غضب وأدب

[سالم علي الجرو]

رياض باشرحيل
اسم لا مع يتردد حيث كنت قبل أسبوع ، كنت في المكلا وكان لك حضور ولا يزال سيدي وأستاذي الفاضل ، كيف وأنت أمين سر شعر حسين المحضار ـ الله يرحمه ورفيق دربه ، لك مصنف متميز نال الإعجاب في الوسط الثقافي .
أهلا أخي وسيّدي وأستاذي وإني لفخور بنفسي وعيناك تعانق سطور ثرثرتي وتكتب ما لا أستحق وأنا الذي علمت عن وجودك في سعاد الزبينة ولم آت لزيارتك . أعترف لك أستاذي بالتقصير وأعتذر ملتمس الصفح .
في انتظار عودتك وما يجود به قلمك أستاذي الإعلامي ، الأديب ، الناقد .

[حنطبه]

أبو لطفي حياك الباري .
ببساطة أي نص أدبي في دراسته يعتمد على مضمونه الفكري (حتى لو كان نص في الشعر الشعبي ) أي الأفكار في ترابطها وعمقها وصدقها وجديتها وفي نفس الوقت مدى الابتكار فيها ..طبعا حضرتك معي في هذا ؟ أليس كذلك ؟.. ودليلي أنك معي هنا :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

جمال العطاس أبيــات خالدة جمال محمد عبد الرحمن عبدالله علوي العطاس !! من عائلة: [ آل عطاس ] ـ بيت: [ آل بن علوي ] جده الثاني هو الإمام عبد الله بن علوي العطاس ( رحمه الله ) ، له كثير من المؤلّفات ، أشهرها: 1- ( سبيل المهتدين في ذكر أدعية أصحاب اليقين) 2- ( ظهور الحقائق في بيان الطرائق ) 3- -( العلم النبراس في التنبيه على منهج الأكياس ) مولى الكنيسة خالف اللاهوت=وأحبارهم مرّة مع الرهـبان آيات مُلكِهْ جات في التـابوت=لكنّهم تبعــوك ياالشيـطان داؤد ذاك اللي قتـل جـالوت=وأعطاه ربي المُلك والسلطان شفها حِكَم في عالم المـلكوت=وعِلمها ما هو لكل إنســان هاروت ما يسـحرك يا ماروت=وفرعون ما يحكم على هامان لاتحسب اليــورانيوم بـاروت=ياصاحبي أو قنبلة دخّــــان وبعد بكرة في وســط بيروت=الذيب با يرهب قطيــع الضان قراءة الأرض في الأرض والقلب في السماء يتـأمّـل الآيات . وقفت يا أخ جمال وقفة إعجاب وإكبار فلقد خرجت عن نطاق المألوف ، ولم لا تخرج وأنت تخطّيت التقليد والتسطيح. ( شكــرا ) لا تكفي ولا تفي ، ولكنها صادقة مفعمة بالحب والتقدير والإعجاب يا أخ جمال ، فتقبلها ـ مشكورا ـ من العبد لله. يتبـــــع...........................

