حضرموت المجتمع والسكّان ... ( القبائل الناقلـــــــة ) !!!!!

[مسرور]

نشرت مجلة آفاق الصادرة عن إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين / حضرموت في عدديها 22/23 خريف / شتاء 2005 دراسة لمحمد عوض محروس بعنوان حضرموت المجتمع والسكان سأقتطف منها التالي ( دون تعليق ) لأهميته :

القبائل الناقلة في حضرموت (1)

تحدثت مصادر التاريخ العربي والإسلامي في العصر الوسيط عن قبيلة حضرموت ولم يعد هناك ذكر في تلك المصادر عن شعب أو شعوب حضرموت ، وعلى منوالها تحدثت مصادر التاريخ الحديث حيث تحدّث محمد عبد القادر بامطرف في كتابه الجامع عن عدد كبير من القبائل والعئلات التي هاجرت من أنحاء مختلفة من حضرموت مع الفتوحات الإسلامية وما بعدها كفروع وبطون وفخائذ من حضرموت القبيلة ، وقد هاجر الحضارم كغيرهم من اليمنيين بأعداد كبيرة ضمن الجيوش الإسلامية التي اتجهت إلى العراق والشام ومصر وشمال أفريقيا وغيرها ، وقد استمر نزوح الحضارم إلى مصر مثلا إلى ما بعد الفتح ، وقد ذكر المؤرخ الكندي هجرة القاضي يونس بن عطية الحضرمي وهو غلام مع والده وأعمامه من حضرموت في 100 راكب إلى المدينة في خلافه عثمان بن عفّان رضي الله عنه مما يدل على استمرار نزوح هؤلاء الحضارمة وغيرهم من اليمنيين إلى المدينة ومتابعة الهجرة إلى مصر في أعقاب فتحها .

