صحف حضرموت نستشف منها مزايدات سالم الخنبشي ( المحافظ ) واكتشاف الكيل بمكيالين للأحداث التي جرت خلال نصف قرن في حضرموت...

مكيال المزايدات بالثورية اعتبر فيها شق الطريق واستخدام السيارات في النقل ، ورفض قانون حمل السلاح واطلاق الرصاص في التجمعات السكانية تقطع وسلب ونهب السيارات وسرقة الخريف ومقتل ابرياء من بينهم إمرأة ، هو عمل بطولي يستحق من قام به نصب تذكاري وقسم يوثق تلك الجرائم والتخريب بالمتحف الوطني لأنه ضمن اعمال ضمن ما يجيزها الميثاق الوطني للجبهة القومية وارهصات لثورة ضد الحكم ( الانجلوسلاطيني ) حسب المفهوم الخنبشي ..!!

والمكيال الثاني حسب رؤية المحافظ ورئيس اللجنة الأمنية في حضرموت أن حمل السلاح يخالف القانون و الأحداث والانتفاضات التي تشهدها حضرموت الآن هي ( تخريب وهدم وتطرف وارهاب ومخططات خارجية وإقلاق الأمن والسكينة ...الخ )) واطلاق الرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع وتفريق التظاهرات بالقوة والاعتقالات وقمع التجمعات السلمية حفاظ على الأمن وسكينة حضرموت ..!!


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



.
  رد مع اقتباس
قديم 08-12-2011, 04:16 PM   #14
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
.

ويبدو لي ان من اهداف سالم الخنبشي في وضع هذا الكتاب من اجل مواكبة الثقافة السائدة وهي ثقافة النظام السياسي السائد الذي يرتكز في بنيته على القبيلة والقبلية ، وحين فشلت الايديولوجية الحزبية الاشتراكية التي كان يعتنقها سالم الخنبشي من أن تجعله لا يتعدى استاذا في كل التربية جرب ايديولوجية فكر القبيلة ورسم أدوار تاريخية لها عبر بوابة ( سيبان عبر التاريخ )..!!

وكان الخلط بين الإيديولجيتين يتجلى في الطرح بوضوح نقرأ ما جاء في 126 صفحة التي حوت انتفاضة 46 شخصا من قبيلة سيبان وتقطعهم للطرق يقول الخنبشي في ص241

(( هذه الملاحظة تتعلق بالتعامل مع بعض الأفراد الذين كان لهم موقف واضح ومحدد من النظام الإنجلوسلاطيني ولعبوا دورا كبيرا ضد هذا النظام وقضوا فترة زمنية طويلة مطاردين مثل هؤلاء كان يمكن أن يستفاد منهم في العمل الفدائي والتحرري الذي قادته الجبهة القومية من أجل نيل الاستقلال لكن للأسف لم يحدث هذا فالذي حدث أن عددا منهم وبحكم تدني وعيهم الاجتماعي لم يجدوا من يأخذ بيدهم إذ تم احتواءهم عشية الاستقلال من قبل قوى الثورة المضادة وتم تسخيرهم لتنفيذ أعمال تخريبية داخل البلاد حتى من كان يتم تجنيدهم لهذه الأغراض ولهذا فإننا نجد عددا منهم راح ضحية ذلك ))....؟؟

ما رأي ( الرفيق مسرور )) في هذا الطرح الغريب العجيب هذا قبل أن يغدوا الخنبشي ( محافظا ) ؟؟؟


في الختام شدد الخنبشي على توصيات اصدرها قبل أن يكون محافظا وحين جمع السلطة بيده وكان محافظا على حضرموت لم ينفذها بل كان السباق على ( ربوة المكلا ) ليستقطع له أمر بمنحة أرض قدرت فيمتها بمائة مليون ريال سعودي قال الخنبشي في ص242

(( وكخلاصة لهذا الاستعراض لانتفاضات القبائل فإنني أرى أنه من الضروري إقامة نصب تذكارية تخلد استشهاد من تم استشهاده في اثناء هذه الانتفاضات القبلية ....))

وفي ص 243 قال (( جمع كل الوثائق الموجودة لدى السلطة ولدى القبائل وتوثيقها وفتح جناح في المتحف الوطني بالمكلا تعرض فيه كل هذه الوثائق التي تسجل تاريخ الانتفاضات القبلية ...)).

هذا هو النضال الوطني في ثقافة سالم الخنبشي قبل ان يكون محافظا في حضرموت .. ولكن تلك الثقافة وتلك المفاهيم عن النضال ومكافحة الاحتلال الشمالي وقمع القوات الشمالية لأبناء حضرموت تغيرت 180 درجة من لدن المحافظ سالم الخنبشي رئيس اللجنة الأمنية بمحافظة حضرموت ...