[SIZE="4"] أولا قلنا مضمونه الفكري والمقومات اللفظية ايضا ..في طرحك تعني القوافي الصعبة ..فهل الحبيب جمال قوافيه في هذه القصيدة الرائعة من القوافي الدارجة بين العوام ؟..إذا كان الجواب بنعم فحتما على مثلي العودة إلى حضرموت والاحتكاك اكثر واكثر ..إذا كان بلا ,فكيف نقول لمبدع اياك والغريب من الكلام والقوافي الصعبة..اعني المبدع الذي الفاظه ومن ضمنها قوافيه الصعبة مؤثرة منتقاة موسيقية الوقع ..هنا وضحت الفكرة ؟.[/SIZE] اعود لتوضيح اكثر وهذا رأيي ياأحبة :
للمساجلات عرف بين الشعراء كما هي لجلسات السمر .
عندما يبدأ شاعر بمساجلة ويعني بها شاعر آخر ويختار القافي الصعب يجب عليه التوسع لنفسه قبل الآخر ..كيف ؟
مثلا ارسلت قصيدة بقافية الاسماء الخمسة ..على التو سيقال لي حسبت لرد الرد!..طبعا واضح لن يأتي مني ولامن شاعر آخر كلام ..هنا أنا ضيقت على نفسي وليس على الشاعر المتلقي ولو ذكرته بالأسم ..مثلا في قصيدة الاخ مبارك باطويحس الأخيرة وهو شاعر ويعرف هذا ..قول الحق لم يضيق على نفسه وترك للرد مجال رغم اختياره القافية الصعبة الجميلة (المثيرة للطرح ) ..والتقييم تركه للأحبة كما يبدو لي ..في نفس الوقت لو إن الأخ مبارك باطويحس قال كلام ولو بقافية صعبة وبدون أساس يقوم عليه البناء الفني لما نظر إليه أحد ومرت قصيدته مرور الكرام ..خلاصة الكلام في الشعر الشعبي النص يعتمد على مقوماته أولا وعلى مناسبته ثانيا ..وقبوله يترك للقارئ ...المناسبة لها كلام كثير ,انا الآن وصلت من العمل (مدحمل ) إذا في
العمر بقية رجعنا ياابامحمد لمثلك أخوك لايدير الخوذة ويطنش !!.. تحيتي بحجم الكون للجميع .

[مسرور]

كفيت ووفيت ياحنطبه

لا عطر بعد عروس

رفعت الجلســـــــــة

يحيى عمر شل الــــــــــــــــــــّدان !!!!!


يحيى عمر شل الدان





إلى اللقاء في حلقة جديدة

سلام .

[سالم علي الجرو]

اقتباس :

ببساطة أي نص أدبي في دراسته يعتمد على مضمونه الفكري (حتى لو كان نص في الشعر الشعبي ) أي الأفكار في ترابطها وعمقها وصدقها وجديتها وفي نفس الوقت مدى الابتكار فيها ..طبعا حضرتك معي في هذا ؟ أليس كذلك ؟.. ودليلي أنك معي هنا :

بلى ، معك في المضمون الفكري لأيّ نص أدبي سيّما الشعر الشعبي الذي يعكس تفاصيل الظرف الآني في الأحوال والمجالات جمعا في نسق بديع وتأثير شعري وربط ووحدة الموضوع في عقد منظوم وليس تناثر وتباعد ، ولعل السبب يعود إلى التركيز المفرط على القافية النادرة الذي جاء على حساب المعنى المكبوت في الوعي الباطن وجاء بالتالي النظم المتكلف .

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]

أين هو هنا الربط والمضمون الفكري ، بل أين المعنى المستساغ في:

[/COLOR]
بيـن الميـازر فـرق جـم وفـراط===زوبـع يزوبـع فـيـز عـنـده فـيـز
مــن بلطـجـه لاهـــزل وتـعـبـاط===سمعتـك ضاعـت ياسليـم البـيـز
وفـي الحميمـه حنـت المسـبـاط===ماباتضـوي يــد حشـيـم اعـزيـز
نقطـه وراء نقطـه كثيـر انـقـاط===والقربـعـه والـكــذب والتـربـيـز
جـابـت عـلـي ثـعـلان للمحـقـاط===وأهل المواني في حكـئ وبريـز
سـقـراط لاقــد حـنـت الامـشـاط===فـي كـل خزيـنـه بايـقـع تعجـيـز

هنا وجدت ربط بين البيت الأول وبين البيت السادس:

بيـن الميـازر فـرق جـم وفـراط===زوبـع يزوبـع فـيـز عـنـده فـيـز
سـقـراط لاقــد حـنـت الامـشـاط===فـي كـل خزيـنـه بايـقـع تعجـيـز

ل

لكنه ربط لفظي ليس به معنى وإنما استعمال مفردات ثلاث: ( ميازر ـ الأمشاط ـ خزينة ) ، وفي البيت الذي يلي البيت السادس: ( تمباك ـ ربّاط ـ مقاهي وتمزيز ) ياليته كان بارود ـ خبّاط ـ مدافع وتقزيز ) .