وقد تحدث محمد سعيد شكري عن الآثار الإجتماعية للهجرة اليمنية في صدر الإسلام بقوله : وحقيقة الأمر أن اليمن قد فقد أكثر من نصف سكانه مما أدى إلى فراغ سكاني كبير كان له تأثيره في الناحية الإجتماعية في شتى المجالات ... وكما هاجر الحضارم في ظروف وأوقات مختلفة ، فقد تناقصت أعداد قبائل كنده بحضرموت حيث ذكر الهمداني أنهم بعد سقوط مملكتهم في شرق الجزيرة العربية نقلوا إلى حضرموت نيفا وثلاثين ألفا وعلى أيامه في القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي ) قال : وبحضرموت منهم اليوم ألف وخمسمائة ... ولم يبق من قبائل كنده بحضرموت إلا الصيعر وآل محفوظ وفروع صغيرة أخرى تحوّل بعضها إلى فئة المشايخ كآل عفيف وآل باجمّال وآل باقيس وآل باكثير ، وأنحدر بعضهم إلى فئة القروان كآل مرتع وآل بابقي ويقول علوي بن طاهر الحدّاد : بقيت منهم بقايا مستضعفة ومنهم من تمشيخ ومنهم من انتسب إلى القبائل الغالبة حيث انضمت كثير من فروع قبائل كنده السابقة إلى الأحلاف والإتحادات القبلية القديمة في المنطقة أو إلى تلك الأحلاف الجديدة القادمة من أطراف مناطق اليمن المختلفة التي غيّرت من الخارطة القبلية في وسط وادي حضرموت ، أما قبائل مذحج فمنهم في حضرموت قبائل العوابثة وآل بن مخاشن وآل بارباع الذين يربطهم النسّاب والرواة والمؤرخون بكنده أو بسيبان أو بالحموم أو ببقايا حضرموت القديمة ... وحلّت محل كندة قبائل أخرى انتقلت من مثاويها في الصحاري الشمالية الغربية المجاورة لحضرموت ، ويقول كرامه بامؤمن : تبادلت فئآت إجتماعية المواقع في التركيب الإجتماعي منذ أن غزى حضرموت من يطلق عليهم المؤرخون القبائل الناقلة ... ومن تلك القبائل اليمنية القادمة من شمال حضرموت أو من شرقها في ظفار مثل قبائل نهد وبني ظنّه وبني حرام وآل كثير التي أخذت تغير على حضرموت وتعلو على القبائل المتنفّذة السابقة لها وهي قبائل حضرموت ( القبيلة ) و كنده التي استقر الكثير منها في المدن وتركوا السلاح واشتغلوا بالعلم والتجارة والمهن الأخرى أولاذو بالجبال والصحراء وعاشوا حياة البداوة .... ويرى بطرس قريازنفتش وعبد العزيز جعفر بن عقيل أنه في أوقات متأخرة ( لعلّه القرن الحادي عشر / الثاني عشر ) استبدل الإتحاد القبلي لنهد دور كنده في منطقة الكسر وتنقسم نهد إلى فرعين كبيرين هما بنوحرام وبنو خيثمه وتنقسم بنو حرام إلى بني ظنّـــه وبني سعد ومن بني ظنّه آل يماني وآل كثير والشماخ والصبرات ومن بني سعد آل جميل وآل حسن ، وينقسم بنو خيثمه إلى قسمين هما : آل شماخ وآل فضالة ، وقد توسّع حلف بني ظنّه وانضمت إليه فروع أخرى بحكم الجوار والمصالح كـــ ــالمناهيل وثعين والمعارة وخرجت منه في وقت لاحق أحلاف قبلية مستجّدة كآل كثير الذين ينتمون الآن إلى حلف الشنافر الذي يضم اضافة إليهم كل من قبائل العوامر وآل جابر وآل باجري ويعد فرع آل عامر من أقوى فروع قبيلة نهد حاليا وتمتد مثاوي بطونهم في المنطقة الغربية من الكسر مع مخارج أودية العين ودوعن وعمد حتى بلدة قعوظه والعجلانية وإلى منطقة الخشعه والفوهه من الغرب ... وتعد سيطرة نهد وآل يماني وآل كثير ويافع على حضرموت أحداثا بارزة في الصراع القبلي في حضرموت أعيد على اثرها تركيب المجتمع الحضرمي على أساس قبلي بحت وتم فيه تبادل الأدوار بين القبائل القوية الوافدة وبقايا القبائل الأقدم منها والتي ضعفت أو كلّت واخذت على حياة الحضر في حضرموت ... ووفدت إلى حضرموت في بداية العصور الحديثة قبائل يافع التي تعرف في حضرموت بالعسكر وتعود بداية استيطانهم لحضرموت إلى أوائل القرن العاشر الهجري عندما عزز السلطان بدر بوطويرق الكثيري قواته بخمسة آلف مقاتل من يافع ثم استقدم ستة آلاف آخرين السلطان بدر بن محمد الكثيري لتعزيز موقعه العسكري في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ، وظل توافد يافع على حضرموت مستمرا في فترة قيام السلطنة اليافعية فيها 1867 /1967 وعلى الرغم من استمرار علاقات يافع حضرموت بموطنهم الأصلي واعتزازهم بالإنتماء اليه إلا أن الأجيال المتأخرة منهم يعدون أنفسهم حضارم أبا عن جد نظرا لأنهم أصبحوا جزاء مكونا من النسيج الإجتماعي الحضرمي .



التعليــــــــــــق : لبوكم النار ياحضارم ... كلكم نقيله ما حد من أهل الدار أصلي . :love:

تحياتي .



(1) يقصد القبائل المنتقلة من مواطنها الأصلية إلى حضرموت

[ابوعقيل]

اخي مسرور تسلم يمينك على الموضوع
ما معنى كلمة نقيله ؟؟؟؟؟؟؟
سمعت الكلمه في بيت شعر يقول
العيده موت حذرك لاتشل النقيله ***لو كل ليله قتيل

[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعقيل

اخي مسرور تسلم يمينك على الموضوع ما معنى كلمة نقيله ؟؟؟؟؟؟؟ سمعت الكلمه في بيت شعر يقول العيده موت حذرك لاتشل النقيله ***لو كل ليله قتيل

أخي ابو عقيل

توصف قبائل معينة ( في مناطقنا القبلية ) بأنها نقيله ( ويعنون بذلك إنتقالها من موطنها الأصلي واستيطانها لموطن بديل )

سنعرف المقاصد لو أوردت أبياتا أخرى من القصيدة التي نقلت منها البيت ( اليتيم ) .