أترك المهتمين قراءة ما جاء في القصاصات لأخبار جاءت في صحف حضرموت نستشف منها مزايدات سالم الخنبشي ( المحافظ ) واكتشاف الكيل بمكيالين للأحداث التي جرت خلال نصف قرن في حضرموت...

مكيال المزايدات بالثورية اعتبر فيها شق الطريق واستخدام السيارات في النقل ، ورفض قانون حمل السلاح واطلاق الرصاص في التجمعات السكانية تقطع وسلب ونهب السيارات وسرقة الخريف ومقتل ابرياء من بينهم إمرأة ، هو عمل بطولي يستحق من قام به نصب تذكاري وقسم يوثق تلك الجرائم والتخريب بالمتحف الوطني لأنه ضمن اعمال ضمن ما يجيزها الميثاق الوطني للجبهة القومية وارهصات لثورة ضد الحكم ( الانجلوسلاطيني ) حسب المفهوم الخنبشي ..!!

والمكيال الثاني حسب رؤية المحافظ ورئيس اللجنة الأمنية في حضرموت أن حمل السلاح يخالف القانون و الأحداث والانتفاضات التي تشهدها حضرموت الآن هي ( تخريب وهدم وتطرف وارهاب ومخططات خارجية وإقلاق الأمن والسكينة ...الخ )) واطلاق الرصاص الحي والغازات المسيلة للدموع وتفريق التظاهرات بالقوة والاعتقالات وقمع التجمعات السلمية حفاظ على الأمن وسكينة حضرموت ..!![/SIZE][/COLOR]

.

أبو عوض الشبامي

في الوقت الذي أشاركك فيه جزء من إستنتاجاتك حول الخلط التاريخي في زمن ياكل خمسه بدو عمدوا عاحصاه ( مع الإعتذار لروح شاعرنا الكبير حسين المحضار ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أرى أن صب جام غضبك على الكاتب غير مقبول أخلاقيا وينبىء عن إفتعالك لخصومات شخصية أو لتصفية حسابات مع من ترى أنهم وثقوا ما وثقوه من الأحداث التاريخية لخدمة غايات غير خافية على أحد .

إن وجد نقد أو تحليل للسرد التاريخي وتقويم لما اعوج منه أو أقحمت فيه الأكاذيب فيجب أن يكون في إطار ما كتب وليس لشخص الكاتب مباشرة .



يا كل خمس بدو عمدو عاحصـــــــــاه ....!!! - سقيفة الشبامي



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
.
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]

لقد غرر بقلة قليلة من قبيلة سيبان لأهداف سياسية ضمن أجندة خارجية ، يجهلونها تماما ، في البدء مونتهم قوى ببضع عبوات من التمر لسد جوعهم ثم دفعت لهم الاموال والسلاح القليل ، وقيل لهم اقطعوا الطريق وما أدراك مالطريق لأنها تضر بمصالحكم ، وحملوا السلاح وما أدراك ما حمل السلاح لأنه رمز لشخصية القبيلي ...!!
.


استنتاجاتك مقبولة ويعزز صحتها ( نسبيا ) التالي :

(1) جرى تثوير القبائل السيبانية ( وغيرها من القبائل التي تحدّها ) ضد السلطة في خمسينيات القرن الماضي ودفعها إلى عقد مؤتمرات لتنسيق جهودها وتحديد موقفها من تعيين القذال باشا ( سوداني الجنسية ) سكرتيرا للسلطنة القعيطية ، وينفي قصر الهدف على ذلك المطلب قول سالم الخنبشي ( صفحة 144 ) استدراكا وخلطا : إلا أن هناك جملة من القضايا هي في أغلبها مرتبطة بالحياة الإقتصادية والإجتماعية وتكفّل الشيخ عبد الله سعيد بقشان بتوفير المواد الغذائية اللازمة لكل الوفود ( ستة أوعية تمر ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


(2) تخلي بانهيم ومعه بعض القبائل السيبانية عن الصراع مع الحكومة بعد أن راى تهاوي القبائل واحدة تلو الأخرى مما أحدث شرخا في صف سيبان .


(3) تنظيم قبائل الخامعه / آل الحيق / العصارنه / الحامديين / لأنفسهم وتشكيل تحالف لمقاومة مشاريع الحكومة السياسية والإقتصادية مع تأييد لهذه القبائل من قبيلة الحالكة السيبانية وآل بازار العوابثة


(4) تحييد قبيلة المراشدة والتي كانت تقود التشدد القبلي مع قبيلة الحالكة أفسح المجال للإخيرة ( الحالكة ) للعب الدور منفردة .