سـقـراط لاقــد حـنـت الامـشـاط===فـي كـل خزيـنـه بايـقـع تعجـيـز
ذي يـعـرف التنمـبـاك والـربـاط===بطـن المقاهـي يرغـب التمزيـز
جنب وبت شف ذه بحور اغواط===الـمــوت يـتـقـلـز بــهــا تـقـلـيـز

النقلة في التصوير من اليابسة حيث الميازر وحنّت الأمشاط إلى العوم والسباحة . ألا تلاحظ معي بأن القائل يركز على القافية بتكلف ذهب بالمعنى؟

ذي هو بغى نفسـه مـن الانبـاط===ماينتـظـر مــن غـيـره التحفـيـز
الـلــوم حـقــك دوب ياشـريـبـاط===يعـرفـك بامـحـرز مــع بـحـريـز
من حنطبه خـذ كـاش لا اقسـاط===بعض العرب تخطي عليهم ويز
عبـده بكـت تبغـى ذهـب ونــواط===ونـقــزت نـــوم الـمـلـك تـنـقـيـز

من حنطبة خذها كاش ، ما هي؟ الأبيات ذات القافية الصعبة أم هو المضمون الفكري؟

[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]

نأتي إلى قصيدة الشاعر جمال العطاس:

[/COLOR]
إ[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]

نها قراءة لمعطيات واستشراف وحدس لمشهد ظرف آني ومشهد قادم وكان موفقا .
أنتظر منك ما ينورنا سيدي حنطبة .

[/COLOR]

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو [ مشاهدة المشاركة ]

بلى ، معك في المضمون الفكري لأيّ نص أدبي سيّما الشعر الشعبي الذي يعكس تفاصيل الظرف الآني في الأحوال والمجالات جمعا في نسق بديع وتأثير شعري وربط ووحدة الموضوع في عقد منظوم وليس تناثر وتباعد ، ولعل السبب يعود إلى التركيز المفرط على القافية النادرة الذي جاء على حساب المعنى المكبوت في الوعي الباطن وجاء بالتالي النظم المتكلف . [COLOR="rgb(75, 0, 130)"] أين هو هنا الربط والمضمون الفكري ، بل أين المعنى المستساغ في: [/COLOR] بيـن الميـازر فـرق جـم وفـراط===زوبـع يزوبـع فـيـز عـنـده فـيـز مــن بلطـجـه لاهـــزل وتـعـبـاط===سمعتـك ضاعـت ياسليـم البـيـز وفـي الحميمـه حنـت المسـبـاط===ماباتضـوي يــد حشـيـم اعـزيـز نقطـه وراء نقطـه كثيـر انـقـاط===والقربـعـه والـكــذب والتـربـيـز جـابـت عـلـي ثـعـلان للمحـقـاط===وأهل المواني في حكـئ وبريـز سـقـراط لاقــد حـنـت الامـشـاط===فـي كـل خزيـنـه بايـقـع تعجـيـز هنا وجدت ربط بين البيت الأول وبين البيت السادس: بيـن الميـازر فـرق جـم وفـراط===زوبـع يزوبـع فـيـز عـنـده فـيـز سـقـراط لاقــد حـنـت الامـشـاط===فـي كـل خزيـنـه بايـقـع تعجـيـز ل لكنه ربط لفظي ليس به معنى وإنما استعمال مفردات ثلاث: ( ميازر ـ الأمشاط ـ خزينة ) ، وفي البيت الذي يلي البيت السادس: ( تمباك ـ ربّاط ـ مقاهي وتمزيز ) ياليته كان بارود ـ خبّاط ـ مدافع وتقزيز ) . سـقـراط لاقــد حـنـت الامـشـاط===فـي كـل خزيـنـه بايـقـع تعجـيـز ذي يـعـرف التنمـبـاك والـربـاط===بطـن المقاهـي يرغـب التمزيـز جنب وبت شف ذه بحور اغواط===الـمــوت يـتـقـلـز بــهــا تـقـلـيـز النقلة في التصوير من اليابسة حيث الميازر وحنّت الأمشاط إلى العوم والسباحة . ألا تلاحظ معي بأن القائل يركز على القافية بتكلف ذهب بالمعنى؟ ذي هو بغى نفسـه مـن الانبـاط===ماينتـظـر مــن غـيـره التحفـيـز الـلــوم حـقــك دوب ياشـريـبـاط===يعـرفـك بامـحـرز مــع بـحـريـز من حنطبه خـذ كـاش لا اقسـاط===بعض العرب تخطي عليهم ويز عبـده بكـت تبغـى ذهـب ونــواط===ونـقــزت نـــوم الـمـلـك تـنـقـيـز من حنطبة خذها كاش ، ما هي؟ الأبيات ذات القافية الصعبة أم هو المضمون الفكري؟ [COLOR="rgb(75, 0, 130)"] نأتي إلى قصيدة الشاعر جمال العطاس: [/COLOR] إ[COLOR="rgb(75, 0, 130)"] نها قراءة لمعطيات واستشراف وحدس لمشهد ظرف آني ومشهد قادم وكان موفقا . أنتظر منك ما ينورنا سيدي حنطبة . [/COLOR]