سلام .

[عبدالله الشيبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

نشرت مجلة آفاق الصادرة عن إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين / حضرموت في عدديها 22/23 خريف / شتاء 2005 دراسة لمحمد عوض محروس بعنوان حضرموت المجتمع والسكان سأقتطف منها التالي ( دون تعليق ) لأهميته : القبائل الناقلة في حضرموت (1) تحدثت مصادر التاريخ العربي والإسلامي في العصر الوسيط عن قبيلة حضرموت ولم يعد هناك ذكر في تلك المصادر عن شعب أو شعوب حضرموت ، وعلى منوالها تحدثت مصادر التاريخ الحديث حيث تحدّث محمد عبد القادر بامطرف في كتابه الجامع عن عدد كبير من القبائل والعئلات التي هاجرت من أنحاء مختلفة من حضرموت مع الفتوحات الإسلامية وما بعدها كفروع وبطون وفخائذ من حضرموت القبيلة ، وقد هاجر الحضارم كغيرهم من اليمنيين بأعداد كبيرة ضمن الجيوش الإسلامية التي اتجهت إلى العراق والشام ومصر وشمال أفريقيا وغيرها ، وقد استمر نزوح الحضارم إلى مصر مثلا إلى ما بعد الفتح ، وقد ذكر المؤرخ الكندي هجرة القاضي يونس بن عطية الحضرمي وهو غلام مع والده وأعمامه من حضرموت في 100 راكب إلى المدينة في خلافه عثمان بن عفّان رضي الله عنه مما يدل على استمرار نزوح هؤلاء الحضارمة وغيرهم من اليمنيين إلى المدينة ومتابعة الهجرة إلى مصر في أعقاب فتحها . وقد تحدث محمد سعيد شكري عن الآثار الإجتماعية للهجرة اليمنية في صدر الإسلام بقوله : وحقيقة الأمر أن اليمن قد فقد أكثر من نصف سكانه مما أدى إلى فراغ سكاني كبير كان له تأثيره في الناحية الإجتماعية في شتى المجالات ... وكما هاجر الحضارم في ظروف وأوقات مختلفة ، فقد تناقصت أعداد قبائل كنده بحضرموت حيث ذكر الهمداني أنهم بعد سقوط مملكتهم في شرق الجزيرة العربية نقلوا إلى حضرموت نيفا وثلاثين ألفا وعلى أيامه في القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي ) قال : وبحضرموت منهم اليوم ألف وخمسمائة ... ولم يبق من قبائل كنده بحضرموت إلا الصيعر وآل محفوظ وفروع صغيرة أخرى تحوّل بعضها إلى فئة المشايخ كآل عفيف وآل باجمّال وآل باقيس وآل باكثير ، وأنحدر بعضهم إلى فئة القروان كآل مرتع وآل بابقي ويقول علوي بن طاهر الحدّاد : بقيت منهم بقايا مستضعفة ومنهم من تمشيخ ومنهم من انتسب إلى القبائل الغالبة حيث انضمت كثير من فروع قبائل كنده السابقة إلى الأحلاف والإتحادات القبلية القديمة في المنطقة أو إلى تلك الأحلاف الجديدة القادمة من أطراف مناطق اليمن المختلفة التي غيّرت من الخارطة القبلية في وسط وادي حضرموت ، أما قبائل مذحج فمنهم في حضرموت قبائل العوابثة وآل بن مخاشن وآل بارباع الذين يربطهم النسّاب والرواة والمؤرخون بكنده أو بسيبان أو بالحموم أو ببقايا حضرموت القديمة ... وحلّت محل كندة قبائل أخرى انتقلت من مثاويها في الصحاري الشمالية