(5) تأييد الحالكه وآل بازار العوابثة لتنظيم القبائل لأنفسها ( الفقرة 3 ) يفيد أن المؤيدين كانوا يمثلون القيادة السياسية لتلك القبائل .


من هي الشخصيات المغتربة في السعودية التي ارسلت برقية للسلطان صالح تستنكر فيها نتائج معركة المدحر ؟



إذا تأكد أنها من أفراد من قبيلة الحالكه المؤيدة من على بعد لتلك الخطوات القبلية فإن التغرير ببعض القبائل السيبانية بغرض تنفيذ أجندة سياسية خارجية يجهلونها تصبح في حكم المؤكد ..... كيف لا والحالكة والمراشدة قبل الفرقة وإتخاذ بانهيم موقفا سلبيا كانتا تمثلان الجناح القبلي المتشدد في سيبان نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



سلام .
  رد مع اقتباس
قديم 08-12-2011, 05:16 PM   #15
الخليفي الهلالي
شخصيات هامه

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
أبو عوض الشبامي

في الوقت الذي أشاركك فيه جزء من إستنتاجاتك حول الخلط التاريخي في زمن ياكل خمسه بدو عمدوا عاحصاه ( مع الإعتذار لروح شاعرنا الكبير حسين المحضار ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أرى أن صب جام غضبك على الكاتب غير مقبول أخلاقيا وينبىء عن إفتعالك لخصومات شخصية أو لتصفية حسابات مع من ترى أنهم وثقوا ما وثقوه من الأحداث التاريخية لخدمة غايات غير خافية على أحد .

إن وجد نقد أو تحليل للسرد التاريخي وتقويم لما اعوج منه أو أقحمت فيه الأكاذيب فيجب أن يكون في إطار ما كتب وليس لشخص الكاتب مباشرة .



يا كل خمس بدو عمدو عاحصـــــــــاه ....!!! - سقيفة الشبامي






استنتاجاتك مقبولة ويعزز صحتها ( نسبيا ) التالي :

(1) جرى تثوير القبائل السيبانية ( وغيرها من القبائل التي تحدّها ) ضد السلطة في خمسينيات القرن الماضي ودفعها إلى عقد مؤتمرات لتنسيق جهودها وتحديد موقفها من تعيين القذال باشا ( سوداني الجنسية ) سكرتيرا للسلطنة القعيطية ، وينفي قصر الهدف على ذلك المطلب قول سالم الخنبشي ( صفحة 144 ) استدراكا وخلطا : إلا أن هناك جملة من القضايا هي في أغلبها مرتبطة بالحياة الإقتصادية والإجتماعية وتكفّل الشيخ عبد الله سعيد بقشان بتوفير المواد الغذائية اللازمة لكل الوفود ( ستة أوعية تمر ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


(2) تخلي بانهيم ومعه بعض القبائل السيبانية عن الصراع مع الحكومة بعد أن راى تهاوي القبائل واحدة تلو الأخرى مما أحدث شرخا في صف سيبان .


(3) تنظيم قبائل الخامعه / آل الحيق / العصارنه / الحامديين / لأنفسهم وتشكيل تحالف لمقاومة مشاريع الحكومة السياسية والإقتصادية مع تأييد لهذه القبائل من قبيلة الحالكة السيبانية وآل بازار العوابثة


(4) تحييد قبيلة المراشدة والتي كانت تقود التشدد القبلي مع قبيلة الحالكة أفسح المجال للإخيرة ( الحالكة ) للعب الدور منفردة .


(5) تأييد الحالكه وآل بازار العوابثة لتنظيم القبائل لأنفسها ( الفقرة 3 ) يفيد أن المؤيدين كانوا يمثلون القيادة السياسية لتلك القبائل .


من هي الشخصيات المغتربة في السعودية التي ارسلت برقية للسلطان صالح تستنكر فيها نتائج معركة المدحر ؟



إذا تأكد أنها من أفراد من قبيلة الحالكه المؤيدة من على بعد لتلك الخطوات القبلية فإن التغرير ببعض القبائل السيبانية بغرض تنفيذ أجندة سياسية خارجية يجهلونها تصبح في حكم المؤكد ..... كيف لا والحالكة والمراشدة قبل الفرقة وإتخاذ بانهيم موقفا سلبيا كانتا تمثلان الجناح القبلي المتشدد في سيبان نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



سلام .



يا مسرور
لقد بلغت مناك ونلت ما تمنيته وأنت تعلم أن جراب الحاوي ,او كيس (ابوعوض) يحوي كل شئ وقد أخرج مافيه وكشف الكثير من الهروج
والمؤامرات التي كانت خلف تلك الفتنه..وهي فعل أريد منه أفقار وتجويع الحضارم من أجل الاستيلاء على حضرموت وقد شاهدنا مراراً وتكرار كيف كانت الخارطه السياسيه لدوله مجاوره وهي تظم لها نصف محافظة حضرموت ونصف محافظة المهره..ولا زالت في بعض الوثائق لتلك الدوله إلى اليوم.