استاذنا الكبير مداخلتك المقتبسة دليل قاطع يدعم طرحي ..هنا فقط نفث القصد من طرحك من مداخلتك ياأستاذ ..بالعربي أنا (والعياذ بالله من قول أنا ) لا اعني قصيدتي وبس أو قصيدة الاخ مبارك بل أعني أي نص أدبي ,وقد اكون انا كما قلت ركزت على القافية (وهذا غير صحيح البته ) ولكن غيري من الشعار الكبار قد يجيد وبنفس القافية فماذا ستقول بعد ؟..ياأستاذنا لكل نص دراسة منفردة ,ولا أحد في الدنيا يفرض على الشاعر القافية إطلاقا وبين شاعر وشاعر تتفاوت جماليات النص إذا صح لي التعبير ..سأحكي لك قصة في قريتنا عسى تقرب لك رأيي !سلام .

[بن احمد]

هلا والله ببولطفي سآمحني على تأخر مروري من هنا
الموضوع شيق والطرح في غاية الروعه استاذي الفاضل
وفي مايخص قصيدالمحاوره والارتجال دايما وبكل الحوال ياتي كلام مباشر
لانه ليس منقحا مثل القصيده وهنا لب الموضو في التنقيح وهذا بشكل عام وفي المجمل
ففي المقام الاول كل مايقال في المحاورات والتحدي ياتي شعرا ركيكا ولنقل غثا سيل
لاعدمنا طرحك الراقي يااستاذ الجيلين والحمد الله عا السلامه مره اخرى

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

استاذنا الكبير مداخلتك المقتبسة دليل قاطع يدعم طرحي ..هنا فقط نفث القصد من طرحك من مداخلتك ياأستاذ ..بالعربي أنا (والعياذ بالله من قول أنا ) لا اعني قصيدتي وبس أو قصيدة الاخ مبارك بل أعني أي نص أدبي ,وقد اكون انا كما قلت ركزت على القافية (وهذا غير صحيح البته ) ولكن غيري من الشعار الكبار قد يجيد وبنفس القافية فماذا ستقول بعد ؟..ياأستاذنا لكل نص دراسة منفردة ,ولا أحد في الدنيا يفرض على الشاعر القافية إطلاقا وبين شاعر وشاعر تتفاوت جماليات النص إذا صح لي التعبير ..سأحكي لك قصة في قريتنا عسى تقرب لك رأيي !سلام .