الغربية المجاورة لحضرموت ، ويقول كرامه بامؤمن : تبادلت فئآت إجتماعية المواقع في التركيب الإجتماعي منذ أن غزى حضرموت من يطلق عليهم المؤرخون القبائل الناقلة ... ومن تلك القبائل اليمنية القادمة من شمال حضرموت أو من شرقها في ظفار مثل قبائل نهد وبني ظنّه وبني حرام وآل كثير التي أخذت تغير على حضرموت وتعلو على القبائل المتنفّذة السابقة لها وهي قبائل حضرموت ( القبيلة ) و كنده التي استقر الكثير منها في المدن وتركوا السلاح واشتغلوا بالعلم والتجارة والمهن الأخرى أولاذو بالجبال والصحراء وعاشوا حياة البداوة .... ويرى بطرس قريازنفتش وعبد العزيز جعفر بن عقيل أنه في أوقات متأخرة ( لعلّه القرن الحادي عشر / الثاني عشر ) استبدل الإتحاد القبلي لنهد دور كنده في منطقة الكسر وتنقسم نهد إلى فرعين كبيرين هما بنوحرام وبنو خيثمه وتنقسم بنو حرام إلى بني ظنّـــه وبني سعد ومن بني ظنّه آل يماني وآل كثير والشماخ والصبرات ومن بني سعد آل جميل وآل حسن ، وينقسم بنو خيثمه إلى قسمين هما : آل شماخ وآل فضالة ، وقد توسّع حلف بني ظنّه وانضمت إليه فروع أخرى بحكم الجوار والمصالح كـــ ــالمناهيل وثعين والمعارة وخرجت منه في وقت لاحق أحلاف قبلية مستجّدة كآل كثير الذين ينتمون الآن إلى حلف الشنافر الذي يضم اضافة إليهم كل من قبائل العوامر وآل جابر وآل باجري ويعد فرع آل عامر من أقوى فروع قبيلة نهد حاليا وتمتد مثاوي بطونهم في المنطقة الغربية من الكسر مع مخارج أودية العين ودوعن وعمد حتى بلدة قعوظه والعجلانية وإلى منطقة الخشعه والفوهه من الغرب ... وتعد سيطرة نهد وآل يماني وآل كثير ويافع على حضرموت أحداثا بارزة في الصراع القبلي في حضرموت أعيد على اثرها تركيب المجتمع الحضرمي على أساس قبلي بحت وتم فيه تبادل الأدوار بين القبائل القوية الوافدة وبقايا القبائل الأقدم منها والتي ضعفت أو كلّت واخذت على حياة الحضر في حضرموت ... ووفدت إلى حضرموت في بداية العصور الحديثة قبائل يافع التي تعرف في حضرموت بالعسكر وتعود بداية استيطانهم لحضرموت إلى أوائل القرن العاشر الهجري عندما عزز السلطان بدر بوطويرق الكثيري قواته بخمسة آلف مقاتل من يافع ثم استقدم ستة آلاف آخرين السلطان بدر بن محمد الكثيري لتعزيز موقعه العسكري في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ، وظل توافد يافع على حضرموت مستمرا في فترة قيام السلطنة اليافعية فيها 1867 /1967 وعلى الرغم من استمرار علاقات يافع حضرموت بموطنهم الأصلي واعتزازهم بالإنتماء اليه إلا أن الأجيال المتأخرة منهم يعدون أنفسهم حضارم أبا عن جد نظرا لأنهم أصبحوا جزاء مكونا من النسيج الإجتماعي الحضرمي . التعليــــــــــــق : لبوكم النار ياحضارم ... كلكم نقيله ما حد من أهل الدار أصلي . :love: تحياتي . (1) يقصد القبائل المنتقلة من مواطنها الأصلية إلى حضرموت