أن ترسيم الحدود الذي وقًع عليه في عام 2000م قد تم تسليم نسخه من اتفاقيه ترسيم الحدود للجامعة العربيه وللأمم المتحده ولجميع دول العالم ولا مجال لأختراقة إلا من الداخل وربما على يد حضر حضرموت.نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

طبتم؛؛؛؛؛
  رد مع اقتباس
قديم 08-12-2011, 05:47 PM   #16
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
أبو عوض الشبامي

في الوقت الذي أشاركك فيه جزء من إستنتاجاتك حول الخلط التاريخي في زمن ياكل خمسه بدو عمدوا عاحصاه ( مع الإعتذار لروح شاعرنا الكبير حسين المحضار ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أرى أن صب جام غضبك على الكاتب غير مقبول أخلاقيا وينبىء عن إفتعالك لخصومات شخصية أو لتصفية حسابات مع من ترى أنهم وثقوا ما وثقوه من الأحداث التاريخية لخدمة غايات غير خافية على أحد .

إن وجد نقد أو تحليل للسرد التاريخي وتقويم لما اعوج منه أو أقحمت فيه الأكاذيب فيجب أن يكون في إطار ما كتب وليس لشخص الكاتب مباشرة .



سلام .[/SIZE][/COLOR]

القضية ليست قضية صب جام ، القضية أن سالم الخنبشي ألف كتاب على أنه تاريخي ذلك من خلال قراءة سيمياء عنوانه ( سيبان عبر التاريخ ) فدلالالة العنوان تفترض أن تحيلنا على تاريخ ، وليس الى مزايدات ، علما أن كتاب الخنبشي صدر قبل أن يعين محافظا على حضرموت بأمر ( المحروق بأمر الله في بيت الله ) ..!!

ومن العجب العجاب ان الخنبشي تعامل مع انتفاضات ابناء حضرموت ومطالباتهم واعتصاماتهم السلمية بالقمع والقتل والاعتقالات والسجن دون محاكمات واطلاق الخطب النارية التي فيها التهديد والوعيد باخلال الامن العام ، ربما يقول قائل هذه وظيفته ومسؤليته بوصفه المحافظ ورئيس اللجنة الأمنية ... فلماذا الخنبشي يعبر عن أزدوجية الموقف ويعتب على الحكومة القعيطية ويصفها بالخيانة وقمع القبائل ..اشارة لقمعها تمرد هؤلاء البدو الذين قطعوا الطرق ونهبوا الممتلكات وسلبوا الآمنين وقتلوا الآمنين ومن بينهم إمرأة ؟؟؟؟؟

قال الخنبشي في 180 من كتابه المذكور :

(( اتفق حينها على كتابة رسالة من مقادمة الخامعة الى نائب لواء المكلا بدر الكسادي ويطلبون فيها حل الخلاف القائم بين الحكومة والقبائل على أن يقوم سالم عمر الجوهي بإيصال الرسالة لبدر الكسادي والتباحث معه حول حل الخلاف ، أوصل الرسالة كل من سالم عمر الجوهي ، وسالم عمر بامرضاح إلى بدر ، وبكل أسف بدلا من أن يتفهم بدر الكسادي هذا العرض الأخير الذي يقدم من القبائل أجاب على الوسطاء وبكل صلف وعنجهية أولا وأخيرا يأتي سالم الجويد باسلوم إلى المكلا ويقبل ركبتي ويعتذر ويستسلم ومن معه بدون قيد أوشرط . ...))

الرواية اشكك فيها لأن النائب باصرة نائب لواء دوعن وهو من قبيلة الخامعة كان هو المكلف دائما بالاتصال مع قبائله فما لزوم وساطة نائب لواء المكلا بدر الكسادي ؟؟؟

فإذا صدر فرضا مثل هذا الكلام من بدر الكسادي فهو كلام غير مقبول ولا يصدر عن شخص يقيم للمسؤليته حق الأمانة والمصداقية ... ومثل الكلام الذي نسبه الخنبشي لبدر الكسادي قرأت وسمعت أن الخنبشي كثيرا ما يردد في وجه الشاكيين عنده ( من لايعجبه يشرب من البحر )

وصورة هذا الخبر الذي نقله واحد من قبائل بلعبيد في منتدياتهم يحتاج من القارئ التأمل في ( قراءة شخص الخنبشي ) ؟؟؟


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




.
  رد مع اقتباس
قديم 08-12-2011, 08:22 PM   #17
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]
وصورة هذا الخبر الذي نقله واحد من قبائل بلعبيد في منتدياتهم يحتاج من القارئ التأمل في ( قراءة شخص الخنبشي ) ؟؟؟

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

.