بادىء ذي بدء نحن أمام نص أدبي ( شعري ونثري ) لعمرو أو لزيد ، ومثل هذه النصوص لا تقبل ( الأنا والأنت وهو ) ، تقبل فقط معنى وصور شعرية وفكر في كلمات شعرية ، بمعنى آخر أننا ننظر إلى يابسة هطلت عليها الأمطار فشممنا رائحة الندى يعقبها نبات مورق به أزهار ، ولن يقنعنا أحد بندى في رمال حارقة أو بورود بلاستيكية في أحسن حالات العطاء والتدفق في بعض ما يقال أو يكتب في مضمار الأدب .
نحن في عذب القوافي ولا نريد غير العذب وكل عذب لا يحتاج إلى تسويق أو ترويج فهو يسوّق نفسه . هذا أولا كي يتحدد سير التناول لعذب القوافي ، وثانيا علينا أن نأخذ بتجارب من سبقنا من الذين كتبوا نصوص من غير نقط أو أخرى بها الفاظ جزلة للتسابق والتفوق فكان أن جاءت النصوص باردة بها حشو وتكلف .
أتركك الآن لتختار نصوص من المدوّن والمؤرشف في سقيفة عذب القوافي من آلاف الأبيات الشعرية بحيث تعطي في المحصلة قيمة ومعنى ، وهنا نكون قد وقفنا على حصيلة من الإنتاج كما ونوعا ، وبالطبع سيستوقفنا النوع أو المضمون قبل الكم ، ونكون بذلك قد حققنا تقييما لرصيدنا الأدبي . في النتيجة سنقرر فيما إذا كنا في صعود أو في هبوط أو نراوح المكان .
شكرا أخي حنطبة .

[سالم علي الجرو]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

هلا والله ببولطفي سآمحني على تأخر مروري من هنا الموضوع شيق والطرح في غاية الروعه استاذي الفاضل وفي مايخص قصيدالمحاوره والارتجال دايما وبكل الحوال ياتي كلام مباشر لانه ليس منقحا مثل القصيده وهنا لب الموضو في التنقيح وهذا بشكل عام وفي المجمل ففي المقام الاول كل مايقال في المحاورات والتحدي ياتي شعرا ركيكا ولنقل غثا سيل لاعدمنا طرحك الراقي يااستاذ الجيلين والحمد الله عا السلامه مره اخرى

واقعي أنت وشفاف ومن حسن حظنا أنك مشرف سقيفة عذب القوافي ، فلماذا ترضى بنشر القول الغثاء؟ وإذا كان لا بد من باب العلم والإطلاع لماذا يمكث طويلا وبعضه يثبت . نكتب الغثاء لنعلم عن غثاء والغثاء يجب أن يكون عمره قصير ويبقى ما ينفع الناس . أي أننا نمسح بعد الإطلاع والعلم لمدة قصيرة ونكون بذلك محافظين على الدسم من القول ملمين بما يقال من غثاء ، أما وأن يثقل الغثاء كاهل المتذوقين فذلك أمر يستحيل معه رقي الأدب الشعبي .
شكرا لك يا أبا أحمد

[حنطبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

هلا والله ببولطفي سآمحني على تأخر مروري من هنا الموضوع شيق والطرح في غاية الروعه استاذي الفاضل وفي مايخص قصيدالمحاوره والارتجال دايما وبكل الحوال ياتي كلام مباشر لانه ليس منقحا مثل القصيده وهنا لب الموضو في التنقيح وهذا بشكل عام وفي المجمل ففي المقام الاول كل مايقال في المحاورات والتحدي ياتي شعرا ركيكا ولنقل غثا سيل لاعدمنا طرحك الراقي يااستاذ الجيلين والحمد الله عا السلامه مره اخرى

فقط أذكرك بحوار تم في مساجلات الزامل (وسأنقل مداخلتك بالنص ):
هذا الحوار :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القحص [ مشاهدة المشاركة ]