الأستاذ مسرور

شكرا على هذا الموضوع الذي نقلته لنا عن القبائل الناقلة إلى حضرموت ...وماذا عن الباعلوي لم يرد لهم
أي ذكر فيه ... الا يعتبرون على راس النقيلة .

وحسب معلوماتي المتواضعة أن من معاني كلمة النقيلة ايضا : انتقال العروس إلى بيت أهلها واقاربها
بعد أول اسبوع من زفافها إلى بعلها AM I RIGHT OR NOT ?? يقام لها حفل بهذه المناسبة

هناك ملاحظة بسيطة جدا يااستاذ مسرور لفتت انتباهي ..هذا ثاني موضوع لك يعقب عليه الأخ
ابو عقيل في الحال ولا ادري عن بقية التعقيبات في مواضيعك الأخرى ، ولكني سأتحرى منها

واعلمك بملاحظاتي عليها .

شكرا .

[عبدالله الشيبه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور

نشرت مجلة آفاق الصادرة عن إتحاد الأدباء والكتّاب اليمنيين / حضرموت في عدديها 22/23 خريف / شتاء 2005 دراسة لمحمد عوض محروس بعنوان حضرموت المجتمع والسكان سأقتطف منها التالي ( دون تعليق ) لأهميته : القبائل الناقلة في حضرموت (1) تحدثت مصادر التاريخ العربي والإسلامي في العصر الوسيط عن قبيلة حضرموت ولم يعد هناك ذكر في تلك المصادر عن شعب أو شعوب حضرموت ، وعلى منوالها تحدثت مصادر التاريخ الحديث حيث تحدّث محمد عبد القادر بامطرف في كتابه الجامع عن عدد كبير من القبائل والعئلات التي هاجرت من أنحاء مختلفة من حضرموت مع الفتوحات الإسلامية وما بعدها كفروع وبطون وفخائذ من حضرموت القبيلة ، وقد هاجر الحضارم كغيرهم من اليمنيين بأعداد كبيرة ضمن الجيوش الإسلامية التي اتجهت إلى العراق والشام ومصر وشمال أفريقيا وغيرها ، وقد استمر نزوح الحضارم إلى مصر مثلا إلى ما بعد الفتح ، وقد ذكر المؤرخ الكندي هجرة القاضي يونس بن عطية الحضرمي وهو غلام مع والده وأعمامه من حضرموت في 100 راكب إلى المدينة في خلافه عثمان بن عفّان رضي الله عنه مما يدل على استمرار نزوح هؤلاء الحضارمة وغيرهم من اليمنيين إلى المدينة ومتابعة الهجرة إلى مصر في أعقاب فتحها . وقد تحدث محمد سعيد شكري عن الآثار الإجتماعية للهجرة اليمنية في صدر الإسلام بقوله : وحقيقة الأمر أن اليمن قد فقد أكثر من نصف سكانه مما أدى إلى فراغ سكاني كبير كان له تأثيره في الناحية الإجتماعية في شتى المجالات ... وكما هاجر الحضارم في ظروف وأوقات مختلفة ، فقد تناقصت أعداد قبائل كنده بحضرموت حيث ذكر الهمداني أنهم بعد سقوط مملكتهم في شرق الجزيرة العربية نقلوا إلى حضرموت نيفا وثلاثين ألفا وعلى أيامه في القرن الرابع الهجري ( العاشر الميلادي ) قال : وبحضرموت منهم اليوم ألف وخمسمائة ... ولم يبق من قبائل كنده بحضرموت إلا الصيعر وآل محفوظ وفروع صغيرة أخرى تحوّل بعضها إلى فئة المشايخ كآل عفيف وآل باجمّال وآل باقيس وآل باكثير ، وأنحدر بعضهم إلى فئة القروان كآل مرتع وآل بابقي ويقول علوي بن طاهر الحدّاد : بقيت منهم بقايا مستضعفة ومنهم من تمشيخ ومنهم من انتسب إلى القبائل الغالبة حيث انضمت كثير من فروع قبائل كنده السابقة إلى الأحلاف والإتحادات القبلية القديمة في المنطقة أو إلى تلك الأحلاف الجديدة القادمة من أطراف مناطق اليمن المختلفة التي غيّرت من الخارطة القبلية في وسط وادي حضرموت ، أما قبائل مذحج فمنهم في حضرموت قبائل العوابثة وآل بن مخاشن وآل بارباع