حبيب قلبي ابو عوض الشبامي

نكرر ..... بلاش من صب جام الغضب على سالم الخنبشي .... وركز على مضمون الكتاب فقط نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قال المحافظ سوف أحل القضية بالقانون .... وإذا لكم شيء سوف اعطيكم اياه ..... وإذا مالكم شيء اشربوا من البحر ....


كلام في محلّه ... ليشرب بن عبد العزيز ومن خلفه بلعبيد من ماء البحر إذا كانوا عابثين .... أما الحقوق فيتم إقرارها عن طريق المحاكم ولا يضيع حق وراءه مطالب .


لا تستفزني يارفيقي ..... أنا إنسان حضاري نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


في إنتظار تعليقك على النقاط الخمس وما أعقبها من استفسار ..... وحط الكيّه على العلم نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



سلام .
  رد مع اقتباس
قديم 08-13-2011, 12:25 AM   #18
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]
حبيب قلبي ابو عوض الشبامي

نكرر ..... بلاش من صب جام الغضب على سالم الخنبشي .... وركز على مضمون الكتاب فقط نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

لا تستفزني يارفيقي ..... أنا إنسان حضاري نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



سلام .


يا انسان ياحضاري ما كتبه سالم الخنبشي قبل ان يكون محافظا ثم ما جاء في خطبه وتصريحاته ومقابلاته و وقرارته بعد ان عين محافظ وحدة موضوعية واحدة تعكس شخصيته وتفكيره وسيكلوجيته وسلوكه السياسي لا يمكن فصلها عن بعضها البعض . فالخنبشي خصص ثلث في كتابه للشعارات والمزايدات والانتفاضات بعيدة عن حقائق التاريخ فيها من التدليس وتجيير التمرد والفوضى لصالح قبيلته .

الخنبشي يقول أن تمرد البدو هو ثورة او مقدمات الانتفاضات على الحكم ( الانجلوسلاطيني ) ويقول ان اسباب هذه الانتفاضات هي رفض قانون منع حمل السلاح في التجمعات السكنية وشق الطريق وللجؤ الى السيارات كوسيلة نقل

بدوري اقول له ان هذا القانون قد طبق في عهده حين كان محافظا على حضرموت وقصاصة الجريدة التي ارفقتها هنا تبين امر وزارة داخلية صنعاء اوامرها اليه بوصفه رئيس اللجنة الامنية في حضرمية بالتقيد بهذا الحضر السؤال هل كان هذا القرار الذي كان حجة بعض البدو للتمرد والتقطع يعد تعسف صادر من قبل الحكم ( الانجلو سلاطيني ) وقرار وطني من قبل الحكم ( الخنبشو شمالي ) ..؟؟

هل ضرب التمرد وفلول التقطع هو تعسف من قبل النظام ( الانجلو سلاطيني ) بينما ضرب المتظاهرين والمعتصمين بالرصاص الحي وقنابل الغازات في شوارع المكلا من قبل حكم ( الخنبشو شمالي ) واجب وطني من اجل حفظ النظام وهيبة الدولة ؟؟؟

يقول الخنبشي في ص200

(( وتم اعتقال مقادمة القبائل وحقق معهم ومورس بحقهم في اثناء التحقيق كل الأساليب التعسفية وتعرضوا للضرب والتعذيب وتم وضعهم في زنزانات فردية تمهيدا لمحاكمتهم ..))

أكاد أن أجزم أن هذا الكلام مبالغ فيه كثيرا فأساليب التعذيب في التحقيق لم تعرفها حضرموت إلا بعد سنة 1967م حين استولى رفاق سالم الخنبشي على مقاليد السلطة ..!!

نصيحة للخنبشي أن يكون آخر من يتكلم حول الأعتقالات وممارسة الضرب والتعذيب اثناء التحقيق ، فهو ( الخنبشي ) عضو مكتب سياسي للحزب الاشتراكي وسجلات تاريخ حزبه الذي تولى السلطة منذ 1967م حافل بالجرائم التي يشيب لها الولدان فالخبرة التي يمتلكها جهاز أمن الدولة في هذه الممارسات ترجح في كفتها جميع اجهزة القمع في دول العالم الثالث ... وايضا اصبح محافظا في عهد شهد الإعتصامات والمظاهرات والمطالبة برحيل النظام وفصل الجنوب ، وشهدت شوارع المكلا ضرب المتظاهرين بالرصاص ومات وجرح عدد منهم وأمتلأت المعتقلات بالشباب دون محاكمة ...!!