هنا في مساجلا الزامل دار بيني وبين اخي وصديقي الشاعر حنطبه الحوار التالي ولرغبة حبيب وغالي حبيت اجمعه هنا في موضوع منفصل بلحاله بدع حنطبه وقال لامهمه ولاداعـي لخيـل الزناتـي =خيل عنتر يصل مشوارنا طين ساعه قل لشيبوب لايرثي علي في حياتـي=بعد ماشاف بودقلين رافـع شراعـه رد القحص وقال خيل عنتر تعب من ركض لا ياغناتي=طاح فارسه من ظهره وكسرت ذراعه مثل شيبوب له هبات تذهب وتاتـي =لوسلمنا هجومـه ماظمنّـا دفاعـه حنطبه صدق ماقلت لكن بايقصف نباتـي=لادحق ارض مافيها خلاف الزراعه باصبر يوم ماغاثت علي في سناتي=قالوا الكنز للانسان رأس القناعـه القحص انت والله ذي صحيتنـي مـن سباتـي =والقناعه علـى ماقيـل كنـز ومناعـه عادك اصبر شوي ياشهم واسمع وصاتي =والصبر كنزمثمن في سـواق البضاعـه حنطبه حضرمي خوك والصبر القوي من صفاتي=يعرفه من شرب من حسو يوم المجاعـه عاد لي عرق في ذي مانسـى ذكرياتـي=بايجيني الدرك منهم رمـوز الشجاعـه القحص السعيده قناتـك والجزيـره قناتـي=شبت من ماتجيب التلفزه والاذاعه باتركهم وبقعد في دعاي وصلاتـي=خير لي من رفاق البهلله والخجاعه حنطبه فوق ارضي اتكي يالمربعي عا عصاتي=سد عيني ومن خلفي وحولي سباعـه وانت منهم ولاشي فرق ذاتك وذاتـي=واحده تعتبر في التضحيـه والنفاعـه القحص الحبق نكهته ماهو كما الكوجراتي=خل شاهيك لا يمصّرفه في قصاعه لا تساهن درك من خابزين الشباتي=مالهم عالحمول البندري استطاعه حنطبه جات نقحه ولاهي قاضيه عانغاتـي=حصت منها وذي جنبي تقطع نخاعه عاجهاتك حرس وترك عليً جهاتي=ماعلي منهم اهل القطل والمداعـه القحص وهو بيت موجه في اخر الزامل للواقعي ولا رد عليه منكـم يالمقـرّم جيـت دور نجاتـي=باقي الراس عاده مانسم من صداعه منتظر اي فرصه لجل بجمع شتاتـي=قبل ماتنصروا خصمي علي في نزاعه امل ان ينال رضاكم ولاتحرموني الردود ذا انا تعبت فيه اوي لاهنتو يالغالين

هذه مداخلتك الأولى على الحوار :

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن احمد [ مشاهدة المشاركة ]

لله دركما ودر ابيكما لعمري انكما رائعان والزامل رائع وقمة القمه الله يعطيكم العافيه ومشكورين على الابداع

هذه مداخلتك الثانية على الحوار :
معاك كل الحق اخي باسعيده والله الثنتين احلا من بعض
وانا اشهد ان هذه المحاوره والتي قبلها كانت ثوره في مساجلات الزامل
فهنئا لنا بالشاعرين وشكر باسعيده[/QUOTE]

معاك كل الحق اخي باسعيده والله الثنتين احلا من بعض
وانا اشهد ان هذه المحاوره والتي قبلها كانت ثوره في مساجلات الزامل
فهنئا لنا بالشاعرين وشكر باسعيده[/QUOTE]


(محاورتان بين القحص وبيني اكتفيت بنقل واحدة منهما ..نعم محاورتان وكان رأيك المقتبس آنفا )


إلا إذا كنت تعني الحوار المباشر (وجها لوجه ) فالكلام سيختلف بالدليل برضه ..منتظر رأيك ياغالي ! سلام .

[مسرور]

حنطبه

لا تساهن درك من خابزين الشباتي
مالهم عالحمول البندري استطاعه
( القحص )





سلام

.