الذين يربطهم النسّاب والرواة والمؤرخون بكنده أو بسيبان أو بالحموم أو ببقايا حضرموت القديمة ... وحلّت محل كندة قبائل أخرى انتقلت من مثاويها في الصحاري الشمالية الغربية المجاورة لحضرموت ، ويقول كرامه بامؤمن : تبادلت فئآت إجتماعية المواقع في التركيب الإجتماعي منذ أن غزى حضرموت من يطلق عليهم المؤرخون القبائل الناقلة ... ومن تلك القبائل اليمنية القادمة من شمال حضرموت أو من شرقها في ظفار مثل قبائل نهد وبني ظنّه وبني حرام وآل كثير التي أخذت تغير على حضرموت وتعلو على القبائل المتنفّذة السابقة لها وهي قبائل حضرموت ( القبيلة ) و كنده التي استقر الكثير منها في المدن وتركوا السلاح واشتغلوا بالعلم والتجارة والمهن الأخرى أولاذو بالجبال والصحراء وعاشوا حياة البداوة .... ويرى بطرس قريازنفتش وعبد العزيز جعفر بن عقيل أنه في أوقات متأخرة ( لعلّه القرن الحادي عشر / الثاني عشر ) استبدل الإتحاد القبلي لنهد دور كنده في منطقة الكسر وتنقسم نهد إلى فرعين كبيرين هما بنوحرام وبنو خيثمه وتنقسم بنو حرام إلى بني ظنّـــه وبني سعد ومن بني ظنّه آل يماني وآل كثير والشماخ والصبرات ومن بني سعد آل جميل وآل حسن ، وينقسم بنو خيثمه إلى قسمين هما : آل شماخ وآل فضالة ، وقد توسّع حلف بني ظنّه وانضمت إليه فروع أخرى بحكم الجوار والمصالح كـــ ــالمناهيل وثعين والمعارة وخرجت منه في وقت لاحق أحلاف قبلية مستجّدة كآل كثير الذين ينتمون الآن إلى حلف الشنافر الذي يضم اضافة إليهم كل من قبائل العوامر وآل جابر وآل باجري ويعد فرع آل عامر من أقوى فروع قبيلة نهد حاليا وتمتد مثاوي بطونهم في المنطقة الغربية من الكسر مع مخارج أودية العين ودوعن وعمد حتى بلدة قعوظه والعجلانية وإلى منطقة الخشعه والفوهه من الغرب ... وتعد سيطرة نهد وآل يماني وآل كثير ويافع على حضرموت أحداثا بارزة في الصراع القبلي في حضرموت أعيد على اثرها تركيب المجتمع الحضرمي على أساس قبلي بحت وتم فيه تبادل الأدوار بين القبائل القوية الوافدة وبقايا القبائل الأقدم منها والتي ضعفت أو كلّت واخذت على حياة الحضر في حضرموت ... ووفدت إلى حضرموت في بداية العصور الحديثة قبائل يافع التي تعرف في حضرموت بالعسكر وتعود بداية استيطانهم لحضرموت إلى أوائل القرن العاشر الهجري عندما عزز السلطان بدر بوطويرق الكثيري قواته بخمسة آلف مقاتل من يافع ثم استقدم ستة آلاف آخرين السلطان بدر بن محمد الكثيري لتعزيز موقعه العسكري في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري ، وظل توافد يافع على حضرموت مستمرا في فترة قيام السلطنة اليافعية فيها 1867 /1967 وعلى الرغم من استمرار علاقات يافع حضرموت بموطنهم الأصلي واعتزازهم بالإنتماء اليه إلا أن الأجيال المتأخرة منهم يعدون أنفسهم حضارم أبا عن جد نظرا لأنهم أصبحوا جزاء مكونا من النسيج الإجتماعي الحضرمي . التعليــــــــــــق : لبوكم النار ياحضارم ... كلكم نقيله ما حد من أهل الدار أصلي . :love: تحياتي . (1) يقصد القبائل المنتقلة من مواطنها الأصلية إلى حضرموت

الأستاذ مسرور

شكرا على هذا الموضوع الذي نقلته لنا عن القبائل الناقلة إلى حضرموت ...وماذا عن الباعلوي لم يرد لهم
أي ذكر فيه ... الا يعتبرون على راس النقيلة .

وحسب معلوماتي المتواضعة أن من معاني كلمة النقيلة ايضا : انتقال العروس إلى بيت أهلها واقاربها
بعد أول اسبوع من زفافها إلى بعلها AM I RIGHT OR NOT ?? يقام لها حفل بهذه المناسبة

هناك ملاحظة بسيطة جدا يااستاذ مسرور لفتت انتباهي ..هذا ثاني موضوع لك يعقب عليه الأخ
ابو عقيل في الحال ولا ادري عن بقية التعقيبات في مواضيعك الأخرى ، ولكني سأتحرى منها

واعلمك بملاحظاتي عليها .

شكرا .

[ابوعقيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشيبه

الأستاذ مسرور هناك ملاحظة بسيطة جدا يااستاذ مسرور لفتت انتباهي ..هذا ثاني موضوع لك يعقب عليه الأخ ابو عقيل في الحال ولا ادري عن بقية التعقيبات في مواضيعك الأخرى ، ولكني سأتحرى منها واعلمك بملاحظاتي عليها . شكرا .

الاخ عبدالله الشيبه حياك الله
لي فتره من منتدانا الرئع متغيب لاسباب خارجه عن الاراده وعند عودتي دخلت من المشاركات الجديده وقمت بالردود من الاول الى الاخروكانت للاخ مسرور عدة مشاركات وعلقت على البعض وتركت البعض
اخي عبدالله لدينا انا وانت قاسم مشترك نشطين في الردود كسلى في المواضيع
اليس كذلك

[عبدالله الشيبه]

[QUOTE=ابوعقيل]الاخ عبدالله الشيبه حياك الله
لي فتره من منتدانا الرئع متغيب لاسباب خارجه عن الاراده وعند عودتي دخلت من المشاركات الجديده وقمت بالردود من الاول الى الاخروكانت للاخ مسرور عدة مشاركات وعلقت على البعض وتركت البعض

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعقيل

اخي عبدالله لدينا انا وانت قاسم مشترك نشطين في الردود كسلى في المواضيع اليس كذلك

حياك الله

اخي

ابو عقيل

قد اصبت في قولك وصدقت ، علينا أن نجد في البحث عن الأسباب ... اليس من الجائز

أنه قد تكون اصابتنا تخمة ..التكعكع المعلوماتي ((هذا مصطلح جديد ابتكرته هذه اللحظة )) نرجوا

من أخينا مسرور قبوله ضمن مصطلحات الحداثة .

وهذه العلة اخي ابو عقيل تصيب نسبة 1%1000 من مرتادي المنتديات الحضرمية هذاحد الأسباب

والسبب الآخر :إننا اصحاب شحكة وهلسة كما البرم ..نهتلس في غبة مواضيع مسرور
الغويطة وبعدها نوحل في الخروج ..والعلة الأخيرة نسبة الإصابة بها 2 في 10الف .


برضة حضرتي وحضرتك ضحاياها .


وللتخلص من هاتين العلتين اخي ابا عقيل ..

علينا أن نقيم حضرة كل يوم ثلوث ومولد كل ليلة جمعة وزامل كل عصرية خميس .

هذا راي لنطرد الكسل في عدم كتابة المواضيع الذي ابتلينا به .

شكرا على ردك السريع ومداخلتك الجميلة .

ولنا لقاء إنشاء الله

تقبل تحياتي ولا تأخذ بنصحيتي لعاد تتغربق ;gra . شفنا قدنا مغربق .

[gold9999999999]

اصلا كل قبائل العرب متنقله خلف الماء والعشب مو غريب ان اهل حضرموت يهجرونها لغيرها
بس هل كلهم هجروها؟؟
طبعا لا
ابغي افهم اش المقصد من هالعباره لم يبق من كنده في حضرموت الا الصيعر وال بن محفوظ ...؟
وايش المقصد أن البعض تحول لفئة المشايخ
والبعض أنحدر لفئة القروان؟؟

أنا ما ادري تالفون علي كيفكم بدون رقيب


ابو العزم