المحاكمة
:


بعد استسلام البدو المتمردين جرت التحقيقات معهم بكل شفافية ومهنية وتكشفت أثناء التحقيقات الأيادي والدوافع التي كانت تدفع بهم الى تقطع الطريق ونهب وسلب الممتلكات وقتل الأنفس البريئة ...

وصدر قرار سلطاني ان تشكل لهم محكمة خاصة من الآتية اسماءهم :

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

وكيل قائد محسن سالم المرفدي - ناظر السجون -
وكيل قائد محمد صالح بن منيف - قائد الشرطة المدنية
وكيل قائد سالم عمر الجوهي من جيش البادية ( وهو من قبيلة سيبان ) وكان وسيطا بين الحكومة والبدو .

في سبتمبر سنة 1961م عقدت المحكمة جلساتها بصورة علنية وترافع المحامون عن المتهمين ، وكانت على مرحلتين الأولى للمتهمين والثانية للمحرضين ...!! وقبل أن تصدر الأحكام وفي نفس الصفحة التي اعلنت فيها صحيفة الطليعة خبر ( الحكم في قضية التمرد الكبرى ) نشرت تحت الخبر هذا الخبر الذي يعد ( الحلم الحضرمي ) يقول عنوان الخبر: (( مبعوثا شركة بان أمريكان يستكشفان منطقة التنقيب من الجو ))


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


وبعد المرافعات والنظر في القضية من جميع الجوانب صدرت افي حقهم الأحكام

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


ومهما حاول المحرضين الذين كانوا دفعوا بالبدو وغرروا بهم التملص من التهم التي وجهة لهم واعترافات المتهمين اثناء المحاكمة فإن التاريخ يبقى الحكم وإدانة التاريخ لا تعرف ذو جاه أو ذومال ..!!

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


طوت حضرموت فصلا من فصول التمرد والفوضى المأجورة وقبل أن تصدر الأحكام وفي نفس الصفحة التي اعلنت فيها صحيفة الطليعة خبر ( الحكم في قضية التمرد الكبرى ) نشرت تحت الخبر هذا الخبر الذي يعد ( الحلم الحضرمي ) يقول عنوان الخبر: (( مبعوثا شركة بان أمريكان يستكشفان منطقة التنقيب من الجو ))

عادت الحياة الى مناطق البدو وتواصلت حركة سير السيارات بأمان وتمت زيارة قيدون بوادي دوعن في هدوء وطمأنينية ولم تحدث مخالفات بإطلاق النار هذا ما كتبه مراسل الطليعة احمد بن سالم العطاس ..


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة





.
  رد مع اقتباس
قديم 08-13-2011, 02:23 AM   #19
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

أبوعوض الشبامي


شاباش عليك نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة حطّيت الكيّه بدون علم نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


بالرجوع إلى ما حوته قصاصات جريدة الطليعة المرفقة يتضح أن الشيخ أحمد سعيد بقشان كان أبوها وأمها نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .


لم يغفل سالم أحمد الخنبشي ذلك وربط بينه وبين حادثة القصر الشهيرة والحزب الوطني وذكر فيما ذكر من الأسباب الصفحات 134 و 135 :

(1) لعبت بعض العناصر القبلية ذات الإرتباط السياسي بالحزب الوطني دورا معينا في التحضير والإعداد والتهيئة لهذه الإنتفاضات القبلية ، لقد سعت هذه العناصر من خلال ما بذلته من جهود بي القبائل لربط القبائل بهذه الأحداث وعملت على تحريضها على التمرد هادفة من وراء ذلك توظيف هذه التمردات والغنتفاضات للحدث السياسي المتعلق بتعيين سكرتير وطني ، مستفيدة أيضا من التذمر والإستياء وعدم الرضاء من قبل القبائل تجاه بعض السياسات والممارسات التي تقوم بها السطلنة .

(2) خلال هذه الفترة كان حزب الرابطة له نشاط ملحوظ في حضرموت بين سكان المدن والريف وبين القبائل ، وحاولت الرابطة من خلال تواجد المغتربين من ابناء هذه القبائل بالمملكة العربية السعودية والذين كانت لهم علاقات معيّنة مع الرابطة أن يقدموا مساعدات عينية ونقدية ( نقود وأسلحة يتم تهريبها إلى حضرموت عبر الصحراء ) (1) ومن خلال ارسال الرسائل للقبائل التي تحرضهم على التمرد ودعوتهم للقبائل بأن تكون اياديهم واحدة هذا بالإضافة الى الإتصالات الرسمية التي أجرتها هذه الشخصيات الموجودة بالمهجر مع الجهات المسؤولة في المملكة العربية السعودية وطلبهم تقديم العون والمساعدة للقبائل في حضرموت ومن هذه الشخصيات الشيخ أحمد سعيد بقشان وعمر محروس بن مجشر والشيخ سالم أحمد بن محفوظ وهؤلاء هم من أبرز شخصيات المغتربين بالمملكة ، كما ارسلت برقية باسم المغتربين للسلطان القعيطي عبرت هذه البرقية عن أسف المغتربين لماحدث ولما قامت به الحكومة تجاه القبائل وتجاه أبناء المكلا وحملت البرقية توقيع كلا من الشيخ أحمد سعيد بقشان والشيخ سالم أحمد بن محفوظ والسيد عبد الرحمن داؤود الجيلاني وقد ابدت السلطات السعودية تفهما لكل ذلك نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة




ما يحز في النفس كثيرا ( ولو بأثر رجعي ) أن سيبان دهروا بالمشايخ آل العمودي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ( أغلب من صدرت عليهم الأحكام من المشايخ آل العمودي ) نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .


قال الخنبشي في صفحة 136 :

من الأسباب السياسية : الدور التحريضي الذي لعبته أسرة آل العمودي في وادي دوعن فكما هو معروف أن آل العمودي يعتبرون الحكام الأصليين لدوعن ، وظلت دوعن بشقيها الأيمن والأيسر خاضعة لهم ولنفوذهم وبشكل خاص لآل مطهّر وآل محمد بن سعيد ، وكثير من الأحداث والوقائع التاريخية تشير إلى أن آل العمودي قد قاوموا كل التدخلات في شؤون دوعن سواء مقاومتهم لآل كثير أو آل الكسادي وآخرها القعيطي .




جاء في الصفحة نفسها :


يستند آل العمودي في تثبيت سلطتهم في دوعن على القوة البشرية الهائلة لكل القبائل من آل بلعبيد ونوح وسيبان والديّن حيث أن هذه القبائل تشكل جيشا غير نظامي يستخدمه آل العمودي لفرض سلطتهم ولمواجهة الخصوم ، وكانت العلاقة بين منصب آل العمودي في بضه وبين السلطات القعيطية علاقة خصومة وتنازع نفوذ حتى تم الإتفاق فيما بين الطرفين أن تكون المنطقة الواقعة بين حصاة أم الأوبار ومنفرصر خاضعة لسلطة المنصب العمودي وهو المسؤول عن كل ما يحدث داخل هذه المنطقة التي هي محيطة بمدينة بضه مركز المنصب العمودي .




إذا من مصلحة آل العمودي ( والقول للخنبشي ) أن تتمرد القبائل ضد القعيطي وهذه القبائل في الأساس هم تابعون لآل العمودي ، وقدمت هذه الأسرة ممثلة بعدد من رجالاتها المساعدة المالية والذخائر والأسلحة والتحريض في أوساط القبائل الأمر الذي عرّض عدد من ابناء آل العمودي للمحاكمة في فترة لاحقة ووجهت لهم تهمة التحريض (2)



يؤكد سالم الخنبشي في خلاصة قوله بهذا الخصوص : أن لآل العمودي دورا تحريضيا وقدموا المساعدات المختلفة للقبائل وتشجيعهم للتمرد ضد الحكومة ولربما يكون بهدف استراداد مجدهم المسلوب ، علما بأن السلطة القعيطية منحت منصب بضه العمودي الشيخ حسين بن عبد الله بن صالح بن مطهر العمودي وسام الإستحقاق الذي منحه إياه السلطان صالح بن غالب القعيطي وهذا الوسام يأتي في إطار تهدئة الأوضاع بين القعيطي والعمودي لصالح القعيطي ( انتهى )


بدورنا نقول : أن آل العمودي لم يشاركوا بأي أدوار تحريضية في تلك المعارك بقصد استرداد مجد سليب أو خلافه ، ولو كانت مشاركتهم فاعلة لتولوا الزعامة كعادتهم ولجندو بالإضافة الى قبائل سيبان قبائل الدين والمشاجر وبلعبيد الذين كانوا يلبون أي نداء من العمودي ويتقاطرون لدعمه في وجه خصومه .... والمقتبس التالي من مشاركة سابقة لي تفيد بنفوذ آل العمودي على كل تلك القبائل المحيطة ومن ضمنها قبائل بلعبيد :



اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور [ مشاهدة المشاركة ]

كان سالمين بلسود من الشجعان ومشهود له بذلك وهو القائل حين اشترك ضمن قبائل الدين والمشاجر وبلعبيد وبعض قبائل سيبان في الحرب التي خاضها المشايخ آل العمودي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي ضد الكسادي على اثر سماعه لعزف آلة القنبوس ( العود ) يتردد في وادي دوعن :


أنا على القنبوس بي حنّه = لاحنت الريشه على لوتار
القبوله ماهي من الجنّه = يامن يباها من كريب النار
انفوس نجلبها بلا قيمه =تبعة مشايخنا ومن يعتار



خلاصة الخلاصة يارفيق .....


حاول الخنبشي بدبلوماسية إقحام آل العمودي كزعامة روحية تلتف حولها القبائل ليوحي للقارىء أن معركة المدحر وغيرها من المعارك والإجتماعات القبلية كانت مدعومة من قبل آل العمودي ، ولو كانت كما أوحى لما اقتصر خوضها على قبائل محددة من سيبان ولشملت قبائل أخرى لآل العمودي نفوذ في أوساطهم .



ان وجود هذا العدد من آل العمودي بين الذين حوكموا لا يعني ضلوع الزعامة الروحية لهم في تلك الحرب ، ويمكننا تصنيف من حوكموا كمرتزقة خاضوا المعركة مع من ينتمون لهم مكانيا وإجتماعيا ... ***


وصلنا إلى نهاية المطاف نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


الحكم متروك للقراء .

سلام .



(1) نسبة إلى ما جاء في الطلعية العدد 120 الصادر في اكتوبر 1962 وصحيفة الأيام حول التهم الموجهة للقبائل .
(2) الطليعة العدد 146 بتاريخ 26/4/1962 وصحيفة الأيام حول التهم بحق آل العمودي وآخرين .


*** ماورد بالحاشية منقول بتصرف من حواشي كتاب سالم الخنبشي ويبدو لي وجود تلاعب في ماورد بالصحيفتين والغاية منه التشويش على القارىء وإيهامه أن آل العمودي كانوا جزء أساسيا من تلك الإنتفاضات القبلية السيبانية وخاصة حرب المدحر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
  رد مع اقتباس
قديم 08-13-2011, 10:15 AM   #20
أبوعوض الشبامي
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية أبوعوض الشبامي

افتراضي


المتابع للإصدارات الأخيرة للكتب في حضرموت أن البعض من الذين كتبوا يحاولون أن يختزلون تاريخ حضرموت شعبا وحضارة وعادات وفنون وادب ..الخ اختزالا لهذا التاريخ العميق والواسع وحصره في أفق ضيق ويصبح التاريخ هو تاريخ بلدات وقرى أو تاريخ قبيلة ....!!

فهذا يختزل التاريخ الحضرمي الى ( سيبان عبر التاريخ ) وآخر من قبله تعصب الى فخيذته السيبانية ومثل الوجه الآخر للشوفينية الضيقة من منظور بنية القبيلة التي لم يتبقى منها سوى بعض المشاعر البدائية فكتب عن ( تاريخ الجوهيين ) وبين كتاب الاثنين هناك ( تاريخ بلعبيد ) .. وهكذا البقية آتية .. ومن كل كتاب يصدر توزع مائتي نسخة اهداء في صنعاء ولزوار حضرموت من المسؤلين الشماليين .. من باب نحن هنا و( تعزيزات قبلية ... وتواجد ورقم قبلي .. ودعم .. وخلفيات واسناد .. ألخ )..!!

وهكذا يختزل تاريخ حضرموت الى تمجيد الموتى من قتلة او قطاع طرق ، ونفخ في قربة القبلية الميتة ، كما يحلو للبعض ان يفعل ، حيث بدلا من نشرهم للفكر العلمي الذي ذهبوا الى اقصى شرق أوربا يتحصلونه ، والفكر العلمي الذي هو الاداة الوحيدة لفهم واقعنا الحضرمي الملموس ووسيلتنا الممكنة لتغييره ، يعودون الى التخندق القبلي المقيت لبث الانقسامات وسط قبائلهم ووسط القبائل الحضرمية الأخرى وبقية أطياف المجتمع الحضرمي ..وتحريف النقاش ذي الطابع التاريخي العلمي وتشويهه بتغليفه بغطاء تاريخي قبلي مقيت .

ربما السبب الذي جعلني أن أندفع نحو هذا الموضوع ليس شخصنة النقاش أو التحامل على فلان أو على حقبة الحكم ( الخنبشو شمالي ) على غرار ( الانجلو سلاطيني ) بل هو المشاركة في هذا النقاش ، لغاية التأكيد على اهمية نشر الوعي السياسي التقدمي والعلمي في عصر النت والفيس بوك والتويتر ، وتجاوز الوعي القبلي الذي هو من مخلفات مرحلة تاريخية تجاوزها المجتمع الحضرمي مبكرا .. هذا من جانب ، ومن الجانب الآخر الكشف بشفافية حقيقة الصراع الذي دفعت اليه بعض من قبائل سيبان وزجت في حرب غير متكافأة وهي لاتعلم أن ( الذهب الأسود )اصبح معبود الشركات والمصالح الدولية .... !!






.
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.8, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas